孫笑一 帥雨藝 倪玉萍 房開柱

關(guān)鍵詞：文化融合 四川石板灘 客家文化 文化創(chuàng)意 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

前言

中國客家文化是以漢民族傳統(tǒng)文化為主體，融合了畬、瑤等土著民族文化而形成的一種多元文化，其遍布多個(gè)省份，以贛南地區(qū)客家文化為代表?？图椅幕瘉淼剿拇ǎ?jīng)歷400多年的繁衍，與巴蜀文化融合發(fā)展，豐富了四川地域文化的多樣性和內(nèi)涵，尤其以石板灘客家文化為代表，對當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展起著重要的作用。隨著四川省2021年2月發(fā)布《天府新區(qū)公園城市規(guī)劃建設(shè)白皮書》，巴蜀客家文化成為打造公園城市的重要一環(huán)，石板灘鎮(zhèn)客家文化特色街區(qū)建成。為了傳播地域特色文化和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)，特在石板灘鎮(zhèn)土城客家圍屋建筑群設(shè)立了文創(chuàng)展覽展示中心，目的是通過文創(chuàng)產(chǎn)品展示地域文化特色、促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、讓客家文化可感知、可消費(fèi)、可傳承，縮短地域文化與現(xiàn)代生活的距離。

一、石板灘客家文化的獨(dú)特性

（一）客家文化與巴蜀文化融合

石板灘鎮(zhèn)是四川省歷史文化名鎮(zhèn)，是成都東山客家聚居區(qū)的中心地帶，被譽(yù)為龍泉山脈“東山五大場”之首，當(dāng)?shù)?0%以上村民均是客家人。石板灘客家文化歷史始于明末清初“湖廣填四川”的移民運(yùn)動，來自閩、粵、贛客家大本營的移民帶著客家文化千里跋涉，仍然聚族而居，西進(jìn)四川拓墾落業(yè)，隨后近四百年客家后嗣在此繁衍生息?？图胰巳匀槐兄性幕髁魈卣?，崇尚傳統(tǒng)文化，同時(shí)與四川本地文化相互交流、借鑒、融合，汲取文化養(yǎng)分，在衣食住行等方面得到了多元化傳承、綻放了新的生命力，也為古老的巴蜀文化增添了新的光彩，使地域文化更具多樣性與獨(dú)特性。

（二）客家文化與城市文化融合

石板灘鎮(zhèn)土城村位于成都市新都區(qū)，離市中心約40分鐘車程。作為成都天府新區(qū)公園城市的重要一環(huán)，客家文化街區(qū)集城市文化和客家文化于一身，是具有歷史價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值于一體的文化地標(biāo)。圖1是土城村客家文化街區(qū)總覽圖，街區(qū)在設(shè)計(jì)方面融合了城市街區(qū)文化、鄉(xiāng)村田園文化、農(nóng)耕生態(tài)文化等多種設(shè)計(jì)特色。石板灘土城客家圍屋具有多樣的需求功能設(shè)計(jì)、現(xiàn)代化的色彩搭配，同時(shí)保留祈求興旺發(fā)達(dá)的風(fēng)水學(xué)設(shè)計(jì)、體現(xiàn)鮮明地域文化韻味的雕刻藝術(shù)等。其建筑文化設(shè)計(jì)既拓進(jìn)現(xiàn)代城市文化的藝術(shù)理念，也傳承了客家傳統(tǒng)民居的裝飾文化與思想，是客家傳統(tǒng)文化與城市客觀環(huán)境進(jìn)行互動的產(chǎn)物。如圖2所示。

（三）客家文化與鄉(xiāng)土文化融合

石板灘鎮(zhèn)客家土城村目前仍保留著傳統(tǒng)的中原農(nóng)耕文化，也是當(dāng)?shù)鼐用裆畹闹匾M成部分。在漫長的演進(jìn)中，勤勞質(zhì)樸的客家人和湖廣人在勞動中形成了“崇文尚武，耕讀傳家”的精神。這是客家人在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中傳遞下來的精神理念，迄今在物產(chǎn)、諺語、器具、工藝等各方面有著明顯的印記和傳承。農(nóng)業(yè)物產(chǎn)尤以辣椒、生姜著稱。如圖3，民間篾器、土陶手藝沿襲客家傳統(tǒng)，彈棉絮工藝更是享譽(yù)閭里。釀造、腌鹵、糕點(diǎn)、烤酒，豆腐、首飾作坊傳統(tǒng)工藝承襲不綴。圖4是鎮(zhèn)內(nèi)的釀造坊，以固態(tài)法釀造之醬油、麩醋味道醇美，獨(dú)樹一幟，遠(yuǎn)播他鄉(xiāng)。民間做藥膳、泡藥酒、洗娃娃、扯草藥、戴香包，保健方式適用性強(qiáng)、民俗味濃、彰顯人文。無數(shù)文化印記中無不閃耀著中原文明淳樸自然的風(fēng)土人情和精神光芒。

二、石板灘客家文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)的特色

文化屬性是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，通過對巴蜀石板灘客家文化的梳理和調(diào)研，發(fā)現(xiàn)以巴蜀文化、城市文化、鄉(xiāng)土文化和客家文化融合為設(shè)計(jì)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品具有文化獨(dú)特性和創(chuàng)新性。

（一）以巴蜀文化融合為設(shè)計(jì)特色

巴蜀文化歷史悠久，代表性內(nèi)容豐富，其中四川民俗文化具有極強(qiáng)的獨(dú)特性和地域代表性，也與客家文化融合得最為緊密。設(shè)計(jì)將挖掘巴蜀文化代表元素，如家訓(xùn)、家書和家譜文化、川劇文化、蜀錦文化、火鍋文化等在內(nèi)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化[1]。此外，還有特色鮮明的大熊貓文化。大熊貓生長在四川，是動物界“活化石”，為國家珍稀動物；它體色黑白，身胖臉圓，惹人喜愛，是成都旅游宣傳的重要名片，它已經(jīng)成為成都城市形象的符號，也是中國的“外交使者”“吉祥物”“國寶”，具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)獨(dú)特性。

（二）以客家文化建筑融合為設(shè)計(jì)特色

客家圍屋是一座整體結(jié)構(gòu)的圓形狀建筑，形同城堡，厚實(shí)堅(jiān)固，客家稱其“圍屋”或“土樓”。它就地取材，以土、石、磚、砂、木材為主要材料，用黏黃土摻入細(xì)砂、石灰等，用糯米飯、紅糖增加黏性，串以竹片、木條做骨，逐層夯實(shí)成墻體，加上梁、桁、角等相互牽引，成為一個(gè)富有彈性、整體性能良好的建筑體。在功能性上集防御與生活為一體，在精神性上是客家人的社會濃縮，象征著和睦與團(tuán)結(jié)，顯示出客家民系獨(dú)具意蘊(yùn)的個(gè)性美，相當(dāng)具有地域特色。

客家石板灘的土城圍屋擁有幾百年的歷史，是客家人遷徙到四川的物證之一。石板灘鎮(zhèn)土城村客家文化建筑是當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘋鞒械妮d體，也是吸引游客的主要“地理標(biāo)志”[2]。圍屋之美具有高度的觀賞價(jià)值，也有助于人們形成情感共鳴。圍屋是客家文化最流行的特色標(biāo)簽，被人們所熟知。以客家特色建筑圍屋作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特色，非常具有客家文化的代表性。

（三）以鄉(xiāng)土文化融合為設(shè)計(jì)特色

石板灘鎮(zhèn)客家鄉(xiāng)土文化不僅囊括了四時(shí)節(jié)氣、播種收獲的農(nóng)耕智慧，更突顯出客家人因常年躬耕田野培養(yǎng)出來的克勤克儉、吃苦耐勞精神。從特色農(nóng)具上看，石板灘鎮(zhèn)客家人使用的農(nóng)具諸如轆軸、龍骨車、糞箕等仍舊保留著其原始的歷史形態(tài)及功能，在作為農(nóng)事用具的同時(shí)也被賦予了濃厚的鄉(xiāng)村文化意蘊(yùn)，堪稱“活著的文化遺產(chǎn)”；從民間工藝上看，石板灘鎮(zhèn)客家人遵循古法，在釀造、篾器、土陶、棉絮等工藝上始終堅(jiān)持手工匠造，濃厚的民俗風(fēng)情彰顯于鎮(zhèn)上現(xiàn)存的各個(gè)家庭作坊之中，共同構(gòu)成了客家鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌。挖掘鄉(xiāng)土文化特色和客家傳統(tǒng)的農(nóng)耕精神做文創(chuàng)設(shè)計(jì)，符合振興鄉(xiāng)村文化的國家政策。

三、石板灘客家文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來源于文化本身蘊(yùn)含的文化特色和呈現(xiàn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)方法分為設(shè)計(jì)元素梳理和設(shè)計(jì)文化表達(dá)兩個(gè)大的板塊，又分為六個(gè)詳細(xì)步驟。它們之間既相對獨(dú)立，又相互依存，組成一個(gè)有機(jī)整體，具有統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性、完整性。從代表元素梳理，到設(shè)計(jì)定位、設(shè)計(jì)表達(dá)、產(chǎn)品應(yīng)用輸出等環(huán)節(jié)，使文創(chuàng)產(chǎn)品成功落地和被政府認(rèn)可應(yīng)用，產(chǎn)生了良好的市場效果，如圖5。

（一）設(shè)計(jì)元素梳理

設(shè)計(jì)元素梳理是設(shè)計(jì)前的準(zhǔn)備工作，元素梳理得越仔細(xì)，后期設(shè)計(jì)表達(dá)就越準(zhǔn)確。

1.巴蜀文化代表元素

大熊貓是巴蜀文化的代表，因其自身高知名度、高接受度的特點(diǎn)，自帶流量，以大熊貓作為IP形象更容易較快引發(fā)游客的好奇心與關(guān)注度，因此深度了解熊貓的生活習(xí)性、動態(tài)特征等內(nèi)容，有助于設(shè)計(jì)出更好的熊貓文創(chuàng)作品。茶文化也是巴蜀文化的重要代表，不僅有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，還有濃厚的民眾基礎(chǔ)[3]，從遍布成都大街小巷的茶館中就可見一斑。四川傳統(tǒng)飲茶風(fēng)俗叫“蓋碗茶”，由茶蓋、茶碗、茶船子三部分組成。蓋碗茶，又稱為“三才碗”，“三才”指天、地、人，蓋為天、托為地、碗為人，暗含天地人和之意?！昂缺w碗茶，擺開龍門陣”，是巴蜀地區(qū)人們常見的休閑生活方式，也是文創(chuàng)文化表現(xiàn)的特色素材。

2.客家文化代表元素

客家文化的地域代表元素很多，按照國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評價(jià)》，旅游資源分為建筑與設(shè)施、歷史遺跡、旅游購物、人文活動四類。在建筑與設(shè)施方面，客家圍屋是中國五大傳統(tǒng)民居建筑之一，其獨(dú)特的建筑形式和符號要素，在客家文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)過程中是重要的可資利用的文化要素[4]。在歷史遺跡方面，當(dāng)?shù)氐墓潘聫R、老街區(qū)、舊民居等都是重要的文化元素。在旅游購物方面，代表元素有當(dāng)?shù)氐牡禺a(chǎn)物產(chǎn)、傳統(tǒng)手工藝品等。在人文活動方面，代表元素有節(jié)日節(jié)慶、生活風(fēng)俗、特色服飾等內(nèi)容，如圖6、7。

3.鄉(xiāng)土文化代表元素

作為世代“耕讀傳家”的巴蜀客家人，生活生產(chǎn)場景中，下田勞作、制作篾器、烹飪美食等，是客家人勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神的有力體現(xiàn)。傳統(tǒng)農(nóng)具制作、釀造生產(chǎn)工藝是鄉(xiāng)土文化最直觀的代表內(nèi)容；特色農(nóng)副產(chǎn)品大米小麥、蔬菜水果使鄉(xiāng)土文化鮮活、有溫度，能拉近消費(fèi)者和客家文化的距離。其中最出名的特色網(wǎng)紅美食是天鵝蛋。如圖8所示，天鵝蛋是將糯米團(tuán)子、芝麻、紅糖油炸制作的一種美食，與四川其他地方的“糖油果子”類似，不同的是“天鵝蛋”里面有夾心，天鵝蛋美食來源于一個(gè)美麗的神話故事，是吉祥、幸福、安康的象征。喜聞樂見的鄉(xiāng)土生活場景是鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)的重要途徑。

（二）設(shè)計(jì)文化表達(dá)

1.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位

設(shè)計(jì)是文化的產(chǎn)物和標(biāo)志物[5]。文創(chuàng)產(chǎn)品是客家精神對外傳播的重要載體，也是連接消費(fèi)市場的紐帶。巴蜀客家文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)定位，一方面植根于地域文化，突出以巴蜀文化、客家文化、鄉(xiāng)土文化融合為設(shè)計(jì)特色，挖掘客家文化的精神內(nèi)核及外在特征，圍繞客家最具代表性的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)多元文化融合的魅力。另一方面從市場角度，以消費(fèi)者為中心，其需求為導(dǎo)向，結(jié)合其消費(fèi)場景和消費(fèi)心理機(jī)制設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。四川石板灘鎮(zhèn)的旅游目標(biāo)人群主要來自于成都市和四川境內(nèi)，大部分客群是中青年人群。根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果顯示，中青年游客群體天然對客家文化抱有新鮮感和對川蜀文化懷有親切感。以客家文化和川蜀文化融合為設(shè)計(jì)特色，符合游客群體同理心和對身份價(jià)值的認(rèn)同，也能滿足消費(fèi)者追求高品質(zhì)創(chuàng)新文化產(chǎn)品的精神需求。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)

設(shè)計(jì)手法上，采用了敘事性插畫表達(dá)和非敘事性裝飾表現(xiàn)。敘事性插畫表達(dá)是在繪畫作品中呈現(xiàn)出故事感，把場景、人物、事物、時(shí)間、空間安排在一個(gè)畫面，達(dá)到故事情節(jié)可視化的效果。非敘事性裝飾表現(xiàn)是將代表元素抽象化、符號化，并運(yùn)用如重復(fù)、對比、夸張等形式美法則，使畫面具有裝飾美感。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，將傳統(tǒng)元素與流行風(fēng)格相結(jié)合，運(yùn)用了扁平化的國潮風(fēng)。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上，運(yùn)用了異質(zhì)同構(gòu)的方法和擬人手法，分別體現(xiàn)在品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)和IP形象設(shè)計(jì)上。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用輸出

將設(shè)計(jì)作品轉(zhuǎn)換為市場商品，有許多因素需要考慮，如設(shè)計(jì)圖形與生產(chǎn)材質(zhì)要能制作實(shí)現(xiàn)，商品屬性與文化屬性要相互協(xié)調(diào)，消費(fèi)者的多樣化需求要盡量滿足等。產(chǎn)品形式上要豐富多樣，如單品、系列品、簡裝品、精裝品等，產(chǎn)品用途上要考慮不同實(shí)用場景，如日用品、紀(jì)念品、收藏品等[6]。同時(shí)結(jié)合市場銷售效果，還要考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)成本、實(shí)用功能、環(huán)保性、便攜性等方面內(nèi)容。

四、石板灘客家文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）客家文創(chuàng)產(chǎn)品品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)

客家文創(chuàng)品牌標(biāo)志是字體標(biāo)志，將“客”字和熊貓五官臉部形象進(jìn)行異質(zhì)同構(gòu)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，熊貓是巴蜀文化的代表，“客”字的是客家文化的濃縮。標(biāo)志形意結(jié)合，“客”字的寶蓋頭變形綠色斗笠，展現(xiàn)出客家竹篾文化和服飾特點(diǎn)，中部的“夂”變形為客家服飾中常用的菱形幾何紋樣[7]。標(biāo)志造型簡潔、文化主題突出，具有明顯的地域特色和形式美感。如圖9所示。

（二）客家文創(chuàng)產(chǎn)品品牌IP人物形象設(shè)計(jì)

IP（Intellectual Property）特指一種具有長期生命力和商業(yè)價(jià)值的跨媒介內(nèi)容運(yùn)營[8]，近年來被廣泛用于各類宣傳活動。設(shè)計(jì)客家文創(chuàng)品牌IP人物，將產(chǎn)品的價(jià)值理念賦予IP人物形象身上，通過IP人物形象展現(xiàn)產(chǎn)品獨(dú)有的“品格”或“個(gè)性”，讓產(chǎn)品擁有更加人格化的行為設(shè)定和性格表達(dá)，目的是拉近與消費(fèi)者的關(guān)系，與消費(fèi)者交朋友。

IP形象的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了巴蜀文化、客家文化、鄉(xiāng)土文化融合的獨(dú)特性和辨識度。兩個(gè)IP皆為熊貓形象，展現(xiàn)明顯的巴蜀文化，其客家傳統(tǒng)服飾、竹篾配飾、圖案花紋則表現(xiàn)出濃重的客家文化，手中的天鵝蛋是鄉(xiāng)土文化的代表。服飾的配色和設(shè)計(jì)偏向現(xiàn)代化，體現(xiàn)新一代客家人年輕有活力、樂于追求接受新事物的特點(diǎn)。如圖10所示。IP形象為爺孫倆，分別取名“阿灘公”和“客小萌”，是有情緒、有故事、有溫度的角色?！鞍┕笔鞘鍨╂?zhèn)上“阿公篾器農(nóng)具店”的店主，深入了解客家傳統(tǒng)習(xí)俗，制作的篾器、農(nóng)具和各種工藝品受到鎮(zhèn)上村民和游客的喜愛。“客小萌”是阿灘公的寶貝孫女，鎮(zhèn)上的孩子王，尤其喜歡捉弄爺爺。雖然平常行事不穩(wěn)重，但她有著客家人的勤勉肯干。她在阿公的店里幫忙時(shí)，負(fù)責(zé)給客戶介紹各類竹器和農(nóng)具；擅長操作時(shí)興的電子產(chǎn)品，正在嘗試通過網(wǎng)店將店里的產(chǎn)品銷售出去。IP人物形象代表了勤勞、善良、質(zhì)樸的客家人。

（三）客家文化文創(chuàng)插畫設(shè)計(jì)

客家文化插畫是石板灘客家文化旅游景區(qū)重要的文創(chuàng)商品，是當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光，民俗歷史，傳統(tǒng)文化的載體，承載著客家精神文化內(nèi)涵和人文特色。插畫能促成客家旅游資源不同的創(chuàng)意重組、提升、融合，且文創(chuàng)產(chǎn)品以插畫為元素也可以進(jìn)行不斷演變、求新，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺效果，刺激游客的購買欲望。客家文化插畫以單幅敘事性插畫為主要表達(dá)形式，通過畫面交待情節(jié)、人物、環(huán)境等要素，表達(dá)巴蜀文化、客家文化、鄉(xiāng)土文化故事內(nèi)容，以及客家人和諧幸福生活的核心價(jià)值觀?？图椅幕瀹嬍抢L畫內(nèi)在邏輯的外在表達(dá)，是創(chuàng)作者的編繪功底、創(chuàng)造力、鏡頭感等各項(xiàng)能力的綜合體現(xiàn)。觀者在傾聽故事、理解故事、感受故事的同時(shí)，接收著當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑?，引起情感共鳴。

“晨曦集市”主題插畫，如圖11，在畫面元素選取方面，以客家傳統(tǒng)圍屋為主體建筑，描繪出客家人清晨熱鬧的生活場景：四川的巴山蜀水、擔(dān)扁擔(dān)售賣農(nóng)產(chǎn)品趕集的農(nóng)民、售賣篾器編織農(nóng)具的小販、特色小吃天鵝蛋制作情景、喝蓋碗茶享受休閑生活的居民，這些畫面內(nèi)容豐富體現(xiàn)出巴蜀文化、客家文化與鄉(xiāng)土文化融合的特色。在畫面構(gòu)圖和色彩搭配方面，采用全景構(gòu)圖，以暖綠色調(diào)為主，遠(yuǎn)景以綠、藍(lán)二色為主，柔和的黃色以營造清晨氛圍，表現(xiàn)清靜幽深、云霧繚繞的遠(yuǎn)山環(huán)境之美；中景是古樸的客家建筑，褐色圍墻和房頂上點(diǎn)綴淡黃色，給人集市清晨蘇醒的印象；近景則是熱鬧祥和的客家生活，豐富色彩的運(yùn)用表現(xiàn)“晨曦集市”的主題，描繪出客家人豐富多彩的生活場景，也表達(dá)了對石板灘客家文化未來蓬勃發(fā)展的美好祝愿。在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，插畫運(yùn)用了扁平化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是目前比較流行的插畫設(shè)計(jì)風(fēng)格。消費(fèi)者年輕了，創(chuàng)意和表現(xiàn)也需要年輕，設(shè)計(jì)作品要表現(xiàn)出現(xiàn)代感、年輕態(tài)。扁平化設(shè)計(jì)（flag design）是相對于傳統(tǒng)的擬物化設(shè)計(jì)而言，它摒棄了物象的高光陰影、漸變、浮雕等視覺效果，通過抽象、簡化、符號化的圖像設(shè)計(jì)來表現(xiàn)干凈整潔、扁平的呈現(xiàn)方式，讓整體圖形的視覺效果變得更為統(tǒng)一干練，主體信息更突出?！俺筷丶小钡闹黝}插畫作品上的元素都經(jīng)過了外形簡潔化的提煉，運(yùn)用色彩漸變，在二維平面圖形的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出三維視覺的感受。總的來說，該插畫作品構(gòu)圖飽滿，內(nèi)容豐富，色彩艷麗而明快，圖形概括而精煉，整體客家文化的自然之美、和諧之美，給人愉悅輕松之感，展示出較高的藝術(shù)創(chuàng)作水平。

“巴蜀客家”主題插畫，如圖12，在畫面元素選取方面，以石板灘客家風(fēng)情園、客家傳統(tǒng)圍屋建筑、熊貓IP形象、客家釀造工坊為主體；在畫面構(gòu)圖和色彩搭配方面，畫面整體C形構(gòu)圖，近大遠(yuǎn)小，層次分明。色彩以中國傳統(tǒng)的中國紅為主色調(diào)，不論是建筑，還是遠(yuǎn)山的表現(xiàn)，意境悠然，具有濃濃的中國味。在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，插畫仍然運(yùn)用了扁平化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。畫面中“阿灘公”與“客小萌”爺孫倆正在親切地交談，和諧溫馨，彰顯出客家人濃厚的人倫親情。

（四）插畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

以插畫為主的客家文化文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)用。第一階段，以文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上的占位為目的設(shè)計(jì)和銷售，開發(fā)單個(gè)產(chǎn)品、局部系列產(chǎn)品，滿足“量”的疊加，尚待“質(zhì)”的提升。中期優(yōu)化：以多元化的藝術(shù)手法（平面、立體、多媒體）挖掘文化，產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)形式多樣性、豐富性。不僅單品和多樣系列產(chǎn)品的深度原創(chuàng)設(shè)計(jì)研發(fā)，還要甄選出精品，特色產(chǎn)品，提升文創(chuàng)產(chǎn)品高品質(zhì)。長期戰(zhàn)略：文創(chuàng)設(shè)計(jì)IP形象升級，體現(xiàn)創(chuàng)新性、挖掘故事性，根據(jù)中國節(jié)假日、主題活動、宣傳節(jié)點(diǎn)、文化饋贈等需要，實(shí)時(shí)配套研發(fā)帶有特殊意義的更加多元化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

應(yīng)當(dāng)?shù)卣汗?jié)節(jié)日需求，“晨曦集市”和““巴蜀客家”兩張插畫作為第一階段作品，以年貨大禮包形式應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，屬于春節(jié)伴手禮品。包裝采用銅版紙和瓦楞紙印刷制作，生產(chǎn)成本低且環(huán)保。包裝中應(yīng)用了應(yīng)用了文創(chuàng)品牌標(biāo)志圖、插畫“晨曦集市”，色彩喜慶，彰顯出巴蜀客家文化特色的同時(shí)賦予濃重的新年氛圍，如圖13所示。圖14是插畫作品或整體、或局部的周邊延伸應(yīng)用，還可應(yīng)用于蔬果保鮮盒、飯盒、水杯杯托、禮盒包裝中，應(yīng)用范圍很廣。

結(jié)語

以四川石板灘為例的多元文化融合為設(shè)計(jì)特色的巴蜀客家文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，從文化獨(dú)特性挖掘、設(shè)計(jì)特色凝練，到設(shè)計(jì)方法模型和設(shè)計(jì)實(shí)踐論證全過程研究，證明具有巴蜀文化、客家文化、鄉(xiāng)土文化融合的客家文創(chuàng)產(chǎn)品，特色鮮明，既較好地展示了地域文化特色，又促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓客家文化在新時(shí)代可感知、可消費(fèi)、可傳承。