蔡子躍

（作者單位：河北傳媒學(xué)院）

文化之于一個國家的重要性就如同雨水之于一片森林，潤物無聲卻又維持著一個國家的生氣與活力。而隨著時代的進(jìn)步與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，大眾的審美能力與需求不斷提高，兼具娛樂性、文化性及藝術(shù)性的文化類綜藝節(jié)目更能受到大眾的青睞?！兜浼锏闹袊纷鳛槲幕惥C藝節(jié)目的優(yōu)秀范例，用全新的思路調(diào)解娛樂性與文化性之間的矛盾，將舞臺戲劇形式融入節(jié)目之中，用沉浸式的視聽舞臺為觀眾打造了一場酣暢淋漓的文化盛宴，以互聯(lián)網(wǎng)的新思路將傳統(tǒng)媒體與新媒體結(jié)合，為節(jié)目提供了更廣泛的受眾群體與不竭的創(chuàng)作動力，使文化傳播與大眾娛樂的耦合成為可能。

1 文化類綜藝節(jié)目存在的問題

1.1 文化類綜藝節(jié)目存在播出窘境的原因

文化類綜藝節(jié)目自誕生之初就不可避免地存在文化性與娛樂性、精英性與大眾性這兩對矛盾[1]。文化類綜藝節(jié)目是推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要形式之一。雖然隨著社會的發(fā)展，大眾的知識文化水平不斷提高，但不可避免地仍缺乏對晦澀難懂的傳統(tǒng)文化的深入了解，而最廣大的人民群眾是文化類綜藝節(jié)目最主要的受眾群體，如何解決好傳統(tǒng)文化傳播與大眾文化接受之間的矛盾，是文化類綜藝節(jié)目面臨的一大挑戰(zhàn)。電視作為大眾傳媒媒介，承擔(dān)著必要的宣傳與教育任務(wù)，同時又兼具一定的娛樂性職能。而文化類節(jié)目作為傳播傳統(tǒng)文化、樹立國家文化自信的節(jié)目，需要保持節(jié)目內(nèi)容、形式的嚴(yán)肅與客觀，不可避免地與節(jié)目的娛樂屬性存在一定的矛盾。調(diào)解好這兩對矛盾對文化類綜藝節(jié)目來說是不容忽視的挑戰(zhàn)。

1.2 文化類綜藝節(jié)目在制作傳播方面的問題

1.2.1 泛娛樂化現(xiàn)象嚴(yán)重

以娛樂性來增加文化類綜藝節(jié)目的樂趣、擴(kuò)大受眾群體、提高收視率是當(dāng)前文化類綜藝節(jié)目貼合時代發(fā)展潮流的創(chuàng)新發(fā)展思路。但是，當(dāng)下各類文化類綜藝節(jié)目過度追求娛樂性、過度依賴明星效應(yīng)與娛樂話題，導(dǎo)致節(jié)目失去傳播傳統(tǒng)文化的本心。例如，中央電視臺推出的原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》邀請數(shù)名明星來當(dāng)節(jié)目的固定嘉賓，以戲曲傳承發(fā)展為切入點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化和流行元素緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)戲曲文化的創(chuàng)新發(fā)展與傳承。但是，節(jié)目中游戲與娛樂環(huán)節(jié)占據(jù)的比重大，當(dāng)娛樂明星、話題熱度成為文化類綜藝節(jié)目追捧的主角兒，節(jié)目的內(nèi)核——傳統(tǒng)文化，也便成為陪襯。如此而為，不但無法實(shí)現(xiàn)通過節(jié)目內(nèi)容來傳播與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，也會讓大眾逐漸失去對節(jié)目的包容心與接納度。

1.2.2 同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

同質(zhì)化現(xiàn)象是當(dāng)前電視節(jié)目制作中存在的較為普遍的現(xiàn)象。當(dāng)一個全新的節(jié)目在內(nèi)容與形式上獲得大眾的認(rèn)可，并取得較好的傳播效果時，便會有節(jié)目競相模仿，以期能夠收獲收視分流。這種節(jié)目制作方法固然能夠在短時間內(nèi)獲得不錯的收視率，但長此以往，相似性高的節(jié)目內(nèi)容與節(jié)目形式會讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，對電視節(jié)目失去耐心。節(jié)目內(nèi)容與形式的同質(zhì)化也會導(dǎo)致相關(guān)節(jié)目的創(chuàng)新性不足，進(jìn)而無法引領(lǐng)全新的潮流。例如，于2016年首播的《中國詩詞大會》，一經(jīng)播出便火爆全網(wǎng)，這種全新的節(jié)目內(nèi)容與模式頃刻間受到受眾的廣泛歡迎，隨后出現(xiàn)的《詩書中華》（2017年）、《向上吧！詩詞》（2017年）等節(jié)目雖然在節(jié)目形式與流程上稍做創(chuàng)新，但節(jié)目的內(nèi)容萬變不離其宗，且賽制、風(fēng)格都不盡相同，導(dǎo)致觀眾逐漸產(chǎn)生審美疲勞，此類節(jié)目也終以熱度不佳告終。因此，制作文化類綜藝節(jié)目要避免同質(zhì)化現(xiàn)象，要在現(xiàn)有的節(jié)目形式與風(fēng)格上勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新，帶給觀眾更豐富有益的節(jié)目內(nèi)容。

1.2.3 傳播渠道單一，互動性不足

在科技發(fā)達(dá)的當(dāng)下，電視已不再是大眾收看節(jié)目、獲取信息的唯一渠道，電腦和智能手機(jī)因更具時間與空間上的便利性，符合當(dāng)下大眾隨時隨地、隨看隨止的快節(jié)奏生活模式，故而逐漸成為更受大眾喜愛的媒介。例如，娛樂類綜藝節(jié)目《奔跑吧》《快樂大本營》《天天向上》等率先突破傳統(tǒng)電視節(jié)目的播出形式，在電視媒體與網(wǎng)絡(luò)平臺上同步進(jìn)行播出，并且通過微博、抖音等新媒體平臺對節(jié)目進(jìn)行二次剪輯宣傳，不僅增強(qiáng)了與受眾之間的良好互動，還實(shí)現(xiàn)了在受眾群體中更廣范圍的推廣，進(jìn)一步提升了節(jié)目知名度。相比之下，文化類綜藝節(jié)目尚未乘上新媒體平臺這輛快車，缺少傳播渠道，在與受眾的互動方面也呈現(xiàn)出諸多不足，未能將節(jié)目的效果最大化。

2 《典籍里的中國》對傳統(tǒng)文化的深入挖掘

中華民族的根與魂便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它體現(xiàn)著中華民族的凝聚力與向心力。古書典籍中蘊(yùn)藏的價(jià)值核心與精神導(dǎo)向是中華民族寶貴的精神財(cái)富。作為一檔文化類綜藝節(jié)目，《典籍里的中國》以古書典籍為切入點(diǎn)，從歷史長河中精挑細(xì)選最具代表性的經(jīng)典書籍，其內(nèi)容涵蓋不同歷史時期、不同學(xué)科門類，具有時間跨度長、內(nèi)容涉獵廣等特點(diǎn)。

《典籍里的中國》不僅能夠傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳遞文化內(nèi)蘊(yùn)，還通過典讀會、文化訪談、典籍分析等環(huán)節(jié)深挖典籍中的精髓，激發(fā)大眾對典籍的認(rèn)識、興趣與理解，塑造大眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感，樹立文化自信。首先，該節(jié)目以典讀會的形式，由主演人員品讀典籍中的名句，并進(jìn)行闡述翻譯，帶領(lǐng)觀眾一起誦讀典籍；其次，用沉浸式戲劇表演的形式為觀眾演繹與典籍有關(guān)的故事，營造全新的視聽體驗(yàn)，讓觀眾沉浸在文化氛圍之中的同時，加深對典籍內(nèi)容的理解，喚起觀眾的情感認(rèn)同；再次，主持人撒貝寧與學(xué)者就典籍進(jìn)行文化訪談，由學(xué)者就典籍的具體思想、創(chuàng)作背景、基本情況進(jìn)行講解，對典籍主題進(jìn)行詮釋。該節(jié)目把文化訪談作為每期節(jié)目的最后一個環(huán)節(jié)，旨在將節(jié)目主題升華，激發(fā)觀眾對典籍內(nèi)容的深入思考，在一定程度上消解了文化類綜藝節(jié)目在文化性與娛樂性之間的矛盾。《典籍里的中國》正是通過不斷地對典籍中的傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行演繹來弘揚(yáng)中華民族文化，打通過去與現(xiàn)在，搭建起一座連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神橋梁，為中華傳統(tǒng)文化的傳播提供不竭的精神動力。

3 《典籍里的中國》的創(chuàng)新傳播與突破

在新時代的環(huán)境背景下，傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于堅(jiān)定文化自信、助推社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及社會主義文化繁榮具有十分重要的意義[2]。融媒體時代，通過創(chuàng)新傳播方式賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時代意義，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在時代的洗滌下，以全新的面貌為社會建設(shè)提供精神支撐，增強(qiáng)大眾對自身民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，既是挑戰(zhàn)也是責(zé)任與使命?！兜浼锏闹袊窂膽騽∥枧_入手，為觀眾打造沉浸式的觀看體驗(yàn)，將娛樂性與文化性進(jìn)行巧妙的互補(bǔ)，用新媒體思路為節(jié)目宣發(fā)傳播賦能，不但創(chuàng)新了節(jié)目的形式，使得《典籍里的中國》在同期的文化類綜藝節(jié)目中大放異彩，也為文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新與突破提供了新思路[3]。

3.1 戲劇舞臺元素加入，打造沉浸式體驗(yàn)

如果對晦澀難懂的古書典籍進(jìn)行直接的講解，或以誦讀、分析的形式將典籍中的文化內(nèi)涵與精髓講授給觀眾是枯燥乏味的，《典籍里的中國》的創(chuàng)新之處就在于，它將這些佶屈聱牙的古文字用視聽手段進(jìn)行活化展現(xiàn)，讓觀眾在沉浸式體驗(yàn)中領(lǐng)略典籍的奧秘。

《典籍里的中國》通過戲劇舞臺表演的方式，以全新的戲劇式結(jié)構(gòu)，影視化再現(xiàn)古書典籍的創(chuàng)作過程，演繹其在后世的傳承故事，賦予古籍全新的生命。節(jié)目中的每一位演員都是實(shí)力派的老戲骨，他們的戲劇表演創(chuàng)新性地打通了古代與現(xiàn)代的時空間隔，不僅讓古代先賢“穿越”歷史長河來到我們面前，而且讓觀眾能夠走近經(jīng)典，深入體會典籍背后的人文思想和精神價(jià)值。跨時空對話的全新理念實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新與傳承的深度融合，助推了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與傳播，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的神韻風(fēng)采[2]。

為了使觀眾在觀看戲劇舞臺演出時擁有更優(yōu)質(zhì)、更沉浸的體驗(yàn)，真正跟隨節(jié)目內(nèi)容，越過歷史長河去感受那一段段真切的歷史，節(jié)目組打造了一個360度的沉浸式全景舞臺，共設(shè)置三個舞臺空間，主舞臺是當(dāng)代讀書人和古人的表演舞臺，二號舞臺和三號舞臺是小故事的表演區(qū)，同時又將三號舞臺分為上下兩層，拓寬舞臺表演效果[4]。三個舞臺既相互獨(dú)立又相互連接，將表演場景大大延伸，豐富觀眾的視聽體驗(yàn)。這種多空間的設(shè)定與跳讀使觀眾能夠快速地沉浸到典籍的文化語境之中，舞臺中時空甬道的設(shè)計(jì)，不僅為舞臺跳讀提供了空間和通道，還起到貫通古今、升華節(jié)目主旨的作用。

《典籍里的中國》正是通過故事化演繹古書典籍的方式，將觀眾帶入節(jié)目設(shè)置的文化語境中，給予觀眾身臨其境之感的同時，促使其了解典籍的起源發(fā)展、領(lǐng)略古人的文人風(fēng)骨、感受傳統(tǒng)文化背后的民族精神，以此更好地激發(fā)觀眾的文化認(rèn)同感，樹立起民族文化自信。

3.2 娛樂性與文化性的交融互補(bǔ)

如何在增加文化類綜藝節(jié)目娛樂屬性的同時，避免其蓋過文化類綜藝節(jié)目本身的文化價(jià)值與屬性，《典籍里的中國》給出了一個較為完美的范例。影視化的表達(dá)是《典籍里的中國》的一大創(chuàng)新，該節(jié)目大量運(yùn)用特寫鏡頭和廣角鏡頭進(jìn)行拍攝，實(shí)現(xiàn)了戲劇舞臺演出部分的影視化呈現(xiàn)[5]，提升了屏幕端用戶的視聽體驗(yàn)，打破了當(dāng)下用戶對文化類綜藝節(jié)目的刻板認(rèn)知。借用更多樣、更優(yōu)質(zhì)、更細(xì)膩的視聽語言吸引屏幕端用戶的注意力，更像是為觀眾帶來一幕幕精美絕倫的舞臺劇，在文化屬性的基礎(chǔ)上很好地結(jié)合了娛樂屬性。同時，在典讀會上，戲劇演員會首先將典籍的重要意義與戲劇所要展現(xiàn)的故事內(nèi)容進(jìn)行講述，帶領(lǐng)觀眾誦讀經(jīng)典段落，讓觀眾對戲劇表演的主要內(nèi)容有初步的了解[5]，為隨后對典籍的解讀和戲劇部分的呈現(xiàn)奠定一定的理論基礎(chǔ)。此外，每期節(jié)目都會邀請權(quán)威的學(xué)者，他們在和觀眾一同觀看戲劇舞臺表演的同時，會給予觀眾適當(dāng)?shù)慕庾x和背景補(bǔ)充，從更加客觀、理性的角度對典籍的文化內(nèi)核、歷史地位進(jìn)行剖析[6]。對于絕大多數(shù)觀眾來說，是一次深入的學(xué)習(xí)典籍、了解歷史、探究文化內(nèi)核的過程。娛樂性與文化性的合理搭配，既不會讓文化類綜藝節(jié)目丟失應(yīng)具備的嚴(yán)肅性，也能夠通過一種更為觀眾喜聞樂見的形式，使觀眾潛移默化地接受歷史文化的熏陶，在演員精彩的表演和絕美的舞美設(shè)計(jì)中感受時代的變遷、歲月的更迭、歷史的興衰、文化的沉淀。

3.3 “大小屏”聯(lián)動宣發(fā)，助推節(jié)目傳播

宣發(fā)是當(dāng)前電視節(jié)目擴(kuò)大自身影響力不可或缺的一個環(huán)節(jié)?！兜浼锏闹袊凡捎谩按笃痢彪娨暸c“小屏”手機(jī)聯(lián)動宣傳的方式，利用線上與線下的新媒體傳播渠道進(jìn)行聯(lián)合運(yùn)作，將電視節(jié)目的宣發(fā)作用發(fā)揮得淋漓盡致。在現(xiàn)場戲劇舞臺表演中，《典籍里的中國》綜合運(yùn)用環(huán)幕投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality, AR）等最新科技手段，給觀眾營造沉浸式的視聽體驗(yàn)[7]。在新媒體平臺，《典籍里的中國》設(shè)計(jì)投入了網(wǎng)絡(luò)衍生綜藝、短視頻、新媒體互動產(chǎn)品等多種形式的衍生產(chǎn)品，在不同平臺上進(jìn)行發(fā)布，實(shí)現(xiàn)電視、電腦、手機(jī)的多屏協(xié)作宣發(fā)，讓“大小屏”聯(lián)動發(fā)力，助力節(jié)目傳播推廣，為節(jié)目熱度持續(xù)賦能[8]。同時，節(jié)目在短視頻的制作宣發(fā)上對內(nèi)容進(jìn)行了一定程度的取舍，減少了節(jié)目的文化屬性，擴(kuò)大了娛樂性在內(nèi)容中的比重，使其更加貼合短視頻傳播的特點(diǎn)，更好地為新媒體宣發(fā)、節(jié)目推廣服務(wù)。此外，《典籍里的中國》還通過在微博、抖音、知乎等各大媒體平臺制造話題，為節(jié)目帶來熱度，以此來贏得更多受眾的關(guān)注，多途徑實(shí)現(xiàn)跨圈層的大眾傳播，實(shí)現(xiàn)電視、網(wǎng)絡(luò)、社交多媒介平臺的傳播效果最大化。

4 結(jié)語

《典籍里的中國》用全新的戲劇影像的表達(dá)、內(nèi)容形態(tài)的建構(gòu)，使晦澀難懂的古書典籍躍然于屏幕之上，被大眾接受喜愛，不僅成功傳播與傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還為文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新探索提供了新思路。文化類綜藝節(jié)目不應(yīng)曲高和寡而脫離大眾，娛樂性的結(jié)合不但能增加節(jié)目趣味性，還能反哺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。但也應(yīng)注意文化類綜藝節(jié)目仍要以文化為基礎(chǔ)，不能因追求節(jié)目收視效益而使得娛樂性蓋過節(jié)目創(chuàng)作的宗旨與本質(zhì)。同時，還要緊跟時代發(fā)展的步伐，不斷創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)，探索傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新渠道、新方法，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。