李景新

(海南熱帶海洋學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，海南 三亞 572022)

蘇東坡才華冠絕千古，橫無際涯，性格豪放超逸，曠達(dá)自由，個(gè)人魅力為無數(shù)女性所傾倒。在人們的印象中，蘇東坡應(yīng)是一代風(fēng)流才子，在他身上一定發(fā)生過無數(shù)搖曳多姿的愛情故事，其愛情詩文創(chuàng)作也一定會(huì)有很多浪漫的婚外題材。那么，蘇東坡愛情世界中究竟有多少女人？其個(gè)人愛情的文學(xué)表達(dá)又如何？我們需要細(xì)細(xì)論證。

一、 可能與事實(shí)：蘇東坡愛情世界中的女人

我們不可能無限放大蘇東坡愛情世界的范圍，須先鎖定在三類可能的對象：妓女(歌兒舞女)，堂妹小二娘，二妻一妾。

(一)歌兒舞女

為什么歌兒舞女要作為蘇東坡可能發(fā)生愛情的對象進(jìn)行考查？

宋代官私妓女的隊(duì)伍很龐大，青樓文化甚為發(fā)達(dá)。雖然“在原則上，宋代政府對官吏冶游狎娼是有限制的……然而事實(shí)上宋代官吏在這方面的蕩檢嗤閑卻遠(yuǎn)較唐人為甚”[1]58，縱情聲色成為士大夫文人的時(shí)尚。此種生活往往從他們的文學(xué)作品中表達(dá)出來，以詞人為例，從作品中表現(xiàn)出與妓女戀情者非常多，如柳永、張先、周邦彥、姜夔、張炎等，“號稱‘蘇門四學(xué)士’的黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒都曾飲譽(yù)詞壇，也都酷好聲妓，浪跡青樓”[1]86。有些人雖不一定與妓女有戀情，卻也醉心于香艷之中，用詞描寫淫艷之事，這連一代宗師歐陽修、愛國大詞人辛棄疾也不免。陶慕寧分析其中原因說：“青樓是引發(fā)文人墨客綺思麗情的淵藪，多少在婚姻家庭中體驗(yàn)不到的浪漫溫存都可以在歌姬舞妓的袖角裙邊得到補(bǔ)償，而后再接橥于詞；青樓又是譜唱演播新詞的最理想場所，有誰不想讓自己的奇句妙語被于管弦、出諸麗人之口，遐邇皆聞呢？又有哪一位歌妓不愿率先唱出名士的新作，從而使自己身價(jià)倍增呢？”[1]82在這樣的背景下，青年時(shí)代即譽(yù)滿海內(nèi)、一直為歌兒舞女極其崇拜的一代大才子蘇東坡，如果說產(chǎn)生與妓女的情戀關(guān)系，那也是非常自然的。

“宋代地方官吏每到一地，例有官妓或營妓應(yīng)承侍宴，如其人為名士，擅詩詞，則備受妓女的歡迎，若再有詩詞題贈(zèng)，該妓女便能陡增令譽(yù)?！盵1]86蘇東坡乃名士中的名士，最具創(chuàng)新能力的詩人、詞人，在朝廷和地方州府擔(dān)任過眾多官職，身邊又怎能缺少了歌兒舞女呢？他常常在宴席之間或者游玩之中與她們交往，如在黃州時(shí)邊喝酒邊為歌姬李琪題詩，在杭州時(shí)帶著妓女到寺院拜會(huì)和尚，更有已經(jīng)從良嫁人的佳人心慕于他而至西湖游船獻(xiàn)曲者。這種生活確實(shí)極容易發(fā)生情愛或淫蕩關(guān)系。

然而，蘇東坡是否與歌兒舞女發(fā)生過男女之愛(1)按：王朝云12歲即成為東坡家庭中的人，后來成為東坡的愛人，應(yīng)排除在歌妓之外。所以在討論東坡是否與歌兒舞女有過愛情時(shí)，不包括朝云。？我們通過對代表性學(xué)者觀點(diǎn)的考查進(jìn)行論證。

目前學(xué)術(shù)界大多數(shù)人否定蘇東坡與歌兒舞女有愛情關(guān)系，差不多一邊倒的“否定說”大概源于林語堂的觀點(diǎn)。林語堂明確斷言：“沒有和任何一位名妓有過風(fēng)流韻事”[2]114，“他沒有愛上任何職業(yè)藝伎”[2]116。他一生參加無數(shù)有名妓在場的宴會(huì)，有人統(tǒng)計(jì)他有100多首關(guān)于妓女的詞作，往往因歌姬之請而作，作品內(nèi)容沒有表現(xiàn)出個(gè)人與妓女的情戀，就連語涉淫膩的語言也非常少。大概因?yàn)檫@一點(diǎn)，再加上他的豪放性格，有人誤解蘇東坡不懂男女風(fēng)情，如宋代晁無咎曾謂東坡短于情。其實(shí)蘇東坡并非不懂男女之情，只是他在文學(xué)中的表達(dá)排除了淫膩色彩。陳后山曾反駁晁無咎曰：“彼高人逸才，正當(dāng)如是，其溢為小詞而間及于脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復(fù)爾爾者也。若乃纖艷淫媟，入人骨髓，如田中行柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉？”[3]517林語堂也說：“蘇東坡寫過很多描寫女人的抒情詩，但是從來不寫黃庭堅(jiān)那種艷詩?！盵2]113他用詩詞歌詠她們的藝術(shù)才華、美貌、心靈，他甚至于用詞為她們解除苦痛和尷尬，也用詞諷刺某些水性楊花的妓女，周旋于歌妓圈中，而“字里行間，既無親狎之心，也無色情描寫”[4]89，這發(fā)生在東坡身上也算是文壇上的奇跡了。王國維曾說“讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風(fēng)”[5]152，柳下惠有坐懷不亂之高潔，東坡與歌兒舞女之間的交往以及詠妓贈(zèng)妓之作亦然也。

蘇學(xué)研究的著名學(xué)者唐玲玲在研究蘇東坡詠妓詞時(shí)，總體上是認(rèn)為蘇東坡與妓女之間沒有發(fā)生愛情關(guān)系的，但是她的語氣不像林語堂那么肯定。她曾有這樣的論說：“蘇軾雖然是一位士人君子，但他是一個(gè)感情極豐富的人，尤其是宋代蓄養(yǎng)歌伎的風(fēng)氣甚盛，所以在蘇軾的生活中，也有放蕩不羈的浪漫的一面?！盵4]90“他所寫的歌伎大多數(shù)是友人的姬妾，很少有他私人的感情的非分要求。”[4]96那么，蘇東坡的放蕩不羈是否體現(xiàn)出與妓女的愛情或淫膩之情？既然是“很少”有私人感情，那么又是否有個(gè)別情況？唐玲玲都沒有作正面判斷。她又說：“蘇軾是一個(gè)世界觀很復(fù)雜的人，他具有儒家的君臣父子夫婦的倫理觀念，又有放蕩不羈的道家精神，所以他與這些有藝術(shù)才能的歌伎的周旋，沒有什么約束，有時(shí)甚至逢場作戲，惡作劇一番?！盵4]96這段話很有意思，我們可以這么理解，蘇東坡與歌兒舞女并非沒有過廝混，卻也沒有上升到愛情的高度。

另一位詞學(xué)大家葉嘉瑩的論述給我們提供了更加微妙的論述。葉嘉瑩說：“蘇軾雖然也為一些美麗的女子填寫歌詞，但其中卻大多數(shù)是為友人之姬妾、侍兒而作，因此很少有私人一己之感情介入其間?！盵6]206這里與唐玲玲的語氣是相同的。但是她又指出，“至于蘇軾自己贈(zèng)伎之詞且寫得頗為有情者，則前后蓋有兩度”[6]206，第一次是蘇軾自杭州移知密州經(jīng)過蘇州時(shí)所寫的《醉落魄·閶門留別》和《阮郎歸》(一年三度過蘇臺)，第二次是蘇軾將要自徐州移知湖州時(shí)所寫的《江城子·別徐州》和《減字木蘭花》(玉觴無味)，“從這四首詞來看，蘇軾所寫并不是泛泛的贈(zèng)伎之作，而該是果然有惜別之情的作品”[6]206。對此，葉嘉瑩分析說，“是蘇軾既滿懷失意流轉(zhuǎn)之悲，而此兩地之憐才紅粉乃如此殷勤惜別，則蘇軾對之自然亦不免有情”[6]206。這種論述的觀點(diǎn)就比較明晰了，蘇東坡對于美麗而憐才的歌妓是曾經(jīng)產(chǎn)生過感情的，并且有文學(xué)上的表達(dá)。葉嘉瑩又論道：“只是盡管是如此有情的作品，蘇軾在《減字木蘭花》一首詞的結(jié)尾之處，也還是寫了‘一語相開，匹似當(dāng)初本不來’的超解之辭；而且在前半闋的結(jié)尾處，也還寫了‘學(xué)道忘憂，一念還成不自由’的話，則其不欲為此多情之一念所拘縛，而欲獲致心靈上超解之自由的意愿，也還是隱然可見的。古人有云：‘太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正在我輩?！K軾固未能全然忘情，更絕非不及情者，然其高曠之資稟，則又使其不欲為情之所拘限。”[6]207

通過對上述三人的分析，我認(rèn)為：林語堂的觀點(diǎn)過于絕對，而在林語堂的權(quán)威形象的遮蔽下，學(xué)界幾乎沒有人再仔細(xì)論證，使得林語堂的觀點(diǎn)風(fēng)行開來；唐玲玲似已覺察到“絕對否定”之不足，但她并沒有給出新的觀點(diǎn)；葉嘉瑩的論證十分重要，雖然只舉出兩件事四首作品進(jìn)行分析，卻足以打破人們對林語堂的迷信。由此我得出如下觀點(diǎn)：蘇東坡對歌兒舞女不是沒有動(dòng)過情，只不過沒有陷入其中而不能自拔而已，歌兒舞女沒有真正成為蘇東坡的愛情對象。

(二)堂妹小二娘

論蘇東坡的愛情，為什么要涉及他的堂妹呢？

這是因?yàn)榇笪暮懒终Z堂在《蘇東坡傳》中一語驚人：“東坡有一個(gè)堂妹，是他初戀的對象，他至死對她柔情萬縷。”[2]26又說：“蘇東坡心靈的一角很少人發(fā)覺，蘇太太一定知道，那就是他對堂妹的初戀?！盵2]117這個(gè)堂妹的名字現(xiàn)無可考，大概她在家族女孩中排行第二，嫁給了失意儒生柳仲遠(yuǎn)，所以東坡在他的文字中稱她為“小二娘”或“柳氏妹”。

林語堂最有力的證據(jù)是蘇東坡于熙寧六年(1073)十一月至熙寧七年(1074)三月在江浙一帶旅游期間的兩首詩，一首寫給刁景純，一首寫給陳襄(事實(shí)上是寫給周邠的，“寫給陳襄”是林語堂的誤判)。林語堂說“蘇東坡對堂妹的情感埋在兩首詩中，研究他作品的人都沒有注意到”[2]117，認(rèn)為“此行所寫的兩首詩暗示他和堂妹不尋常的交情”[2]117，認(rèn)定這兩首詩“若非情詩就很難解釋了”[2]117。為了證明這個(gè)觀點(diǎn)，林氏用了較大篇幅對這兩首詩進(jìn)行了分析[2]117。此外，林氏還有三個(gè)證據(jù)：第一，他在堂妹家住了三個(gè)月，經(jīng)常與堂妹的公公柳瑾一起寫作和旅行，也曾用詩描寫柳家宴席，為堂妹的兒子題詩，敬重柳瑾的詩和書法，卻從未提到過堂妹夫柳仲遠(yuǎn)，這很難解釋[2]117；第二，“蘇東坡曾寫一首詩說他想住在常州，離柳家不遠(yuǎn)。后來他確實(shí)在常州買了一座房子和農(nóng)莊，日后他就死在那兒”[2]117。第三，東坡在海南時(shí)聽到堂妹死信時(shí)心如刀割，北歸后經(jīng)小二娘夫婦墓園時(shí)，雖然病重，仍勉強(qiáng)起來祭拜，并且淚流滿面[2]117。林氏還推定，在蘇東坡祖父逝世時(shí)，伯父一家也參加葬禮，堂兄妹有機(jī)會(huì)見面玩耍，應(yīng)該在那時(shí)產(chǎn)生了愛情。

那么，林語堂的觀點(diǎn)是否能夠成立呢？我們有必要進(jìn)行論證。

在林語堂之前，從正史到筆記，沒有任何資料提到過蘇東坡與小二娘的這段“戀情”。

作為林氏首要證據(jù)的那兩首詩，一首題作《刁景純賞瑞香花，憶先朝侍宴，次韻》，作于熙寧七年(1074)正月，蘇東坡抵達(dá)潤州，當(dāng)時(shí)刁景純叔侄居潤州南北園，“刁約(景純)賦詩賞瑞香花，憶先朝侍宴，次韻。祝約壽。”[7]271林語堂摘其中“厭從年少追新賞，閑對宮花識舊香”[8]537二句，謂：“他當(dāng)時(shí)并非面對宮花，因?yàn)樗静辉趯m里?！畢拸哪晟佟欢ㄊ切稳菟约?，而‘花’本來代表女性，‘舊香’也許是一段舊情?！盵2]118這推測實(shí)在太牽強(qiáng)附會(huì)?！盎ā惫倘豢梢源砼?，但難道一提到花就一定要代表女性嗎？即使代表女性，為什么就一定是其堂妹呢？該詩題解合注引《續(xù)資治通鑒長編》云：“康定元年十月，命館閣?？钡蠹s、歐陽修同修禮書。慶歷元年十二月，殿中丞刁約為集賢校理?！盵8]531提供了刁約(景純)在先朝朝廷中地位的信息。蘇東坡寫作這首詩時(shí)，正值北宋變法的盛期，正是東坡所看不起的“新進(jìn)”們掌權(quán)的時(shí)期，而先朝對高尚人才的運(yùn)用才是蘇東坡心目中理想的時(shí)期。事實(shí)上，刁景純是在賞花時(shí)追想到先朝的情景，引起蘇東坡同樣的追想。對過去的追想往往伴隨著對今日的感慨，對今朝的感慨和對先朝的留戀，這才是兩句詩的真正含義。此二句前邊的詩句“上苑夭桃自作行，劉郎去后幾回芳”用的是劉禹錫“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”的典故。為什么用劉禹錫典故？該詩題解查注引《能改齋漫錄》云：“廬山瑞香花，古所未有，亦不產(chǎn)他處。天圣中，人始稱傳。東坡諸公，繼有詩詠。豈靈草異芳，俟時(shí)乃出，故記、序篇什，悉作瑞字？”[8]537原來瑞香花乃靈草異芳，與應(yīng)時(shí)桃花相對比，正傳達(dá)了劉禹錫之深意，更暗含蘇東坡對當(dāng)朝小人當(dāng)?shù)赖闹S刺。這種表達(dá)是再自然不過了，與小二娘又有何干？

另一首詩題為《杭州牡丹開時(shí)，仆猶在常、潤，周令作詩見寄，次其韻，復(fù)次一首送赴闕》。王文誥、孔凡禮均將此詩系于熙寧七年(1074)四月。周令即周邠(開祖)，孔凡禮《蘇軾年譜》引《都官集》卷十三詩《和開祖丹陽別子瞻后寄》，中有“相對一尊浮蟻酒，清寒二月小桃風(fēng)”[7]275句，知周令在丹陽別蘇東坡是在二月；而從東坡的詩題看，周令離丹陽后至杭州，在杭州見牡丹花開而作詩寄給東坡，是時(shí)周令將赴闕，東坡故有這兩首詩寄送給周令 。其一云：

羞歸應(yīng)為負(fù)花期，已是成陰結(jié)子時(shí)。與物寡情憐我老，遣春無恨賴君詩。玉臺不見朝酣酒，金縷猶歌空折枝。從此年年定相見，欲師老圃問樊遲。[8]557

這首詩的詩意確實(shí)比較朦朧，然而林語堂的分析也未免太過臆斷。林語堂把這首詩錯(cuò)誤地當(dāng)做蘇東坡寫給杭州太守陳襄的詩了。林語堂在引唐代杜秋娘和杜牧的詩作為類比之后說：“這首詩既不適合陳襄，也不適合牡丹，仔細(xì)研究根本文不對題。他也沒有理由叫陳襄‘憐’他老?！畯拇恕昴晗嘁娛撬蛣e的誓語，回來見老同事的人不宜亂用；而且蘇東坡也不想設(shè)一個(gè)農(nóng)莊，住在陳襄隔壁。若指陳襄，惋嘆一個(gè)女人成蔭結(jié)子尤其顯得奇怪?！盵2]118把詩誤解為贈(zèng)給陳襄，在錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上作此分析，豈不是更加荒唐？最后林語堂通過猜想得出結(jié)論：“若把這首詩當(dāng)作為堂妹而作，全詩的思緒和主題就統(tǒng)一了。第一句說他錯(cuò)過花期——少女的青春——而羞于回家。第二句說她已有子女了。第三句要她憐惜，并表示自己的寂寞。第四句說他今年春天有她相伴，過得很幸福。五、六句明白惋嘆自己沒有把握青春。七、八句比較容易了解。這時(shí)候蘇東坡曾寫過一首詩說他想住在常州，離柳家不遠(yuǎn)。后來他確實(shí)在常州買了一座房子和農(nóng)莊，日后他就死在那里?！盵2]119林氏天才的猜想確實(shí)可以說是全面的創(chuàng)新了，然而明眼人一看便知這完全是一種臆解。詩的隱喻象征本來是很隱秘的，如果照林語堂的方法去猜想，完全可以作出許多其他“合理”的解釋。

又，《杭州牡丹開時(shí)，仆猶在常、潤，周令作詩見寄，次其韻，復(fù)次一首送赴闕》實(shí)為兩首詩。其二云：

莫負(fù)黃花九日期，人生窮達(dá)可無時(shí)。十年且就三都賦，萬戶終輕千首詩。天靜傷鴻猶戢翼，月明驚鵲未安枝。君看六月河無水，萬斛龍?bào)J到自遲。[8]557

這首詩明顯是感嘆人生、懷才不遇、憂國傷時(shí)之作。同一題下，偏把另一首解作愛情詩，且準(zhǔn)確到與詩題毫不相干的小二娘，不也太過牽強(qiáng)了嗎？

林語堂對這兩首詩的臆解完全是一廂情愿，而其他的旁證就更沒有力量了。蘇東坡是一個(gè)以重視親情而著稱的歷史人物，如他與弟弟蘇子由的感情歷來就被看作典范。蘇東坡堂兄妹共16人，后“契闊死生，四人僅存”(《祭亡妹德化縣君文》)[9]1959，“四人”者乃子由、子安、小二娘和蘇東坡本人。也就是說，在蘇軾這一輩上，蘇氏僅存小二娘這一個(gè)女子了，且小二娘慈孝溫文，從中國人的情感出發(fā)，這個(gè)女孩是最值得家族憐愛的了。在這種情況下，按東坡的性情，只需親情一種，就足以解釋他對小二娘的種種表現(xiàn)了，又何必強(qiáng)解為戀情呢？

林語堂以“卻從未提到過堂妹夫柳仲遠(yuǎn)”推測蘇東坡對柳仲遠(yuǎn)有醋意，也是很荒唐的。事實(shí)上蘇東坡對柳仲遠(yuǎn)的才華是很看重的，并且認(rèn)為柳仲遠(yuǎn)夫婦是珠聯(lián)璧合的。他在兩篇祭柳仲遠(yuǎn)的文章中說：“如柳氏妹，夫婦連璧?！盵9]1955“痛我令妹，天獨(dú)與賢。德如召南，壽甫見孫。矧我仲遠(yuǎn)，孝友恭溫。天若成之，從政有聞。富以學(xué)術(shù)，又昌以言。久而不試，理豈當(dāng)然?！盵9]1954

所以，林語堂的觀點(diǎn)是不能成立的。林語堂當(dāng)時(shí)寫《蘇東坡傳》是用英文給西方人看的，他也頗受弗洛伊德哲學(xué)的影響，他構(gòu)筑這個(gè)“愛情故事”，恐怕不免有故作驚人以迎合西人獵奇之嫌吧。

(三)兩妻一妾

當(dāng)排除了上述兩種情況之后，則蘇東坡個(gè)人的愛情及其文學(xué)表達(dá)的對象便是自己的兩妻一妾了。

王弗，青神縣鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方的女兒，16歲嫁給東坡，生子邁，27歲卒于京師，封通義君，隨東坡11年。王閏之，字季章，王弗之堂妹，王君錫之幼女，王弗死后三年嫁給東坡，時(shí)年21歲，生子迨、過，46歲卒于京師，封同安君，隨東坡25年。王朝云，字子霞，錢塘人，初為歌女，12歲時(shí)入東坡家為侍女，約在19至20歲，于黃州歸于東坡，21歲生子遁，紹圣間隨侍東坡貶惠州，34歲病亡，事東坡23年。蘇東坡的婚戀之情可謂與王家結(jié)下了割不斷的前生之緣了，其個(gè)人愛情的文學(xué)表達(dá)基本都集中在這二妻一妾身上。

二妻皆賢，又是名家閨秀，東坡與她們都有非常深厚的感情，這種感情在他的文學(xué)作品中都有所表現(xiàn)。東坡直接為王弗所作有二：《亡妻王氏墓志銘》、《江城子》，另外在黃州時(shí)送堂侄所作組詩中有一首懷念王弗，皆在其去世之后(2)按：有人認(rèn)為蘇軾《蝶戀花》(那日秀簾相見處)是蘇軾為王弗所作，如羅嘉祥、張爾昌的文章引該詞說：“蘇東坡‘?dāng)勘M春山羞不語’佳句中的‘春山’，意在以春天如黛的山色(中巖秀色)，比喻王弗之明媚?！钡沤駥W(xué)術(shù)性的東坡詞版本、蘇軾年譜都未見證據(jù)；又《南歌子》(寸恨誰云短)一詞，有人認(rèn)為是為王弗而作，如葉芳亭《夢回伊人心》(載《名作欣賞》2014年第5期之“院校平臺”，大學(xué)生所作)，其實(shí)沒有依據(jù)。茲不作為為王弗所作。。直接為王閏之所作亦有二：《蝶戀花·同安君生日放魚取金光明經(jīng)救魚事》詞和《祭亡妻同安君文》，一在生前，一在死后(3)按：《南歌子》(寸恨誰云短)一詞，有人認(rèn)為是為王閏之而作，如薛瑞生：“按詞意，蓋東坡于庚申二月為王氏夫人同安君來黃而作也?！?《東坡詞編年箋證》249頁)然薛瑞生自己也考證說：“《紀(jì)念錄》、《年譜》、《總案》均失載，朱、龍二氏不編年。”只是按照詞意突然說這首詞是為同安君所作，臆斷成分太多。茲不作為為王閏之所作。。另外有一些篇章是在日常生活中感發(fā)而作，對王弗和王閏之有所涉及。蘇東坡直接為王朝云創(chuàng)作的作品至少有10篇：《朝云詩》《和陶和胡西曹示顧賊曹》《悼朝云》三首詩，《南歌子》(云鬢裁新綠)、《三部樂》《殢人嬌·贈(zèng)朝云》《浣溪沙·端午》《西江月》(玉骨那愁瘴霧)五首詞，《朝云墓志銘》《薦朝云疏》兩篇文(4)按：有《減字木蘭花·贈(zèng)小鬟琵琶》一詞，薛瑞生謂：“按詞意，蓋為朝云而作?！?《東坡詞編年箋證》第92頁)然他集皆未有類似觀點(diǎn)，且題目已標(biāo)明所贈(zèng)為小鬟，故本文不看作為朝云之所作。。另有涉及并鮮明表現(xiàn)出對朝云深情的作品有三篇：《哭子詩》二首(原題《去歲九月二十七日，在黃州，生子遁，小名干兒，頎然穎異。至今年七月二十八日，病亡于金陵，作二詩哭之》，后皆用簡稱)和《答李端叔書》一信。從數(shù)量上看，蘇東坡直接為朝云所作大大超過了為王弗、王閏之所作。從感情上看，蘇東坡為王氏三女性的文學(xué)創(chuàng)作，可謂各具風(fēng)貌，各有特色。

二、 蘇東坡與二位正妻之愛及其在文學(xué)上的表達(dá)

(一)第一位夫人王弗

在王弗生前，我們尚未發(fā)現(xiàn)蘇東坡對她的感情在文學(xué)上有所表達(dá)，蘇軾與王弗婚戀經(jīng)過，也沒有確切的文字可考。蘇東坡在晚年貶居海南時(shí)寫給王庠的信中說：“軾少時(shí)本欲逃竄山林，父兄不許，迫以婚宦，故汩沒至今?！盵9]1820有人據(jù)此論斷當(dāng)初蘇家在決定迎娶王弗時(shí)，蘇東坡曾公開表示過不滿和反抗，這是沒有理解東坡信中原意。這封信是王庠來信勸說蘇東坡出來議論朝政，蘇東坡此時(shí)因文獲禍，欲焚棄筆硯已久，所以在信中說明緣由，并責(zé)備他說：“軾罪責(zé)至重，上不忍誅，止竄嶺海，感恩念咎之外，不知其他。來書開說過當(dāng)，非親朋相愛保全之道?！庇终f：“老朽廢學(xué)久矣，近日尤不近筆硯，見少時(shí)所作文，如隔世事、他人文也。足下猶欲使議論其間，是顧千里于伏櫪也。”[9]1820可知所謂“軾少時(shí)本欲逃竄山林，父兄不許，迫以婚宦”者，實(shí)是為了說明少時(shí)就欲逃竄山林，不欲從政，何況現(xiàn)在老年竄于嶺海？明顯是托詞。且信中這段話是“欲逃竄山林”在先，“父兄不許，迫以婚宦”在后，可知東坡早年或許確曾流露出遠(yuǎn)離塵世、向往隱居的念頭，父兄當(dāng)然不會(huì)贊同，故以婚姻及仕宦約之，并非因家庭給他定了王弗才使他“欲逃竄山林”。恰恰相反，從語氣上看，正因?yàn)榧彝ソK于為他定下了理想的伴侶，才使他打消了“逃竄山林”的念想。退一步說，假使蘇東坡少時(shí)確曾抗拒過婚姻，但又有何證據(jù)證明他所抗拒的是與王弗的婚姻呢？以這封信為據(jù)而說明蘇東坡不愿意娶王弗，那是沒有道理的。

在王弗的家鄉(xiāng)青神縣至今流傳著一個(gè)充滿浪漫色彩的“喚魚聯(lián)姻”的故事，代表著民間對蘇軾、王弗初戀的看法。年輕的蘇軾曾于青神縣中巖書院隨鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方讀書，書院不遠(yuǎn)處有寺立于峭壁之上，峭壁之下有潭，拍手潭上，群魚便應(yīng)聲而出。寺院長老與王方商量給此潭取個(gè)名稱，王方遂邀集文士及學(xué)生雅集，為潭命名。眾人所命“藏魚池”“引魚池”“跳魚池”“觀魚池”“看魚池”“釣魚池”皆不能令人滿意。至蘇軾“喚魚池”一出，舉座皆驚。正好王方的女兒王弗也從閨中讓丫鬟送出自己的命名，打開一看，與蘇軾不謀而合，眾皆嘆絕。王方欣賞蘇軾才情品格，有意將愛女許配于他，一段美麗的愛情從此開始。這固然只是一則流傳于民間的故事，其真實(shí)性無法證實(shí)。然而故事的流傳必然以美好的愛情做基礎(chǔ)，假若一開始就是一出惡劣的婚姻，又怎么會(huì)產(chǎn)生如此美麗的愛情故事呢？喚魚池的傳說流傳甚為廣泛，如作家出版社出版的《發(fā)現(xiàn)青神》[10]3第一輯一書輯錄27位作者的27篇散文，每一篇都正面引用這個(gè)傳說或者指出喚魚池是東坡初戀的地方?！秶鴮W(xué)》上發(fā)表的文章則認(rèn)為：“‘喚魚聯(lián)姻’傳說不是純屬虛構(gòu)的，它有一定的依據(jù)。宋代在婚姻程序上有相親一條，就是主要對婚姻當(dāng)事人雙方的容貌的考察。宋人對相親很重視，據(jù)《夢梁錄》所載：‘男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內(nèi)，兩親相見，謂之相親……如新人中意，即以金釵插於冠髻中，名曰插釵。若不如意，則送彩緞二匹，謂之壓驚，則婚事不諧矣?！瘬?jù)此，筆者認(rèn)為‘喚魚聯(lián)姻’是蘇軾與王弗相親過程中產(chǎn)生的美好故事?！盵11]總之，這則故事最起碼說明，蘇軾與王弗的初戀是美好的，如果說蘇軾年輕時(shí)確實(shí)表示過對婚姻的不滿和反抗的話，那也是針對抽象的婚姻之事或者是其他的婚姻對象，而不可能是針對王弗。

雖然這則故事是民間流傳的，然而也確實(shí)有與其背景相關(guān)的文獻(xiàn)記載?！肚嗌窨h志》載：“上巖，治東南十八里，山之上巖有三石筍鼎峙。宋蘇東坡嘗讀書于此?！袔r，去上巖二里許，有巨那尊者道場，下有喚魚池，客至撫掌，魚皆出游。宋陸游詩：‘春枕悠悠夢何許，兩枝筇杖喚魚潭?！瘞r上有東坡‘喚魚池’三大字，邵伯溫書‘中巖’二隸字。”[12]宋明剛《瑞草橋，蘇軾的愛情港灣》一文引述傳說的同時(shí)還引用了清人的詩：“唯有蘇東坡與王弗同時(shí)取名‘喚魚池’，成為喚魚聯(lián)姻的千古佳話。清人蔡廷有詩贊道：‘喚魚自昔慕坡公，古今雖殊興致同。我到池邊還拍手，風(fēng)流未分讓髯翁?！盵10]44蔡廷代表著文人的態(tài)度，他的詩吟詠蘇東坡與喚魚池故事，這進(jìn)一步說明了東坡之初戀為王弗的可能性。

初戀是美好的，但在封建時(shí)代往往只能把夫婦之愛收藏在心靈底層。蘇東坡對王弗的感情，在她去世之后才得以表達(dá)出來。王弗去世一年之后，蘇東坡遵父親遺囑，將她遷葬老家眉山母親墳?zāi)怪畟?cè)，愛妻生前的情景一幕幕浮現(xiàn)眼前，于是他親自為愛妻寫了墓志銘，此銘實(shí)際是一篇人物傳記。文中一段說：

君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以謹(jǐn)肅聞。其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其后軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆能略知之。由是始知其敏而靜也。從軾官于鳳翔，軾有所為于外，君未嘗不問知其詳。曰：“子去親遠(yuǎn)，不可以不慎?！比找韵染越漭Y者相語也。軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言?！庇衼砬笈c軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速?！币讯?。將死之歲，其言多可聽，類有識者。[9]472

文章抓住三個(gè)側(cè)面，突出王弗形象的主要特點(diǎn)：首先是出嫁前后對父母公婆的侍奉，突出其孝順謹(jǐn)肅之特點(diǎn)；其次是陪伴丈夫讀書，以心默記，以見其聰慧雅靜之特點(diǎn)；再次是謹(jǐn)記公公的告誡，提醒丈夫要慎于接物，以突出其有見地之特點(diǎn)。蘇軾生性外向，才華外露，本真耿直，不事偽飾，短于保護(hù)自己，如車之軾，父親蘇洵既欣賞又為之擔(dān)憂，故給他取名為“軾”。蘇軾自己非常清楚自己這種性格，也為自己的這種性格吃了不少虧，然而本性使然，豈易更改？妻子卻正好能夠時(shí)時(shí)警誡自己。蘇軾在妻子生前也許并不在意，但在她離去之后，他強(qiáng)烈感受到妻子的賢惠細(xì)心，感受到妻子對丈夫的摯愛。所以這一點(diǎn)成為文章著意表現(xiàn)的重點(diǎn)，占了全文的絕大部分篇幅。剪裁精要，語言質(zhì)樸，感情平實(shí)而真實(shí)，可謂一篇優(yōu)秀的傳記作品，凝聚著蘇東坡對初戀妻子的深沉之愛。

但是對王弗的感情更加強(qiáng)烈的表達(dá)卻是到了她去世10年之后。熙寧八年(1075)正月二十日夜，密州任上的蘇軾夢見了王弗，驚醒后作了一首感動(dòng)千古的詞作《江城子》：

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。[13]

這首詞被稱作中國歷史上悼亡詞的開篇之作，具有極其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，受到當(dāng)代學(xué)者的高度評價(jià)。晁無咎曾經(jīng)說蘇軾之詞“短于情”，陳后山說：“風(fēng)韻如東坡，而謂不及于情，可乎？”[3]517這首《江城子》可謂東坡詞長于情的有力證據(jù)。宋詞著名選本《宋詞選》評曰：“這是一首悼亡詞，體現(xiàn)了作者對妻子永不能忘的深摯的感情。某些詞話的家說蘇軾‘短于情’，那是不確切的。蘇軾僅僅不喜歡寫‘綺羅香澤’的艷情?！盵14]現(xiàn)代詞學(xué)大師唐圭璋在《唐宋詞簡釋》分析道：“此首為公悼亡之作。真情郁勃，句句沉痛，而音響凄厲，誠后山所謂‘有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉’也。起言死別之久?！Ю铩瘍删?，言相隔之遠(yuǎn)?！v使’二句，設(shè)想相逢不識之狀。下片忽折到夢境，軒窗梳妝，猶是十年以前景象?！囝櫋瘍删?，寫相逢之悲，與起句‘生死兩茫?！鄳?yīng)?！系谩瘍删?，結(jié)出‘腸斷’之意?！髟隆?、‘松岡’，即‘千里孤墳’之所在也?！盵15]又有學(xué)者分析道：“本篇以悼亡入詞，乃蘇軾首創(chuàng)。悼念亡妻，復(fù)融入宦海浮沉之慨，遂使此作真情郁郁，令人嘆惋。通首以悼念、相思之哀情貫穿，委婉而細(xì)膩；運(yùn)用對比與白描手法，語淺而情深，益覺質(zhì)樸雋永。”[16]有初戀的美好記憶和11年共同生活的感情積累，又經(jīng)10年的死別之痛相壓抑，最后迸發(fā)出這篇千古杰作，成為蘇東坡個(gè)人愛情文學(xué)表達(dá)中的巔峰之作。

蘇軾貶居黃州，堂侄蘇安節(jié)到黃州探望。堂侄歸蜀時(shí)，作一組14首絕句，其中一首云：

東阡在何許，寒食江頭路。哀哉魏城君，宿草荒新墓。[8]1100

又一次懷念王弗。該詩合注引《古今姓氏書辨證》云：“京兆王氏，畢公高之后，封魏。又《后漢書·王充傳》：其先自魏郡元城徙焉?！闭a案：“通義君，本集亦稱崇德君，此云魏城君。合注是?！盵8]1100是知詩中所悼魏城君即王弗。想到亡妻墳?zāi)够氖彛硶r(shí)節(jié)也無人掃墓，心情非常悲哀。作此詩之意，在于希望侄子蘇安節(jié)回到眉山之后，能夠去照看嬸母王弗的墳?zāi)?。詩中感情不是那么?qiáng)烈，卻甚為悲涼。

(二)第二位夫人王閏之

在王弗去世不到一年，蘇東坡與王閏之的婚事便定下來了。但由于蘇東坡當(dāng)時(shí)正居父喪，所以結(jié)婚推遲到兩三年后，王閏之已經(jīng)21歲。有人估計(jì)這樁婚姻最先提議并穿針引線的人是臨去世前的王弗，林語堂則認(rèn)為可能是王閏之的弟弟促成的，但都只是推測而已。蘇東坡在10年前為母守喪期間常到王弗的娘家去，那時(shí)王閏之在10歲左右，她對風(fēng)流倜儻的這位姐夫有非常良好而深刻的感覺，則是真實(shí)的。林語堂這樣概括作為東坡夫人的王閏之：“她比丈夫小十一歲，又全心崇拜他，似乎一切都隨丈夫的意思。……她不像他的前妻那么能干，性情也比較溫和，始終柔柔順順的。她是東坡最活躍時(shí)期的伴侶，撫養(yǎng)她堂姐的遺孤和自己的兩個(gè)兒子。分享他一生所有的起伏榮辱。男人的心智和精神千變?nèi)f化，女人只要穩(wěn)定正常，永遠(yuǎn)讓人覺得美麗、健康、善良就夠了。”[2]55美麗、健康、善良、溫和、柔順，這是王閏之作為蘇夫人的最大特點(diǎn)。蘇轍曾兩度為這位賢嫂寫祭文，回憶她作為家庭主婦的美好品德。

蘇東坡則時(shí)不時(shí)地在詩文中提到她，我們從中可以感受蘇東坡對這位妻子的真實(shí)感受。“可憐吹帽狂司馬，空對親舂老孟光”[8]505，孟光是著名典故舉案齊眉的女主人公，是古代賢妻的典型，蘇東坡用以形容自己的妻子王閏之?！白舆€可責(zé)同元亮，妻卻差賢勝敬通”[8]1130，說妻子可以稱得上賢惠，所以我的處境遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過敬通。敬通是漢代馮衍的字，蘇東坡《題和王鞏六首后》講得明白：“仆文章雖不逮馮衍，而慷慨大節(jié)乃不愧此翁。衍逢世祖英睿好士，而獨(dú)不遇，流離擯逐，與仆相似。而衍婦悍妒甚，仆少此一事，故有‘勝敬通’之句?！盵9]2132王閏之的這些美德使蘇東坡本人經(jīng)常表現(xiàn)出滿足和自豪，《后赤壁賦》中寫道：

已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。[9]472

文中之“婦”即夫人王閏之。王閏之的賢惠促成了一次勝游，更催生了一篇千古杰作。蘇東坡很驕傲地把妻子寫進(jìn)這篇杰作之中。

蘇軾在湖州任上被逮捕后，王閏之焚燒書稿之事，蘇軾在《黃州上文潞公書》中記錄了下來：

軾始就逮赴獄，有一子稍長，徒步相隨。其余守舍，皆婦女幼稚。至宿州，御史符下，就家取文書。州郡望風(fēng)，遣吏發(fā)卒，圍船搜取，老幼幾怖死。既去 ，婦女恚罵曰:‘是好著書，書成何所得，而怖我如此!’悉取燒之。比事定，重復(fù)尋理，十亡其七八矣。[9]1380

東坡記錄此事，可能略微帶有責(zé)怪之意。如果是聽到官方要來搜文章而未來到之時(shí)，王閏之情急之下把文稿詩稿燒掉，那就是另一種情節(jié)了；事實(shí)上是官方搜索不得而離去之后，王閏之才悉取燒之，這就確實(shí)有點(diǎn)遺憾了。

但是如果后人以此事而責(zé)怪王閏之，那就是不應(yīng)該的了，因?yàn)樗幌裢醺プx過書，有才華。烏臺詩案之后，蘇東坡曾經(jīng)回憶在湖州被逮捕時(shí)的情景：

真宗東封還，訪天下隱者，得杞人楊樸，能為詩。召對，自言不能。上問臨行有人作詩送否？樸言:“無有。惟臣妻一絕云:且休落魄貪杯酒，更莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮。”上大笑，放還山，命其子一官就養(yǎng)。余在湖州，坐作詩追赴詔獄，妻子送余出門，皆哭。無以語之，顧老妻曰：“子獨(dú)不能如楊處士妻作一詩送我乎? ”妻不覺失笑，予乃出。[9]2161

蘇軾知王閏之不能詩而故意言此，實(shí)乃欲逗妻子寬心的不得已之舉。

不過，王閏之在丈夫的長期熏陶下，有時(shí)也頗通文人墨客的風(fēng)雅之事，如趙德麟所記：“元祐七年正月，東坡先生在汝陰，州堂前，梅花大開，月色鮮霽。先生王夫人曰：‘春月色勝如秋月色，秋月色令人悽慘，春月色令人和悅，何如召趙德麟輩來飲此花下？’先生大喜曰：‘吾不知子能詩耶？此真詩家語耳?！煜嗾伲c二歐飲。用是語作《減字木蘭花》詞云：‘春庭月午，影落春醪光欲舞。步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香。 輕風(fēng)薄霧，都是少年行樂處。不似秋光，只共離人照斷腸?！盵17]蘇東坡不僅贊嘆王閏之有詩家內(nèi)質(zhì)，而且借用王閏之語意創(chuàng)作了一首詞，也是千古一件雅事。

在蘇東坡愛情的文學(xué)表達(dá)中，為王閏之而寫的作品往往不能引人注意，其實(shí)卻正好恰如其分地體現(xiàn)了蘇東坡對王閏之這位妻子的真實(shí)感覺。

《小兒》詩云：

小兒不識愁，起坐牽我衣。我欲嗔小兒，老妻勸兒癡。兒癡君更甚，不樂愁何為。還坐愧此言，洗盞當(dāng)我前。大勝劉伶婦，區(qū)區(qū)為酒錢。[8]631

這首五言古體詩雖題為小兒，其實(shí)是表達(dá)對妻子的感覺。當(dāng)東坡煩愁、欲對小兒發(fā)火之時(shí)，妻子出來先用“兒癡君更甚”委婉相責(zé)，又用“不樂愁何為”寬解，更以洗盞斟酒為丈夫解愁。妻子這一系列言行使蘇東坡大為慚愧，從而發(fā)出“大勝劉伶婦”的感慨?！短K軾詩集》王注曰：“《晉書》：劉伶嘗渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：‘君酒太過，非攝生之道，必宜斷之?！嬖唬骸?！吾不能自禁，惟當(dāng)祝鬼神自誓耳。便可具酒肉?！迯闹?。伶跪祝曰：‘天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽?！砸朴猓j然復(fù)醉?！盵8]631蘇東坡用此典故，故意突出劉伶婦“捐酒毀器”的粗暴行為，而以“區(qū)區(qū)為酒錢”的虛構(gòu)掩蓋劉伶婦擔(dān)心丈夫“君酒太過，非攝生之道”的情節(jié)，使王閏之與劉伶婦對待丈夫的態(tài)度形成鮮明對比，表現(xiàn)出對妻子的感謝，也帶有解嘲的色彩。

《蝶戀花》詞云：

泛泛東風(fēng)初破五。江柳微黃，萬萬千千縷。佳氣郁蔥來繡戶，當(dāng)年江上生奇女。 一盞壽觴誰與舉。三個(gè)明珠，膝上王文度。放盡窮鱗看圉圉，天公為下曼陀雨。[18]335

如果說《江城子》(十年生死兩茫茫)是對逝去的前妻一往情深的傾訴的話，那么這首《蝶戀花》則是對眼前的妻子溫情而幸福的交談，代表著蘇東坡感情世界的另一個(gè)側(cè)面。王弗給予蘇東坡的是一種帶有浪漫色彩的初戀之愛，王閏之給予蘇東坡的則是一種來自日常生活縷縷不絕的溫馨之愛，這種感情在《蝶戀花》中得到了恰如其分的展示。

與《江城子》作于王弗去世10年之后的背景不同，這首作品的創(chuàng)作緣于王閏之生日時(shí)的放生活動(dòng)。當(dāng)時(shí)蘇東坡在杭州做知州，美麗的西子湖畔有一種放魚以積功德的風(fēng)氣。蘇東坡一生好佛，王閏之也深受其影響，篤信佛教。蘇東坡帶著三個(gè)兒子陪伴夫人到西湖放生，并作這首《蝶戀花》獻(xiàn)給妻子。與王閏之的性情相適應(yīng)，這首詞充滿了溫馨的基調(diào)。上片是對王閏之出生時(shí)情景的追想，美麗的景色描寫襯托出王閏之非比一般的美麗與清雅，這種追想充滿了溫馨之愛。下片是對妻子生日現(xiàn)場的描寫，由于取《金光明經(jīng)》救魚事而放生，就使兒子們祝壽的親情融合在宗教感情之中。曼陀羅雨雖然是想象的，但由于那溫馨而虔誠場面的描寫，也便有了真實(shí)感。作品交織著愛情、親情和宗教之情，這與純愛情的表達(dá)相比，減少了一些熱烈，卻增添了幾多生活的溫馨和虔誠的感情。作品虛實(shí)相生、情景交融。

當(dāng)這位溫馨柔順的伴侶突然從生活中消失之時(shí)，蘇東坡無法抑制住巨大的傷痛，卻無可奈何，只能以一篇祭文表達(dá)失去愛人的強(qiáng)烈感情：

維元佑八年，歲次癸酉，八月丙午朔，初二日丁未，具位蘇軾，謹(jǐn)以家饌酒果，致奠于亡妻同安郡君王氏二十七娘之靈。嗚呼，昔通義君，沒不待年。嗣為兄弟，莫如君賢。婦職既修，母儀甚敦。三子如一，愛出于天。從我南行，菽水欣然。湯沐兩郡，喜不見顏。我曰歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田。已矣奈何，淚盡目干。旅殯國門，我實(shí)少恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉。[9]1960

文中滿懷深情地稱贊王閏之作為母親及妻子的美德，然后表達(dá)失去她的無比哀痛之情，最后表示死后同穴的愿望。祭文簡短，卻是哭出來的，真情溢于言表，與《蝶戀花》中那種溫馨、幸福、寧靜的感情形成強(qiáng)烈對比，共同構(gòu)成了蘇東坡對愛妻王閏之深摯的感情表達(dá)。

三、 蘇東坡與朝云之愛及其在文學(xué)上的表達(dá)

與兩位正妻相比，蘇東坡對王朝云的愛情在文學(xué)中的表達(dá)顯得更加豐富多彩。他總是用生花之筆欣賞著朝云美麗的容貌、綽約的風(fēng)姿，吟唱著她那冰肌玉骨的品節(jié)，歌詠著她那始終如一的忠敬和辛勞。他為她高興，為她哀惋，為她悲痛，對她充滿著懷念和感激之情。在他的筆下，朝云形象總是栩栩如生，呼之欲出。

在蘇軾直詠朝云的作品中，《南歌子》(云鬢裁新綠)為今見最早的一篇。此詞為朝云所作，學(xué)術(shù)界基本沒有什么異議。據(jù)古文獻(xiàn)載，這首詞是答秦觀詠朝云《南歌子》之作。《秦觀詞編年校注》考曰：“《苕溪漁隱叢話后集》卷二十九引《藝苑雌黃》云：‘朝云者，東坡侍妾也。嘗令就秦少游乞詞，少游作《南歌子》贈(zèng)之云……(其詞)何其婉媚也?！忠娝卧摹懂Y牖閑評》卷五，宋楊偍《古今詞話》，明陳耀文《花草萃編》……《東坡樂府》中有《南歌子》，同寫朝云，為答秦詞而作?！盵19](5)按：石聲淮、唐玲玲《東坡樂府編年箋注》，薛瑞生《東坡詞編年箋證》，鄒同慶、王宗堂《蘇軾詞編年校注(典藏本)》(中華書局2016年版)，皆定為東坡為朝云所作。然對創(chuàng)作的時(shí)間，他們有不同觀點(diǎn)，石、唐本定為元祐元年(1086)，鄒同慶本、周義敢本定為元祐六年，薛本未編年。秦觀詞云：

藹藹迷春態(tài)，溶溶媚曉光。不應(yīng)容易下巫陽，只恐翰林前世、是襄王。 暫為清歌駐，還因暮雨忙。瞥然歸去斷人腸，空使蘭臺公子、賦高唐。[19]819

秦觀稱東坡“翰林”，自稱“蘭臺公子”，用羨慕東坡的口吻巧妙地贊頌朝云的美麗、多情和迷人的歌聲。東坡則情不自已，而填詞曰：

云鬢裁新綠，霞衣曳曉紅。待歌凝立翠筵中。一朵彩云何事、下巫峰。 趁拍鸞飛鏡，回身燕漾空。莫翻紅袖過簾櫳。怕被揚(yáng)花勾引、嫁東風(fēng)。[20]309

東坡細(xì)致地描寫了朝云歌舞由靜到動(dòng)的生動(dòng)情態(tài)和舞姿。詞中的朝云霞衣云鬢，若巫山彩云，又如飛燕驚鸞，美艷多情。末句是用玩笑的口吻回應(yīng)秦觀，正表現(xiàn)了東坡對朝云的喜愛。

東坡寫給朝云的作品大多作于貶謫惠州時(shí)期?？计涔?，以前尚有王閏之、王朝云共同陪伴，惠州時(shí)只剩下朝云一人了，況這次遭受的處罰更加嚴(yán)重，于是東坡的感情便都傾注于朝云身上了。

剛到惠州不久，蘇東坡即寫了一詩一詞贈(zèng)給朝云：

不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡(luò)秀不同老，天女維摩總解禪。經(jīng)卷藥爐新活計(jì)，舞衫歌扇舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫陽云雨仙。(《朝云詩》)[8]2074

白發(fā)蒼顏，正是維摩境界。空方丈，散花何礙。朱唇箸點(diǎn)，更髻鬟生采。這些個(gè)，千生萬生只在。 好事心腸，著人情態(tài)。閑窗下、斂云凝黛。明朝端午，待學(xué)紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。(《殢人嬌·贈(zèng)朝云》)[20]379

在這兩首作品中，蘇軾繼續(xù)歌唱著朝云美麗動(dòng)人的容貌、情態(tài)，但相對于《南歌子》，感情發(fā)生了變化?！赌细枳印分心欠N“朝云暮雨”的濃艷情調(diào)沒有了，站在東坡身旁的不再是巫山云雨那樣充滿著性感誘惑力的艷女，而是維摩境界中的“散花天女”。東坡好佛，又好養(yǎng)生之道，至惠州而絕欲，他自詡進(jìn)到了“維摩境界”，而他的朝云也直如散花天女。她仍然那樣美麗，卻是另外一種美麗，空靈、凈潔，完全沒有了色情的因素?！暗こ芍鹞胰饺ィ蛔魑钻栐朴晗伞?，東坡此時(shí)頗似進(jìn)入了“色即是空”的境界。他只在一個(gè)空靈、凈潔、無欲的境界中愛著朝云，卻愛得那么深摯，而發(fā)出“千生萬生只在”的感嘆。

作《殢人嬌·贈(zèng)朝云》時(shí)正在端午的前一天。這一天他還寫了另一首《浣溪沙》：

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。 彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。[20]

詞意與《殢人嬌·贈(zèng)朝云》相合。石聲淮、唐玲玲考證說：“上首《殢人嬌》篇末云：‘明朝端午?！@首詞也言‘明朝端午’事，并有‘佳人相見一千年’句，當(dāng)是為朝云而作。前首《殢人嬌》說‘尋一首好詩，要書裙帶’，此或是應(yīng)朝云之請而作。”作品對朝云情態(tài)進(jìn)行了細(xì)致描寫，“佳人相見一千年”進(jìn)一步表現(xiàn)了東坡愛朝云之強(qiáng)烈。

東坡達(dá)到這種愛的境界，自然要有朝云的積極配合。這時(shí)朝云還年輕，她的身體內(nèi)仍然奔騰著青春的血液。東坡一向看重佛、道的養(yǎng)生，他認(rèn)為最好的方法就是絕欲?！叭唤^欲，天下之難事也，殆似斷肉。”(《答張文潛書》)[9]1538男人絕欲，本已是天下之難事，若再有個(gè)如花似玉、充滿青春誘惑力的女人在身旁，那就更難了。朝云年輕，漂亮，能歌善舞，聰慧，活潑，多情，善解人意，卻不妖冶，不放蕩，這正是朝云不同流俗之處。有了朝云的配合，他堅(jiān)持獨(dú)居一年半，把絕欲的經(jīng)驗(yàn)寫信告訴張文潛(耒)。正是在這種情況下，他與朝云之間的愛升華到了至潔無瑕的境界。《蘇軾詩集》注引《苕溪漁隱從話》云：“東坡《朝云詩》，略去洞房之氣味，翻為道人之家風(fēng)，非若樂天所云‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰’，但自詫其佳麗也?！盵8]2074清王文誥《總案》在“五月四日贈(zèng)朝云《殢人嬌》詞”下加按語曰：“公與張耒書云：‘某清凈獨(dú)居，一年有半爾。已驗(yàn)之，方思以奉傳?！x此詞，知其無誑語也?！盵21]的確是讀懂了蘇軾的作品，讀懂了東坡的愛。

還有一首詞須在此處論及：

美人如月。乍見掩暮云，更增妍絕。算應(yīng)無恨，安用陰晴圓缺。嬌甚空只成愁，待下床又懶，未語先咽。數(shù)日不來，落盡一庭紅葉。?今朝置酒強(qiáng)起，問為誰減動(dòng)，一分香雪。何事散花卻病，維摩無疾。卻低眉、慘然不答。唱《金縷》、一聲怨切?？罢郾阏?。且惜取少年花發(fā)。(《三部樂》)[13]92

孔凡禮《蘇軾年譜》編于惠州，其考證曰：“為朝云賦《三部樂》。詞見《東坡樂府》卷上。詞云‘何事散花卻有病，維摩無疾’。散花謂朝云，維摩乃蘇軾自謂?！稏|坡樂府》卷下《殢人嬌》，亦為朝云所作；詞首云‘白發(fā)蒼顏，正是維摩境界’，‘空方丈散花何礙’，可參?！度繕贰酚衷啤畢s低眉慘然不答，唱《金縷》一聲怨切’，正寫朝云此時(shí)心境。詞有‘落盡一庭紅葉’之句，知作于十月間。”[7]1214薛瑞生也進(jìn)行考證并反復(fù)說“此亦為朝云而作”“為朝云作明矣”“非朝云者何”[13]94，不過薛瑞生編于東坡知杭州時(shí)。細(xì)讀這首詞，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詞中描寫了朝云之病態(tài)及哀愁之情態(tài)，并用維摩天女的典故，應(yīng)是在惠州的情形，而非在杭州的情形。從詞中可以看出，生病及與東坡斷絕性愛的生活使朝云身心產(chǎn)生了痛苦，東坡看在眼里，心中也充滿了微妙而復(fù)雜的憐惜之情。這首詞可以幫助我們進(jìn)一步理解東坡、朝云彼時(shí)的感情。

這個(gè)艷麗而處在凈界中的可愛的朝云，此后一直留在蘇軾的心間。朝云去世后，“他把她安葬在神圣的地方，下面他們合建的放生池將是她英靈最感安慰的畫面。”[2]260后來東坡又寫一詞一詩懷念朝云。詞為《西江月》：

玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。 素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐晚云空，不與梨花同夢。[13]658

這首詞雖題為《梅花》，實(shí)際為悼朝云之作。《總案》曰：“龔檢討《芥隱筆記》云：‘東坡梅詞“不與梨花同夢”……時(shí)侍兒朝云新亡，其寓意為朝云作?！盵21]40此說源自《冷齋夜話》：“三年七月十五日，朝云卒，葬于棲禪寺松林中直大圣塔……又作《梅花》詞曰‘玉骨那愁瘴霧’者，其寓意為朝云作也?！盵22]241今人多贊同此說，如孔凡禮《蘇軾年譜》：“賦《西江月》詠梅悼朝云?！盵7]1234林語堂詳細(xì)分析了這首詞是如何懷念、贊美朝云的：“那年十月梅花又開了，他再度寫詠梅詩(詞)，以花來象征墓里的朝云。比喻很恰當(dāng)，因?yàn)樵鹿庀碌陌酌废騺肀灰暈榘滓碌南勺?，外貌迷茫，很難和世俗生活聯(lián)想在一塊兒，他用字巧妙，可以當(dāng)作詠梅詞，也可以當(dāng)作歌頌愛人的作品?！盵2]259詞中的描寫對象，妖艷而不同流俗，玉骨冰姿，恰與“維摩天女”同一品格。此詞藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)高的境界，屬于東坡詞中的上品。他托物喻人，描寫精妙，抒情含永，是人間的情，卻又?jǐn)y著一襲仙氣?；莺橛洿嗽~時(shí)說：“嶺外梅花與中國異，其花幾類桃花之色，而唇紅香著?！盵22]241東坡取嶺南梅花之特異處來比喻朝云，其用意可見?！昂Ｏ蓵r(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳”則是用“幺鳳”的特異來襯托梅的不凡?！案咔橐阎饡栽瓶铡睂懗七w化，寄情含蓄。

另一首悼念詩題為《和陶和胡西曹示顧賊曹》，詩意與《西江月》略同：

長春如稚女，飄遙倚輕颸。卯酒暈玉頰，紅綃卷生衣。低顏香自斂，含睇意頗微。寧當(dāng)娣黃菊，未肯姒戎葵。誰言此弱質(zhì)，閱世觀盛衰。頩然疑薄怒，沃盥未可揮。瘴雨吹蠻風(fēng)，凋零豈容遲。老人不解飲，短句余清悲。[8]2205

這是一首和陶詩，《蘇軾詩集》題下誥案：“此詩悼朝云也?！睆脑姷膬?nèi)容看，誥案是可信的，故也為后人所認(rèn)同，如唐玲玲《東坡樂府研究》引述此詩，謂：“這首詩也是悼朝云的……詩中所描繪的朝云形象與《西江月》詞相似。”[4]81誥案引紀(jì)昀曰：“結(jié)得悽惋?！盵8]2206可見東坡失去朝云后感情是多么悲涼。

對東坡而言，朝云之可愛，最主要的是她最能理解東坡，與東坡達(dá)到心靈的默契。古籍載：“東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，故謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章?！虏灰詾槿?。又一人曰：‘滿腹都是識見?！乱辔匆詾楫?dāng)。至朝云，乃曰：‘學(xué)士一肚皮不入時(shí)宜?！屡醺勾笮Α！盵23]721知東坡并能道破東坡者，舍朝云而誰？現(xiàn)在來到惠州，朝云不僅在生活上給予精心的照顧，她的心靈和感情仍然與丈夫完全相通，相通得那樣微妙，直如靈犀一點(diǎn)。這表現(xiàn)在下面的記載中：“子瞻在惠州，與朝云閑坐。時(shí)青女初至，落木蕭蕭，悽然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪殘紅’。朝云歌喉將囀，淚滿衣襟。子瞻詰其故，答曰：‘奴所不能歌，是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”也?！诱胺淮笮υ唬骸俏嵴铮暧謧阂??！炝T。朝云不久抱疾而亡，子瞻終身不復(fù)聽此詞?！?《詞林紀(jì)事》引《林下詞談》)[24]136東坡方悲秋，朝云卻想起丈夫20年前的一首傷春詞《蝶戀花》來。朝云理解丈夫，知道無論是此時(shí)的悲秋，還是彼時(shí)的傷春，并沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別。東坡一生忠君愛民，一身正氣，卻時(shí)時(shí)遭受壓抑和迫害。朝云是東坡的妾，更是他的知己。所以當(dāng)朝云悲傷時(shí)，東坡更為之痛苦。朝云21歲時(shí)，失去了出生不滿一歲的兒子，痛不欲生，作為丈夫和父親的蘇軾寫下了兩首催人淚下的詩，題為《去歲九月二十七日，在黃州，生子遁，小名干而，頎然穎異。至今年七月二十八日，病亡于金陵，作二詩哭之》。第一首說兒子長得完全像自己，穎異可愛，卻早夭折，“歸來空懷抱，老淚如瀉水”，這是失去兒子的哀傷。第二首則重點(diǎn)寫兒母王朝云：

我淚猶可拭，日遠(yuǎn)當(dāng)日忘。母哭不可聞，欲與汝俱亡。故衣尚懸架，漲乳已流床。感此欲忘生，一臥終日僵。[8]1239

看到極度悲傷的朝云，東坡的傷痛并不減于失子傷痛。對兒子的愛，對朝云的愛，相互交織，在這兩首詩中表現(xiàn)得淋漓盡致，催人淚下。

這種激越奔涌、一發(fā)難收的哀傷，在朝云永遠(yuǎn)離他而去之后，反而變成了一種老人的喃喃自語，感情似乎平靜，實(shí)際上暗藏著無盡的悲哀。他所能做的，只是盡量滿足死者唯一的遺愿，將她葬在棲禪寺地下，然后就是一遍一遍念叨著她的生平。她的身影常常浮現(xiàn)在他眼前?！兜砍啤吩娨疲骸敖B圣元年十一月，戲作《朝云》詩。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之棲禪寺松林中東南，直大圣塔。予既銘其墓，且和前詩以自解。朝云始不識字，晚忽學(xué)書，粗有楷法。蓋嘗從泗上比丘尼義沖學(xué)佛，亦略聞大義，且死，誦《金剛經(jīng)》四句偈而絕?！盵8]2202這段話的意思與《朝云墓志銘》及給李端叔的信中所寫幾乎完全一樣。《朝云墓志銘》是朝云剛?cè)ナ罆r(shí)所作?！洞鹄疃耸鍟穼懹跀?shù)年后從海南北歸途中，似專為朝云而作，敘述了朝云生前學(xué)書以及死時(shí)、死后的有關(guān)情況。時(shí)東坡已66歲，信中依稀可見老人對愛人的垂念之情。這是一個(gè)老人的重言倒語，也正是東坡對朝云久久難忘的表現(xiàn)?！兜砍啤吩娫疲?/p>

苗而不秀豈其天，不使童烏與我玄。駐景恨無千歲藥，贈(zèng)行惟有小乘禪。傷心一念償前債，彈指三生斷后緣。歸臥竹根無遠(yuǎn)近，夜燈勤禮塔中仙。[8]2203

詩感傷而不激烈，情深而空靈。究其因，一是東坡時(shí)年61歲，已不是感情激越的年齡；二是不獨(dú)東坡解禪，朝云亦潛心向佛，朝云身已托于佛，生者與死者都在一個(gè)佛的境界，這使得東坡的感情表現(xiàn)趨于平緩。

在惠州，東坡對朝云的感情還有另一成分，那就是自愧和感激。他恨無“千歲藥”可留住朝云的生命，他愧只能以“小乘禪”為之贈(zèng)行。他不斷重復(fù)著她為丈夫做出的犧牲和對丈夫的忠敬。《朝云詩》引中寫道：“予家有數(shù)妾，四五年相繼辭去，獨(dú)朝云者，隨予南遷?！盵8]2073《朝云墓志銘》說她“敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一”[9]473，感念之情溢于言表。面對朝云之情，東坡無以報(bào)答，在朝云死后，他按朝云遺愿將她安葬，并作《惠州薦朝云疏》[9]1909-1910，《疏》中先是表現(xiàn)出“方負(fù)浼瀆精藍(lán)之愆，又虞驚觸神祇之罪”的擔(dān)憂。但好像天從人愿，在朝云下葬后三天，“風(fēng)雨之余，靈跡五蹤，道路皆見”。東坡以為“佛慈之廣大，不擇眾生之細(xì)微”，于是躬薦丹誠于“二圣”，并作薦疏。東坡對“二圣”充滿敬意和感激，皆是因朝云?！妒琛分姓f：“軾以罪責(zé)，遷于炎荒。有侍妾王朝云，一生辛勤，萬里隨從。遭時(shí)之疫，遘病而亡。念其忍死之言，欲托棲禪之下。故營幽室，以掩微軀。”他愿佛光護(hù)佑，“湖山安吉，墳?zāi)褂缊?jiān)。接引亡魂，早生凈土”，算是對朝云的深情報(bào)答。

結(jié) 論

蘇東坡是杰出的政治家，是儒、釋、道三家學(xué)術(shù)都達(dá)到至高境界的泰斗，儒的正統(tǒng)夫婦觀念，佛的遠(yuǎn)色觀念，道的脫俗觀念，似乎都規(guī)定了蘇東坡應(yīng)該成為一位輕男女私情，或者假裝遠(yuǎn)離男女情愛的道貌岸然的君子形象，加上他性格上富有陽剛之氣的豪放和超脫之性的曠達(dá)，人們自古就產(chǎn)生一種“東坡短于情”的誤解。本文經(jīng)過全面詳細(xì)的考查論證，蘇東坡并非短于情，他的男女感情是豐富的，個(gè)人愛情是深摯的，個(gè)人愛情的文學(xué)表達(dá)也是可觀的。與許多人忽視或隱蔽個(gè)人家庭之愛而沉溺于妓女之愛不同，他的愛情更加鮮明地表現(xiàn)在家庭之愛上。他用詩文表達(dá)對家庭中三個(gè)愛人非常豐富而深刻的感情，針對不同的對象雖有不同的特點(diǎn)，但都情真意切，毫無虛偽。他很欣賞歌兒舞女的美貌和才華，可以與她們交往或者逢場作戲，雖然曾經(jīng)動(dòng)過心，但那也只是他在滿懷失意流轉(zhuǎn)之時(shí)一閃而過的感情，并且很快被他那高曠的資稟超解掉了，所以妓女并沒有真正走入蘇東坡的愛情世界，也未能成為蘇東坡個(gè)人愛情表達(dá)的重要對象。林語堂認(rèn)為蘇東坡與堂妹有愛戀之情，是非?；奶频摹?/p>

蘇東坡的兩位正妻都是如此賢惠，蘇東坡與她們都有著深厚的感情，但其愛情文學(xué)表達(dá)的重點(diǎn)卻在愛妾王朝云身上。究其因：首先，蘇東坡雖然是一位儒釋道兼?zhèn)涞娜宋?，而在君臣、父子、兄弟、夫婦的倫理觀念方面，他主要保持著儒家的正統(tǒng)。作為正妻，王弗和王閏之在日常生活中需維持儒家規(guī)定的夫婦倫理關(guān)系，更多表現(xiàn)出倫常所規(guī)定的婦道之賢，也不可能過多地表現(xiàn)與丈夫的纏綿之愛。因此，蘇東坡在兩個(gè)正妻身上只能更多地表現(xiàn)為儒家莊重的夫婦之義，也因此不可能過多通過文學(xué)形式表現(xiàn)男女情愛。王朝云作為妾的身份則與正妻不同，正可以作為正統(tǒng)夫婦之儀中愛情缺失的補(bǔ)充。而且王朝云確實(shí)是一位美麗動(dòng)人的女性，她身上散發(fā)出眾多的美，與蘇東坡的情調(diào)幾乎完全一致，合乎他的審美理想；朝云的心靈也最能與他契合。這些美恰好集妻子、情人與知己的特點(diǎn)于一身。這就使蘇東坡可以拋開沉重的倫理束縛，而比較自由地表達(dá)個(gè)人的男女情愛了。況且，人愈在患難之時(shí)，愈易激發(fā)感情。蘇東坡與王弗生活的日子正是他意氣風(fēng)發(fā)、最為得意的時(shí)期；與閏之生活的日子里，他的遭遇是幸與不幸并存，且已有了朝云的存在。唯王朝云，在他人生遭遇落到最低谷，并且面臨著最為難堪的衰老孤獨(dú)境地的時(shí)候，追隨他，敬愛他，照顧他，分擔(dān)他的憂苦，給予他安慰和歡樂?？梢钥吹贸?，晚年的蘇東坡更加摯愛這位甘愿與自己同患難的伴侶，這種感情也更容易從他的作品中表現(xiàn)出來。

從文學(xué)史的角度看，蘇東坡對于個(gè)人愛情的文學(xué)表達(dá)是具有很高價(jià)值的。

中國文學(xué)史上并不缺乏愛情文學(xué)的創(chuàng)作，卻長期保持如下特點(diǎn)：首先愛情文學(xué)發(fā)達(dá)于民間，如《詩經(jīng)·國風(fēng)》及漢魏六朝樂府中的作品；其次文人士大夫關(guān)于愛情的文學(xué)創(chuàng)作總體上是不發(fā)達(dá)的，且表現(xiàn)為泛化的愛情歌詠多于具體的愛情歌詠，具體的愛情歌詠中家庭之愛的歌詠又十分薄弱。

就一個(gè)作家而言，像蘇東坡就家庭中的愛情對象而創(chuàng)作如此眾多的作品，此前是罕見的。就使用體裁而言，蘇東坡的愛情作品詩、詞、散文兼?zhèn)?，散文中又運(yùn)用了祭文、墓志銘、疏、書信等多種形式，這在蘇東坡之前是沒有的。就抒情特點(diǎn)而言，蘇東坡的愛情作品都是真情實(shí)感的表達(dá)。王兆鵬在論述東坡詞的抒情方式時(shí)說，“東坡范式”不同于自溫庭筠開創(chuàng)至晏殊、歐陽修、秦關(guān)、周邦彥一直沿用的“花間范式”，“東坡范式則是抒發(fā)詞人獨(dú)特的自我感受和人生體驗(yàn)，是以自我的身份、自我的口吻‘向人們講話’，呈現(xiàn)自我的心靈世界、人格精神”[25]159，他“直接正面地袒露自我的心靈，剖白自我整個(gè)的精神世界”[25]158。王兆鵬論述的雖然是東坡詞，其實(shí)拿來衡量東坡為愛人所創(chuàng)作的所有詩、詞、文都是正確的。

當(dāng)然，東坡個(gè)人愛情文學(xué)創(chuàng)作的成就在詞體上表現(xiàn)更加突出，除數(shù)量多之外，藝術(shù)價(jià)值最高，影響也最大，如《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》被公認(rèn)為詞上第一首悼亡詞。唐玲玲論述這首詞時(shí)說：“在眾多的詞集中，表現(xiàn)對亡妻思念的悼亡詞，應(yīng)該說這還是第一首?！痘ㄩg集》有張泌的《浣溪沙》(枕障熏爐隔繡帷)一首，是寫對死去姬妾的悼念，所表達(dá)的感情也不能與這首《江城子》相較。在蘇軾以前，倒是有一些詩人寫過感人肺腑的悼亡詩……蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，比起前代詩人的悼亡詩，有共通之處，又具有詞的獨(dú)特風(fēng)格……這首悼亡詞，寫真話，訴真情，情真意切，讀之催人淚下?！盵4]72又有學(xué)者指出：“自詞產(chǎn)生后，詞家多以它贈(zèng)妓，所以人們在抒發(fā)夫妻之情時(shí)只用詩不用詞。蘇軾毅然打破之，寫下千古名作《江城子》。”[26]都道出了這首詞在中國文學(xué)史尤其在詞史上崇高的地位。這首悼亡詞，不僅是空前的，至今亦似尚未有超過者。蘇東坡寫給王閏之的生日詞乃是表現(xiàn)夫婦家庭和美的佳作，悼念朝云的《西江月》堪稱借物懷人的上品。

蘇東坡個(gè)人愛情的文學(xué)表達(dá)雖然業(yè)已引起一些學(xué)者的重視，但是仍然沒有受到文學(xué)史家的應(yīng)有重視，目前流行的眾多文學(xué)史都極少提及蘇東坡愛情文學(xué)的創(chuàng)作，即便是像《江城子》(十年生死兩茫茫)這樣的名作，文學(xué)史也極少提及。這，不能不說是文學(xué)史的一個(gè)遺憾。