焦 寶 程麗紅

若以1834年1月《東西洋每月統(tǒng)記傳》刊載《新聞紙略論》為開(kāi)端，中國(guó)新聞傳播史研究已經(jīng)走過(guò)了近190年的歷程，即便從1927年戈公振出版新聞史研究著作《中國(guó)報(bào)學(xué)史》算起，也已有近百年歷史。在這期間，史學(xué)研究理論不斷豐富、新聞傳播事業(yè)持續(xù)發(fā)展、人類(lèi)信息技術(shù)迭代革命等等都在影響和深化新聞傳播史的書(shū)寫(xiě)。特別是近年來(lái)，新聞傳播史研究“不斷強(qiáng)化‘本體意識(shí)’和創(chuàng)新研究‘范式’”，尤其是引入“社會(huì)史”“媒介史”“實(shí)踐史”等新書(shū)寫(xiě)范式，“拓展新聞傳播史的研究視野”，推動(dòng)了“研究的多樣化和特色化”。①季為民、李斌：《中國(guó)新聞史研究的新發(fā)展與再探索》，《現(xiàn)代傳播》2021年第6期。固然，新聞傳播學(xué)研究向來(lái)是“常為新”的，追求新名詞、制造新概念、追蹤新理論、發(fā)展新范式，近年來(lái)，更是緊跟技術(shù)潮流，但這種“常為新”的研究也引發(fā)了一些質(zhì)疑和反省。②胡翼青：《新聞傳播研究不需“時(shí)效性”》，《青年記者》2012年11月下。對(duì)于新聞傳播史研究來(lái)說(shuō)，在強(qiáng)化“本土意識(shí)”和創(chuàng)新研究范式的同時(shí)，如何進(jìn)一步夯實(shí)研究基礎(chǔ)、提升研究品格，已經(jīng)成為新聞傳播史研究需要面對(duì)的問(wèn)題。從史料發(fā)掘出發(fā)拓展新聞傳播史研究的境界，便是對(duì)這一問(wèn)題的一種回應(yīng)。文史哲諸學(xué)科均重視各自學(xué)科的史料學(xué)學(xué)科和知識(shí)體系建構(gòu)，從而為各自學(xué)科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。依據(jù)新聞傳播學(xué)特有規(guī)律、形成獨(dú)特的史料運(yùn)用方法，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)新聞傳播史料學(xué)的學(xué)科建構(gòu)①程麗紅在“中國(guó)新聞傳播史料學(xué)構(gòu)建路徑與理論”研討會(huì)上的發(fā)言，參見(jiàn)《“中國(guó)新聞傳播史料學(xué)的構(gòu)建路徑與理論”研討會(huì)在中國(guó)人民大學(xué)召開(kāi)》，《新聞春秋》2020年第5期。，就在這樣的背景下被提上議程，并受到新聞傳播學(xué)界的注意。②近年來(lái)有如王潤(rùn)澤教授“百年中國(guó)新聞史史料整理與研究”、趙建國(guó)教授“中國(guó)共產(chǎn)黨新聞宣傳工作史料收集、整理與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)（1949—1966）”、蔣建國(guó)教授“多卷本《中國(guó)報(bào)刊閱讀史》”、程麗紅教授“清代新聞傳播史料整理與史料學(xué)建構(gòu)”等國(guó)家重大項(xiàng)目獲得立項(xiàng)，這類(lèi)項(xiàng)目均體現(xiàn)出比較明確的新聞傳播史料學(xué)學(xué)科意識(shí)的自覺(jué)。

一、中國(guó)新聞傳播史料學(xué)的建構(gòu)可能

以學(xué)科性質(zhì)來(lái)說(shuō)，“中國(guó)新聞傳播史史料學(xué)是史料學(xué)的一種，隸屬于具體的專(zhuān)史類(lèi)史料學(xué)，是對(duì)新聞傳播史料進(jìn)行搜集、整理、考證、鑒定的科學(xué)?！毙侣剛鞑ナ妨蠈W(xué)所指稱(chēng)的史料，“主要是指用于中國(guó)新聞傳播史研究的各種材料，即新聞傳播業(yè)發(fā)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的、幫助我們認(rèn)識(shí)、解釋和重現(xiàn)新聞傳播業(yè)歷史過(guò)程的所有客觀事物，包括實(shí)物、文字和音像網(wǎng)頁(yè)電子資料等。”③王潤(rùn)澤：《構(gòu)建數(shù)據(jù)時(shí)代中國(guó)新聞傳播史史料學(xué)體系》，《新聞大學(xué)》2018年第1期。確立了新聞傳播史料學(xué)的基本概念之后，對(duì)于具體問(wèn)題的思考也已經(jīng)展開(kāi)，我們團(tuán)隊(duì)已經(jīng)有如《清代新聞傳播史史料學(xué)主要問(wèn)題芻議及建構(gòu)意義》（申暢，《華夏文化論壇》2022年第1輯)、《清前(1616-1644)新聞傳播史史料整理：范疇與意義》（程麗紅、劉威，《未來(lái)傳播》2022年第2期）等論文發(fā)表。但我們還應(yīng)從根本上解決什么是新聞傳播學(xué)特有規(guī)律，什么是新聞傳播學(xué)獨(dú)特的史料運(yùn)用方法等關(guān)涉新聞傳播史料學(xué)學(xué)科建構(gòu)的歷史觀、方法論方面的根本問(wèn)題。

閱讀史的相關(guān)研究給了我們啟發(fā)。閱讀史研究關(guān)注新聞傳播活動(dòng)中的讀者及其閱讀實(shí)踐，這不僅使得諸如文人日記、書(shū)信、回憶錄、雜記、年譜、報(bào)刊上向來(lái)不為人關(guān)注的讀者來(lái)信、通訊及讀報(bào)感想，乃至小說(shuō)、文人文集中的讀報(bào)描寫(xiě)與記錄，報(bào)章雜志的訂閱、借閱、贈(zèng)閱記錄等都可以成為研究史料，更重要的是，視角的轉(zhuǎn)換提供的是一種方法論的轉(zhuǎn)變。如此一來(lái)，不僅新聞傳播史料的范疇闊大起來(lái)，新聞傳播史料學(xué)的特有規(guī)律也明晰起來(lái)，新聞傳播史研究與一般史學(xué)，甚至文學(xué)史、哲學(xué)史等專(zhuān)門(mén)史學(xué)不同，它關(guān)注的應(yīng)該是新聞信息傳播與流通的全過(guò)程中諸環(huán)節(jié)的歷史，這就決定了新聞傳播史料不僅僅是新聞傳播業(yè)發(fā)展過(guò)程中所遺留的史料，還包括新聞傳播活動(dòng)過(guò)程中不同主體、環(huán)節(jié)的活動(dòng)史跡。概言之，新聞傳播史料學(xué)所指稱(chēng)的史料應(yīng)是新聞傳播活動(dòng)全過(guò)程中的史料，新聞傳播史料學(xué)應(yīng)是對(duì)新聞傳播活動(dòng)全過(guò)程中的史料進(jìn)行研究并建構(gòu)起相關(guān)史料研究方法與理論的科學(xué)。

史料學(xué)是治史的門(mén)徑之學(xué)，歷來(lái)為中外史學(xué)家所重視。傅斯年1928年在《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》中提出：“近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料，所以近代史學(xué)所達(dá)到的范域，自地質(zhì)學(xué)以至目下新聞紙”。④傅斯年：《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》，《傅斯年全集》第3卷，歐陽(yáng)哲生主編，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2003年，第3頁(yè)。這一被廣泛引用的觀點(diǎn)一經(jīng)提出便在史學(xué)研究界引發(fā)了關(guān)于理論與史料、史觀與史料等持續(xù)不斷的爭(zhēng)議⑤理論與史料的關(guān)聯(lián)互動(dòng)問(wèn)題，在20世紀(jì)30年代引發(fā)了一場(chǎng)社會(huì)史論戰(zhàn)，可參見(jiàn)羅志田：《理論的凸顯：社會(huì)史論戰(zhàn)對(duì)史學(xué)的一個(gè)影響》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》2021年第9期。，周予同因此將史學(xué)研究劃分為“史觀派”與“史料派”。⑥周予同：《五十年來(lái)中國(guó)之新史學(xué)》，《學(xué)林》1941年第4輯。在爭(zhēng)論的過(guò)程中，傅斯年強(qiáng)調(diào)史料的本意卻逐漸消隱不見(jiàn)了。幸而，隨著新見(jiàn)史料的增多，不僅對(duì)傅斯年觀點(diǎn)的曲解與誤解得以澄清，而且學(xué)界還認(rèn)識(shí)到“‘史學(xué)只是史料學(xué)’對(duì)于歷史研究的積極作用，還有在傅斯年的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)展的余地”。⑦桑兵：《傅斯年“史學(xué)只是史料學(xué)”再析》，《近代史研究》2007年第5期。實(shí)際上，對(duì)于史料在歷史類(lèi)學(xué)術(shù)研究中的重要地位，幾乎沒(méi)有學(xué)者否認(rèn)。史料學(xué)在歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)乃至音樂(lè)史等文史學(xué)科中，都已經(jīng)較為成熟。⑧史學(xué)學(xué)科翦伯贊、謝國(guó)楨、榮孟源、何忠禮、黃永年、陳高華、陳志超、馮爾康、張憲文、曹天忠等，哲學(xué)學(xué)科馮友蘭、張岱年、劉建國(guó)等，文學(xué)學(xué)科潘樹(shù)廣、徐有富、張可禮、穆克宏、曹道衡、劉躍進(jìn)、馬積高、王兆鵬、陶敏等先生都著有產(chǎn)生了重要影響的、為各自學(xué)科奠基的史料學(xué)論著?！皻v史文獻(xiàn)是歷史的見(jiàn)證，研究歷史文獻(xiàn)的史料學(xué)是歷史學(xué)的最主要的輔助學(xué)科。沒(méi)有歷史資料無(wú)從去說(shuō)明歷史，沒(méi)有史料學(xué)便沒(méi)有歷史研究，也就沒(méi)有歷史學(xué)?！雹亳T爾康：《清史史料學(xué)》，沈陽(yáng)：沈陽(yáng)出版社，2004年，“序言”，第1頁(yè)。這是著重強(qiáng)調(diào)史料學(xué)研究之于歷史類(lèi)學(xué)術(shù)研究的奠基作用。對(duì)此，謝國(guó)楨先生在其《史料學(xué)概論》序言中也曾說(shuō)：“史料學(xué)是史學(xué)輔助學(xué)科，是研究處理史料的原則和方法。史料來(lái)源包括文字的（各種文獻(xiàn)書(shū)籍及銘刻）、實(shí)物的（出土文物和考古遺跡）以及民間口傳的?！雹谥x國(guó)楨：《史料學(xué)概論》，福州：福建人民出版社，1985年，“序言”，第1頁(yè)。這就不僅強(qiáng)調(diào)了史料學(xué)的地位，而且指出了史料學(xué)的研究方向。對(duì)史料學(xué)的重視在作為歷史類(lèi)學(xué)術(shù)研究的新聞傳播史研究中自不例外：新聞傳播史料學(xué)是新聞傳播史研究乃至新聞傳播學(xué)最重要的輔助學(xué)科之一，對(duì)于新聞傳播史研究具有重要的奠基作用。

從史料學(xué)的大范疇、大視野來(lái)觀照新聞傳播史料學(xué)，從新聞傳播史學(xué)科的特定規(guī)律、特殊問(wèn)題來(lái)界定新聞傳播史料學(xué)，是進(jìn)行新聞傳播史料學(xué)學(xué)科定位的基礎(chǔ)。從當(dāng)前史料學(xué)研究的趨勢(shì)來(lái)看，有兩點(diǎn)值得我們注意。首先是，20世紀(jì)以來(lái)，史學(xué)理論變革深刻影響著史料學(xué)。以海登·懷特1973年出版《元史學(xué)：19世紀(jì)歐洲的歷史想象》一書(shū)為標(biāo)志，后現(xiàn)代史學(xué)在全世界范圍內(nèi)開(kāi)始產(chǎn)生廣泛影響。史學(xué)理論經(jīng)歷的現(xiàn)代-后現(xiàn)代歷程，歷史敘事的復(fù)線(xiàn)和多元多樣化，語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向帶來(lái)的歷史學(xué)文本化等等史學(xué)理論觀念的變化同樣反映在史料和史料學(xué)研究中。在理論和范式的轉(zhuǎn)換中，更多類(lèi)型和范疇的史料進(jìn)入到歷史研究視野當(dāng)中，心態(tài)史、人口史、性別史等等都是如此擴(kuò)充了歷史研究中史料的類(lèi)型與范疇。③俞金堯：《書(shū)寫(xiě)人民大眾的歷史：社會(huì)史學(xué)的研究傳統(tǒng)及其范式轉(zhuǎn)換》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2011年第3期。尤其是，“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向帶來(lái)的文本化歷史，促使國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)展史料批判和拓寬史料范圍，促進(jìn)了閱讀史、歷史記憶和概念史等領(lǐng)域的研究?！雹軛钊A：《“后學(xué)”留痕：后現(xiàn)代史學(xué)在國(guó)內(nèi)的傳播、實(shí)踐及影響》，《東岳論叢》2021年第1期。在新聞傳播史學(xué)科中，諸如閱讀史、心態(tài)史等相關(guān)研究的興起，以及對(duì)相關(guān)史料的挖掘和研究就來(lái)源于此。新聞傳播史料學(xué)學(xué)科的建構(gòu)不應(yīng)再“滿(mǎn)足于事業(yè)化新聞傳播的研究，非事業(yè)化的新聞傳播卻遭到漠視”，使新聞傳播史研究縮水為新聞事業(yè)史研究，“不能滿(mǎn)足于一般化的陳述和一而再的內(nèi)容重復(fù)與材料堆砌，而是要致力于發(fā)掘和研究新的史料。”⑤戴元光、陳鋼：《中國(guó)新聞史研究的本體意識(shí)與范式創(chuàng)新》，《當(dāng)代傳播》2010年第3期。作為“經(jīng)驗(yàn)性范疇和超越性范疇相統(tǒng)一的”⑥董立河：《當(dāng)代西方史學(xué)理論的人文反思評(píng)析》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2020年第11期。歷史研究活動(dòng)，新聞傳播史料學(xué)的學(xué)科建構(gòu)一方面需要汲取歷史學(xué)理論發(fā)展的最新成果，不斷豐富提升我們對(duì)于新聞傳播史料及其研究的認(rèn)識(shí)廣度、深度和程度，同時(shí)，也需要針對(duì)新聞傳播活動(dòng)的發(fā)展，及時(shí)保存和提煉最新史料，超越經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)知傳統(tǒng)，進(jìn)入到諸如互聯(lián)網(wǎng)史料等相關(guān)領(lǐng)域的深入開(kāi)掘與思考當(dāng)中。

其次是技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的史料學(xué)研究方法和理論革命。一方面，新史學(xué)興起，引發(fā)了史料認(rèn)知的革命?！靶率穼W(xué)提倡問(wèn)題史學(xué)和整體史的理念，促使史學(xué)研究領(lǐng)域從傳統(tǒng)的政治史向經(jīng)濟(jì)史、文化史、社會(huì)生活史、法制史等方向轉(zhuǎn)移，關(guān)于下層社會(huì)和民眾的歷史進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的視野，相應(yīng)也促使傳統(tǒng)史料觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。研究者的眼光不再僅局限于官方檔案和文獻(xiàn)，而是構(gòu)建了一種包括各類(lèi)歷史文獻(xiàn)、文物考古、圖像影視、口述等資料在內(nèi)的多元史料體系。長(zhǎng)期以來(lái)不被人們關(guān)注的民間生老病死、婚喪嫁娶、信仰習(xí)俗、地產(chǎn)稅契、買(mǎi)賣(mài)交易、日記書(shū)信、碑銘墓志、口碑傳說(shuō)及回憶錄等資料都被納入史學(xué)研究的對(duì)象，成為重要的史料來(lái)源，擴(kuò)大了史料的內(nèi)涵和范圍，史料邊界不斷擴(kuò)大，樣態(tài)更加多元。”⑦劉萍：《“史料革命”：近十年來(lái)的史料學(xué)研究及反思》，《北方論叢》2021年第5期。史料的內(nèi)涵與范圍、邊界與樣態(tài)的豐富，使得史料研究方法也發(fā)生了重要變革。最重要的變革便是新技術(shù)對(duì)于史料研究即史料學(xué)的革命性影響。吳玲⑧吳玲：《大數(shù)據(jù)時(shí)代歷史學(xué)研究若干趨勢(shì)》，《北方論叢》2015年第5期。、馬衛(wèi)東⑨馬衛(wèi)東：《大數(shù)據(jù)時(shí)代史學(xué)的多元發(fā)展趨勢(shì)》，《史學(xué)月刊》2017年第5期。等老師較早思考了大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)于史學(xué)與史料研究的影響。馬衛(wèi)東認(rèn)為大數(shù)據(jù)使歷史學(xué)的史料樣態(tài)、研究客體與主體、研究方法、史學(xué)傳播形態(tài)等呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，史學(xué)從學(xué)術(shù)殿堂走向普通大眾。在大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的影響下，新的史料研究方法開(kāi)始不斷出現(xiàn)，比如王天根利用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和電腦制圖的方式考釋了大英圖書(shū)館藏“發(fā)信件簿”⑩王天根：《大數(shù)據(jù)時(shí)代的珍稀史料考釋及史學(xué)價(jià)值所在——大英圖書(shū)館藏“發(fā)信件簿”數(shù)據(jù)化處理及其反映清帝國(guó)通訊之側(cè)影》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2018年第1期。；王海灃等利用卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)技術(shù)對(duì)近代報(bào)紙中的海量廣告圖片進(jìn)行了自動(dòng)化的內(nèi)容分析①王海灃、鄧柯、陳靜：《基于卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的近代報(bào)紙廣告圖片聚類(lèi)方法》，《數(shù)字人文》2021年第2期。，這都是利用新技術(shù)新方法進(jìn)行史料研究的典型嘗試。針對(duì)這些新的研究方法所帶來(lái)的史料學(xué)研究變革，郭輝認(rèn)為海量的數(shù)據(jù)與便捷的檢索方式將不斷提高史學(xué)研究的精度，促進(jìn)史學(xué)“科學(xué)化”，從“解釋型學(xué)術(shù)”向“求是型學(xué)術(shù)”轉(zhuǎn)變，史學(xué)與其他學(xué)科之間的融合趨勢(shì)也得以加強(qiáng)。②郭輝：《大數(shù)據(jù)時(shí)代史學(xué)研究的趨勢(shì)與反思》，《史學(xué)月刊》2017年第5期。

在這兩大趨勢(shì)加持之下，新聞傳播史料學(xué)的建構(gòu)應(yīng)該是高水平、高起點(diǎn)、高質(zhì)量的。尤其是新技術(shù)、新方法對(duì)于新聞傳播史料的搜集整理來(lái)說(shuō)“恰恰是一個(gè)機(jī)會(huì)”，“以數(shù)據(jù)庫(kù)的形式進(jìn)行史料學(xué)構(gòu)建，將會(huì)是個(gè)開(kāi)放的可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)。所謂開(kāi)放，即針對(duì)單個(gè)史料，從技術(shù)手段上實(shí)現(xiàn)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)隨時(shí)補(bǔ)充的搜集模式；所謂可持續(xù)發(fā)展，即針對(duì)新類(lèi)型的史料，從技術(shù)上實(shí)現(xiàn)隨時(shí)添加新的史料類(lèi)型目錄的模式，而不必重新解構(gòu)原有史料分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)史料的搜集和整理分類(lèi)不斷細(xì)化完善，隨時(shí)根據(jù)新聞傳播學(xué)的發(fā)展而調(diào)整，構(gòu)建‘理想的史料體系’的目標(biāo)。這是對(duì)傳統(tǒng)史料學(xué)研究方式和成果呈現(xiàn)的徹底揚(yáng)棄。”③王潤(rùn)澤：《構(gòu)建數(shù)據(jù)時(shí)代中國(guó)新聞傳播史史料學(xué)體系》?？上У氖牵M管不少新聞史學(xué)者對(duì)新聞傳播史料學(xué)的學(xué)科建設(shè)不斷發(fā)出呼吁，提出了不少具有可行性的設(shè)想，但在當(dāng)前新聞傳播學(xué)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)科研都大量壓縮“史”的內(nèi)容的背景下，新聞傳播史料學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題始終沒(méi)有在教學(xué)科研層面受到重視。在新聞傳播史料學(xué)還沒(méi)有形成一整套體系完備的規(guī)范之際，以嚴(yán)格的史料觀念，規(guī)范的史料搜集、整理和考辨方法，開(kāi)拓新聞傳播史料學(xué)學(xué)科的理論與方法，促成新聞傳播史料學(xué)學(xué)科的高水平、高起點(diǎn)、高質(zhì)量建設(shè)，構(gòu)建起規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的新聞傳播史料學(xué)學(xué)術(shù)體系，已經(jīng)是勢(shì)在必行。

二、中國(guó)新聞傳播史料學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)

在人文社會(huì)科學(xué)研究中，其他學(xué)科成熟的史料學(xué)學(xué)科體系和新聞傳播史研究領(lǐng)域諸多學(xué)者的前期努力，為我們了解、深入、整理、分析新聞傳播史料提供了按圖索驥的鎖鑰。史料學(xué)成熟的學(xué)科體系和新聞傳播史研究成果構(gòu)成了新聞傳播史料學(xué)學(xué)科建構(gòu)的基礎(chǔ)。

一方面，史料有學(xué)。一般認(rèn)為，史料學(xué)是自有歷史學(xué)以來(lái)就有的學(xué)科，但史料學(xué)的學(xué)科自覺(jué)實(shí)際是很晚近才發(fā)生的。在我國(guó)，梁?jiǎn)⒊⒑m、傅斯年等人對(duì)史料的強(qiáng)調(diào)，僅僅是一種歷史研究的客觀經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論萌芽。中華人民共和國(guó)建立以后，胡繩在批判“史學(xué)即史料學(xué)”這一觀點(diǎn)的同時(shí)，更進(jìn)一步指出，“應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地進(jìn)行史料的搜集、整理、考訂、注疏、翻譯（譯成現(xiàn)代普通話(huà)）等工作，并且使史料學(xué)成為有系統(tǒng)的科學(xué)”④胡繩：《社會(huì)歷史的研究怎樣成為科學(xué)— —論現(xiàn)代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯心主義歷史學(xué)在這個(gè)問(wèn)題上的混亂觀念》，《歷史研究》1956年第11期。，而顧頡剛、鄭天挺等人的教研實(shí)踐尤其是王可風(fēng)的相關(guān)理論主張，才逐漸使“史料學(xué)”作為獨(dú)立學(xué)科的觀念深入人心⑤劉萍：《王可風(fēng)與中國(guó)史料學(xué)學(xué)科建設(shè)》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2017年第3期。，并在20世紀(jì)80年代以后催生出一大批史料學(xué)奠基性著作。史料學(xué)研究的實(shí)踐和相關(guān)理論探討、新技術(shù)新方法對(duì)史料學(xué)研究疆域和方法的拓展，都為當(dāng)前我們認(rèn)定“新聞傳播史料學(xué)”是“有學(xué)之學(xué)”奠定了基礎(chǔ)。“史料”之“有學(xué)”，尤其是新聞傳播史料之“有學(xué)”，首先建立在新聞傳播活動(dòng)本身特有之規(guī)律與屬性之上，同時(shí)，史料之成為“學(xué)”，應(yīng)有其基本的理論、內(nèi)容與方法。史料學(xué)作為歷史學(xué)中相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系，在整個(gè)學(xué)術(shù)研究中有它的獨(dú)立地位和科學(xué)價(jià)值，它不是學(xué)術(shù)研究的附庸，而是學(xué)術(shù)研究的重要組成部分。新聞傳播學(xué)作為新興學(xué)科，尚未建構(gòu)起獨(dú)立的史料學(xué)學(xué)術(shù)體系，受益于文史哲等傳統(tǒng)學(xué)科史料學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，新聞傳播學(xué)更能夠也更應(yīng)該高水平、高起點(diǎn)、高質(zhì)量地建構(gòu)起體現(xiàn)新聞傳播學(xué)獨(dú)特規(guī)律的史料學(xué)。

另一方面，新聞傳播史有學(xué)。20世紀(jì)六七十年代以來(lái)，整個(gè)人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域受到所謂后現(xiàn)代觀念的影響，發(fā)生了一場(chǎng)學(xué)術(shù)研究范式的革命，其核心即語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向開(kāi)啟的歷史書(shū)寫(xiě)研究的轉(zhuǎn)向。在這樣的背景下，關(guān)于史觀的論爭(zhēng)、多元研究范式的開(kāi)拓，都在某種程度上推動(dòng)著我們對(duì)以文本為核心的歷史書(shū)寫(xiě)的認(rèn)知不斷走向深入。在這一過(guò)程中，史料和史學(xué)之間的糾葛再也不是“史料即史學(xué)”那么簡(jiǎn)單，至少，我們已經(jīng)能夠確定，對(duì)于史料學(xué)研究來(lái)說(shuō)，鉤沉或打撈史料僅僅是史料學(xué)的基礎(chǔ)研究，更深層面的學(xué)理探索，才是史料學(xué)研究的最終目標(biāo)。對(duì)于新聞傳播史料學(xué)的學(xué)科建構(gòu)來(lái)說(shuō)，另一個(gè)堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，毫無(wú)疑問(wèn)是新聞傳播史研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新聞傳播學(xué)研究中，新聞無(wú)學(xué)的學(xué)科焦慮實(shí)際上一直伴隨著學(xué)科的發(fā)展。近年來(lái)，面對(duì)著信息傳播技術(shù)革命的日新月異，新聞傳播學(xué)界緊追技術(shù)發(fā)展，但面對(duì)日新月異的媒介技術(shù)進(jìn)步仍表現(xiàn)出的理論闡釋無(wú)力狀態(tài)更是造成了整體性的學(xué)科尷尬。然而，“中國(guó)新聞史（新聞傳播通史、思想史、斷代史、區(qū)域史、專(zhuān)門(mén)史等）研究是中國(guó)新聞學(xué)研究中成就最大、成果最豐碩的領(lǐng)域?！雹俅髟?、陳鋼：《中國(guó)新聞史研究的本體意識(shí)與范式創(chuàng)新》。尤其是在新中國(guó)成立以來(lái)，“中國(guó)新聞史研究取得了前所未有的成就……在內(nèi)容層面，各項(xiàng)議題全面深化，通史研究獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，專(zhuān)題研究精彩紛呈，個(gè)案研究佳作迭出，史料整理逐步深入。在方法層面，研究范式不斷創(chuàng)新，突破單一政治史、革命史范式，融入了現(xiàn)代化、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、閱讀史等多種方法”②張曉鋒、程河清：《中國(guó)新聞史研究70年（1949—2019）》，《新聞與傳播研究》2019年第8期。，可以說(shuō)，“新聞傳播史研究隊(duì)伍日益壯大，思想不斷解放，視野不斷拓展，范式不斷更新，內(nèi)容不斷豐富，方法不斷創(chuàng)新，成果數(shù)量不斷增加，質(zhì)量不斷提升，學(xué)術(shù)地位和社會(huì)影響不斷擴(kuò)大”。③鄧紹根：《回顧與前瞻：新中國(guó)70年新聞傳播史研究》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第5期。在新聞傳播史豐厚的學(xué)術(shù)積累基礎(chǔ)之上，徐培汀《20世紀(jì)中國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)·新聞史學(xué)史卷》以及趙戰(zhàn)花《中國(guó)新聞史學(xué)史》等對(duì)中國(guó)新聞傳播學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行歷史梳理和系統(tǒng)評(píng)價(jià)的學(xué)科史著作，為新聞傳播史料學(xué)研究確立了一個(gè)較高的起點(diǎn)。也正是在新聞傳播史豐厚的學(xué)術(shù)積累基礎(chǔ)之上，王潤(rùn)澤等學(xué)者已經(jīng)關(guān)注并開(kāi)始了新聞傳播史料學(xué)學(xué)科建設(shè)的思考和研究，其《方漢奇教授新聞史研究的史料觀》④王潤(rùn)澤：《方漢奇教授新聞史研究的史料觀》，《新聞春秋》2017年第1期。和《構(gòu)建數(shù)據(jù)時(shí)代中國(guó)新聞傳播史史料學(xué)體系》等文章均是新聞傳播史料學(xué)建構(gòu)的開(kāi)拓性作品，尤其是后者，更是關(guān)于新聞傳播史料學(xué)學(xué)科建設(shè)問(wèn)題的第一篇論文。新聞傳播史研究和新聞傳播史料學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)思考，奠定了新聞傳播史料學(xué)學(xué)科建構(gòu)的直接基礎(chǔ)，由此，新聞傳播史料學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題可以說(shuō)是呼之欲出了。至2019年，程麗紅獲立國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“清代新聞傳播史料整理與史料學(xué)建構(gòu)”，標(biāo)志著新聞傳播史料學(xué)的學(xué)科建構(gòu)問(wèn)題正式納入到新聞傳播學(xué)界的研究視域。

三、中國(guó)新聞傳播史料學(xué)的建構(gòu)邏輯

新聞傳播史料學(xué)的研究?jī)?nèi)容，一方面是對(duì)新聞傳播史料本身的研究，包括對(duì)具體史料的輯佚、?？?、注釋、補(bǔ)遺、辨?zhèn)巍⒖加喸戳?、分?lèi)以及價(jià)值判斷等。唯有如此，才能夠從學(xué)理上厘清新聞傳播活動(dòng)中史料的分布與構(gòu)成，勾勒出新聞傳播活動(dòng)的全景，建立起新聞傳播史料學(xué)完整而又科學(xué)的知識(shí)譜系；另一方面，新聞傳播史料學(xué)的學(xué)科建構(gòu)也離不開(kāi)對(duì)自身理論框架與知識(shí)體系的探索，不僅要注意微觀的史料考釋?zhuān)P(guān)注新聞傳播史料本身的史源、形態(tài)、類(lèi)型、特點(diǎn)、價(jià)值和利用等，探索搜集、鑒別和運(yùn)用新聞傳播活動(dòng)中史料的一般規(guī)律及方法。因而，對(duì)于新聞傳播史料學(xué)的學(xué)科建構(gòu)，我們應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：其一，突破媒介形態(tài)為中心的新聞傳播研究范式。以新聞傳播活動(dòng)為緯度，鉤沉、發(fā)掘史料，用史料編織出媒介形態(tài)豐富、傳播場(chǎng)景生動(dòng)的新聞傳播圖景。其二，重思進(jìn)步史觀，避免預(yù)設(shè)結(jié)論和先入為主地編排史料，而是以史料本身來(lái)呈現(xiàn)新聞傳播活動(dòng)中媒介形態(tài)的自主性與人的自主性之間的復(fù)雜樣態(tài)、來(lái)展示作為整個(gè)歷史環(huán)境有機(jī)成分和基礎(chǔ)要素的新聞傳播活動(dòng)的豐富形式，也就是以媒介形態(tài)為重點(diǎn)、以媒介實(shí)踐為中心呈現(xiàn)史料本身的豐富與真實(shí)、多元與系統(tǒng)。其三，超越精英史觀，視角下沉，全面勾稽史料。官修史書(shū)、內(nèi)庫(kù)檔案自不待言，舉凡文人書(shū)札、章奏、詩(shī)文、筆記雜著以及小說(shuō)、戲文、影像資料、互聯(lián)網(wǎng)資料、口述文獻(xiàn)等皆應(yīng)檢視其中關(guān)涉新聞傳播活動(dòng)之史料，以呈現(xiàn)新聞傳播活動(dòng)的多元維度、多重視角。

（一）唯物史觀：新聞傳播史料學(xué)的史觀建構(gòu)

史料是史學(xué)研究的基礎(chǔ)，史觀是史學(xué)分析的透鏡。梁?jiǎn)⒊仡欁约旱膶W(xué)術(shù)歷程時(shí)，就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一般作小的考證和鉤沉、輯佚、考古，就是避難趨易，想徼倖成名，我認(rèn)為病的形態(tài)。真想治中國(guó)史，應(yīng)該大刀闊斧，跟著從前大史家的作法，用心做出大部的、整個(gè)的歷史來(lái)”。⑤梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法（外二種）》，石家莊：河北教育出版社，2000年，第346頁(yè)。20世紀(jì)以來(lái)的歷史研究實(shí)踐已經(jīng)充分證明，唯物史觀是人類(lèi)認(rèn)知?dú)v史活動(dòng)、把握歷史規(guī)律的科學(xué)史觀，欲要做出“大部的、整個(gè)的歷史”，必須以唯物史觀為指導(dǎo)。唯物史觀下的史料學(xué)建構(gòu)首先意味著反對(duì)碎片化裁拼歷史、割裂歷史等歷史虛無(wú)主義思潮。①楊全海：《軟性歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)與危害》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2018年第6期。將新聞傳播史料置于中國(guó)乃至全球新聞傳播活動(dòng)以及更為宏觀的社會(huì)歷史背景之中，審視抽象其基本規(guī)律，構(gòu)架出完整的研究視野，從而避免由于視閾狹窄、思維片面而形成的史料研究的“碎片化”，是建構(gòu)新聞傳播史料學(xué)的首要問(wèn)題。堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，發(fā)展馬克思主義唯物史觀，是打破歷史研究碎片化等軟性歷史虛無(wú)主義的根本方法。馬克思主義的“現(xiàn)代唯物主義”是“以發(fā)現(xiàn)歷史的運(yùn)動(dòng)規(guī)律為任務(wù)的”②孫正聿：《歷史唯物主義與哲學(xué)基本問(wèn)題——論馬克思主義的世界觀》，《哲學(xué)研究》2010年第5期。，在這一過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，堅(jiān)持以史料為歷史研究依據(jù)，以人民群眾及其創(chuàng)造為歷史研究對(duì)象，完整把握新聞傳播活動(dòng)中的獨(dú)特規(guī)律，清晰呈現(xiàn)新聞傳播活動(dòng)中的史料整體面貌，系統(tǒng)梳理新聞傳播活動(dòng)中史料的生成與研究等諸多問(wèn)題，就成為推動(dòng)新聞傳播史研究的必然路徑。

反對(duì)碎片化地裁拼、割裂歷史，并不意味著弱化具體史料的研究。在新聞傳播史料學(xué)研究當(dāng)中，歷史的運(yùn)動(dòng)規(guī)律要落實(shí)在具體史料中。具體史料是承載歷史規(guī)律認(rèn)知的基本材料，這也是唯物史觀的辯證要義所在，更是馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中闡發(fā)唯物史觀時(shí)強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的重要原因。③汪信硯、李志：《“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”：唯物史觀的入口處——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉的個(gè)人概念及其意義》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2007年第9期。挖掘更豐富的新聞傳播活動(dòng)中具體的、個(gè)性的史料，建構(gòu)新聞傳播活動(dòng)中“以‘現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展’為內(nèi)容”的史料體系，才能夠真正實(shí)現(xiàn)“唯物主義與辯證法的統(tǒng)一”。④孫正聿：《歷史唯物主義的真實(shí)意義》，《哲學(xué)研究》2007年第9期。

需要強(qiáng)調(diào)的是，馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史實(shí)踐進(jìn)程中產(chǎn)生的馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，應(yīng)當(dāng)作為包括新聞傳播史料學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)研究的理論遵循。比如作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中重要的戰(zhàn)略思想，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想“是對(duì)21世紀(jì)歷史唯物主義理論發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。⑤劉同舫：《構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)歷史唯物主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2018年第7期。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想對(duì)于我們認(rèn)識(shí)新聞傳播活動(dòng)的本質(zhì)作用、思考新聞傳播史料學(xué)研究的歷史觀念都具有重要指導(dǎo)意義。在馬克思新唯物主義立腳點(diǎn)是“人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)的人類(lèi)”⑥馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯文集》第1卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，北京：人民出版社，2009年，第502頁(yè)。的格局下，從構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度來(lái)認(rèn)識(shí)承載人類(lèi)普遍交往行為的新聞傳播活動(dòng)，能夠使我們更開(kāi)闊新聞傳播史料學(xué)的研究視野，關(guān)注中華民族多元一體格局下的全時(shí)空新聞傳播活動(dòng)史料，開(kāi)掘人類(lèi)普遍交往過(guò)程中的作為共同體的長(zhǎng)時(shí)段人類(lèi)新聞傳播活動(dòng)史料，最終實(shí)現(xiàn)新聞傳播活動(dòng)全過(guò)程、人類(lèi)信息交往全時(shí)空的史料體系建構(gòu)。

（二）有機(jī)體理論：新聞傳播史料學(xué)的理論支撐

從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)是“一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體”。⑦馬克思：《〈資本論〉第一版序言》，《馬克思恩格斯文集》第5卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，北京：人民出版社，2009年，第10、13頁(yè)。馬克思對(duì)于人類(lèi)社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)體存在的理論思考，對(duì)于我們進(jìn)行新聞傳播史料學(xué)的理論建構(gòu)具有重要意義。在人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中，“人與社會(huì)系統(tǒng)各要素在環(huán)境中相互作用，并對(duì)人類(lèi)社會(huì)行為具有重大影響”。⑧師海玲、范燕寧：《社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論闡釋下的人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境——2004年查爾斯·扎斯特羅關(guān)于人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境的新探討》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2005年第4期。人類(lèi)的新聞傳播活動(dòng)歷史與政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等共筑了社會(huì)發(fā)展的歷史，作為整個(gè)社會(huì)歷史的有機(jī)組成部分，它們共生、互動(dòng)、互滲，因而，應(yīng)該采取“以科學(xué)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的內(nèi)在地融合了哲學(xué)的、價(jià)值的、藝術(shù)的多種認(rèn)識(shí)方式的整合性歷史認(rèn)識(shí)方式”⑨蔣大椿：《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)思潮與馬克思主義歷史觀的發(fā)展》，《歷史研究》2001年第4期。，在馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論視域中觀照人類(lèi)新聞傳播活動(dòng)歷史體系、構(gòu)建新聞傳播史料學(xué)的理論框架。這一理論框架至少應(yīng)涵括三方面的內(nèi)容：首先是新聞傳播史料學(xué)的定義、概念、范疇、研究方法等概論性?xún)?nèi)容；其次是針對(duì)不同國(guó)別、不同時(shí)段、不同階層、不同性質(zhì)的新聞傳播活動(dòng)進(jìn)行具體的史料分析及知識(shí)譜系建構(gòu)；最后是對(duì)新聞傳播史料學(xué)知識(shí)譜系及一般規(guī)律與方法的理論總結(jié)。

以目前學(xué)界研究較為薄弱的清代前中期（1644—1815年）新聞傳播活動(dòng)為例，馬克思主義有機(jī)體理論視域中的新聞傳播史料學(xué)理論體系建構(gòu)可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：首先，對(duì)清代前中期新聞傳播史料中的報(bào)刊史料整理進(jìn)行再審視，并使之系統(tǒng)化。清代前中期的報(bào)刊研究，學(xué)界已經(jīng)有不少相關(guān)成果，如史媛媛《清代前中期新聞傳播史》、朱傳譽(yù)《清代塘報(bào)研究》、孔正毅《清代邸報(bào)研究》、廖欣《清代京報(bào)研究》以及方漢奇先生《清代北京的民間報(bào)房與京報(bào)》等，對(duì)不同的報(bào)刊史料均有所涉及。這一時(shí)期的報(bào)刊史料具體應(yīng)分為邸報(bào)、京報(bào)、宮門(mén)抄、轅門(mén)抄和小報(bào)等，但在清代文獻(xiàn)包括官方文獻(xiàn)中，對(duì)邸報(bào)、京報(bào)、朝報(bào)、小報(bào)等名稱(chēng)常相混用，因此對(duì)于相關(guān)史料不僅需要搜集整理，還需要分門(mén)別類(lèi)加以審視。清代前中期是我國(guó)大一統(tǒng)多民族國(guó)家形成的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)行清代前中期的新聞傳播史料研究，必須以大一統(tǒng)多民族國(guó)家的視角、中華文化多元一體格局的思路進(jìn)行，必須充分注意到史料的復(fù)雜性和豐富性。其次，需要系統(tǒng)整理官方正史、順康雍乾嘉五朝實(shí)錄與起居注、朱批奏折、上諭圣訓(xùn)等在內(nèi)的內(nèi)庫(kù)檔案、官方史料、地方史志等文獻(xiàn)中的新聞傳播史料。再次，也要注意到清代奏折是保存完好、彌足珍貴的史料，奏折本身是一種信息傳播活動(dòng)的介質(zhì)與載體，同時(shí)其中也富有新聞傳播活動(dòng)相關(guān)史料。此外，如滿(mǎn)漢文的清代檔案史料、清代方志，清人邊疆史地著述、文人書(shū)札尺牘、筆記雜著、日記隨筆等私人文獻(xiàn)，詩(shī)文小說(shuō)等其他文字文獻(xiàn)，包括圣諭宣講、戲文等講唱文藝作品甚至流言、歌謠等在內(nèi)的清代前中期的口傳言語(yǔ)史料也需要依據(jù)實(shí)事求是的原則，進(jìn)行爬梳剔抉、辨?zhèn)慰坚專(zhuān)耘c其他相關(guān)史料比次條理、參互考尋。從總體上看，僅僅是清代前中期新聞傳播活動(dòng)的史料問(wèn)題便是千頭萬(wàn)緒，其中，還有幾點(diǎn)尤其需要特別指出：其一，除了文字史料還應(yīng)注意實(shí)物史料的搜集，比如關(guān)涉?zhèn)鞑ゼ夹g(shù)進(jìn)步的新聞傳播信息印刷存版、宣講場(chǎng)所遺址遺存、有關(guān)新聞傳播的碑刻等；其二，清代前中期的新聞傳播史料不僅存在于清代前中期的相關(guān)史料文獻(xiàn)當(dāng)中，同時(shí)也存在于其后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)的史料文獻(xiàn)中；其三，不僅僅是雜史筆記、文學(xué)文本，甚至是正史、檔案文獻(xiàn)也需要有去偽存真的辨?zhèn)翁幚?，這是進(jìn)行文獻(xiàn)整理的前提。也唯有如此，才能夠整理出史實(shí)準(zhǔn)確、史料豐贍的可信史料匯編，為新聞傳播史研究夯實(shí)筑牢根基。

（三）全過(guò)程史料：新聞傳播史料學(xué)的史料體系

建構(gòu)新聞傳播史料學(xué)的史料體系，核心在于關(guān)注新聞傳播活動(dòng)全過(guò)程的史料。新聞傳播活動(dòng)不僅是“由傳播主體、收受主體、傳播媒介和傳播內(nèi)容四大要素構(gòu)成的”①楊保軍：《試論新聞傳播規(guī)律》，《國(guó)際新聞界》2005年第1期。，也不僅是這四大要素之間的相互關(guān)系和相互作用，新聞傳播活動(dòng)至少還包括信息傳播觀念、信息運(yùn)行機(jī)制、傳播話(huà)語(yǔ)權(quán)力等諸多影響要素。基于諸多參與和影響要素在新聞傳播活動(dòng)全過(guò)程中的相互關(guān)系與相互作用，在新聞傳播史料體系建構(gòu)過(guò)程中，就要關(guān)注新聞傳播活動(dòng)全過(guò)程中諸多要素的相關(guān)史料。

在以往的新聞傳播史研究中，我們的研究視角大多集中在新聞事業(yè)史、媒介史、新聞傳播從業(yè)者等要素上。比如，我們研究晚清報(bào)刊史，視角多集中于報(bào)刊、報(bào)人等，實(shí)際上報(bào)刊僅僅是媒介形式、報(bào)人僅僅是傳播主體，視角集中于新聞傳播活動(dòng)的某個(gè)或某些要素，是難以獲知新聞傳播活動(dòng)全過(guò)程的傳播面貌的。至少，我們還要弄清楚諸如民眾是怎樣獲取信息、表達(dá)輿論的，報(bào)刊傳播渠道呈現(xiàn)什么特征，報(bào)刊傳播效果如何等問(wèn)題，如此就需要依賴(lài)于閱讀史料、媒介環(huán)境史料等新聞傳播活動(dòng)全過(guò)程中其他要素相關(guān)史料的發(fā)掘與研究。

建構(gòu)新聞傳播活動(dòng)全過(guò)程的史料體系，關(guān)鍵在于視角的變化——從精英視角向底層視角轉(zhuǎn)變。底層視角理論源自于對(duì)精英史觀的反思②王慶明、陸遙：《底層視角：?jiǎn)蜗蚨葰v史敘事的拆解——印度“底層研究”的一種進(jìn)路》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》2008年第6期。，無(wú)論是對(duì)于媒介技術(shù)賦權(quán)、普通民眾崛起為傳播主體的當(dāng)下，還是正處于崛起中的中國(guó)社會(huì)而言，這一理論都具有重要的意義③趙樹(shù)凱：《“底層研究”在中國(guó)的應(yīng)用意義》，《東南學(xué)術(shù)》2008年第3期。，因而尤其值得我們關(guān)注。這一研究視角的轉(zhuǎn)換，要求我們不僅僅關(guān)注帝王將相的宏大敘事，更要關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展”。④恩格斯：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，北京：人民出版社，2018年，第36頁(yè)。新聞傳播活動(dòng)是“感性的人的活動(dòng)”①馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯文集》第1卷，第499頁(yè)。，因此，底層視角就意味著新聞傳播史料學(xué)研究要關(guān)注新聞傳播活動(dòng)中那些活生生的人的實(shí)踐及其史料遺存。將視角對(duì)準(zhǔn)新聞傳播活動(dòng)中的受眾、讀者，關(guān)注非中心地帶、邊緣人群，聚焦在傳播效果與影響上，在書(shū)寫(xiě)與印刷文字史料之外，發(fā)掘口傳系統(tǒng)史料、圖像史料乃至更為豐富的實(shí)物史料，唯有如此，方能拓展新聞傳播史料的主體來(lái)源、形式內(nèi)容、觀念影響等全方位史料體系的豐度與厚度。

結(jié)語(yǔ)

“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流（借用佛教初果之名）。其未得預(yù)者，謂之未入流。此古今學(xué)術(shù)史之通義?！雹陉愐。骸蛾愒鼗徒儆噤浶颉?，《陳寅恪集·金明館叢稿二編》，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2001年，第266頁(yè)。在人類(lèi)信息傳播技術(shù)日新月異，信息及其傳播活動(dòng)已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代最重要的新材料與新問(wèn)題之際，研究信息以及人類(lèi)的信息傳播活動(dòng)便是我們這個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。近年來(lái)，歷史研究的碎片化招致了諸多批評(píng)③章開(kāi)沅：《重視細(xì)節(jié)，拒絕“碎片化”》，《近代史研究》2012年第4期。，相關(guān)的討論至今方興未艾。實(shí)則，所謂“碎片化”問(wèn)題產(chǎn)生的根源之一，即在于我們?cè)诤Ａ渴妨闲畔⒂楷F(xiàn)之際，信息處理的新技術(shù)、新方法、新觀念都未隨之獲得拓展。新聞傳播史料學(xué)的學(xué)科建構(gòu)問(wèn)題，從根本上說(shuō)既是預(yù)流一代學(xué)術(shù)的問(wèn)題，更是解決面對(duì)信息極大豐富時(shí)代新聞傳播史研究的學(xué)術(shù)方法論與學(xué)術(shù)觀念更新問(wèn)題。更為重要的是，在一個(gè)信息建構(gòu)平行世界、人類(lèi)加速懸?、躕iang Biao，“Suspension：Seeking Agency for Change in the Hypermobile World，”P(pán)acific Affairs，vol.94，no.2，June 2021，pp.233-250.的時(shí)代，對(duì)于史料之類(lèi)信息處理的新技術(shù)、新方法、新觀念以及由此所建構(gòu)起的史料理論，是我們回顧人類(lèi)新聞傳播活動(dòng)歷史軌跡、窺知人類(lèi)信息生活未來(lái)的重要途徑。同時(shí)，作為一門(mén)人文與社會(huì)科學(xué)交融、歷史與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)結(jié)合的學(xué)科，新聞傳播學(xué)及其史料學(xué)建構(gòu)，從來(lái)就是一門(mén)直面當(dāng)下、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的學(xué)科，唯有夯實(shí)筑牢史料學(xué)基礎(chǔ)，才能夠建設(shè)有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的新聞傳播學(xué)，才能得預(yù)信息時(shí)代學(xué)術(shù)發(fā)展之潮流，才能夠回應(yīng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建構(gòu)與中華民族偉大復(fù)興的世界大潮流。