黃 剛

(中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100081)

2023年2月7日,習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班上指出:“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論,是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新,是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果?！?1)習(xí)近平:《正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》,《人民日?qǐng)?bào)》,2023年2月8日。中國(guó)式現(xiàn)代化是理論與實(shí)踐的結(jié)合,既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)探索強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興之路的重大實(shí)踐成果,也是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中取得的重大理論成果。作為現(xiàn)代化發(fā)展的新道路和人類(lèi)文明的新形態(tài),中國(guó)式現(xiàn)代化的道路開(kāi)拓和理論發(fā)展與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程和理論創(chuàng)新具有同步性,既在理論上深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí),也用實(shí)踐證明了“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的真理性判斷。中國(guó)式現(xiàn)代化理論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論創(chuàng)新和創(chuàng)造,標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在新時(shí)代開(kāi)辟出新境界,為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出重大理論貢獻(xiàn)。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范,揭示了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在機(jī)理,深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),也是世界各國(guó)共同追求的目標(biāo)。盡管馬克思和恩格斯在他們的著作中并未明確提出和正式使用“現(xiàn)代化”這個(gè)概念,但無(wú)論是從馬克思主義所產(chǎn)生的時(shí)代背景、所包含的思想內(nèi)容還是所具有的影響貢獻(xiàn)來(lái)看,馬克思和恩格斯都是現(xiàn)代化理論譜系中不可忽視的開(kāi)創(chuàng)性人物,現(xiàn)代化思想是馬克思主義理論體系中不可或缺的重要內(nèi)容,其中的主要思想和基本結(jié)論對(duì)今日之中國(guó)乃至世界現(xiàn)代化都具有深刻的理論解釋力和強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。正如我國(guó)改革開(kāi)放后較早關(guān)注并系統(tǒng)研究現(xiàn)代化問(wèn)題的羅榮渠先生所講:“馬克思早已形成關(guān)于‘現(xiàn)代’的科學(xué)概念,馬克思雖未使用過(guò)‘現(xiàn)代化’一詞,但關(guān)于現(xiàn)代化的思想,事實(shí)上早在他的唯物史觀形成之初即已提出,馬克思的社會(huì)發(fā)展理論的中心部分正是關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題?！?1)羅榮渠:《現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程》,北京大學(xué)出版社,1993年版,第81頁(yè)。

馬克思主義產(chǎn)生和形成于資本主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之中。在工業(yè)革命的推動(dòng)下,世界主要資本主義國(guó)家大規(guī)模應(yīng)用機(jī)器大生產(chǎn),世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)交往關(guān)系日益形成,從而引發(fā)從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系乃至整個(gè)社會(huì)關(guān)系的深刻變革,開(kāi)啟了資本主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程,人類(lèi)現(xiàn)代化也由此拉開(kāi)帷幕。這樣的時(shí)代背景注定馬克思恩格斯的思想深處必然蘊(yùn)藏著豐富的現(xiàn)代化思想、閃耀著現(xiàn)代化的真理光輝。所謂現(xiàn)代化,就是在工業(yè)革命的推動(dòng)下人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、由不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的歷史性、總體性變遷。在現(xiàn)代化的歷史上,這種巨大的社會(huì)變遷是由資本主義所開(kāi)啟的。資產(chǎn)階級(jí)的地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)而開(kāi)啟資本主義現(xiàn)代化的前奏,工業(yè)革命則標(biāo)志著世界現(xiàn)代化進(jìn)程的正式啟動(dòng)。工業(yè)革命這場(chǎng)空前的社會(huì)變革使資本主義國(guó)家的大機(jī)器生產(chǎn)得到迅速發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)極大飛躍,正如馬克思恩格斯所講:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。”(2)《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社,2012年版,第405頁(yè)。生產(chǎn)的大發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)著社會(huì)的大變革,如世界范圍的交往關(guān)系日益形成,自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)加快進(jìn)步,人們的思想觀念和價(jià)值觀念加速轉(zhuǎn)變,這些變革都標(biāo)志著在資本主義的工業(yè)文明中孕育著豐富的現(xiàn)代性,現(xiàn)代化這一世界性的浪潮及其歷史進(jìn)程也經(jīng)由資本主義文明而開(kāi)啟。然而,以“資本”為中心的資本主義文明在促進(jìn)生產(chǎn)力大發(fā)展的同時(shí)也暴露出自身不可避免的弊端和局限,如周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、嚴(yán)重的兩極分化等。資本主義現(xiàn)代化從一開(kāi)始就呈現(xiàn)出財(cái)富增加與貧困擴(kuò)散同步、生產(chǎn)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)危機(jī)相伴、物質(zhì)主義膨脹與精神世界空虛共在的矛盾和悖論。這樣的矛盾和悖論向人們提出了資本主義向何處去、人類(lèi)向何處去的時(shí)代課題,其中包含著資本主義現(xiàn)代化向何處去、人類(lèi)現(xiàn)代化向何處去的問(wèn)題。馬克思恩格斯對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代化問(wèn)題的思考、對(duì)社會(huì)主義的探索也是基于這一時(shí)代背景和時(shí)代課題而進(jìn)行的,“現(xiàn)代社會(huì)主義,就其內(nèi)容來(lái)說(shuō),首先是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的有財(cái)產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)財(cái)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立以及生產(chǎn)中普遍存在的無(wú)政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果?！?3)《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社,2012年版,第775頁(yè)。馬克思主義是在聚焦“現(xiàn)代社會(huì)”也就是馬克思恩格斯具體稱(chēng)之為“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”的這個(gè)研究對(duì)象,在資本主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中批判資本主義制度及其現(xiàn)代化問(wèn)題、探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其現(xiàn)代化出路而形成,其中充滿(mǎn)著對(duì)現(xiàn)代化問(wèn)題的深邃思考和理論建構(gòu)。這既包括在“特殊”意義上對(duì)資本主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)主義原則探討所形成的現(xiàn)代化思想,以及在此基礎(chǔ)上所展現(xiàn)的兩種不同制度下的現(xiàn)代化異同;也包括在“一般”意義上對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示而形成的現(xiàn)代化思想,如現(xiàn)代化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的,只是后者未來(lái)的景象”(4)《馬克思恩格斯文集》第5卷,人民出版社,2009年版,第8頁(yè)。,現(xiàn)代化是以生產(chǎn)力為核心指標(biāo)的包括科學(xué)技術(shù)、生活方式、社會(huì)制度、人的發(fā)展等因素綜合構(gòu)成的整體現(xiàn)代化等。馬克思主義誕生于資本主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之中,馬克思和恩格斯是人類(lèi)現(xiàn)代化的親歷者、參與者和研究者,也是現(xiàn)代化理論的重要?jiǎng)?chuàng)始人,對(duì)資本主義現(xiàn)代化的研究批判是馬克思主義揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要視域和途徑,馬克思和恩格斯關(guān)于現(xiàn)代化的思想理論是馬克思主義總體理論的重要組成部分。

中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義現(xiàn)代化思想在中國(guó)的具體運(yùn)用和最新發(fā)展,也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程,就是以馬克思主義之“矢”不斷射中國(guó)之“的”的實(shí)踐創(chuàng)造和理論創(chuàng)新過(guò)程,這個(gè)理論創(chuàng)造和創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)理就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)之“的”首先表現(xiàn)為中國(guó)之“問(wèn)”,解決中國(guó)問(wèn)題是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最深層的動(dòng)力之源。近代以來(lái),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體中國(guó)人民的共同夢(mèng)想,也是中國(guó)所面臨和所要回答的最大課題。在追尋和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)夢(mèng)想的進(jìn)程中,始終包含著中國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化的向往,從一開(kāi)始就提出了在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的要求。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,無(wú)數(shù)仁人志士和先進(jìn)分子為了民族復(fù)興苦苦求索,中國(guó)共產(chǎn)黨誕生前,包括向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代化、走資本主義道路的眾多嘗試和努力都以失敗而告終,未能找到解決中國(guó)問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路。正如毛澤東所講:“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪,為什么先生老是侵略學(xué)生呢?中國(guó)人向西方學(xué)得很不少,但是行不通,理想總是不能實(shí)現(xiàn)?！?5)《毛澤東選集》第4卷,人民出版社,1991年版,第1470頁(yè)。這樣的疑問(wèn)困擾著無(wú)數(shù)的先進(jìn)人士以及他們的探索和努力,也影響著中華民族復(fù)興的前進(jìn)道路。

同樣在孜孜探求民族復(fù)興道路的中國(guó)共產(chǎn)黨人,運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論這個(gè)“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”,清醒認(rèn)識(shí)到中國(guó)現(xiàn)代化探索屢屢失敗、中華民族偉大復(fù)興理想總不能實(shí)現(xiàn)的深層根源,自覺(jué)承擔(dān)起為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命,以堅(jiān)定的理論自信和高度的歷史自覺(jué)擔(dān)負(fù)起探索、推進(jìn)和拓展中國(guó)現(xiàn)代化道路的歷史重任。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到,中國(guó)落伍落后的根源在于帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的三座大山的壓迫,明確將實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民自由作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的先決條件,“一個(gè)不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國(guó),是和一個(gè)不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的,不是半封建的而是自由的、民主的,不是分裂的而是統(tǒng)一的中國(guó),相聯(lián)結(jié)的。在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里,要想發(fā)展工業(yè),建設(shè)國(guó)防,福利人民,求得國(guó)家的富強(qiáng),多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng),但是一概幻滅了?！?6)《毛澤東選集》第3卷,人民出版社,1991年版,第1080頁(yè)。這是對(duì)中國(guó)國(guó)情和發(fā)展境遇的清醒而理性的認(rèn)識(shí)。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民成功進(jìn)行并最終奪取了新民主主義革命的勝利,打敗了帝國(guó)主義侵略者,推翻了國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治,結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史,建立起獨(dú)立的、自由的、民主的新中國(guó),從根本上解決了中國(guó)現(xiàn)代化的前提問(wèn)題和政治條件,為中國(guó)走向現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興開(kāi)辟了嶄新道路。

新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。一方面,通過(guò)社會(huì)主義改造建立起社會(huì)主義基本制度,為民族復(fù)興和現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治制度基礎(chǔ);另一方面,通過(guò)大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,為民族復(fù)興和現(xiàn)代化建設(shè)提供寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的歷史性決策,推動(dòng)農(nóng)村改革,創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū),擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放,確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn),建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,徹底解決人民的溫飽問(wèn)題,帶領(lǐng)中國(guó)人民奔向全面小康,中國(guó)式現(xiàn)代化在改革開(kāi)放這場(chǎng)新的偉大社會(huì)革命中獲得更加充滿(mǎn)活力的體制保證和更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù),明確提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù),通過(guò)一系列的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路,提出和構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系,形成和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為科學(xué)的理論指導(dǎo)、更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。中國(guó)式現(xiàn)代化是新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人民圍繞如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這一中國(guó)之“問(wèn)”而孜孜探求的結(jié)果。從這個(gè)角度來(lái)看,中國(guó)式現(xiàn)代化是扎根中國(guó)實(shí)際、面向中國(guó)問(wèn)題、求解中國(guó)答案的現(xiàn)代化實(shí)踐創(chuàng)造和理論創(chuàng)新成果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)道路和中國(guó)式現(xiàn)代化最深厚的文化根基。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索和回答如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)之問(wèn)中,高度重視并充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,始終堅(jiān)持并不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,總結(jié)提煉出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的“第二個(gè)結(jié)合”新途徑,深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。毛澤東指出:“使馬克思主義在中國(guó)具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性?！?7)《毛澤東選集》第2卷,人民出版社,1991年版,第534頁(yè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的結(jié)晶和精華,既是中華民族的根脈,也是中國(guó)式現(xiàn)代化得以獨(dú)樹(shù)一幟地形成和發(fā)展起來(lái)的源頭活水。盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義有著不同的來(lái)源和內(nèi)容,但二者在宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等方面存在著高度的契合性,這種契合性在中國(guó)式現(xiàn)代化中有著生動(dòng)體現(xiàn),無(wú)論是中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求,還是中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則乃至理論體系,都是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基于彼此契合而相互結(jié)合的產(chǎn)物,都是在“第二個(gè)結(jié)合”中造就的人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是既堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈又堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈的新的文明生命體。例如:天下為公、民為邦本的價(jià)值理念為中國(guó)這樣一個(gè)人口規(guī)模巨大的國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化確立了人民至上的理念基礎(chǔ),這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)彼此契合、完美結(jié)合的產(chǎn)物;為政以德、任人唯賢的價(jià)值理念為確保中國(guó)式現(xiàn)代化始終做到堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)本質(zhì)要求奠定了思想基礎(chǔ),確保中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中始終成為全體人民最可靠的主心骨,確保中國(guó)式現(xiàn)代化具有強(qiáng)大的政治凝聚力和發(fā)展自信心;天人合一的價(jià)值理念則與中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然和諧共生的中國(guó)特色和本質(zhì)要求具有高度契合性,主張人與自然是生命共同體,堅(jiān)持走生態(tài)文明之路,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展;自強(qiáng)不息、厚德載物的價(jià)值理念為中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足、精神富有的現(xiàn)代化提供文化支撐,這也是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方資本主義那種物欲主義膨脹而精神生活萎靡的現(xiàn)代化的顯著特征;講信修睦、親仁善鄰的傳統(tǒng)精神則注定中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展的現(xiàn)代化新路,將推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。此外,中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義、堅(jiān)持深化改革開(kāi)放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神等本質(zhì)要求和重大原則,都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“革故鼎新”理念高度一致,只有通過(guò)革故鼎新才能不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化的未來(lái)。李約瑟曾說(shuō):“中國(guó)的知識(shí)分子之所以更愿意接受辯證唯物主義,是因?yàn)?從某種意義上說(shuō),這種哲學(xué)思想正是他們自己所產(chǎn)生的。”(8)[英]李約瑟:《四海之內(nèi):東方和西方對(duì)話(huà)》,芬隴譯,三聯(lián)書(shū)店,1992年版,第67頁(yè)。以馬克思主義為魂脈的中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠在中國(guó)牢牢扎根、根深葉茂,就在于中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中,與中國(guó)人的哲學(xué)和思維具有一致性、相通性。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、與人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念是一致的、貫通的、融通的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶,也是中國(guó)式現(xiàn)代化的文明根基,為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定深厚歷史基礎(chǔ)和廣泛群眾基礎(chǔ),我們一定“要守好中國(guó)式現(xiàn)代化的本和源、根和魂”(9)習(xí)近平:《正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》,《人民日?qǐng)?bào)》,2023年2月8日。,堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì),確保中國(guó)式現(xiàn)代化的正確前進(jìn)方向。

中國(guó)式現(xiàn)代化的生成邏輯遵循著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在機(jī)理和根本途徑,既是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合也是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。早在1942年,毛澤東在中共中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上就提出了一個(gè)重要命題:“馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)際,怎樣互相聯(lián)系呢?拿一句通俗的話(huà)來(lái)講,就是‘有的放矢’?！浮褪羌?‘的’就是靶,放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國(guó)革命的關(guān)系,就是箭和靶的關(guān)系?！?10)《毛澤東選集》第3卷,人民出版社,1991年版,第819頁(yè)。80年后的2022年,習(xí)近平總書(shū)記在中共中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆六中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上也明確指出:“更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái),堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’,繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派,續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。”(11)習(xí)近平:《更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)》,《求是》,2022年第13期。中國(guó)式現(xiàn)代化是用馬克思主義之“矢”射中華民族偉大復(fù)興之“的”而形成的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論成果,遵循著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在機(jī)理,深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的百余年歷史進(jìn)程中,中國(guó)式現(xiàn)代化以其成功的道路探索、巨大的實(shí)踐創(chuàng)造和系統(tǒng)的理論創(chuàng)新成為堅(jiān)持和運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范,成為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的原創(chuàng)性概念和標(biāo)志性成果。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路,以走得通、行得穩(wěn)的實(shí)踐邏輯證明了“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的真理性判斷

作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果,中國(guó)式現(xiàn)代化以堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在機(jī)理深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí),是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中取得的重大成果?！皩?shí)踐證明,中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn),是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”(12)習(xí)近平:《正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》,《人民日?qǐng)?bào)》,2023年2月8日。。在百余年的奮斗歷程中,中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記初心使命,在實(shí)踐創(chuàng)造和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)中成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路,科學(xué)闡釋并提出了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系,取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的重大成就。

中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn),這是人民的選擇,實(shí)踐的結(jié)果,歷史的結(jié)論。以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨,運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察中國(guó),牢牢把握中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題的根本和實(shí)質(zhì),深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興,必須首先完成反帝反封建的任務(wù),“使中華民族來(lái)一個(gè)大翻身,由半殖民地變?yōu)檎嬲莫?dú)立國(guó),使中國(guó)人民來(lái)一個(gè)大解放,將自己頭上的封建的壓迫和官僚資本(即中國(guó)的壟斷資本)的壓迫一起掀掉,并由此造成統(tǒng)一的民主的和平局面,造成由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的先決條件,造成由人剝削人的社會(huì)向著社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的可能性”(13)《毛澤東選集》第 4 卷,人民出版社,1991年版,第1375 頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命并取得最終的勝利,建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó),為推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件,這個(gè)革命的過(guò)程同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨探索如何在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程,正如毛澤東在黨的七大上所指出的:“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù),不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng),而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)?！?14)《毛澤東選集》第3卷,人民出版社,1991年版,第1081頁(yè)。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨的“現(xiàn)代化”概念逐步明確,正式提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo),這就是周恩來(lái)于1964年12月在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上所作政府工作報(bào)告中指出的:“要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó),趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平?！?15)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第19冊(cè),中央文獻(xiàn)出版社,1998年版,第483頁(yè)。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期,也是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),正式提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”命題,并以“小康”的概念來(lái)界定“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”的階段性目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)性?xún)?nèi)容,為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)制定了“三步走”的戰(zhàn)略步驟,“實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破,實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越,推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍”(16)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,人民出版社,2021年版,第22頁(yè)。。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代也是一個(gè)全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新時(shí)代,在實(shí)踐上不斷豐富,在認(rèn)識(shí)上不斷深化。消除絕對(duì)貧困,全面建成小康社會(huì),開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程,提出并形成中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展都達(dá)到了一個(gè)新的高度。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定不移走自己的路探索出來(lái)的,這條道路走得通、行得穩(wěn),是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路,這條道路來(lái)之不易,我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。

中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn),首先在于這是一條既順應(yīng)世界現(xiàn)代化歷史潮流、遵循人類(lèi)現(xiàn)代化一般規(guī)律又符合中國(guó)具體實(shí)際、具有鮮明中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。毛澤東指出:“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”(17)《毛澤東選集》第1卷,人民出版社,1991年版,第115頁(yè)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào):“中國(guó)幅員遼闊、人口眾多,要想發(fā)展振興,最重要的就是立足國(guó)情、走自己的路?！?18)習(xí)近平:《給“國(guó)際青年領(lǐng)袖對(duì)話(huà)”項(xiàng)目外籍青年代表回信》,《人民日?qǐng)?bào)》,2021年8月12日。面向現(xiàn)實(shí),認(rèn)清國(guó)情,以中國(guó)問(wèn)題為中心,從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā),這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的前提,也是走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路、建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的前提。新民主主義革命之成功,在于中國(guó)共產(chǎn)黨能夠準(zhǔn)確把握我國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)這一基本國(guó)情,而革命進(jìn)程中的曲折和錯(cuò)誤,在很大程度上也是因?yàn)闆](méi)有準(zhǔn)確把握國(guó)情,未能從中國(guó)革命實(shí)際出發(fā)。在新民主主義革命中孕育并在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革開(kāi)放實(shí)踐中逐步形成的中國(guó)式現(xiàn)代化,始終遵循著實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的原則。李大釗認(rèn)為:“言國(guó)情者,必與歷史并舉,抑知國(guó)情與歷史之本質(zhì)無(wú)殊,所異者,時(shí)間之今昔耳。昔日之國(guó)情,即今日之歷史;來(lái)日之歷史,尤今日之國(guó)情?！?19)《李大釗全集:全5冊(cè)》第一卷,人民出版社,2013年版,第206頁(yè)。習(xí)近平指出:“歷史條件的多樣性,決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性?！?20)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷,外文出版社,2018年版,第29頁(yè)。中國(guó)的歷史、文化和國(guó)情都是獨(dú)特的,這就決定了中國(guó)所選擇的現(xiàn)代化道路、所推進(jìn)的現(xiàn)代化事業(yè)必然與其他國(guó)家存在著重大區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律特別是馬克思恩格斯所揭示的人類(lèi)社會(huì)及其現(xiàn)代化發(fā)展的一般邏輯,選擇、融入并引領(lǐng)世界現(xiàn)代化潮流,肯定、學(xué)習(xí)并借鑒人類(lèi)現(xiàn)代化文明,但在這個(gè)前提下也是在這個(gè)過(guò)程中還應(yīng)始終強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化。毛澤東認(rèn)為:“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué),政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是,必須有分析有批判地學(xué),不能盲目地學(xué),不能一切照抄,機(jī)械搬用?！?21)《毛澤東文集》第7卷,人民出版社,1999年版,第41頁(yè)。無(wú)論是選擇現(xiàn)代化道路還是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè),都要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。在“現(xiàn)代化=西方化”的霸權(quán)之下,如何探索適合本國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化,如何保持現(xiàn)代化建設(shè)的自主性和獨(dú)立性,這是世界各國(guó)尤其是廣大后發(fā)國(guó)家面臨的共同問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持把人類(lèi)現(xiàn)代化的一般規(guī)律、一般原則與中國(guó)現(xiàn)代化的具體實(shí)際、獨(dú)特文化結(jié)合起來(lái),走出一條適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色也被實(shí)踐證明行得通、走得穩(wěn)的現(xiàn)代化道路,這也向世界說(shuō)明了一個(gè)道理:“治理一個(gè)國(guó)家,推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,并不只有西方制度模式這一條道,各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)?！?22)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社,2017年版,第7頁(yè)。堅(jiān)持實(shí)事求是,堅(jiān)持獨(dú)立自主,堅(jiān)持中國(guó)特色,這是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特質(zhì)和歷史經(jīng)驗(yàn),也對(duì)世界其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重要啟示。

中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn),關(guān)鍵在于這是一條始終堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)代化道路。堅(jiān)持人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn),也是新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本價(jià)值立場(chǎng)?！艾F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn),關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心”(23)習(xí)近平:《攜手同行現(xiàn)代化之路》,《人民日?qǐng)?bào)》, 2023年3月16日。。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的政黨,共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”(24)《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社,2012年版,第413頁(yè)。,中國(guó)共產(chǎn)黨所推動(dòng)的一切事業(yè)都是為了人民,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更是如此。鄧小平指出:“我們堅(jiān)持社會(huì)主義,我們搞的是真正的社會(huì)主義,是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。我們遵循兩條最重要的原則,第一,公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位;第二,堅(jiān)持走共同富裕的道路。”(25)《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展大事記》(1978-2008),中央文獻(xiàn)出版社,2008年版,第104頁(yè)。這不僅明確了我國(guó)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化,并且指出了在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須走共同富裕的道路。區(qū)別于西方以“資本”邏輯為中心的現(xiàn)代化,中國(guó)式現(xiàn)代化的最大特點(diǎn)是堅(jiān)持以人民為中心,具有突出的人民性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn),人民群眾是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基和最深厚的力量,“改革開(kāi)放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展,改革開(kāi)放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展,改革開(kāi)放每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累,無(wú)不來(lái)自?xún)|萬(wàn)人民的實(shí)踐和智慧”(26)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷,外文出版社,2018年版,第68頁(yè)。。中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)從根本上說(shuō)是廣大人民群眾自己的事業(yè),這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化必須充分尊重人民、依靠人民,發(fā)展成果由人民群眾共享,將人民群眾的主體地位、首創(chuàng)精神、實(shí)踐創(chuàng)造、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐智慧作為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力源泉。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心,根本上還是在于這個(gè)現(xiàn)代化始終將實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為最終目標(biāo)。無(wú)論是中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色還是本質(zhì)要求和重大原則都體現(xiàn)和指向人的現(xiàn)代化這一終極目標(biāo),如在人口規(guī)模巨大的國(guó)情基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,堅(jiān)持系統(tǒng)觀念推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、促進(jìn)人與自然和諧共生,堅(jiān)定走和平發(fā)展而不是對(duì)外侵略的現(xiàn)代化道路,都是從促進(jìn)人的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化角度提出來(lái)的,“讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要”(27)習(xí)近平:《攜手同行現(xiàn)代化之路》,《人民日?qǐng)?bào)》, 2023年3月16日。,把現(xiàn)代化建設(shè)的成果轉(zhuǎn)化并體現(xiàn)為人民的幸福安康生活和自由全面發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn),根本上是因?yàn)檫@是一條堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國(guó)特色?這就是中國(guó)特色?！?28)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社,2017年版,第28頁(yè)。馬克思主義來(lái)到中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生、新中國(guó)的成立,這些都是對(duì)中國(guó)人民探索現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有前提性、根本性意義的大事件。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,正是因?yàn)橛辛艘择R克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)才柳暗花明、煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅自覺(jué)擔(dān)負(fù)起探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史使命,消除在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所面臨的各種社會(huì)的、制度的障礙,還以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條適合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化新路。鄧小平指出:“在中國(guó)這樣的大國(guó),要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來(lái)建設(shè)社會(huì)主義……沒(méi)有這樣一個(gè)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),是不可能設(shè)想的。”(29)《鄧小平文選》第2卷,人民出版社,1994年版,第341頁(yè)。同樣的道理,在擁有14億人口的中國(guó)建設(shè)一種完全不同于西方現(xiàn)代化的新式現(xiàn)代化,資源環(huán)境條件約束大,改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)重,艱巨性和復(fù)雜性前所未有,這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化必然具有迥異于其他國(guó)家現(xiàn)代化的難度,既沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可借鑒,也不能照搬他國(guó)模式,必須依靠中國(guó)人民探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展途徑和推進(jìn)方式。作為中國(guó)最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo),不僅是符合中國(guó)國(guó)情的,也是中國(guó)式現(xiàn)代化的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)。因此,要將中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量貫穿在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)各方面、全過(guò)程?！包h的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì),只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂,甚至犯顛覆性錯(cuò)誤”(30)習(xí)近平:《正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》,《人民日?qǐng)?bào)》,2023年2月8日。。歷史和實(shí)踐都已證明,只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),才能確保我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)沿著正確方向前進(jìn),才能制定符合我國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化藍(lán)圖和戰(zhàn)略安排,才能為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化激發(fā)最強(qiáng)勁動(dòng)力、凝聚最磅礴力量,在深化改革中力破體制機(jī)制弊端,激活人民群眾的主體性、創(chuàng)造性,確保中國(guó)式現(xiàn)代化這艘巨輪瞄準(zhǔn)航向、錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn),這是中國(guó)式現(xiàn)代化最大的也是最根本的保障。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出:“實(shí)踐告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！?31)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,人民出版社,2022年版,第16頁(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn),這是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、歷史檢驗(yàn)和人民檢驗(yàn)而得出的科學(xué)結(jié)論。作為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路,中國(guó)式現(xiàn)代化以走得通、行得穩(wěn)的實(shí)踐邏輯證明了“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的真理性判斷,也給出了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好、馬克思主義為什么行最有說(shuō)服力的現(xiàn)實(shí)答案。在新時(shí)代新征程上,必須以中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,讓中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中彰顯更大真理力量。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論創(chuàng)新,也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的鮮明標(biāo)識(shí)

黨的二十大報(bào)告在總結(jié)新時(shí)代十年偉大變革時(shí),旗幟鮮明地將創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為十年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展、取得一系列標(biāo)志性成果的第一條。新時(shí)代十年的偉大變革也充分證明,“兩個(gè)確立”是推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的決定性因素,對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。2023年2月7日,習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表《正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》的重要講話(huà)中指出:“我們進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí),概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則,初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系,使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。”(32)習(xí)近平:《正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》,《人民日?qǐng)?bào)》,2023年2月8日。黨的二十大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的深入闡述并初步構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的規(guī)律把握和認(rèn)識(shí)水平達(dá)到新的高度。作為新時(shí)代的重大理論創(chuàng)新和科學(xué)社會(huì)主義的最新理論成果,中國(guó)式現(xiàn)代化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容,也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的鮮明標(biāo)識(shí)。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是與時(shí)代課題緊密聯(lián)系在一起的,中國(guó)共產(chǎn)黨是在不斷提出、探索和回答重大時(shí)代課題中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的。對(duì)現(xiàn)代化的探索貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的全過(guò)程,貫通于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的全過(guò)程。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大時(shí)代課題。繼黨的十九大提出“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大時(shí)代課題,黨的十九屆六中全會(huì)指出,十八大以來(lái),“習(xí)近平同志對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷,就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題,提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略”(33)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,人民出版社,2021年版,第25-26頁(yè)。,黨的二十大進(jìn)一步明確這一重大時(shí)代課題。建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),這是新時(shí)代的重大課題,也是新征程上需要不斷探索和回答的重大問(wèn)題?！霸诎倌陫^斗中,黨在每一個(gè)歷史時(shí)期都創(chuàng)造了與時(shí)代相適應(yīng)的科學(xué)理論,指引黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利,確保黨始終走在時(shí)代前列、始終立于不敗之地”(34)習(xí)近平:《為實(shí)現(xiàn)黨的二十大確定的目標(biāo)任務(wù)而團(tuán)結(jié)奮斗》,《求是》,2023年第1期。。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代緊扣時(shí)代課題并不斷探索和回答時(shí)代課題的理論創(chuàng)造,是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果。

中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系主要包括中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)、中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則、戰(zhàn)略安排和目標(biāo)任務(wù)等內(nèi)容,是一個(gè)內(nèi)涵豐富、思想深邃的科學(xué)理論體系。關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì),黨的二十大報(bào)告用“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”這句話(huà)進(jìn)行了高度概括,從中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)主義的性質(zhì)兩個(gè)維度深刻揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的根本屬性。關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色,黨的二十大報(bào)告從五個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)提煉:一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,人口規(guī)模巨大是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的最大國(guó)情,這既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇,決定著中國(guó)式現(xiàn)代化必將面臨前所未有的艱巨性和復(fù)雜性,既是世界上難度最大的現(xiàn)代化也將是人類(lèi)最偉大的現(xiàn)代化,14億多中國(guó)人整體邁入現(xiàn)代化將徹底改寫(xiě)世界現(xiàn)代化的版圖;二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,這是基于中國(guó)共產(chǎn)黨的使命性質(zhì)和中國(guó)特色社會(huì)主義的制度本質(zhì)所提煉的中國(guó)式現(xiàn)代化特色,加之中國(guó)人口規(guī)模巨大,實(shí)現(xiàn)共同富裕將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程,必須保持戰(zhàn)略定力;三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,這是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩手抓,兩手都要硬”在現(xiàn)代化建設(shè)中的體現(xiàn),本質(zhì)上還是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨即促進(jìn)人的現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本要求,將物的全面豐富和人的全面發(fā)展相結(jié)合,既要物質(zhì)富足,又要精神富有;四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,這是中國(guó)式現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化新路的重要體現(xiàn),在根本上解決了人與自然的關(guān)系,將生態(tài)文明作為現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義;五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,這是由中國(guó)特色社會(huì)主義制度決定的,也是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化決定的,區(qū)別于西方國(guó)家通常通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路。關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,黨的二十大從堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)等九個(gè)方面進(jìn)行了概括,從領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展方向、總體布局、全球視野、文明形態(tài)的角度揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定性,也為在實(shí)踐中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則,黨的二十大報(bào)告從不同視角提出了五條原則:從領(lǐng)導(dǎo)力量的角度提出要堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo),從道路方向的角度提出要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,從價(jià)值立場(chǎng)的角度提出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,從根本動(dòng)力的角度提出要堅(jiān)持深化改革開(kāi)放,從精神狀態(tài)的角度提出要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。這些重大原則是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的總體性要求,具有重要的方法論意義。此外,黨的二十大報(bào)告還明確了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排和目標(biāo)任務(wù),第一階段是從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,第二階段是從2035年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),不同階段具有不同的具體目標(biāo)和任務(wù)。

習(xí)近平總書(shū)記指出:“黨的十八大以來(lái),我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上不斷深化,創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍,為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循?！?35)習(xí)近平:《正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》,《人民日?qǐng)?bào)》,2023年2月8日。中國(guó)式現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是互動(dòng)互促的有機(jī)過(guò)程,中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化基于“兩個(gè)結(jié)合”而形成的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新成果,系統(tǒng)闡明中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)、中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則等一系列基本問(wèn)題,對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化思想進(jìn)行了豐富和發(fā)展,形成了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的最新理論成果,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論創(chuàng)新,也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界最為鮮明的思想標(biāo)識(shí),對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出了重大貢獻(xiàn),對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代化和人類(lèi)文明進(jìn)步具有重大世界意義。