樊傳果 張昕辰

(江蘇師范大學(xué) 傳媒與影視學(xué)院,江蘇 徐州 221009)

在當(dāng)下“流量為王”的網(wǎng)絡(luò)社會(huì),越來(lái)越多的娛樂(lè)界明星積極建構(gòu)“人設(shè)”吸引大眾和粉絲的目光,但明星建構(gòu)的“人設(shè)”多是其本人或經(jīng)紀(jì)公司精心設(shè)計(jì)的“前臺(tái)”表演劇,與他們“后臺(tái)”的真實(shí)形象有一定差異。眾多明星美好的“人設(shè)”在給社會(huì)帶來(lái)積極影響的同時(shí),又因一批“問(wèn)題明星”觸犯法律或倫理規(guī)范而被媒體曝光,繼而引發(fā)“人設(shè)”崩塌,產(chǎn)生一系列不好的社會(huì)影響。本文擬運(yùn)用歐戈夫曼的擬劇理論探析明星“人設(shè)”建構(gòu)與崩塌的內(nèi)在機(jī)理及其影響,提出明星“人設(shè)建構(gòu)”與形象傳播的對(duì)策建議。

一、“人設(shè)”建構(gòu)與崩塌的內(nèi)涵

“人設(shè)”,即人物形象的設(shè)定,原指小說(shuō)、電影、動(dòng)漫作品中作者在人物家庭、外貌、性格、穿著、造型等方面的設(shè)定。目前,“人設(shè)”一詞的側(cè)重點(diǎn)逐漸由動(dòng)漫人物轉(zhuǎn)移到偶像人物,與“明星”緊扣在一起?！叭嗽O(shè)建構(gòu)”,指的是媒體長(zhǎng)期宣傳營(yíng)造并傳遞給大眾的具有一定辨識(shí)力和標(biāo)志性的形象,這種形象主要是明星的經(jīng)紀(jì)人或經(jīng)紀(jì)公司根據(jù)其形象建構(gòu)目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃對(duì)明星形象進(jìn)行設(shè)計(jì)包裝,明星需要按照公司的“人設(shè)”形象要求在“前臺(tái)”進(jìn)行表演(1)程歡:《擬劇理論視域下明星“人設(shè)”特點(diǎn)及建構(gòu)策略探析》,《新聞研究導(dǎo)刊》,2019年第5期。。“人設(shè)崩塌”,是“人設(shè)”一詞的衍生詞,最早源于日本動(dòng)漫《火影忍者》后期動(dòng)漫人物的畫(huà)風(fēng)突變,使大眾大呼“人設(shè)崩塌”。如今“人設(shè)崩塌”像“人設(shè)”一詞一樣,不再局限于描述虛擬人物,多應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)中的明星身上(2)王瓊瑤:《擬劇理論下明星“人設(shè)”的構(gòu)建與崩塌》,《視聽(tīng)》,2019年第8期。。它具有兩層含義,一是指明星沒(méi)能夠扮演好經(jīng)紀(jì)公司給他們?cè)O(shè)定的形象“人設(shè)”,二是指明星自身違背了道德規(guī)范和法律法規(guī),顛覆了過(guò)去建構(gòu)的積極、健康的“人設(shè)”。

二、明星建構(gòu)“人設(shè)”的動(dòng)因

當(dāng)下,絕大多數(shù)明星,尤其是有經(jīng)紀(jì)人或經(jīng)紀(jì)公司的明星都在積極建構(gòu)自己的“人設(shè)”,進(jìn)行全方位的形象包裝設(shè)計(jì)與媒介傳播。為什么明星要請(qǐng)經(jīng)紀(jì)人或經(jīng)紀(jì)公司設(shè)計(jì)、建構(gòu)自己的“人設(shè)”?其中主要?jiǎng)右蛉缦?

(一)差異化形象定位,提升自身辨識(shí)度

媒介技術(shù)的發(fā)展,海量信息噴涌而出不斷切割著受眾的注意力,再加上現(xiàn)代社會(huì)工作生活節(jié)奏不斷變快,人們不愿意花費(fèi)太多精力和時(shí)間去了解事情的始末,分類(lèi)信息、標(biāo)簽化信息更能得到受眾的青睞。而娛樂(lè)圈不斷涌現(xiàn)的明星藝人如同雨后春筍,令受眾應(yīng)接不暇,在此背景下,具有區(qū)分度的“人設(shè)”更易進(jìn)入大眾視野,在大眾心目中留下鮮明印象 。因此,明星通過(guò)建構(gòu)獨(dú)特的“人設(shè)”來(lái)提升自我辨識(shí)度,以此在觀眾心目中占據(jù)獨(dú)特的位置,這樣不僅能吸引更多粉絲與社會(huì)人群的關(guān)注,還能使自己迅速在娛樂(lè)圈脫穎而出。此外,由于現(xiàn)代社會(huì)追求個(gè)性的年輕群體對(duì)單一相似的“人設(shè)”,如“吃貨人設(shè)”“學(xué)霸人設(shè)”“搞笑人設(shè)”等已感到審美疲勞,明星為了展現(xiàn)不同于其他明星的個(gè)性特質(zhì),針對(duì)不同人群、不同場(chǎng)景建構(gòu)愈加細(xì)致且新穎的“人設(shè)”,如楊超越建構(gòu)的“錦鯉人設(shè)”、楊冪建構(gòu)的“穿搭達(dá)人人設(shè)”,差異化定位自身形象。

(二)聚集粉絲群體,獲取更多的商業(yè)利益

粉絲經(jīng)濟(jì)時(shí)代,粉絲的數(shù)量不僅是衡量明星人氣的標(biāo)準(zhǔn),更是他們商業(yè)價(jià)值變現(xiàn)的保障。明星通過(guò)綜藝、訪談、社交媒體、影視劇等“表演舞臺(tái)”,用看似真實(shí)其實(shí)是精心設(shè)計(jì)的表演來(lái)建構(gòu)自己的“人設(shè)”,刻意迎合粉絲的期待心理,在得到他們的認(rèn)同后再刺激粉絲為其“人設(shè)”消費(fèi)。一方面,粉絲會(huì)購(gòu)買(mǎi)明星專(zhuān)輯周邊、代言的商品、演唱會(huì)門(mén)票,甚至?xí)谛哪恐袨槊餍菢?shù)立新的“人設(shè)”以獲得更多的心理滿足。另一方面,各大綜藝節(jié)目、影視劇組會(huì)通過(guò)明星的“人設(shè)”篩選出符合要求的嘉賓、演員;各大品牌也會(huì)根據(jù)明星的“人設(shè)”與品牌特性的契合度來(lái)挑選代言人,例如因參加《爸爸去哪兒》而走紅的張亮、黃磊,因在節(jié)目中建構(gòu)了“好爸爸”“好丈夫”的“人設(shè)”,所以奶粉、兒童用品、家具用品等品牌方都會(huì)找他們進(jìn)行代言來(lái)增加受眾對(duì)品牌的好感度、信任度。

三、明星“人設(shè)”建構(gòu)與崩塌現(xiàn)象透視

1956年,美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出擬劇理論,該理論認(rèn)為,社會(huì)就是一個(gè)大舞臺(tái),人就像舞臺(tái)上進(jìn)行表演的演員,為使表演獲得好的效果,會(huì)利用各種的道具、符號(hào)(語(yǔ)言、文字,非語(yǔ)言肢體或者表情等等)預(yù)先設(shè)計(jì)、展示自己的形象,進(jìn)行各種劇本式的表演,從而在他人心目中塑造自己設(shè)定的形象。為此,他將表演空間劃分為“前臺(tái)區(qū)域”(簡(jiǎn)稱“前臺(tái)”)和“后臺(tái)區(qū)域”(簡(jiǎn)稱“后臺(tái)”)?！扒芭_(tái)”指表演者演出及大眾與服務(wù)人員接觸、交往的地方,“后臺(tái)”是表演者脫離表演后的休息場(chǎng)合。在“前臺(tái)”,表演者需要應(yīng)大眾期許和角色要求進(jìn)行表演。在“后臺(tái)”,表演者得以逃離大眾的目光,摘下角色面具,可表現(xiàn)出在“前臺(tái)”所不能展示的行為(3)歐文·戈夫曼:《日常生活中的自我呈現(xiàn)》,馮鋼譯,北京大學(xué)出版社,2008年版,第15-18頁(yè)。。

對(duì)于明星來(lái)說(shuō),他們通常在“前臺(tái)”通過(guò)一系列有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)來(lái)建構(gòu)經(jīng)紀(jì)公司或經(jīng)紀(jì)人預(yù)先給自己設(shè)定的“人設(shè)”,試圖管理和控制大眾對(duì)自己的印象。而他們的日常生活類(lèi)似表演“后臺(tái)”,通常是不暴露在大眾面前,其個(gè)人真實(shí)的生活狀態(tài)、價(jià)值觀念是鮮為人知的。如果“前臺(tái)”與“后臺(tái)”展示的形象存在巨大的反差,就可能導(dǎo)致“前臺(tái)”建構(gòu)的“人設(shè)”瞬間崩塌。

(一)明星的“人設(shè)”建構(gòu)策略:“前臺(tái)”的多元化表演

1.理想化呈現(xiàn):預(yù)先設(shè)定的“人設(shè)”

通常,普通大眾在“前臺(tái)”所表演的“劇本”是個(gè)體扮演社會(huì)角色時(shí)所需要遵照并踐行的內(nèi)容,其主要構(gòu)成因素包括社會(huì)規(guī)范、文化習(xí)俗以及社會(huì)大眾的期待。對(duì)于明星來(lái)說(shuō),他們的“人設(shè)”體現(xiàn)了自己的形象定位,是支撐其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基調(diào),因此“人設(shè)”不能隨意設(shè)置,需要符合社會(huì)大眾的期許和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn),才能使自己的“前臺(tái)”表演產(chǎn)生預(yù)期的“人設(shè)”效應(yīng)。所以,明星在“前臺(tái)”要想理想化地展現(xiàn)自身形象,必須事先設(shè)定自己理想的“人設(shè)”,其既要符合大眾的喜好和口味,又要與自身有較高的適配度。 完美的“人設(shè)”固然討喜,但若與自身的價(jià)值觀或者喜好大相徑庭,就會(huì)增加明星在“前臺(tái)”的表演難度。如演員靳東在“前臺(tái)”,微博上一直在努力建構(gòu)一個(gè)熱愛(ài)看書(shū)、知識(shí)淵博的文藝青年男的形象,但后來(lái)被人發(fā)現(xiàn)他微博所發(fā)的讀書(shū)內(nèi)容并非如此,建構(gòu)與自身不相符的“人設(shè)”導(dǎo)致“前臺(tái)”表演的失敗,使其在網(wǎng)上遭到群嘲。所以“前臺(tái)”理想化的呈現(xiàn)需要精準(zhǔn)的“人設(shè)”定位,要考慮到自身特質(zhì),建構(gòu)符合自身特點(diǎn)的“人設(shè)”。如王寶強(qiáng),群眾演員出身,外形在演藝圈可以說(shuō)得上平平無(wú)奇,所以他從來(lái)不會(huì)給自己建構(gòu)“高大帥氣”的“人設(shè)”,而是一直以符合自身氣質(zhì)的“農(nóng)村青年”“勵(lì)志青年”得到了大眾的認(rèn)可。

2.主動(dòng)化調(diào)整:靈活變化的“人設(shè)”

一成不變的“人設(shè)”難以滿足當(dāng)下市場(chǎng)和觀眾的需求,所以明星會(huì)考慮到自身職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r以及大眾對(duì)“人設(shè)”期待和喜好,主動(dòng)進(jìn)行“人設(shè)”調(diào)整。一方面,明星會(huì)根據(jù)自己的職業(yè)規(guī)劃和成長(zhǎng)軌跡對(duì)自己的“人設(shè)”進(jìn)行適時(shí)調(diào)整,一些偶像出身的明星如范丞丞、徐夢(mèng)潔等,在選秀時(shí)建構(gòu)的“人設(shè)”就是“全能ACE”“唱跳小能手”。后期隨著職業(yè)的發(fā)展,進(jìn)軍影視之后,就把自己的“人設(shè)”調(diào)整為“新生代演技小生”。他們主動(dòng)進(jìn)行 “人設(shè)”調(diào)整是通過(guò)各式各樣的表演空間潛移默化地改變或更新原來(lái)設(shè)定,滿足他們的粉絲對(duì)其“人設(shè)”與時(shí)俱進(jìn)的要求(4)王長(zhǎng)瀟、劉瑞一:《網(wǎng)絡(luò)視頻分享中的“自我呈現(xiàn)”——基于戈夫曼擬劇理論與行為分析的觀察與思考》,《當(dāng)代傳播》,2013年第3期。。另一方面,由于社會(huì)觀念是隨著時(shí)代發(fā)展不斷更新的,大眾的喜好也會(huì)隨之改變,要迎合大眾的期許,滿足圈層時(shí)代多元化的需求,就要與時(shí)俱進(jìn)建構(gòu)符合廣大觀眾喜好的“人設(shè)”。以前大眾更偏愛(ài)善良、活潑、柔弱的女性形象,導(dǎo)致《仲夏夜之星》《天國(guó)的嫁衣》《王子變青蛙》等眾多臺(tái)灣偶像劇中的女主“人設(shè)”都是善良的傻白甜形象,此外還有大部分女明星也基于大眾對(duì)這類(lèi)女性的角色期待來(lái)建構(gòu)自己的“人設(shè)”,甜心教主王心凌就是如此?，F(xiàn)在由于女性主義的發(fā)展與現(xiàn)代社會(huì)女性爭(zhēng)取獨(dú)立自強(qiáng)的心理,“女漢子人設(shè)”因形容女性堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、追求自由、自主向上,其內(nèi)涵更符合新時(shí)代女性的形象,因此,現(xiàn)在的一些女明星會(huì)在“前臺(tái)”建構(gòu)自己是“女漢子人設(shè)”,如楊穎就在綜藝節(jié)目《奔跑吧兄弟》中表現(xiàn)自己勇敢,玩得開(kāi),因而深受大家喜愛(ài),獲得廣泛的贊譽(yù),贏得大批粉絲。

3.選擇性公開(kāi):自我曝光的“人設(shè)”

明星的“后臺(tái)”是他們相對(duì)隨便、放松且不必隱藏的場(chǎng)所,因此大眾和粉絲一直是不被允許進(jìn)入明星的“后臺(tái)”,他們也就難以了解明星刻意掩蓋、不希望被人看到的部分。但在好奇心的驅(qū)使下,大眾更傾向于觀看明星“后臺(tái)”的行為。當(dāng)下,明星被經(jīng)紀(jì)公司在外貌、服飾、身材、體態(tài)等方面進(jìn)行全方位包裝,完美的外表與美好的“人設(shè)”相結(jié)合,導(dǎo)致他們與大眾具有不可跨越的鴻溝。“無(wú)意姿態(tài)”一旦被挖掘,就會(huì)陷入“人設(shè)”危機(jī)之中。與其被動(dòng)曝光,不如主動(dòng)披露。一些明星便通過(guò)社會(huì)化媒體展現(xiàn)自己原先隱匿“后臺(tái)”的私人生活,他們有控制、有選擇地把自己“平民化”的一面展現(xiàn)在“前臺(tái)”,但這種“后臺(tái)”曝光,也是他們建構(gòu)“人設(shè)”的一種方式,有意打造大眾和粉絲眼里面真實(shí)的自我,拉近自己與大眾之間的距離,既滿足了大眾的隱私窺視心理,又在潛移默化中強(qiáng)化自己建構(gòu)的“人設(shè)”。例如,女明星景甜雖然主演了多部IP改編的影視作品,但知名度在一線女星中仍然欠缺,被網(wǎng)友戲稱“戲火人不紅”,但卻因?yàn)樵诙兑糁辈ブ姓宫F(xiàn)自己素顏洗臉形象卻依舊膚白貌美而爆火網(wǎng)絡(luò),從而建構(gòu)起“人間富貴花”的“人設(shè)”形象。同時(shí),在當(dāng)下娛樂(lè)圈建構(gòu)“人設(shè)”已經(jīng)成為一種常態(tài),在這種環(huán)境下,一些明星對(duì)于自我本真的一種曝光,如龔俊直言“自己愛(ài)賺錢(qián)”,楊冪的人間清醒發(fā)言反而營(yíng)造出一種反差感,成為觀眾眼里“不賣(mài)人設(shè)”的存在,但這恰恰是“人設(shè)”的一種。

(二)明星“人設(shè)”崩塌的原因:“后臺(tái)”不良行為曝光

1.大眾窺伺欲望下明星“后臺(tái)”的脆弱性

對(duì)于明星而言,他們出現(xiàn)在聚光燈的區(qū)域則是“前臺(tái)”,其私生活或者與建構(gòu)的“人設(shè)”不相符的行為往往隱藏在大眾視野看不見(jiàn)的“后臺(tái)”。傳統(tǒng)媒體時(shí)代,“前臺(tái)”與“后臺(tái)”有嚴(yán)格分離的涇渭線,編輯、導(dǎo)演、導(dǎo)播等“把關(guān)人”會(huì)對(duì)傳播的內(nèi)容進(jìn)行層級(jí)監(jiān)控、篩選、剪輯、刪除,從而避免將不符合明星“人設(shè)”的行為暴露在“前臺(tái)”。但新媒體時(shí)代明星“前臺(tái)”與“后臺(tái)”界限逐漸模糊,大眾、粉絲無(wú)處不在的“360度”接觸以及各種真人秀、視頻直播等對(duì)明星的“后臺(tái)”行為的曝光,削弱了原先劇班對(duì)明星“后臺(tái)”行為把關(guān)與支配權(quán)利,使得明星“后臺(tái)”領(lǐng)域經(jīng)常會(huì)被不合時(shí)宜地突然曝光,導(dǎo)致之前隱匿于大眾及粉絲視線帶有神秘性的“后臺(tái)”場(chǎng)景暴露在人們面前。甚至一些狂熱粉絲會(huì)想盡各種方法、打通各個(gè)渠道來(lái)窺探追蹤明星“后臺(tái)”不符合所建構(gòu)的“人設(shè)”行為,然后通過(guò)社交媒體,將明星的“后臺(tái)”私生活進(jìn)行曝光。如2021年熱議的吳亦凡事件,其粉絲都美竹將他隱匿于“后臺(tái)”的行為,引誘多名未成年女性的性行為曝光,導(dǎo)致吳亦凡多年建構(gòu)的“優(yōu)質(zhì)偶像”的“人設(shè)”瞬間崩塌。

2.“前臺(tái)后臺(tái)”界限模糊下明星的自我焦慮與表演困境

傳統(tǒng)媒體時(shí)代,明星的“前臺(tái)”和“后臺(tái)”一直是涇渭分明且嚴(yán)格分離的,但當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,“前臺(tái)”和“后臺(tái)”界限的逐漸模糊,不斷擴(kuò)大的“前臺(tái)”空間正在擠壓明星的“后臺(tái)”空間,導(dǎo)致明星表演舞臺(tái)的延伸。而明星“人設(shè)”作為一種社會(huì)形象,要想在觀眾面前表演并達(dá)到理想的觀賞效果,就必須保持相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)(5)歐文·戈夫曼:《日常生活中的自我呈現(xiàn)》,馮鋼譯,北京大學(xué)出版社,2008年版,第93頁(yè)。。因此,明星為了維持建構(gòu)的“人設(shè)”,就不得不用足夠的精力進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間有意識(shí)的表演,但這也會(huì)導(dǎo)致明星沉溺于其所建構(gòu)的“人設(shè)”角色中,引起虛擬和現(xiàn)實(shí)的界限認(rèn)知受挫,如果不能有效適應(yīng)和調(diào)整“前后臺(tái)”的角色認(rèn)知,就容易引發(fā)自我焦慮,產(chǎn)生“人設(shè)崩塌”的潛在危機(jī)(6)劉詣、湯國(guó)英:《 生產(chǎn)、維持和崩塌:明星人設(shè)的三重邏輯》,《中國(guó)青年研究》,2019年第12期。。如某明星給自己建構(gòu)的人設(shè)是“吃貨”,那么在“前臺(tái)”,即不管是聚光燈下,還是在各個(gè)社交平臺(tái)都必須進(jìn)行角色表演,表現(xiàn)對(duì)食物的喜愛(ài)和自己大快朵頤的樣子,但職業(yè)特殊性又要求他們維持身材,因此在“后臺(tái)”的現(xiàn)實(shí)生活中又要進(jìn)行飲食控制,明星在這樣沖突的行為中來(lái)回切換,表演的壓力會(huì)使他們產(chǎn)生迷茫、焦慮、痛苦的情緒,嚴(yán)重的話會(huì)逐漸發(fā)展成抑郁癥、人格分裂、焦慮癥等心理疾病,造成退圈、自殺等不可挽回的后果。角色理論認(rèn)為,“當(dāng)個(gè)人扮演的角色內(nèi)部發(fā)生矛盾、對(duì)立和抵觸時(shí)不可避免會(huì)發(fā)生角色沖突,對(duì)于角色扮演的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚時(shí)不可避免會(huì)產(chǎn)生角色混淆的現(xiàn)象?！?7)王倩楠:《情感共同體:明星“人設(shè)”現(xiàn)象背后青年重建社群的嘗試》,《中國(guó)青年研究》,2018年第8期。這同樣回答了明星“前后臺(tái)”自相矛盾的行為,不僅造成“人設(shè)”的自相矛盾,還會(huì)陷入表演困境給自身帶來(lái)的心理焦慮。

3.粉絲參與“前臺(tái)”劇本建構(gòu)增加明星表演風(fēng)險(xiǎn)

明星在“前臺(tái)”建構(gòu)的“人設(shè)”實(shí)際是“劇班”通力合作撰寫(xiě)的表演“劇本”,是需要整個(gè)劇組的通力合作才能在舞臺(tái)上成功出演。隨著粉絲社群、飯圈文化的盛行,造星模式和以往有很大差別,以前的明星藝人都是經(jīng)過(guò)多年打拼歷練,通過(guò)一系列優(yōu)秀作品從而被大眾所熟知。而當(dāng)下明星很多是由一些選秀節(jié)目或隱私炒作等快速打造,明星的興衰寄托于其擁有的粉絲量,粉絲與流量決定明星的商業(yè)價(jià)值。明星“人設(shè)”的設(shè)定不僅僅由資本、明星和大眾媒介決定,粉絲群體作為新型的“劇班”群體,同樣影響著明星“人設(shè)”的設(shè)定、傳播與維系,他們會(huì)把自身的喜愛(ài)和偏好作為其支持明星“人設(shè)”設(shè)定的主要依據(jù),不時(shí)希望明星改變當(dāng)前某些“人設(shè) ”。粉絲群體參與“人設(shè)劇本”的編撰,會(huì)對(duì)原先設(shè)定“劇本”的“劇班”即經(jīng)紀(jì)公司帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。若兩者在“劇本”的設(shè)定上保持一致的態(tài)度,那合力建構(gòu)的明星“人設(shè)”則更加穩(wěn)健,若是出現(xiàn)偏差,就會(huì)導(dǎo)致難以調(diào)和的矛盾,從而加劇明星表演潰敗的風(fēng)險(xiǎn)。此外,同一明星的不同的粉絲也有著不同的想法偏好,基于同一想法的粉絲會(huì)聚集成一個(gè)個(gè)小團(tuán)體,意見(jiàn)不同的粉絲小團(tuán)體會(huì)彼此孤立甚至抵觸,一旦各個(gè)粉絲團(tuán)體“人設(shè)”訴求產(chǎn)生沖突,同樣會(huì)對(duì)明星的“前臺(tái)”表演帶來(lái)沖擊。如程瀟的粉絲不滿意其經(jīng)紀(jì)公司樂(lè)華娛樂(lè)給她建構(gòu)的“人設(shè)”,其龐大的后援團(tuán)通過(guò)拒絕給程瀟打榜和購(gòu)買(mǎi)周邊產(chǎn)品等行為對(duì)經(jīng)紀(jì)公司進(jìn)行施壓,這對(duì)明星“人設(shè)”的穩(wěn)定性極為不利。

(三)明星“人設(shè)”的重建:“前后臺(tái)”搭建的一致性

戈夫曼指出人們不能把“前臺(tái)”的行為應(yīng)用于“后臺(tái)”,反之亦然,否則很容易摧毀表演所建立起的現(xiàn)實(shí)印象。當(dāng)明星在“前臺(tái)”印象管理失敗,不管是形象管理不佳、素質(zhì)不高還是與既往行為相悖,“人設(shè)崩塌”就逐漸開(kāi)始了。但“人設(shè)崩塌”并不是不能補(bǔ)救,只要保證“前后臺(tái)”一致性,就能在此基礎(chǔ)上重建“人設(shè)”?！叭嗽O(shè)”的重建包括兩種,一種是“人設(shè)崩塌”后的重建,另一種是主動(dòng)對(duì)現(xiàn)有的“人設(shè)”進(jìn)行重建。但無(wú)論是那種重建,首先要對(duì)“后臺(tái)”進(jìn)行檢查,確?！昂笈_(tái)”的干凈,或者至少是表明干凈,這樣不僅能降低“人設(shè)”的顛覆給大眾帶來(lái)的心理落差,而且會(huì)因展現(xiàn)自身真實(shí)的一面獲得觀眾的好感。下面以鹿晗、王傳君為例分析“人設(shè)崩塌”后的重建。2017年國(guó)慶假期,作為當(dāng)時(shí)頂流的偶像鹿晗在微博官宣了與演員關(guān)曉彤的戀情,致使他自出道起建構(gòu)的“單身人設(shè)”崩塌,但這幾年鹿晗和關(guān)曉彤戀情穩(wěn)定甜蜜,粉絲還因鹿晗敢于在事業(yè)最紅火時(shí)期公布戀情稱贊他敢于擔(dān)當(dāng),自此鹿晗的“單身人設(shè)”成功轉(zhuǎn)變成“真男人”“敢擔(dān)當(dāng)”的“人設(shè)”。而飾演《愛(ài)情公寓》的王傳君,因劇中將關(guān)谷神奇呆萌搞笑的“人設(shè)”形象塑造得十分成功受到了觀眾的喜愛(ài),這一角色也成了他的代名詞,但這個(gè)搞笑呆萌的“人設(shè)”形象對(duì)于他本人來(lái)說(shuō)卻是一種困擾,之后他主動(dòng)對(duì)自己的“人設(shè)”進(jìn)行重建,除了在各大公開(kāi)場(chǎng)合明確表明自己不會(huì)出演《愛(ài)情公寓》的續(xù)集,還對(duì)《愛(ài)情公寓》的劇情嗤之以鼻,打破了觀眾對(duì)他之前“人設(shè)”形象的認(rèn)知,之后他通過(guò)在《我不是藥神》精彩的表演給觀眾留下了演技好的印象,成功建構(gòu)了“演技派”的“人設(shè)”,這些都是“人設(shè)崩塌”后,讓失調(diào)的“前臺(tái)”與“后臺(tái)”再次保持一致,重建“人設(shè)”的典型。

四、明星“人設(shè)”建構(gòu)與崩塌后的影響

(一)明星“人設(shè)建構(gòu)”的積極影響

1.正面的“人設(shè)”引導(dǎo),傳遞正確的價(jià)值觀

明星的高曝光度和話題度使其擁有很高的關(guān)注度,作為公眾人物,他們的行為舉動(dòng)會(huì)通過(guò)媒體的宣傳報(bào)道被大眾實(shí)時(shí)關(guān)注。對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō),明星建構(gòu)的美好“人設(shè)”既折射了他們對(duì)美好品質(zhì)的追求,又因?yàn)樯鐣?huì)處于巨大轉(zhuǎn)型期,他們?nèi)狈π袨閰⒄障?明星建構(gòu)的“人設(shè)”能在一定程度上指導(dǎo)著他們的行為。因此,明星建構(gòu)的積極向上的正面“人設(shè)”形象能激勵(lì)更多的觀眾向他們學(xué)習(xí),起到一定的引導(dǎo)作用。像湖南衛(wèi)視《爸爸當(dāng)家》《我家那閨女》等家庭綜藝節(jié)目的熱播,嘉賓在“前臺(tái)”中所展現(xiàn)的 “可愛(ài)萌娃”“模范夫妻”“負(fù)責(zé)爸爸”等家庭成員形象被大眾觀看后,強(qiáng)化了觀眾對(duì)幸福家庭的認(rèn)知與理解,觀眾會(huì)將明星在綜藝節(jié)目中所展現(xiàn)的“人設(shè)”形象作為自己在家庭中行為的參照標(biāo)準(zhǔn)。

2.助推公益事業(yè),引發(fā)廣泛共鳴

明星的“人設(shè)”不管是真心向往還是被迫扮演,都需要做出相應(yīng)的行為。國(guó)家一直倡導(dǎo)公益,公益和慈善也幾乎是所有明星打造良好“人設(shè)”的首選活動(dòng),不管明星是真正熱愛(ài)公益活動(dòng),還是為了建構(gòu)“人設(shè)”在“前臺(tái)”進(jìn)行的表演,但他們利用自身的知名度和影響力參加義演、義捐、扶貧捐款等公益活動(dòng),確實(shí)勞心費(fèi)力,付出了大量的真金白銀。如韓紅、李連杰通過(guò)成立基金會(huì)籌集善款幫助有需要的人,黃曉明、楊冪、趙麗穎等明星在地震洪水等自然災(zāi)害發(fā)生后向?yàn)?zāi)區(qū)踴躍捐款,這些公益行為不僅為其塑造良好的社會(huì)形象做出了貢獻(xiàn),而且易引起社會(huì)大眾的廣泛共鳴,對(duì)社會(huì)大眾尤其是世界觀、人生觀、價(jià)值觀還在形成過(guò)程中的青少年來(lái)說(shuō),起到了積極的榜樣示范作用,青少年粉絲會(huì)因?yàn)閷?duì)某位明星的熱愛(ài),為了和明星建立擬態(tài)親密關(guān)系,主動(dòng)加入到公益活動(dòng)中,如偶像團(tuán)體TFBOYS在國(guó)內(nèi)擁有大批粉絲,其粉絲會(huì)為了追隨喜歡的偶像,努力向偶像所倡導(dǎo)并實(shí)踐的行為靠攏,積極捐款,參與公益事業(yè)。

3.滿足個(gè)性化需求,提高經(jīng)濟(jì)效益

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,人們突破地緣、血緣的桎梏,從自身興趣出發(fā),以趣緣為紐帶在互聯(lián)網(wǎng)上形成不同的圈層,每個(gè)圈層都有特定的文化和審美偏好。明星建構(gòu)的差異化“人設(shè)”能夠滿足不同群體的偏好,不管是外觀類(lèi)“人設(shè)”、才藝類(lèi)“人設(shè)”還是品質(zhì)精神類(lèi)“人設(shè)”都有其粉絲群體,不同的群體針對(duì)所青睞的“人設(shè)”在追星的過(guò)程中能夠獲得心理的滿足和想象。粉絲是明星市場(chǎng)活動(dòng)的根本價(jià)值所在,明星建構(gòu)的“人設(shè)”在聚集并形成穩(wěn)定的粉絲群體后,“人設(shè)”的象征資本也就能轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本。因此,經(jīng)紀(jì)公司會(huì)對(duì)明星進(jìn)行設(shè)計(jì)、包裝,促使明星建構(gòu)的“人設(shè)”成為消費(fèi)社會(huì)的商品,通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng),將喜愛(ài)明星的群體轉(zhuǎn)換為粉絲消費(fèi)群體,粉絲會(huì)為喜歡的“人設(shè)”進(jìn)行消費(fèi),從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益,推動(dòng)相關(guān)文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

(二)明星“人設(shè)”崩塌后的消極影響

1.明星:產(chǎn)生職業(yè)發(fā)展危機(jī)

在消費(fèi)主義、速食文化盛行的時(shí)代潮流中,“人設(shè)”變成一種可以批量生產(chǎn)售賣(mài)的商品符號(hào),“人設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”已是娛樂(lè)圈吸金的主流模式之一,眾多明星在其各式各樣的理想“人設(shè)”光環(huán)下,收獲了大批的粉絲關(guān)注,自身的商業(yè)價(jià)值也隨之提升,從而斬獲了更多的商業(yè)資源。但這也使得一些明星逐漸迷失自我,將大量時(shí)間花在“人設(shè)”建構(gòu)上,不能全身心投入優(yōu)秀作品創(chuàng)作,一昧迎合市場(chǎng)和觀眾最終會(huì)導(dǎo)致“人設(shè)”崩塌和本真的喪失。此外,明星“人設(shè)”若運(yùn)作失敗,不僅會(huì)喪失觀眾的信任和粉絲的期待,還會(huì)導(dǎo)致商業(yè)資源丟失,影響其職業(yè)發(fā)展。例如一直以“好好做人,認(rèn)真演戲”示人的鄧倫,因偷稅行為被媒體曝光后,多年建構(gòu)的“人設(shè)”轟然崩塌,眾多簽約品牌紛紛與其解約并索要賠償,主演的多部影視作品也被下架,職業(yè)版圖一夕之間土崩瓦解。

2.粉絲:引發(fā)自我認(rèn)同危機(jī)

長(zhǎng)久以來(lái),粉絲一直被認(rèn)為是狂熱且非理智的,作為長(zhǎng)期被排斥的亞文化群體,他們渴望尋求自我認(rèn)同,緩解心理的孤獨(dú)與緊張。吉登斯的自我認(rèn)同理論表明,自我認(rèn)同的核心是“理想自我”,也就是“我想成為理想的我”,而參照他人是實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的主要途徑之一。明星建構(gòu)的美好“人設(shè)”寄托了粉絲對(duì)美好的向往和想象,是其理想化自我的投射對(duì)象,粉絲因?qū)Α叭嗽O(shè)”產(chǎn)生欣賞、喜愛(ài)、感同身受等情感,會(huì)在追星的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)和靠近,完成自我認(rèn)同的建立。同時(shí),基于喜歡相同“人設(shè)”聚集起來(lái)的粉絲群體,會(huì)一起為自己的偶像明星集資、打投、應(yīng)援,在彼此的交流與合作中凝聚群體情感,獲得群體身份認(rèn)同。所以,明星“人設(shè)”的崩塌對(duì)于粉絲來(lái)說(shuō)是對(duì)其既往認(rèn)知和行為的全盤(pán)否定,強(qiáng)大的失落感會(huì)使粉絲產(chǎn)生自我懷疑和否定,進(jìn)而陷入自我認(rèn)同的困境。

3.社會(huì):帶來(lái)秩序失控危機(jī)

一方面,明星建構(gòu)的“人設(shè)”背后折射出社會(huì)的價(jià)值觀念和行為模式,因明星“人設(shè)”的突然崩塌引發(fā)社會(huì)大眾對(duì)行為規(guī)范和道德規(guī)范的質(zhì)疑,從而造成社會(huì)群體的集體性憤怒,如演員翟天臨引發(fā)的“知網(wǎng)是什么”事件,不僅導(dǎo)致翟天臨建構(gòu)的“學(xué)霸人設(shè)”轟然倒塌,被迫退出娛樂(lè)圈,還引起社會(huì)大眾對(duì)教育公平公正及學(xué)術(shù)道德規(guī)范的質(zhì)疑,引發(fā)研究生招生與教育質(zhì)量管理的危機(jī)。另一方面,媒體不斷在各大社交媒體制造、展示明星建構(gòu)的“美麗”“智慧”等美好“人設(shè)”,導(dǎo)致權(quán)利、財(cái)富、美麗等景觀占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)公共空間,甚至成為一種話語(yǔ)霸權(quán),眾多普通人對(duì)明星感到又敬仰又自卑,因此當(dāng)明星建構(gòu)的“人設(shè)”崩塌后,他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)謾罵、戲謔、調(diào)侃來(lái)表達(dá)自己的不滿,網(wǎng)絡(luò)評(píng)論如“不知知網(wǎng)翟博士”“守法公民吳亦凡”“好好做人鄧倫”等具有迷因傳播特點(diǎn)的話語(yǔ)不斷被網(wǎng)民戲仿、復(fù)制、傳播,引發(fā)一次次的群體狂歡,甚至一些自媒體平臺(tái),讓這些瘋狂傳播的迷因服務(wù)于商業(yè)利益,從而不利于網(wǎng)絡(luò)秩序的維護(hù)和風(fēng)朗氣晴網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的構(gòu)筑。

五、結(jié)語(yǔ)

本雅明曾說(shuō)過(guò):“當(dāng)今時(shí)代,藝術(shù)品失去‘光韻’,一切都是仿制品?！?8)瓦爾特·本雅明:《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》,王才勇譯,中國(guó)城市出版社,2002年版,第86-87頁(yè)。明星“人設(shè)”也只是造星工廠這一流水線上的常規(guī)生產(chǎn)。目前,雖然明星“人設(shè)”崩塌事件層出不窮,但這并不意味著我們要全盤(pán)否定明星建構(gòu)“人設(shè)”的行為。社會(huì)作為一個(gè)真正意義上的大舞臺(tái),每個(gè)人都是其中的演員,都在上面扮演著自己的角色,明星作為大眾偶像、意見(jiàn)領(lǐng)袖,他們的行為在全媒體時(shí)代的傳播背景下更具有廣泛性、示范性和滲透性,其“人設(shè)”建構(gòu)和崩塌對(duì)當(dāng)下的社會(huì)倫理、文化生態(tài)與文化建構(gòu)產(chǎn)生較大影響。因此,我們需要研究其機(jī)制,正確引導(dǎo),多方協(xié)同,使明星“人設(shè)”朝著健康的方向發(fā)展,能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播產(chǎn)生積極的影響。

首先,對(duì)于明星來(lái)說(shuō),也許建構(gòu)的“人設(shè)”喜聞樂(lè)見(jiàn),但是要想在充滿誘惑與陷阱的娛樂(lè)圈走得更遠(yuǎn),不應(yīng)該故作姿態(tài)地嘩眾取寵,而是要用高尚的道德品性與優(yōu)質(zhì)的作品作為自身建構(gòu)美好而又鮮明的“人設(shè)”的養(yǎng)料和根基,這樣建構(gòu)起來(lái)的積極“人設(shè)”才是“錦上添花”。其次,粉絲會(huì)因明星在“前臺(tái)”建構(gòu)美好的“人設(shè)”而心生歡喜,也會(huì)因其“人設(shè)”崩塌而難過(guò)失望,甚至做出一些不理智的行為。所以,對(duì)于大眾和粉絲來(lái)說(shuō),應(yīng)該要保持清醒,學(xué)習(xí)優(yōu)秀“人設(shè)”所蘊(yùn)含的優(yōu)質(zhì)品質(zhì),把明星作為自己學(xué)習(xí)的榜樣,與明星和諧共生,共同進(jìn)步,而對(duì)導(dǎo)致明星“人設(shè)”崩塌的負(fù)面行為也要擺正心態(tài),理性對(duì)待。最后,對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō),可以倡導(dǎo)明星在建構(gòu)符合社會(huì)大眾期待的良好“人設(shè)”時(shí)考慮自身特色,多元的“人設(shè)”才能顯示文化的開(kāi)放和社會(huì)的進(jìn)步。另一方面,督促明星增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),讓“人設(shè)”內(nèi)化于心,外化于行,讓明星明白“人設(shè)”的建構(gòu)不僅是“前臺(tái)”表演,更是實(shí)際品德的外顯,這樣做還有助于減少明星“人設(shè)崩塌”的機(jī)率,塑造“表里如一”的明星形象。