国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

沈陽故宮文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用

2023-05-18 01:09孫敏
設(shè)計 2023年7期
關(guān)鍵詞:文化創(chuàng)意設(shè)計應(yīng)用文創(chuàng)產(chǎn)品

孫敏

關(guān)鍵詞:沈陽故宮 文創(chuàng)產(chǎn)品 文化創(chuàng)意 元素分析 設(shè)計應(yīng)用

引言

沈陽故宮,又稱盛京故宮,是清朝初期最原始的宮殿,已有400多年的歷史。在“振興東北老工業(yè)基地”的政策下,沈陽的經(jīng)濟不僅得到了前所未有的發(fā)展,也帶動了旅游業(yè)的發(fā)展。沈陽故宮具有獨特的宮殿建筑和滿族風(fēng)格的精美藏品,在世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中具有特殊的歷史地位和藝術(shù)價值。自2004年沈陽故宮博物院成功申報物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來,沈陽宮博物館在保護和規(guī)劃的道路上,經(jīng)歷了連續(xù)的探索和創(chuàng)新,從而才能開發(fā)出獨具韻味的沈陽人文情懷文創(chuàng)產(chǎn)品,讓深藏在禁宮中的文物活了起來,并朝著塑造多元化城市品牌形象的方向發(fā)展。

一、沈陽故宮文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

沈陽不僅是東北老工業(yè)基地城市,而且具有“一個王朝的發(fā)祥地、兩代皇帝的都城”的歷史評價。與北京故宮和臺北故宮相比,沈陽故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)相對較晚。近年來,沈陽故宮也成立了文化創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)部,開發(fā)酒、扇子、明信片等數(shù)百種帶有沈陽故宮典型元素的紀(jì)念品。產(chǎn)品開發(fā)模式和元素選擇與其他旅游景點非常相似。為響應(yīng)國家號召,沈陽故宮博物院自2015年起開展相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和運營,借鑒國內(nèi)外博物館的有效發(fā)展經(jīng)驗和模式。為實現(xiàn)博物館與社會新鏈接,沈陽故宮曾與萃華珠寶公司聯(lián)合推出了名為“平安如意手鏈”的系列產(chǎn)品(如圖1),鍍金手鏈?zhǔn)褂胹925銀鑲嵌鮑魚殼,藍綠色光澤表面與一群黑色紋理,沉穩(wěn)大氣,配以金色手鐲的色彩更艷麗,贏得了眾多消費者的喜愛。這也是沈陽故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)邁出了具有跨時代意義的一步。

二、沈陽故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的載體選擇

目前,國內(nèi)具有歷史文化景點的旅游城市都有豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品,例如是明信片、杯子、扇子、文房四寶等,這些是設(shè)計時首選的文創(chuàng)產(chǎn)品。選擇產(chǎn)品時,沈陽故宮需要與藏品的內(nèi)容保持聯(lián)系。不僅必須維護不可避免的連接,而且還必須保留隱藏的鏈接。選擇基本元素時,錯誤的選擇程度可能會導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計不佳。因此,對館內(nèi)藏品的基本元素的科學(xué)選擇對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計至關(guān)重要,其直接反映了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值,意味著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的意義。按照目前的分類,根據(jù)用途可以簡單地分為裝飾類、生活類和文化類。

(一)裝飾類

裝飾藝術(shù)產(chǎn)品是審美價值高于實用價值的裝飾產(chǎn)品。在早期,裝飾類藝術(shù)品側(cè)重于產(chǎn)品和藏品的相似性,常用的設(shè)計方法是實物復(fù)制和圖案套。然而,隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走上正軌,文化創(chuàng)意產(chǎn)品開始注重創(chuàng)新。除了模仿基本藏品外,還開始注重從藏品中提取細節(jié)的板材,以及對提取的元素進行組合和重新設(shè)計,使其不僅具有很強的裝飾性,還增加了各種裝飾畫和擺件的延展性,可以組合成不同的裝飾藝術(shù)品。裝飾藝術(shù)類產(chǎn)品價格比較高,受眾人群少,但又是不可或缺的一部分,很適合作為禮物送給外國朋友,可以體現(xiàn)我們的中國文化。因此,在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中,藏品進行文化內(nèi)涵的梳理,根據(jù)受眾進行改進,多考慮裝飾藝術(shù)品的表現(xiàn)形式。隨著科技的進步,裝飾藝術(shù)不再局限于簡單的模仿,科技的力量可以讓藏品穿越時空,與觀眾面對面。

(二)生活類

實用生活類產(chǎn)品受眾廣泛,是沈陽故宮文創(chuàng)產(chǎn)品市場的重要組成部分,實用是其最主要特點,如小孩子愛不釋手的玩具,年輕人喜愛的珠寶首飾,老年人鐘愛的紀(jì)念品等,這些都是文化創(chuàng)新和生活相結(jié)合的典型。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,生活質(zhì)量得到了進一步提高,與此同時,人們也越來越重視精神生活上的滿足。博物館是一個開放的空間,但多數(shù)藏品都被放置在遙遠的反光櫥窗里,這種“距離”只能是驚鴻一瞥后沒有痕跡。若要讓年輕人主動靠近傳統(tǒng),那就需要將我們豐富多樣的藏品美學(xué)通過文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)更廣泛傳播,將藏品美學(xué)融入人們的日常生活中,推動藏品美學(xué)文化影響力;讓傳統(tǒng)文化得以被現(xiàn)代人理解,并讓大眾接受,走進人們的心中。設(shè)計的基礎(chǔ)也必須服務(wù)于受眾,以生活為基礎(chǔ)進行文化創(chuàng)造。沈陽故宮中有許多藏品都與生活內(nèi)容密切相關(guān),可以通過文化性、美感和設(shè)計感將藏品本身的價值和美學(xué)運用到當(dāng)下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中。

(三)文化類

文化類產(chǎn)品是最為常見的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。沈陽故宮之所以選擇文化類產(chǎn)品作為載體,主要是因為兩者既具有實用功能,又具有文化特征。同時,文化產(chǎn)品還可以根據(jù)消費者的受教育程度分為一般類文化產(chǎn)品和學(xué)術(shù)文化用具。一般類的文化產(chǎn)品包括記事本、筆筒、明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品。主要消費者都是普通大眾,產(chǎn)品設(shè)計形式(手繪轉(zhuǎn)印、印染雕刻、3D打印等)上只需要迎合大眾的喜愛即可,吸引購買欲望;學(xué)術(shù)類文化產(chǎn)品是指進行文化藝術(shù)創(chuàng)作所需的輔助工具,如壓尺、墨塊等。由于他們使用的消費者受教育程度更高,所以設(shè)計學(xué)術(shù)文化工具產(chǎn)品時應(yīng)該充分考慮使用者的實際功能性文化需求。因此,文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)需要考慮購買人群的定位、藏品的特性、產(chǎn)品的定位等因素。

三 、沈陽故宮文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計法

文化創(chuàng)意設(shè)計主要是指基于特定文化和多種文化知識融合的重塑設(shè)計。這種設(shè)計很受外國設(shè)計師的歡迎,許多藝術(shù)家將他們的想法轉(zhuǎn)化為實物,從而達到可盈利的產(chǎn)品的一種方式。由于文化的創(chuàng)造,文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售價值遠遠超過了生產(chǎn)成本。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展,人們的視野也在不斷提高,文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為藝術(shù)品的同時,也要能滿足人們對美和文化的追求。

(一)文物復(fù)制法

早期博物館最常見的一種文創(chuàng)設(shè)計方式。當(dāng)今可以分為兩個方向。一種方法是使用現(xiàn)代和先進的建模工具,直接復(fù)制博物館的藏品,重塑和復(fù)制原始物品作為高端禮物來饋贈親友。這類方式主要是在大量的建筑模型,仿真書畫等。當(dāng)然,尤其開發(fā)的成本比較高,所以給到大眾消費者的數(shù)量偏少。二是從整體結(jié)構(gòu)和外觀中衍生出的現(xiàn)代美學(xué)功能性產(chǎn)品。這種文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點是紀(jì)念性強,價格低廉,往往受到消費者的青睞。例如,臺北故宮博物院設(shè)計出“四羊方罍茶具”(圖2),整體是一個古代器物“四羊方罍”的外形,但令人驚訝的是,當(dāng)它拆開時,它變成了一套由幾個杯子組成的茶具。典型的通過藏品本身整體結(jié)構(gòu)衍生出來的實用性產(chǎn)品。

(二)趣味表達法

由于其獨特的歷史,一些幽默的詞語被融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中。例如,臺北故宮曾經(jīng)推出過一種很受歡迎的紙帶“朕知道了”(如圖3)?!半拗懒恕逼鋵崄碓从谇宕滴趸实鄣挠郑鳛榧y樣裝飾到了現(xiàn)代的文創(chuàng)產(chǎn)品中去?!半拗懒恕边@樣的語言文字融入了當(dāng)下生活中,不僅顯得通俗易懂,而且也讓人們對皇帝的尊敬之心變?yōu)橐环N平易近人之情。你也可以把學(xué)生的鉛筆盒變成一張圣旨,并加上一句幽默的話,“朕敦促你努力學(xué)習(xí)”。這些產(chǎn)品不僅具有實用功能,而且具有一定的教育意義。

(三)情感體驗法

情感體驗方法涉及向消費者傳達情感或態(tài)度。這種方式往往會被運用在“朕”這個特殊的皇帝自稱稱謂上。設(shè)計師圍繞皇帝口吻,結(jié)合語義語境,創(chuàng)造出圍繞“皇帝口吻”的文化產(chǎn)品,并結(jié)合相應(yīng)的字面意義,讓消費者也體驗到皇帝的愉悅。將不同對象之間的實質(zhì)性和內(nèi)涵分離出來,然后將它們組合起來以創(chuàng)建一個新的設(shè)計概念的問題,從而使沈陽故宮不僅理解歷史賦予的責(zé)任,而且創(chuàng)造更多的價值。我們可以利用原始的圖案,將其與現(xiàn)代美學(xué)結(jié)合起來進行觀察。例如,北京故宮博物院設(shè)計的“串珠耳機”(圖4)就是一件創(chuàng)意獨特的時尚單品。突出“獨特性”—選材“朝珠”,不是復(fù)制藏品原有的形式,而是賦予藏品“新生”,將“耳機”與“朝珠”融為一體,方便攜帶和使用的同時,也成為一種富有文化內(nèi)涵的裝飾品。一些網(wǎng)友開玩笑說,戴上朝珠耳機聽歌寫東西,簡直像是在批奏折,輕松享有皇家姿態(tài)。腰牌是古代是官員的“身份證”和“通行證”。北京故宮博物院設(shè)計一個系列的行李牌都是以“腰牌”的概念和造型為基礎(chǔ)。其中“如朕親臨”“奉旨旅行”的腰牌(圖5)最為霸氣,而且既能當(dāng)行李牌又能當(dāng)公交卡套。掛在行李箱上的這張行李牌真是拉風(fēng)到極致—“奉旨旅行,閑人回避”“如朕親臨,見牌如見朕”……這些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之精妙,構(gòu)思之獨到,令人拍案。

(四)符號演變法

符號是符號學(xué)概念的一部分。符號是一種有意義的傳播媒介,是對真實事物的高度概括。根據(jù)符號與客體的關(guān)系,現(xiàn)代符號可以分為三種類型:圖形符號、指示性符號和象征性符號。符號所代表的特殊意義和傳遞信息的功能可以給博物館的文化創(chuàng)意設(shè)計帶來很多啟示。在文化創(chuàng)意設(shè)計中,形象和符號的運用更為普遍。事實上,在博物館的文化創(chuàng)作中,符號的相關(guān)應(yīng)用是非常廣泛的。首先,其可以從博物館的主要藏品中提取文化設(shè)計的主要元素,對這些元素的內(nèi)容進行拆解和“再設(shè)計”。這種設(shè)計可以包括符號化形式內(nèi)容的調(diào)節(jié),以創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人的審美內(nèi)容。最后,為相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計選擇合適的創(chuàng)作方式和載體。在古代,任何皇室使用的具有象征意義的內(nèi)容都是不允許民間使用的。因此,許多藏品和色彩都是皇室文化的獨特象征,也為文化創(chuàng)意設(shè)計提供了豐富的靈感來源。

四、沈陽故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)用

(一 )沈陽故宮文化產(chǎn)品設(shè)計定位

沈陽故宮繁多種類的文創(chuàng)產(chǎn)品都沒有體現(xiàn)沈陽故宮特有的藝術(shù)風(fēng)格和獨特的歷史價值。以沈陽故宮建筑作為中國滿漢文化融合的典范,以及有關(guān)地域歷史文化和民族特色的各類文物和服飾,目前沒有得到充分探索。文化代表的是時間和地點的某一段或維度,因其表意不同,將傳統(tǒng)文化含義直接融入現(xiàn)代生活一部分并不容易。相較北京故宮的通頂黃色琉璃瓦,沈陽故宮多鑲嵌綠邊的造型,與館藏補服紋樣結(jié)合在一起,是非常具有辨識度的?!渡蜿柟蕦m“印”象》(如圖6)文創(chuàng)產(chǎn)品主要提取沈陽故宮代表性建筑群(大政殿,大清門,崇政殿,鳳凰樓)的外觀及顏色元素,黃琉璃瓦搭配綠色剪邊的顏色搭配和建筑群本身的律動性。同時對清朝文官補服的紋樣(一品仙鶴、二品錦雞,三品孔雀,四品云雁)進行抽樣化創(chuàng)新設(shè)計,并運用到圖案設(shè)計中做一定的延展性設(shè)計。補服的元素,是歷朝歷代的一個具有強烈民族色彩的設(shè)計內(nèi)容,補服的元素更是被稱為是藝術(shù)思維與邏輯思維的完美融合點,是升華文化的精神的關(guān)鍵節(jié)點所在。在精神層面的含義上,補服貫徹了儒家思想在中國的歷史長河中框架性地位,且補服上所使用的紋樣多以吉祥寓意,是禮教文化重要的組成部分。帝王玉璽也是時代的印刻,同時主題“印”相呼應(yīng)。

(二)沈陽故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計流程

1.素材梳理

沈陽故宮的藏品幾乎涵蓋了整個清代的文化、經(jīng)濟、政治等方面。沈陽故宮擁有大量獨特的特色文化資源,是設(shè)計師豐富的設(shè)計靈感源泉。提取藏品的特色的設(shè)計元素,可以借用創(chuàng)新矩陣的方法,以沈陽故宮的藏品文化元素和文創(chuàng)產(chǎn)品為兩個維度,打造創(chuàng)新“矩陣”,并以此為基礎(chǔ),提供出設(shè)計元素和符號,開展文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計。這樣,可以保證系統(tǒng)性、完整性的利用資源,使得設(shè)計更加的精準(zhǔn),提高故宮紀(jì)念品開發(fā)的成功概率。在矩陣的圖中,文創(chuàng)產(chǎn)品的載體維度,可列舉的文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎是無盡的,而另外一個維度中藏品元素也是無窮的,為了有效的實施,可以按照文創(chuàng)產(chǎn)品的門類進行列舉,便于精準(zhǔn)的找到文創(chuàng)產(chǎn)品的希望點。

2.圖形符號的使用和轉(zhuǎn)譯

與其他旅游紀(jì)念品相比,沈陽故宮博物院的旅游紀(jì)念品更具歷史文化色彩。其有著明顯的歷史文化底蘊,具有很高的吸引力。沈陽故宮的文化衍生品必須從形式、材料、色彩、圖案等方面強調(diào)文化符號的意義。因此,其衍生品的研發(fā)必然從文化符號的提煉入手。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計過程包括對所擁有的物品進行符號提取、擴展和翻譯、選擇優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品、擴大產(chǎn)品范圍。在對藏品進行符號提取時,要注意地域文化的特征,突出符號的意義。

3.載體與系列選擇

產(chǎn)品系列化是提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展和連續(xù)性的重要途徑。從設(shè)計的角度來看,文化創(chuàng)意產(chǎn)品系列化投資相對較少,速度相對較快。在系列化設(shè)計中,主要有兩種成熟的可拓方法:將衍生產(chǎn)品系列化,一種是不同的文化符號設(shè)計在同一種文創(chuàng)載體上,形成產(chǎn)品的“列”,另一種是在不同種類的文創(chuàng)載體上設(shè)計相同的符號,形成產(chǎn)品的“系”;這兩種方法都會讓群眾產(chǎn)生很強的視覺效果。系列化程度越高,對消費者的視覺效果就越大,沈陽紫禁城的文化創(chuàng)意方面也就越大,有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值的體現(xiàn)。

五、沈陽故宮非遺文創(chuàng)產(chǎn)品新范式

(一)提高設(shè)計思維的“年輕化”

隨著90年代和后00年代逐漸融入社會,成為當(dāng)下文化創(chuàng)意圈的主流消費者,我們需要有一定的創(chuàng)意主題來吸引他們的注意。新一代的年輕人喜歡新奇,這就需要設(shè)計師們真正地了解藏品其內(nèi)涵,并通過現(xiàn)代化的手段表現(xiàn)出來,展現(xiàn)的形式可以人性化、趣味化和系列化,要讓年輕傳統(tǒng)的文化得以理解,并讓大眾接受,讓博物館中的文物活過來,走進人們的心中。正如習(xí)主席所說的,“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。與年輕人的文化相結(jié)合,不斷變換,打造個性化,使得藏品可以結(jié)合各類藝術(shù)展現(xiàn)出獨特的魅力。只有傳統(tǒng)文化藝術(shù)被新一代年輕人理解和接受,才能使文物真正“活”在當(dāng)下,活在人們的心中。

(二)杜絕去“文化”現(xiàn)象

目前,中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在著一種“去文化”現(xiàn)象。為了追求潮流,許多文化創(chuàng)意產(chǎn)品與各種虛構(gòu)點過度結(jié)合。這在原則上違背了許多文化創(chuàng)意產(chǎn)品的初衷。真正的文化內(nèi)涵需要對館藏材料進行梳理,深入挖掘博物館館藏文物寄托在實物載體內(nèi)的歷史、藝術(shù)和科學(xué)信息,將藏品文化中包含的隱性因素轉(zhuǎn)化為明確的設(shè)計元素,并對符號進行提煉、拓展和翻譯,并使用設(shè)計尋求一種新的語言和文化因素,符合現(xiàn)代生活的形式,以探索的精神,滿足人們的使用產(chǎn)品。在抽取藏品的符號時,要注意地域文化的特征,從而突出符號的意義。同時,載體系列選擇的支持會增加整體的視覺效果,讓觀眾增強產(chǎn)品背后的民族自信心和自豪感。

總結(jié)

沈陽故宮里的藏品玲瑯滿目,想要突出沈陽故宮的特色,就要深度挖掘藏品自身特有的歷史價值和文化底蘊,并塑造其特有的年輕形象,在眾多文創(chuàng)產(chǎn)品中脫穎而出。從而打造具有城市品牌形象的多元化方向發(fā)展。

猜你喜歡
文化創(chuàng)意設(shè)計應(yīng)用文創(chuàng)產(chǎn)品
文化文物單位開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品意義重大
蘇州昆曲文創(chuàng)產(chǎn)品的再設(shè)計研究
淺析陜西土布在服裝設(shè)計中的運用
繪本書籍中插圖語言的應(yīng)用
景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略探析
云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品研究
裝置藝術(shù)介入城市鄰里空間的應(yīng)用研究
民族元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中運用的教學(xué)改革
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑選擇
基于熵權(quán)—TOPSIS法文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力比較研究