金立忠

《鄉(xiāng)土中國》基本概念解讀

《鄉(xiāng)土中國》這本書的內(nèi)容是探索性的，書中的許多概念都是費孝通先生首次提出的，所以，在讀這本書的時候，遇到一些陌生概念，不要慌，在書中找答案。下面就列舉幾個關(guān)鍵概念。

鄉(xiāng)土性：閱讀《鄉(xiāng)土中國》，鄉(xiāng)土性這個概念是必須首先明確的，它是理解下面諸多章節(jié)的基礎(chǔ)。然而，作者在書中并沒有給這個概念明確的解釋。作者開篇就寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”后面又說：“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了?！边@句話就明確了“土”的含義，也指出了鄉(xiāng)下人和“土”的關(guān)系。再讀書中這段文字：“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是‘土地?！边@樣“鄉(xiāng)土性”這一概念的內(nèi)涵也就明確了。它指的是：中國社會的鄉(xiāng)土居民，以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。這里既包含著中國鄉(xiāng)土社會的“穩(wěn)定性”，也包含著“封閉性”“愚昧性”。

差序格局：讀《鄉(xiāng)土中國》，差序格局是一個繞不過去的概念。費老在書中這樣說：“以‘己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！边@就是費老對“差序格局”的描述。他把中國農(nóng)村，以自己為中心，通過“親情”“友情”不斷向外擴展的人際關(guān)系描述得相當(dāng)形象。明白了這個概念，對現(xiàn)實生活中的“圈子”“關(guān)系網(wǎng)”也都容易理解。

禮俗社會。這個概念在費老的原書中并未提及，是人們根據(jù)《禮治秩序》一章總結(jié)出來的。費老認(rèn)為，通常所說的“人治”“法治”并沒有實質(zhì)區(qū)別。法治，是人依法而治。而和“法治”并列的應(yīng)該是“禮治”。所謂的“禮治”就是人們依據(jù)“社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范”——禮來維持社會秩序，“合于禮的就是說這些行為是做得對的”。而這種“禮”，又是“社會所累積的經(jīng)驗”，往往表現(xiàn)出來的就是幾代傳下來的風(fēng)俗，人們自覺地依據(jù)這些風(fēng)俗行事，這樣就形成了“禮俗社會”。

家族與家庭。按費老的意思，家庭就是：“親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所出生的孩子?！彼J(rèn)為家庭是短暫的，隨著子女長大重新建立新的家庭，上一個家庭也就完成了任務(wù)，趨向結(jié)束。而家族就不一樣了。在鄉(xiāng)土中國，家是以父系血緣關(guān)系，不斷向外延伸的團體，它可以包含若干個“家庭”。作者就稱這個團體為“小家族”，也就是我們通常所說的“四世同堂”“五服以里”等。