文| 張 紅

文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)古代文人和學(xué)者的智慧成果。在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)文化育人的教育背景下，文言文的價(jià)值得到了充分肯定。那么，文言文教學(xué)該走向何處呢？《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》中，將核心素養(yǎng)放在了首要位置，倡導(dǎo)語(yǔ)文教師以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，做好教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)指導(dǎo)等一系列的學(xué)科育人工作。由此可見(jiàn)，教師應(yīng)立足核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)和組織小學(xué)文言文教學(xué)活動(dòng)。

《伯牙鼓琴》是六年級(jí)上冊(cè)第七單元《文言文二則》中的一篇，講述了伯牙與鍾子期之間的故事，展現(xiàn)了中華文化語(yǔ)境下的高尚友情和人際關(guān)系。為了幫助學(xué)生積累文言知識(shí)、領(lǐng)悟文言深意，教師要以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，探索和梳理《伯牙鼓琴》的教學(xué)策略。

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課堂

在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師可立足跨學(xué)科的視域，將語(yǔ)文學(xué)科與音樂(lè)、美術(shù)、歷史等多個(gè)學(xué)科關(guān)聯(lián)起來(lái)，為學(xué)生搭建多元融合的感官支架，以此調(diào)動(dòng)他們的課堂學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而順利地導(dǎo)入課堂。以《伯牙鼓琴》的教學(xué)為例，在課堂導(dǎo)入階段，教師可以提前下載古箏曲《高山流水》、搜集相關(guān)圖片，制作一個(gè)圖片、音樂(lè)和文字相結(jié)合的微視頻。課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)開(kāi)啟后，教師播放微視頻，隨著舒緩、悠揚(yáng)的古箏曲響起，學(xué)生的注意力便可集中在課堂上。此時(shí)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，讓他們?cè)谝暵?tīng)融合的情境中初步還原文本的意境，如“伯牙席坐琴前專注地彈奏，子期在旁邊凝神靜氣地聽(tīng)曲子”。至此，學(xué)生與文言文之間的距離也有所拉近。

除了視聽(tīng)融合的情境之外，教師還可以創(chuàng)設(shè)故事情境，以“俞伯牙摔琴謝知音”的歷史典故為素材，編創(chuàng)課堂小故事，如：

春秋時(shí)期，有一位精通音律、擁有高超琴藝的人，叫俞伯牙。一天夜里，俞伯牙趁著月色彈起琴來(lái)，忽聞岸上傳來(lái)拍手稱絕的聲音。他一抬頭看見(jiàn)一位樵夫，這便是鍾子期。此后，俞伯牙以“知音”代稱鍾子期，二人談天說(shuō)地、喝酒談心，并約定每年的中秋節(jié)都要相會(huì)。但是，到了第二年的中秋，俞伯牙來(lái)到二人相遇的地方等待鍾子期，卻聽(tīng)說(shuō)他去世的消息，他來(lái)到鍾子期的墓地旁彈奏了最后一曲，便將琴摔到青石上，發(fā)出了“子期不在與誰(shuí)彈”的悲嘆。

通過(guò)這則小故事，學(xué)生可以了解伯牙與子期之間的關(guān)系，也能體會(huì)伯牙與子期之間的深厚友誼。

在文言文的課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境，不僅活躍了課堂氛圍，增強(qiáng)了學(xué)生的專注力，還在一定程度上消除了學(xué)生與文言文之間的時(shí)代壁壘，拉近了他們與文本之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生能夠沉浸在文本情境中，自然也能全身心地參與后續(xù)的語(yǔ)言品味、文本鑒賞等活動(dòng)。

二、誦讀文本，培養(yǎng)語(yǔ)感

古語(yǔ)有言：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，強(qiáng)調(diào)了誦讀的重要性，尤其是在文言文教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生掌握了誦讀方法后，他們便能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上增強(qiáng)語(yǔ)感。為此，基于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、提升學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的目的，教師可以指導(dǎo)學(xué)生誦讀文言文文本，引導(dǎo)他們運(yùn)用多種方法品味文言文的韻味、感知文言文的情感底蘊(yùn)。以《伯牙鼓琴》為例，教師可以秉承“三步走”的原則，將文本誦讀環(huán)節(jié)分為三個(gè)步驟，循序漸進(jìn)地提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)言感悟能力。

（一）第一步，讀準(zhǔn)字音

讀準(zhǔn)字音是文本誦讀的基礎(chǔ)要求，也是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本目標(biāo)。在誦讀指導(dǎo)的第一步，教師要緊扣文中的易錯(cuò)字、多音字、古今異義字等，引導(dǎo)學(xué)生辨析和識(shí)記字音，讓他們準(zhǔn)確地讀出每一個(gè)字音，如“弦”“為”“巍巍”等。為了讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，教師可以采取范讀的方式，幫助學(xué)生校正讀音，引導(dǎo)他們逐字逐句正音，并為他們創(chuàng)造自主練習(xí)的機(jī)會(huì)。

（二）第二步，讀出節(jié)奏

在讀準(zhǔn)字音后，便要讀出句子的節(jié)奏，把握整篇文章的韻律?；谶@一訴求，教師開(kāi)啟第二階段的誦讀指導(dǎo)，要求學(xué)生圈畫(huà)和標(biāo)記文言文中的關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，讓他們結(jié)合教材中的注釋疏通句子的含義，從而在解讀句意的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理斷句。以“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”這一句為例，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可巧妙地運(yùn)用節(jié)奏劃分符，準(zhǔn)確地劃分句子的節(jié)奏，如：

伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為鼓琴者。

仿照上述方式，學(xué)生要在疏通文義的基礎(chǔ)上，逐一劃分句子的節(jié)奏，并于自主訓(xùn)練的過(guò)程中讀出節(jié)奏，進(jìn)而從整體上把握文言文的韻律特點(diǎn)。

（三）第三步，讀出韻味

到了誦讀指導(dǎo)的第三步，學(xué)生已經(jīng)讀準(zhǔn)了字音、讀出了節(jié)奏，此時(shí)，教師要著重指導(dǎo)學(xué)生讀出文言文的韻味。為了達(dá)到這一目的，教師要帶領(lǐng)學(xué)生逐一分析和解讀文本中的語(yǔ)氣詞，如“哉”“乎”等，讓學(xué)生反復(fù)品味語(yǔ)氣詞的發(fā)音方式，從而讀出文言文“聲斷氣連”的特點(diǎn)。在此過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)過(guò)教師的指導(dǎo)，可以體會(huì)到文本的音韻美，也可以感受到文本的古色古韻。而后，教師要指導(dǎo)學(xué)生關(guān)聯(lián)課前導(dǎo)入階段的小故事，讓他們體會(huì)文中蘊(yùn)藏的深厚情感，并將自身的主觀情感帶入誦讀過(guò)程中。

通過(guò)“三步走”的誦讀方式，學(xué)生從讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏開(kāi)始，最后讀出了文言文的韻味和情感。在此過(guò)程中，學(xué)生既積累了一定的文言字詞知識(shí)，又逐步加強(qiáng)了語(yǔ)感，提升了語(yǔ)言理解能力。

三、隨文練筆，激活思維

一直以來(lái)，在小學(xué)文言文教學(xué)中，教師都注重引導(dǎo)學(xué)生“讀”，以文本誦讀、文本研讀等多樣化的方式，力圖加深學(xué)生對(duì)文言文的理解與感悟。但是，要想進(jìn)一步提升學(xué)生的文言文解讀能力，還離不開(kāi)寫(xiě)作教學(xué)的支持，為此，教師可在文言文的教學(xué)中創(chuàng)建專門(mén)的隨文練筆模塊，將讀寫(xiě)結(jié)合的語(yǔ)文教育理念融入該模塊中，以此激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生思維的轉(zhuǎn)換。以《伯牙鼓琴》為例，教師可在隨文練筆模塊中設(shè)置續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)和仿寫(xiě)的任務(wù)，促使學(xué)生在文本閱讀和課堂練筆的過(guò)程中提高語(yǔ)言表達(dá)能力和創(chuàng)新思維能力。

（一）合理想象，續(xù)寫(xiě)文本

文言文的篇幅較短、內(nèi)容凝練，為學(xué)生留下了充足的想象空間?；诖耍凇恫拦那佟方虒W(xué)中，教師可以設(shè)置隨文續(xù)寫(xiě)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞文本內(nèi)容和思想主旨展開(kāi)合理想象，并將想象的成果落實(shí)在書(shū)面上，續(xù)寫(xiě)出邏輯相通、主旨深厚的文本。從《伯牙鼓琴》的內(nèi)容來(lái)看，伯牙因世間再無(wú)知音，而悲痛地摔斷了琴弦，決心再不彈琴。根據(jù)文章的結(jié)尾，教師可設(shè)置下列續(xù)寫(xiě)任務(wù)。

【續(xù)寫(xiě)任務(wù)】面對(duì)鍾子期的死，伯牙深覺(jué)世間再無(wú)知音，他在鍾子期的墓前摔斷了琴，并發(fā)出了“終身不復(fù)鼓琴”的悲嘆，那么，他是否會(huì)再次拾起琴弦、遵守與鍾子期的約定，每年中秋在同樣的地點(diǎn)彈琴呢？請(qǐng)你結(jié)合《伯牙鼓琴》的內(nèi)容，展開(kāi)合理的想象，續(xù)寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)短的結(jié)尾。

在續(xù)寫(xiě)任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生可以結(jié)合整篇文言文以及歷史學(xué)科的資源，從“伯牙拾起琴弦”“伯牙下定決心在每一年的中秋到約定地點(diǎn)為子期彈奏一曲”等多個(gè)方面續(xù)寫(xiě)故事的結(jié)尾。通過(guò)這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，學(xué)生的想象力、創(chuàng)新思維能力以及語(yǔ)言組織能力都能得到一定程度的提升。

（二）尋找創(chuàng)意，改寫(xiě)文本

改寫(xiě)文本，也是隨文練筆的一種重要方式。在改寫(xiě)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)展開(kāi)個(gè)性化的思考和探索，創(chuàng)新思維也會(huì)大大增強(qiáng)。以《伯牙鼓琴》為例，文本的結(jié)局是鍾子期因病去世、俞伯牙終身不復(fù)鼓琴，雖然成就了一段佳話，但是整篇文本頗具悲劇色彩。據(jù)此，教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)改寫(xiě)文本的方式，改變文章的感情色彩。

【改寫(xiě)任務(wù)】在得知鍾子期的死訊后，伯牙悲痛欲絕，決心不再鼓琴，如果你是一個(gè)能夠改寫(xiě)命運(yùn)的人，你會(huì)怎樣安排他們的結(jié)局呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)陂喿x的過(guò)程中尋找創(chuàng)意，并嘗試改寫(xiě)文本的內(nèi)容，為鍾子期和俞伯牙安排一個(gè)不一樣的結(jié)局。

借助創(chuàng)意改寫(xiě)的方式，學(xué)生可以調(diào)整文章的感情基調(diào)，以“鍾子期如約而至”這一情節(jié)代替“鍾子期病痛而亡”的情節(jié)，以此消除整篇文章的悲劇色彩，讓伯牙與子期的高尚友情延續(xù)下去。

（三）關(guān)聯(lián)生活，仿寫(xiě)文本

除了續(xù)寫(xiě)和改寫(xiě)之外，教師可以增設(shè)仿寫(xiě)欄目，讓學(xué)生關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活，尋找生活中感人至深的故事，并仿照課文寫(xiě)一篇簡(jiǎn)單的文言文，借此鍛煉學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力。

【仿寫(xiě)任務(wù)】俞伯牙和鍾子期的故事令人大為感動(dòng)，那么，在你的生活中，是否也有如此令人感動(dòng)的故事呢？你可以從親情、友情等多個(gè)角度搜集現(xiàn)實(shí)生活中的感人故事，并仿照課文的行文思路，寫(xiě)一篇100 字左右的小古文。

以仿寫(xiě)任務(wù)為載體，學(xué)生可以融合課內(nèi)知識(shí)與課外經(jīng)驗(yàn)，在仿寫(xiě)文本的過(guò)程中遷移和運(yùn)用知識(shí)，如此，學(xué)生便可增強(qiáng)創(chuàng)新思維、邏輯思維以及辯證思維，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)思維品質(zhì)的目標(biāo)。

四、專項(xiàng)鑒賞，尋找美感

核心素養(yǎng)背景下的文言文教學(xué)，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力。在課堂教學(xué)中，教師可以組織專項(xiàng)鑒賞活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)言、意境和主旨等進(jìn)行鑒賞和分析，尋找文言文中富含的美感。如在教學(xué)《伯牙鼓琴》時(shí)，教師可以組織“伯牙與子期，一段友情的佳話”專項(xiàng)鑒賞活動(dòng)，并為學(xué)生設(shè)置鑒賞任務(wù)。

自古以來(lái)，“伯牙子期”的故事便廣為流傳，成為友情的象征?！恫拦那佟芬晃囊院?jiǎn)練的語(yǔ)言展現(xiàn)了“伯牙子期”的故事，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真研讀課文中的語(yǔ)句，體會(huì)文言文凝練的語(yǔ)言美以及深厚的情感美。

借助如上鑒賞任務(wù)，學(xué)生可以對(duì)文言文篇章進(jìn)行研讀和分析，從審美的角度切入，深入解讀文言文的語(yǔ)言和思想，由此領(lǐng)會(huì)其語(yǔ)言美和情感美。在鑒賞的過(guò)程中，為了強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)，教師可以為學(xué)生提供拓展資料，如《伯牙鼓琴》的朗讀音頻、《呂氏春秋》等古書(shū)中有關(guān)于“伯牙子期”的文本材料等，幫助學(xué)生解讀“知音”的內(nèi)涵，讓他們體會(huì)友情的美好，進(jìn)而感受文本中的情感美。

教師以專項(xiàng)鑒賞活動(dòng)為主要途徑，引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)啟了審美活動(dòng)，在這一過(guò)程中，學(xué)生不僅可以深入地理解文言文語(yǔ)句的內(nèi)涵，還可以感知文言文的語(yǔ)言美、情感美，進(jìn)而獲得審美體驗(yàn)，提升審美素養(yǎng)。

五、課外實(shí)踐，開(kāi)闊視野

文言文中富含傳統(tǒng)文化，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體。小學(xué)階段的文言文教學(xué)，不僅要讓學(xué)生理解文言文的內(nèi)容，還要讓他們感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。因而，為了開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，教師可以開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文言文中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。

《伯牙鼓琴》中以伯牙和子期的故事為主線，展現(xiàn)了一段高尚和美好的友情，造就了知音文化，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。為了讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)知音文化的內(nèi)核，教師可以開(kāi)展“知音難覓”的課外實(shí)踐活動(dòng)。首先，教師以“知音難覓”為主題，創(chuàng)建課外實(shí)踐模塊，要求學(xué)生查閱相關(guān)史料和文獻(xiàn)資料，提取其中有關(guān)于伯牙和子期的素材，并將這些素材按照一定的方式組合起來(lái)，從而了解二人產(chǎn)生深厚友情的原因以及具體過(guò)程。其次，當(dāng)學(xué)生積累了一定的知識(shí)后，教師可以引出課外探究的任務(wù)，如“歷史上還有哪些有名的友情佳話？請(qǐng)你選擇一兩個(gè)案例，通過(guò)講故事的方式展現(xiàn)出來(lái)”。在任務(wù)的引領(lǐng)下，學(xué)生廣泛搜集史料素材，并著手編創(chuàng)故事。最后，為了展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，教師要在課堂上組織“知音文化共享會(huì)”這一活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生講述歷史上或者身邊的友情故事，讓他們?cè)谥v故事和聽(tīng)故事的過(guò)程中開(kāi)闊視野、提升文化素養(yǎng)。

綜上所述，以《伯牙鼓琴》為例，教師總結(jié)了核心素養(yǎng)培養(yǎng)導(dǎo)向下的小學(xué)文言文教學(xué)策略，從創(chuàng)設(shè)情境、誦讀文本、隨文練筆、專項(xiàng)鑒賞和課外實(shí)踐等多個(gè)方面，自然而然地導(dǎo)入了語(yǔ)文課堂，并完成了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、激活學(xué)生思維、增強(qiáng)學(xué)生審美素養(yǎng)和開(kāi)闊學(xué)生文化視野等目標(biāo)。在這一過(guò)程中，學(xué)生擴(kuò)充了文言基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)備，提升了文本解讀的能力，同時(shí)也提高了思維能力和文化素養(yǎng)，并推動(dòng)了核心素養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)。