張瀟悅 周欣雨 韓菁菁

【摘要】荒誕派戲劇是在20世紀(jì)才出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義戲劇流派。然而，早在17世紀(jì)，莎士比亞的戲劇《李爾王》就充滿了荒誕派戲劇所獨(dú)具的后現(xiàn)代主義藝術(shù)色彩。本文力圖以荒誕派敘事為理論切入點(diǎn)，從情節(jié)、人物和話語等三個(gè)層面對(duì)《李爾王》中的后現(xiàn)代敘事藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)闡釋。研究認(rèn)為，盡管莎士比亞身處文藝復(fù)興時(shí)期，但其戲劇創(chuàng)作在某種意義上卻體現(xiàn)出荒誕派戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色，以精湛的后現(xiàn)代敘事藝術(shù)展現(xiàn)了其超越時(shí)代的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】《李爾王》；莎士比亞；后現(xiàn)代主義；敘事 荒誕派

【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）09-0025-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.008

基金項(xiàng)目：省級(jí)本創(chuàng)項(xiàng)目“《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)翻譯和傳播的可視化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：1072010000）。

作為英國(guó)文學(xué)史上最著名的戲劇大師，威廉·莎士比亞擁有高超的寫作技巧，甚至一些超前的寫作技巧和文學(xué)思想也經(jīng)常出現(xiàn)在他的作品中?；恼Q派戲劇是誕生于20世紀(jì)的一種后現(xiàn)代主義文學(xué)流派。我國(guó)學(xué)者陶秀娟認(rèn)為：“在存在主義哲學(xué)中，荒誕的主要含義是一個(gè)討論命題，是對(duì)世界和個(gè)體生命意義的討論，是一種沒有意義、沒有價(jià)值、彼此矛盾、沒有秩序的狀態(tài)?！保ㄌ招憔?，2021）而荒誕派戲劇尤以其荒謬的情節(jié)，瘋癲的人物，混亂的對(duì)話為特點(diǎn)，并借此來反應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界的荒誕。雖然荒誕派戲劇在20世紀(jì)才出現(xiàn)，但早在16世紀(jì)，莎士比亞的戲劇《李爾王》中就充滿了荒誕色彩?！独顮柾酢肥巧勘葋喫拇蟊瘎≈??！独顮柾酢返墓适聛碜砸粋€(gè)古老的英國(guó)傳說，李爾王被兩個(gè)大女兒的甜言蜜語蒙騙，將財(cái)產(chǎn)與權(quán)力分給兩個(gè)大女兒，退位后，他卻被兩個(gè)女兒趕出皇宮。他的小女兒前來救援，卻被殺死，最后，李爾王抱著小女兒的尸體悲慘地死去。本文將從情節(jié)設(shè)定、人物刻畫、語言描寫三個(gè)方面來研究《李爾王》中的荒誕敘事書寫。

一、情節(jié)的荒誕性

我國(guó)學(xué)者布超認(rèn)為：“荒誕意味著一種缺失，即世界和存在的終極意義的不在場(chǎng)，這一概念隱含著一個(gè)正面的參考系，即世界是有意義和真善美的存在這個(gè)預(yù)先假設(shè)?！保ú汲?，2008）《李爾王》中許多人物的行為與經(jīng)歷不合常理，與現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值觀相違背。而正是這些與現(xiàn)實(shí)世界價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)相左的行為與經(jīng)歷導(dǎo)致劇中多處情節(jié)充滿荒誕色彩。在《李爾王》的開頭，李爾將土地分配給他的三個(gè)女兒。按照常理，國(guó)王在世時(shí)會(huì)確定權(quán)力與土地的劃分，但在自己死后繼承人才可以得到。然而，在第一幕第一場(chǎng)中，李爾卻說：“我因?yàn)樽约耗昙o(jì)老了，決心擺脫一切世務(wù)的牽縈，把責(zé)任交卸給年輕力壯之人，讓自己松一松肩，好安安心心地等死?！保ㄉ勘葋?，2017）顯然，僅僅因?yàn)槟昀?，李爾就將土地分配給三個(gè)女兒。在戲劇的開頭，李爾對(duì)權(quán)利與土地的隨心所欲讓人感到荒謬。但是，放棄權(quán)利與土地的原因還不是最荒謬的，他分配權(quán)力與土地的方式則更加荒謬。

在《李爾王》的第一幕第一場(chǎng)中，李爾在群臣面前向三個(gè)女兒大聲宣布，“告訴我，你們中間哪一個(gè)人最愛我？我要看看誰最有孝心，最有賢德，我就給他最大的恩惠?！保ㄉ勘葋啠?017）按照常理，國(guó)王分配土地是一件謹(jǐn)慎莊重的事，需要根據(jù)繼承人的才能與品德的評(píng)判，而且需要花費(fèi)足夠長(zhǎng)的時(shí)間對(duì)之進(jìn)行考察。但李爾卻不是通過分析女兒的道德和能力來分配土地，卻只是聽了女兒們對(duì)他表達(dá)敬愛后，就當(dāng)機(jī)立斷將土地分配給她們。這一情節(jié)充滿了荒誕色彩。后來，李爾聽信了戈納瑞和里甘虛偽的甜言蜜語，將土地分給她們，卻與誠(chéng)實(shí)善良的科迪莉亞斷絕關(guān)系。至此，故事由于李爾不負(fù)責(zé)任、荒誕不經(jīng)的行為而開始發(fā)展，而這個(gè)開始也為全劇奠定了荒誕的基調(diào)。

除開頭之外，《李爾王》中還有多處情節(jié)充滿荒誕色彩，并且不合常理。最為典型的是戈納瑞和里甘姐妹自相殘殺的情節(jié)。首先，戈納瑞和里甘是親姐妹，但她們卻沒有真誠(chéng)與美麗的姐妹情誼，兩人的關(guān)系中充滿了欺騙、虛偽與扭曲。在劇中，戈納瑞有丈夫，里甘是寡婦，但他們卻同時(shí)愛上了埃德蒙，且因?yàn)闋?zhēng)奪埃德蒙的愛自相殘殺而死。

其次，在戲劇的前半段，戈納瑞和里甘心狠手辣，詭計(jì)多端，用虛偽的手段贏得李爾的信任后，就殘忍地虐待他。而在戲劇的后半段，得到土地與權(quán)力的兩姐妹，卻又同時(shí)墜入情網(wǎng)，愚蠢地被埃德蒙玩弄，甚至對(duì)費(fèi)盡心機(jī)得到的財(cái)富不管不顧，自相殘殺而死，難怪中央戲劇學(xué)院副教授楊建先生會(huì)說：“在戲的前半部，被描寫得虛偽狡黠的兩個(gè)女人，忽然變得愚拙、無知，改變了原有性格，被情節(jié)的鞭子抽打著往作者規(guī)定的目標(biāo)猛跑。”（楊建，2001）戈納瑞與里甘自相殘殺的情節(jié)違反了現(xiàn)實(shí)世界的道德規(guī)范，具有荒誕色彩。而二人前后性格與行為的巨大反差也為情節(jié)增添了荒誕色彩。

張玉雁和姬春暉兩位學(xué)者曾指出：“‘巧合’在戲劇情節(jié)的發(fā)展、布局的編排上功效獨(dú)特卓著，不可或缺?！保◤堄裱?，姬春暉，2006）確實(shí)，荒誕派戲劇中經(jīng)常運(yùn)用巧合來展現(xiàn)情節(jié)的荒誕性?！独顮柾酢芬詢蓷l線索展開，一條是李爾的家族糾葛，另一條是格洛斯特的家族糾葛，兩條線索具有高度的相似性。李爾王和格洛斯特信任虛偽狡詐的孩子，而疏遠(yuǎn)誠(chéng)實(shí)善良的孩子。他們又雙雙遭遇背叛，流浪于荒野，最終意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，同時(shí)悲慘地死去。格洛斯特作為李爾家族糾葛的旁觀者看到了李爾的錯(cuò)誤，但作為“當(dāng)事人”，卻犯了與李爾同樣的錯(cuò)誤。兩個(gè)家族高度吻合的經(jīng)歷與“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的巧合讓《李爾王》更加戲劇化，充滿荒誕色彩，同時(shí)也增強(qiáng)了該劇的表現(xiàn)力。

二、人物的荒誕性

荒誕的人物建構(gòu)是荒誕派戲劇的一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)。張赫鳴認(rèn)為：“在通常情況下，人們每天按照固定的原則和秩序生活，規(guī)律性的生活場(chǎng)景構(gòu)成了生活的全部。突然有一天人們受到某種刺激，對(duì)于這樣的生活提出了‘為什么生活就應(yīng)當(dāng)如此’的問題，這種規(guī)律性的生活行為便會(huì)被中斷，人們進(jìn)而會(huì)反思。中斷的行為給予人們一種危機(jī)感，促進(jìn)了人們的覺醒，使人察覺到了荒誕?！保◤埡狰Q，2021）由此可見，荒誕感來源于常規(guī)與反常的沖突。而《李爾王》常采用矛盾的性格特征與人生經(jīng)歷來進(jìn)行人物建構(gòu)，弄人瘋癲與智慧并存的人物形象，埃德加足智多謀卻輕信他人的性格特點(diǎn)，李爾從國(guó)王到乞丐的人生經(jīng)歷。無疑，這些人物的形象建構(gòu)都為《李爾王》增添了荒誕色彩。

愚人是莎士比亞戲劇中十分重要的人物角色。四川外國(guó)語大學(xué)的蔣倩教授認(rèn)為：“在愚人貌似愚蠢、滑稽可笑的外表下面，往往蘊(yùn)含著先知先覺的智慧，具有某種神性?！保ㄊY倩，2007）不難看出，弄人是《李爾王》中的典型性愚人，他的形象充滿了荒誕色彩。弄人在《李爾王》中多次出現(xiàn)，他行為的愚蠢與思想的智慧相矛盾，并由此碰撞出荒誕的色彩。弄人穿著奇怪（戴著一頂雞頭毛），行事瘋癲，胡言亂語，并在劇中隨意穿梭。因此，劇中其他角色都將他視作一個(gè)傻子，受到許多人的歧視。然而，他莫名其妙的話語實(shí)則是劇中人物不愿承認(rèn)的真相，他的有些話甚至是對(duì)未來的預(yù)言。在《李爾王》的第一幕第四場(chǎng)中，弄人令人不解地說道，“嘿，這家伙攆走了兩個(gè)女兒，他的第三個(gè)女兒倒很受他的好處，雖然也不是出于他的本意；要是你跟了他，你必須戴上我的雞頭帽。啊，老伯伯！但愿我有兩頂雞頭帽，再有兩個(gè)女兒！”（莎士比亞，2017）顯然，弄人的語言中兼有真理與胡說，而他愚蠢的外表與智慧的內(nèi)心形成對(duì)比，具有強(qiáng)烈的荒誕性。

埃德加的人物形象建構(gòu)也頗具荒謬藝術(shù)。毋庸置疑，埃德蒙的所謂陰謀詭計(jì)卻漏洞百出，只要格洛斯特或埃德加稍微加以求證，就可以戳破埃德蒙的陰謀。在《李爾王》中，埃德蒙只是埃德加同父異母的兄弟，但與最親近的父親相比，埃德加選擇相信虛偽的埃德蒙。當(dāng)埃德蒙莫名其妙地告訴他父親很生氣時(shí)，無辜的埃德加并沒有詢問父親生氣的原因，而是直接逃走。作為格洛斯特伯爵的長(zhǎng)子，埃德加應(yīng)該是充滿智慧、足智多謀的，但他卻單純地輕信埃德加，以致流落荒野。埃德加矛盾的性格特點(diǎn)使他充滿了荒誕色彩。除此之外，在逃跑之后，埃德加又改名換姓，假扮乞丐，裝瘋賣傻，在荒野中游蕩。無疑，愛德加的這些行為以及由此建構(gòu)而成的人物形象同樣充滿荒誕色彩。

除埃德加之外，李爾的行為也十分荒謬。首先，從李爾的行為上來看，李爾作為國(guó)王，僅憑借女兒口頭上對(duì)她的愛的表述來分配土地，并隨意放棄了權(quán)力，還將前來勸諫的忠誠(chéng)肯特革職流放。作為一國(guó)之君，他不僅意氣用事，而且獨(dú)斷專行。顯然，這些人物行為十分荒誕。其次，從他的經(jīng)歷來看，李爾從高貴的國(guó)王，遭到女兒的虐待，流落荒野，最后淪為乞丐，悲慘地死去。無疑，李爾人生經(jīng)歷中的這一極端性轉(zhuǎn)折，具有強(qiáng)烈的戲劇性。除此之外，李爾的性格特點(diǎn)也充滿了荒誕色彩。就此，西北師范大學(xué)的馬粉英博士曾指出：“李爾王，當(dāng)他擁有一切權(quán)力時(shí)，在處理事情時(shí)是愚蠢和困惑的。但當(dāng)他失去一切時(shí)，他變得理智和溫和?！保R粉英，2021）李爾身處高位時(shí)愚蠢自大，落魄時(shí)卻理智清醒?？傊?，無論從李爾的行為、經(jīng)歷還是性格特點(diǎn)來看，李爾這個(gè)角色都充滿了荒誕的色彩。

三、話語的荒誕性

徐錫祥與吾文泉兩位教授認(rèn)為：“莎劇人物用裝瘋來避免交流，而荒誕派戲劇中人們進(jìn)行著毫無意義的談話，不知道等待的是什么?！保ㄐ戾a祥，吾文泉，2003）可見，不合邏輯、毫無意義的語言是荒誕派戲劇的一個(gè)顯著特點(diǎn)，荒誕派劇作家通過混亂、難懂的語言來表達(dá)隱含的意思，或達(dá)到諷刺的效果，而這些荒誕的語言在《李爾王》中多處都有體現(xiàn)。在《李爾王》中，弄人用粗俗混亂的語言表達(dá)不愿被人承認(rèn)的真理，肯特用瘋言瘋語來掩蓋自己的身份，而戈納瑞和里甘則用夸張?zhí)搨蔚恼Z言來欺騙李爾，她們的語言都充滿了荒誕色彩。

弄人的話語十分混亂，但卻充滿隱喻。從表面來看，弄人的話語似乎沒有什么意義，缺乏邏輯性，但實(shí)際上卻處處充滿智慧。在《李爾王》第一幕第四場(chǎng)中，弄人說：“真理是一條賤狗，他只好躲在狗洞里；當(dāng)獵狗太太站在火邊撒尿的時(shí)候，他必須給人一頓鞭子趕出去?！保ㄉ勘葋?，2017）為了揭開戈納瑞和里甘的真面目，嘲諷不愿承認(rèn)真相的李爾，弄人便將真理比作一條賤狗，意為人們不愿相信真理。粗俗的比喻與暗藏的哲理相結(jié)合，具有荒誕性。同樣在第一幕第四場(chǎng)中，弄人又諷刺道：“老伯伯，自從你把你的女兒當(dāng)作了你的母親以后，我就常常唱起歌兒來了?！保ㄉ勘葋?，2017）弄人的胡言亂語將獲得權(quán)力的戈納瑞和里甘比作李爾的母親，幽默地諷刺李爾缺乏深思熟慮隨意分配土地、移交權(quán)力，以致淪落至此。這種幽默也充滿荒誕色彩。在劇中，弄人的語言常?；祀s真理與粗俗的話語，兩者的結(jié)合使弄人的話語具有荒誕色彩。

肯特被流放后，其邏輯混亂的言論也十分荒誕。在劇中，肯特被放逐后，又化妝回到李爾的身邊，為了不被李爾認(rèn)出，肯特故意裝瘋賣傻。在《李爾王》第一幕第四場(chǎng)中，李爾與肯特有一段對(duì)話：

李爾：??！你是什么？

肯特：我是一個(gè)人，大爺。

李爾：你是干什么的？你來見我有什么事？

肯特：您瞧我是怎么一個(gè)人，我就是怎么一個(gè)人；誰要是信任我，我愿意盡忠服侍他；誰要是居心正直，我愿意愛他；誰要是聰明而不愛多說話，我愿意跟他來往；我害怕法官；逼不得已的時(shí)候，我也會(huì)跟人家打架；我不吃魚。

李爾：你究竟是什么人？

肯特：一個(gè)心腸非常正直的漢子，而且像國(guó)王一樣窮。”（莎士比亞，2017）

為了掩蓋身份，肯特故意用奇怪的話語來迷惑李爾，他不明確地回答李爾的問題，而是說了許多與問題不相關(guān)的話；他不表達(dá)對(duì)李爾的尊敬，反而戳到李爾的痛處。盡管這些話答非所問，不合邏輯，甚至不符合交際規(guī)范，卻仍達(dá)到了理想的效果：李爾雇用了肯特?？咸鼗恼Q的語言，為戲劇增添了荒誕色彩。

戈納瑞和里甘不假思索地向李爾表達(dá)愛意時(shí)說的話也充滿了荒誕性。在第一幕第一場(chǎng)中，戈納瑞表達(dá)到：“我愛您勝過自己的眼睛、整個(gè)的空間和廣大的自由；超越一切可以估價(jià)的貴重稀有的事物；不亞于賦有淑德、健康、美貌和榮譽(yù)的生命?！保ㄉ勘葋啠?017）不難看出，戈納瑞的言辭已經(jīng)在其失控的物欲下變得極為不實(shí)，同時(shí)也充滿了荒誕的邏輯。然而，她的妹妹里甘的表述則更加夸張，她說道：“我厭棄一切凡是敏銳的知覺所能感受到的快樂，只有愛您才是我的無上的幸福?！保ㄉ勘葋?，2017）顯然，為了得到土地，戈納瑞和里甘夸大甚至編造她們對(duì)李爾的愛，使她們的話語顯得荒誕不經(jīng)。正如科迪莉亞說的：“我的姐姐們要是用她們整個(gè)的心來愛您，那么她們?yōu)槭裁匆奕四?？”（莎士比亞?017）科迪莉亞誠(chéng)實(shí)的話語與戈納瑞里甘虛偽的話語相對(duì)比，更體現(xiàn)了戈納瑞與里甘話語的荒謬。

四、結(jié)語

我國(guó)著名學(xué)者徐葆耕先生在《西方文學(xué)：心靈的歷史》一書中曾指出：“文藝復(fù)興以后的各個(gè)重要的文學(xué)流派都渴望把自己同莎士比亞聯(lián)系起來，即使那些聲稱反叛莎士比亞的作家，我們也可以從莎士比亞作品中找到他的端倪?！保ㄐ燧岣?，1998）此言確實(shí)不虛。盡管荒誕派在莎士比亞的時(shí)代并沒有出現(xiàn)，但我們?cè)凇独顮柾酢分袇s可以找到荒誕派的種子。無論是情節(jié)的設(shè)置、人物的刻畫，還是對(duì)話的描述，都充滿強(qiáng)烈的荒誕性敘事藝術(shù)特色。無疑，對(duì)其進(jìn)行深入的研究，我們方可更加深刻地領(lǐng)略莎士比亞這一戲劇大師超前的文學(xué)造詣。

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作者簡(jiǎn)介：

張瀟悅，女，漢族，山西晉城人，江蘇科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院2019級(jí)本科生，研究方向：莎士比亞戲劇。

周欣雨，女，漢族，江蘇淮安人，江蘇科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院2018級(jí)本科生，研究方向：戲曲外譯及其傳播研究。

韓菁菁，女，漢族，江蘇鎮(zhèn)江人，江蘇科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)。