我國五千年的歷史進(jìn)程中孕育了璀璨的華夏文明，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是勞動人民的智慧積淀，滲透在人們的日常生活中，蘊(yùn)含著豐富的教育資源。那么，如何發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值，使傳統(tǒng)文化資源在新的教育環(huán)境中煥發(fā)生機(jī)呢？下面將從文化融入的視角出發(fā)，談一談傳統(tǒng)文化與幼兒園幼小銜接教育過程相融合的實(shí)踐方法。

融入“農(nóng)耕文化”，在實(shí)踐活動中涵養(yǎng)勞動精神

“以農(nóng)立國，耕讀傳家”“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”。自古以來，農(nóng)耕文化就是我國的立國之本，勤勞樸實(shí)、自強(qiáng)自立的勞動者形象一直深深地印刻在每一個中國人的血脈里。

隨著國家《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》等綱領(lǐng)性文件的相繼頒布，勞動教育也越來越受到人們的重視并被賦予了新的內(nèi)涵。推進(jìn)新時代的勞動教育是教育改革的必然趨勢，也是幼小銜接階段促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展的有效路徑。

在“春耕”體驗(yàn)中探索、發(fā)現(xiàn)

“農(nóng)耕文化”是人們在長期從事農(nóng)事活動的過程中，自發(fā)地發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)民俗文化，包括“春耕、夏耘、秋收、冬藏”等。春耕時節(jié)，萬物復(fù)蘇，教師可以借助幼兒園獨(dú)特的地理位置，充分利用周邊的農(nóng)耕鄉(xiāng)土資源，帶幼兒們走進(jìn)鄉(xiāng)野田間，看農(nóng)民伯伯們辛勤播種，激發(fā)幼兒對農(nóng)耕文化的好奇，使其自發(fā)地探尋自然的生命力。在親近大自然的過程中，幼兒們通過觀察、記錄，細(xì)心地發(fā)現(xiàn)了春天的芽、秋天的果，四月櫻花滿樹，八月桂花飄香，體會到“順應(yīng)自然，不違農(nóng)時”的自然規(guī)律。

在“芒種”實(shí)踐中收獲、成長

對“農(nóng)耕文化”有了初步了解后，我們又?jǐn)U大了種植園地，從翻土開始，讓幼兒們在親身體驗(yàn)和實(shí)際操作中探究、發(fā)現(xiàn)?！懊⒎N”時節(jié)，一場“栽種小黃瓜”的探索之旅就這樣開始了，搭架、引蔓、施肥、澆水，經(jīng)過幼兒們幾個星期的努力，瓜苗終于慢慢爬上了藤架。幼兒們迫不及待地來到種植園，臉上洋溢著開心和自豪。

涵養(yǎng)勞動精神，助力幼小銜接。在農(nóng)耕文化的熏陶下，教師應(yīng)以種植飼養(yǎng)為抓手，讓幼兒在自然中體驗(yàn)勞動的快樂。在實(shí)踐過程中，幼兒們學(xué)會了定植、施肥、修剪、搭藤架，也學(xué)會了等待、合作、思考，他們種下的是期待，收獲的是勞動的喜悅，在學(xué)會勞動技能的同時也涵養(yǎng)著勞動精神。

融入“節(jié)日文化”，在游戲活動中關(guān)注人際交往與社會適應(yīng)

豐富多樣的節(jié)日元素常常成為孩子們信手拈來的游戲素材。傳統(tǒng)節(jié)日文化為幼小銜接課程提供了豐富的教育資源。

在課程架構(gòu)中融入“節(jié)慶”主題

“節(jié)慶”作為園本特色課程之一，是我們主題課程架構(gòu)中非常重要的一環(huán)。在傳統(tǒng)節(jié)日前后，我們會利用節(jié)日元素創(chuàng)設(shè)室內(nèi)外環(huán)境、支持學(xué)習(xí)活動及生活活動的滲透，幫助幼兒們了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日文化。

例如，在開展“端午”主題活動前，我們對來源于幼兒生活的節(jié)日元素進(jìn)行了搜集和梳理，一方面將節(jié)日元素融入幼兒園、班級的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，通過投放與“端午”節(jié)日相關(guān)的繪本、書籍，懸掛艾草、菖蒲、五色絲線等方式，為幼兒提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，營造節(jié)日氛圍。另一方面，將節(jié)日元素融入幼兒區(qū)域游戲材料中，通過觀察傾聽，了解幼兒的興趣和需要，發(fā)現(xiàn)幼兒與環(huán)境、與游戲材料之間的互動，從而發(fā)現(xiàn)課程的生長點(diǎn)。

在區(qū)域游戲中引入“民俗”游戲

幼兒園以游戲?yàn)榛净顒臃绞?。傳統(tǒng)的民俗游戲因材料簡單、玩法多樣、趣味性、競技性等特點(diǎn)，深受人們喜愛，并且廣為流傳。

例如，在“端午”主題活動中，孩子們就對充滿競技性的“賽龍舟”游戲產(chǎn)生了興趣。在設(shè)計(jì)、搭建龍舟的過程中，孩子們巧妙運(yùn)用平板推車、輪胎車、體操墊、收納車等當(dāng)?shù)鬃?，架上長板積木，再配上pvc管做船槳，一場別開生面的賽龍舟比賽就準(zhǔn)備完成了。有游戲就有合作，有競技就有輸贏。為“控制好船的方向”，他們交流討論、齊心協(xié)力，為“誰站船頭，誰站船尾”，他們互不相讓，爭執(zhí)不下；漸漸地，孩子們在問題中學(xué)會合作與交往，在矛盾沖突中學(xué)會反思與接納。

人際交往是做好幼小銜接社會適應(yīng)中非常重要的一環(huán)，幼兒的人際交往水平很大程度上影響著幼兒的情緒狀態(tài)和對小學(xué)新環(huán)境的適應(yīng)程度。通過游戲中與同伴的自然交往，幼兒逐漸尋找到自我解決矛盾的方法，并建立了自信，學(xué)會接納他人的不同點(diǎn)，從而內(nèi)化為自己的交往策略。

融入“詩詞經(jīng)典”，在生活活動中建立文化認(rèn)同和文化自信

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）和2022版《小學(xué)語文課標(biāo)》中都提到：“應(yīng)重視課程對學(xué)生思想情感所起到的熏陶作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀和良好的思想道德風(fēng)尚?！庇纱丝梢?，幼兒園與小學(xué)課程在文化傳承和認(rèn)同方面有共同的目標(biāo)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入幼兒園一日生活是幼小銜接的必然要求。

將“詩詞歌賦”資源融入一日生活

《指南》中提到：“要引導(dǎo)幼兒多接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，引導(dǎo)幼兒感受文學(xué)作品的美，通過表情、動作和抑揚(yáng)頓挫的聲音傳達(dá)書中的情緒情感，讓幼兒體會作品的感染力和表現(xiàn)力?！?/p>

“詩”“詞”“歌”“賦”作為古代文學(xué)的表現(xiàn)形式，有其獨(dú)特的人文價值和美學(xué)價值。經(jīng)典詩詞傳誦至今，已成為我國的傳統(tǒng)文化瑰寶，但很多詩詞語言凝練、思想深邃，如何讓孩子們對這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生興趣呢？我們從《憫農(nóng)》這首詩中得到了啟發(fā)。一方面，將晦澀難懂的詩句以故事的形式講出來，幫助孩子們理解；另一方面，為詩詞譜上新曲，用朗朗上口的音樂旋律激發(fā)幼兒的興趣。如早春讀《春曉》，午餐唱《憫農(nóng)》，端午有《楚辭》，中秋聽《水調(diào)歌頭》。

“端午詩會”上，孩子們將自己知道的詩歌以繪畫的形式記錄下來，將詩歌所表達(dá)的內(nèi)容以故事的形式創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來，分享給同伴、老師。對于詩歌，每個孩子都有不同的理解，需要老師們耐心地傾聽，鼓勵幼兒大膽地表達(dá)。

將“經(jīng)典文化”元素融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)

環(huán)境是幼兒成長的沃土，也是最重要的隱性課程。比如，美工區(qū)的筆墨紙硯、建構(gòu)區(qū)的亭臺樓閣、表演區(qū)的發(fā)帶和漢服，音箱里循環(huán)播放的《楚辭》等。最近，孩子們對古代的建筑風(fēng)格、抑揚(yáng)頓挫的詩歌朗誦形式產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們會用毛筆在宣紙上盡情勾畫山水，也會穿著漢服，搖頭晃腦地念兒歌。他們在經(jīng)典詩詞中感受情感態(tài)度，在日?；顒又斜M情表達(dá)、創(chuàng)造，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下逐步建立文化認(rèn)同、養(yǎng)成文化自信。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族的生機(jī)和靈魂，也是支撐社會持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步的力量源泉。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與幼兒園幼小銜接相融合，充分發(fā)揮其教育價值，既是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在需要，也是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展、幫助幼兒做好入學(xué)適應(yīng)的必然選擇。