□趙子煦/文

中國是歷史悠久的文明古國，我們勤勞、智慧的祖先創(chuàng)造了許多瑰麗多彩、蔚為大觀的文化遺產(chǎn)，而博物館作為我國傳統(tǒng)民族文化的主要傳承形式，是體現(xiàn)一個(gè)城市歷史變遷的重要載體，也是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程的見證者。如何在現(xiàn)今世界多元文化的沖擊下，充分發(fā)揮出博物館社教活動(dòng)的文化傳承功能成為當(dāng)前亟待深入研究的重點(diǎn)課題。本文在博物館社會(huì)教育概述的基礎(chǔ)認(rèn)知上，提出文化傳承在博物館社教活動(dòng)中的重要作用，指出其當(dāng)前存在的局限性，并對(duì)加強(qiáng)文化傳承的有效措施進(jìn)行嘗試性的探索，旨在豐富社會(huì)公眾的精神文化需求，繼承并發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，對(duì)社會(huì)公眾的思想行為起到積極正面的影響作用，促進(jìn)綜合發(fā)展。

1 博物館社會(huì)教育概述

社會(huì)教育顧名思義即社會(huì)機(jī)構(gòu)利用某種手段向社會(huì)公眾實(shí)施各類文化、知識(shí)等的教育活動(dòng)。博物館是一個(gè)專門為社會(huì)公眾服務(wù)的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，其研究、收藏、保護(hù)、闡釋以及展示了種類豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為社會(huì)公眾提供了教育、欣賞、知識(shí)共享等豐富體驗(yàn)。在其發(fā)展過程中，憑借其自身得天獨(dú)厚的館藏資源，向現(xiàn)代社會(huì)公眾傳播、普及中國傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)個(gè)人身心發(fā)展起到深刻影響，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育的目的[1]。

2 文化傳承在博物館社教活動(dòng)中的重要作用

2.1 堅(jiān)定文化自信

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”因此，博物館充分發(fā)揮出自身的文化傳承功能，激發(fā)社會(huì)公眾的文化自豪感、民族自豪感是刻不容緩的。

2.2 提升人文素養(yǎng)

培養(yǎng)優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)、提升人文素養(yǎng)是博物館社會(huì)教育的根本目的。而我國的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了極為豐富的德育教育，將傳統(tǒng)文化融入到博物館社教活動(dòng)中，能使社會(huì)公眾接受傳統(tǒng)文化的熏陶與洗禮，充分感受我國傳統(tǒng)文化的魅力與精神力量，深入了解感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升道德品質(zhì)與人文修養(yǎng)。

2.3 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是根植在中華民族身體里的優(yōu)秀基因，是我國寶貴的精神財(cái)富與文化瑰寶。中華民族上下五千年的歷史長河中，傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源，是體現(xiàn)我國作為文明古國文化底蘊(yùn)的重要保證。而如今進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代新征程的路上，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化仍舊是我們重要的精神價(jià)值標(biāo)桿，博物館是弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化并將其發(fā)揚(yáng)光大的主要承載者。因此，將傳統(tǒng)文化融入到社教活動(dòng)中，加強(qiáng)公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感，使中華民族的傳統(tǒng)文化得以傳承[2]。

2.4 推動(dòng)教育發(fā)展

博物館社教活動(dòng)可以作為校外資源引入到教育行業(yè)中，將其作為第三種教育資源，使得傳統(tǒng)文化不再是冷冰冰的文字，而是鮮活的文物，不僅能夠豐富教學(xué)素材，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，為學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)文化、歷史等奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還能活躍教學(xué)氣氛，從而提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的探究興趣，推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。

3 當(dāng)前博物館社教活動(dòng)中文化傳承的局限性

3.1 展覽方式缺乏創(chuàng)新

就現(xiàn)目前而言，我國大多數(shù)博物館的展覽方式仍舊以文物、圖片、文字講解等為主，雖較為簡潔明了，但較為單調(diào)，缺乏新意，參觀者只是被動(dòng)地接受講解人員的文化輸出，使得參觀者的探究興趣大大削減，在一定程度上阻礙了博物館社會(huì)教育功能的實(shí)現(xiàn)。

3.2 公眾需求未能滿足

長期以來，在傳統(tǒng)的博物館社教活動(dòng)下，社會(huì)公眾都是博物館今天展出什么文物就看什么，講解人員講什么就聽什么，時(shí)常處于被動(dòng)的地位。而隨著時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步，社會(huì)公眾自主意識(shí)明顯增強(qiáng)，博物館應(yīng)充分了解公眾需求之后，再進(jìn)一步開展相關(guān)活動(dòng)。

3.3 學(xué)校教育嚴(yán)重脫軌

由于我國博物館的經(jīng)費(fèi)、服務(wù)領(lǐng)域、服務(wù)意識(shí)等因素影響，使其與學(xué)校合作的機(jī)會(huì)少之又少，許多學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)等對(duì)博物館的了解甚少；再加上，學(xué)校因?yàn)檗k學(xué)壓力，仍舊注重學(xué)生學(xué)科成績的提升，忽略了課外文化教學(xué)，學(xué)生很難從博物館的教育中汲取營養(yǎng)。

4 加強(qiáng)博物館社教活動(dòng)文化傳承的有效措施

4.1 豐富展覽形式，突出特色

博物館中的館藏資源蘊(yùn)含著豐富的本土歷史文化，是傳播地域文化的重要載體，也是幫助參觀者認(rèn)識(shí)、了解這座城市歷史文化的最佳方式。因此，豐富博物館陳列展覽的形式，突出其特色可以在參觀者與文物之間連接一個(gè)紐帶，抓住參觀者的眼球，吸引他們駐足觀看。在此過程中實(shí)現(xiàn)博物館社會(huì)教育的功能。第一，博物館需要具備推陳出新的意識(shí)，要對(duì)加大自身館藏資源展覽形式的創(chuàng)新，方可獲得參觀者的追捧與青睞，比如博物館中的館藏資源都有著一定的歷史年代，而隨著歲月變遷其樣貌會(huì)逐漸陳舊，在陳列展覽的過程中，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，通過多媒體技術(shù)將原本陳舊暗淡的歷史文物轉(zhuǎn)換為鮮明亮麗的風(fēng)景，極大地提升了參觀者的觀賞體驗(yàn)；第二，博物館還可根據(jù)自身館藏資源的特點(diǎn)，編制相應(yīng)的講稿，吸引參觀者的注意力；其次，還可通過社會(huì)捐贈(zèng)、文物征集等方式，豐富博物館的文物類型、數(shù)量；第三，博物館可以創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特、簡潔的記憶點(diǎn)，打造其獨(dú)有的“明星單品”，打破傳統(tǒng)博物館實(shí)物產(chǎn)品的枯燥乏味，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的新鮮感與幽默感，增強(qiáng)參觀者購買欲望的同時(shí)，加強(qiáng)博物館的文化輸出，提升辨識(shí)度，使得文創(chuàng)產(chǎn)品打上博物館的烙印，讓人一看便知其出處，形成品牌效應(yīng)，從而提升博物館的市場(chǎng)競爭力[3]。比如“故宮淘寶”推出的一系列古風(fēng)文具用品、擺件、裝飾等，涵蓋了日常生活的方方面面，實(shí)用性、觀賞性都極強(qiáng)；又或是大英博物館設(shè)計(jì)的“羅塞塔石碑”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，其主題、種類高達(dá)60種，將石碑上的神秘文字圖樣根據(jù)不同產(chǎn)品的類型重新設(shè)計(jì)組合，形成了不同顏色的搭配組合，展現(xiàn)出了文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵與文化魅力，將視覺體驗(yàn)與功能完美結(jié)合，兼具了觀賞性、創(chuàng)意性、實(shí)用性，掀起參觀者對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的購買潮。

4.2 開展多元化社會(huì)教育模式

參觀講解與陳列展覽是過去以往傳統(tǒng)的博物館社會(huì)教育形式，而如今此種枯燥乏味的形式不僅無法滿足參觀者的精神需求，還使得參觀者的求知欲望大大削減，從而導(dǎo)致博物館的社會(huì)影響力逐漸下降。因此，博物館只有不斷革新自身的社會(huì)教育形式，積極探索、尋找符合新時(shí)代發(fā)展的社會(huì)教育新路徑，開展集體驗(yàn)、互動(dòng)等為一體的極具博物館特色的社會(huì)教育模式，走進(jìn)社會(huì)大眾，增添博物館館藏資源的鮮活感、親民感，從而達(dá)到社會(huì)教育的目的[4]。第一，博物館可與當(dāng)?shù)卣M(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，與各大中學(xué)校合作將博物館建立為校外教育基地，比如美國博物館與學(xué)校之間的配合就較為默契，尤其針對(duì)青少年的教育十分普及，在美國的博物館中都設(shè)有教育部門，專門開辦服務(wù)于青少年的陳列室與博物館等。而在我國這方面活動(dòng)開展嚴(yán)重不足，因此，我國博物館應(yīng)對(duì)校外教育引起高度重視，為培養(yǎng)青少年的綜合素養(yǎng)助一臂之力，充分發(fā)揮博物館社會(huì)教育功能；第二，博物館還可針對(duì)不同年齡階層、不同文化程度的受眾定期舉辦專題的文化講座。如針對(duì)成年人舉辦一些文化藝術(shù)討論會(huì)，組織專家開展公共考古知識(shí)、玉器、青銅器等一系列的專題講座，針對(duì)青少年舉辦一些主題講解比賽，讓青少年主動(dòng)去認(rèn)識(shí)、了解相關(guān)知識(shí)，自主選擇并圍繞某件文物的歷史文化、歷史時(shí)間、歷史人物等進(jìn)行講解，擴(kuò)大博物館文物的影響力，調(diào)動(dòng)家庭全員參與的積極性，促進(jìn)社會(huì)公眾對(duì)歷史文明有更深的感悟。

4.3 提升工作人員的專業(yè)素養(yǎng)

講解是一項(xiàng)極具生命力的工作，講解工作人員是博物館的一線工作者，其專業(yè)素養(yǎng)與博物館的文化傳承質(zhì)量、參觀者的滿意度直接掛鉤，在實(shí)現(xiàn)博物館的社會(huì)教育功能中有著不可忽視的重要地位，因此提升博物館講解工作人員的專業(yè)素養(yǎng)是刻不容緩的。講解員不僅需要為參觀者提供專業(yè)性的講解，還需要有良好的溝通交流能力與親和力，以便及時(shí)了解參觀者的觀賞需求。因此各大博物館應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)工作人員的人才建設(shè)，與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)博物館社教活動(dòng)的順利展開。一方面，博物館可以定期組織并開展講解人員的集中培訓(xùn)會(huì)，促進(jìn)講解人員之間的思維碰撞，講解人員在互相交流學(xué)習(xí)的過程中查漏補(bǔ)缺、取長補(bǔ)短，形成以老帶新、以新促老、共同進(jìn)步的良好局面，培育出博物館所需要的擁有專業(yè)知識(shí)與技能的優(yōu)秀講解人員；另一方面，講解人員在進(jìn)行工作時(shí)，要以參觀者的角度、感受出發(fā)，不能只顧自己的觀念輸出，充分發(fā)揮好紐帶作用，提升參觀者的體驗(yàn)感與滿足感，吸引更多參觀者的駐足觀賞；其次，博物館沒有固定的參觀群體，各個(gè)年齡、學(xué)歷、職業(yè)的人群都有。因此，講解人員的講解方式要與參觀人員相匹配，做到因人施講。針對(duì)成年參觀者需要及時(shí)捕捉他們的微表情，得到情緒反饋，詳略得當(dāng)?shù)闹v解，而針對(duì)青少年則需要注重講解方式的趣味性與互動(dòng)性，合理的組織體驗(yàn)更能調(diào)動(dòng)孩子參與的積極性，而針對(duì)一些文學(xué)愛好者，則需要將參觀者自身對(duì)展覽文物的了解考慮在內(nèi)，講解人員此時(shí)扮演的角色則是輔助者，促進(jìn)雙向輸出，使自身的知識(shí)也得以提升，進(jìn)一步完善自身的講解技巧。

4.4 創(chuàng)新數(shù)字化博物館模式

隨著如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)被廣泛用于各行各業(yè)。因此，博物館應(yīng)將社會(huì)教育與科技充分融合，打破以往傳統(tǒng)博物館的局限性，創(chuàng)新數(shù)字化博物館模式，充分發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與新興媒體等的價(jià)值與作用，利用現(xiàn)代信息技術(shù)去做傳統(tǒng)無法實(shí)現(xiàn)、無法做好的博物館互動(dòng)體驗(yàn)效果，以此來挖掘出博物館的影響力與文化價(jià)值。比如在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立數(shù)字化博物館，將館藏資源進(jìn)行合理有效地分類、歸納、整合，提升博物館展覽的有效性，便于社會(huì)公眾的學(xué)習(xí)與了解；又或是借助最新的光影聲電技術(shù)，讓博物館的文物“活起來”，全方位展示出博物館的歷史風(fēng)貌，拉近參觀者與文物之間的距離，增添展覽的趣味與生動(dòng)[5]。以我國的故宮博物院為例，是國內(nèi)最早與微博、抖音等新媒體技術(shù)合作做宣傳推廣的博物館，截至目前故宮博物院的微博粉絲高達(dá)1000萬，微信公眾號(hào)的閱讀量也高達(dá)10萬+，吸引了一大批年輕人走進(jìn)博物館一探究竟?？梢娡ㄟ^這些新興媒體的有效推廣，不僅廣泛地吸引了社會(huì)公眾的關(guān)注，還增強(qiáng)了社會(huì)公眾的互動(dòng)體驗(yàn)，使得社會(huì)公眾能夠借助新媒體平臺(tái)感受故宮獨(dú)特的文化魅力與歷史底蘊(yùn)。除此之外，故宮博物院還在網(wǎng)上開設(shè)了“故宮淘寶”店，以豐富多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，將故宮的歷史文化精髓充分展現(xiàn)，將中國審美與現(xiàn)代科技充分結(jié)合，一經(jīng)上市就成為當(dāng)下年輕人最為青睞與追捧的產(chǎn)品，掀起了一波“故宮熱”。

5 結(jié)語

總而言之，傳統(tǒng)文化是我國賴以生存的精神食糧。各大博物館要充分利用好自身的館藏資源，積極探索“文化+科技”的傳承模式，打造出集趣味性、獨(dú)特性、互動(dòng)性等為一體的博物館社教活動(dòng)，在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，彰顯出博物館的文化神韻?！?/p>

引用

[1] 劉瑩.博物館社教活動(dòng)在文化傳承中的作用探析[J].文物鑒定與鑒賞,2020(13):126-127.

[2] 梁璐.博物館社教活動(dòng)在文化傳承中的價(jià)值探索[J].文物鑒定與鑒賞,2019(4):120-121.

[3] 黃毅,范怡婷.新時(shí)期博物館社會(huì)教育服務(wù)中的問題與對(duì)策簡析[J].中國民族博覽,2021(12):187-189.

[4] 崔卉.博物館:在文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展中本固枝榮[J].大眾文藝,2017(4):58-59.

[5] 劉敏.淺談新時(shí)代博物館文化傳承與發(fā)展[J].中國民族博覽,2020(14):205-207.