劉佳林

制度化是學(xué)科獲得合法身份的途徑和表現(xiàn)，它涉及理論建設(shè)，也包含許多實(shí)踐性活動(dòng)。盡管跨學(xué)科、后學(xué)科、淡化學(xué)科觀念的主張乃當(dāng)下學(xué)術(shù)界的主流聲音，眾多學(xué)術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)也彰顯跨越、交叉的特色，但這種潮流是對(duì)過(guò)去固化的單一學(xué)科觀念的反動(dòng)，卻并非反對(duì)新興學(xué)科建立的理由。在制度層面確立一些學(xué)科的地位，恰恰是現(xiàn)代學(xué)科觀念成熟的標(biāo)志，也是學(xué)術(shù)繁榮與發(fā)展的必然要求。

從四部之學(xué)到七科之學(xué)，中國(guó)的學(xué)科建設(shè)經(jīng)歷了分化、輸入、增設(shè)與調(diào)整的轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程，而原屬于史部傳記類的傳記卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被學(xué)術(shù)研究所忽視，進(jìn)而導(dǎo)致其身份不明、地位不穩(wěn)、學(xué)科屬性模糊。傳記屬于歷史還是文學(xué)，是學(xué)術(shù)注腳或具有獨(dú)立意義，人們?yōu)榇藸?zhēng)論已久。傳記領(lǐng)域的學(xué)者經(jīng)過(guò)持續(xù)性的努力，已經(jīng)揭示了傳記作為獨(dú)立學(xué)科的理論意義與實(shí)踐意義，但傳記學(xué)的合法化仍待進(jìn)一步明確。

像任何一個(gè)學(xué)科一樣，傳記學(xué)科的制度化也包括傳記研究學(xué)術(shù)成果的發(fā)表、傳記學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的建立、傳記學(xué)術(shù)團(tuán)體的組建、傳記人才的培養(yǎng)及相關(guān)課程體系的設(shè)置等，在中國(guó)其最重要的標(biāo)志則是列入國(guó)務(wù)院學(xué)位辦學(xué)科目錄。數(shù)十年來(lái)，全球范圍內(nèi)都在持續(xù)進(jìn)行傳記的制度化實(shí)踐，對(duì)一些重要的傳記機(jī)構(gòu)與刊物進(jìn)行觀察，考察其發(fā)展歷史、機(jī)構(gòu)屬性、對(duì)傳記的理論描述、主要活動(dòng)特征、人才培養(yǎng)的模式，等等，有助于我們認(rèn)識(shí)傳記學(xué)的學(xué)科建設(shè)進(jìn)展及存在的問(wèn)題。

一

1988 年成立的夏威夷大學(xué)傳記研究中心（The Center for Biographical Research，CBR）可能是世界范圍內(nèi)最早的現(xiàn)代傳記研究機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)主辦的傳記研究刊物《傳記：跨學(xué)科季刊》（Biography:AnInterdisciplinaryQuarterly）創(chuàng)刊于1978 年。美國(guó)著名傳記家、《亨利·詹姆斯傳》的作者利昂·艾德?tīng)栐趧?chuàng)刊號(hào)發(fā)表了《傳記：宣言》，認(rèn)為傳記是藝術(shù)，它以想象為基礎(chǔ)，卻又不能像小說(shuō)家那樣宣稱對(duì)筆下的人物是全知的，“傳記的魅力在于，它在神秘莫測(cè)的狀態(tài)中工作。傳記家就像鏡片磨工一樣，目的是要讓我們看見(jiàn)”[1]。經(jīng)過(guò)持續(xù)的努力，《傳記》已經(jīng)成為國(guó)際傳記學(xué)界最有影響力的刊物之一。就學(xué)科屬性而言，夏威夷大學(xué)傳記研究中心隸屬于英語(yǔ)系，雖然刊物名稱仍然沿襲傳統(tǒng)概念“傳記”（biography），但他們也傾向于用“l(fā)ife -writing”（“生命寫作”）來(lái)描述自身：“鑒于生命寫作領(lǐng)域已經(jīng)擴(kuò)展，大大超越了傳統(tǒng)的文類包括自傳、他傳和回憶錄，我們的生命寫作研究與教學(xué)也必然是跨學(xué)科的?！盵2]夏威夷大學(xué)在本科生、研究生層面開設(shè)多門傳記類課程，包括“傳記：生命敘事、自我故事、口述史”“生命寫作”“非虛構(gòu)寫作”等，同時(shí)碩士生、博士生的學(xué)位論文不少也以傳記為選題。

夏威夷大學(xué)傳記研究中心在傳記本土化與傳記國(guó)際化兩個(gè)方面富有特色。本土化首先表現(xiàn)為對(duì)在校園和地方推廣傳記觀念與傳記文化的重視。自1988 年起，他們每學(xué)期的每周四都舉辦傳記論壇（the Brown Bag Biography），迄今已超過(guò)800場(chǎng)，報(bào)告人是夏威夷大學(xué)的老師、同學(xué)、員工、訪問(wèn)學(xué)者，還有社區(qū)成員，話題非常廣泛。同時(shí)，該中心的研究工作也聚焦夏威夷，他們與夏威夷大學(xué)出版社合作編輯出版?zhèn)饔浹芯恐?，比如《夏威夷價(jià)值：了解過(guò)去，塑造未來(lái)》（TheValueof Hawai'i:KnowingthePast,Shaping theFuture，2010), 《夏威夷價(jià)值2：古老根系，海洋眼光》（TheValueof Hawai'i2:AncestralRoots,Oceanic Visions，2014)等。此外，他們還合作制作了電視紀(jì)錄片《傳記夏威夷》系列，對(duì)影響夏威夷群島歷史發(fā)展和身份塑造的當(dāng)?shù)厝宋镞M(jìn)行了傳記性描繪。

該中心注重傳記研究的國(guó)際化?！秱饔洝房锏倪x題一向注重國(guó)際化和前沿性。此外，該刊近年來(lái)持續(xù)發(fā)表年度傳記理論研究與批評(píng)書目，不限語(yǔ)種，每個(gè)條目有一句話的描述，每次書目、條目在1400 種至1500 種之間?，F(xiàn)任中心主任克雷格·豪斯教授（Craig Howes）同時(shí)負(fù)責(zé)國(guó)際傳記協(xié)會(huì)（The International Auto/Biography Association，IABA）電子通信的編輯工作。國(guó)際傳記協(xié)會(huì)1999 年成立于中國(guó)，現(xiàn)有歐洲分會(huì)、美洲分會(huì)、亞太分會(huì)等分支機(jī)構(gòu)，會(huì)員總數(shù)將近1500 人。

二

牛津大學(xué)傳記中心（The Oxford Centre for Life-Writing，OLCW）成立于2011 年，其設(shè)立與赫邁厄妮·李爵士相關(guān)。赫邁厄妮·李（Hermione Lee）是英國(guó)著名傳記家，先后撰寫過(guò)弗吉尼亞·伍爾夫、伊迪絲·華頓、佩內(nèi)洛普·菲茨杰拉德等作家的傳記，2008 年至2017 年間擔(dān)任牛津大學(xué)沃爾森學(xué)院院長(zhǎng)，2011 年發(fā)起成立傳記中心。該中心目前仍在沃爾森學(xué)院，同時(shí)隸屬于牛津的英語(yǔ)學(xué)科。牛津大學(xué)傳記中心的自我描述是：“我們將國(guó)際的、多學(xué)科的學(xué)者、學(xué)生、傳記家聚集成一個(gè)學(xué)術(shù)共同體。”[3]他們將“生命寫作”（life-writing）界定為：“生命寫作包括每一種可能的講述生命故事的方式，從傳記與自傳，經(jīng)書信與回憶錄，到傳記小說(shuō)、博客、社交媒體如推特、照片墻的故事等。作家、學(xué)者逐步認(rèn)識(shí)到，寫作很大程度上就是生命寫作，包括詩(shī)歌和小說(shuō)。通過(guò)生命寫作，我們對(duì)彼此了解更多，也能在與過(guò)去的關(guān)系中更好地理解自身?！盵4]

基于他們對(duì)傳記機(jī)構(gòu)職能及生命寫作定義的寬泛理解，牛津大學(xué)傳記中心的學(xué)術(shù)活動(dòng)呈現(xiàn)出多主題、多面向的特征。他們既有“溫瑞博講座”（Weinrebe Lecture），有與伯明翰大學(xué)“地方藝術(shù)”（Arts of Place）聯(lián)合舉辦的年度講座，有嘉賓與赫邁厄妮·李的系列對(duì)談，也有不固定的專題講座、工作坊等，主題從傳統(tǒng)的傳記研究、傳記家研究到口述史與網(wǎng)絡(luò)文章、婦女寫作、文學(xué)激進(jìn)主義、政治傳記、動(dòng)物交流、南半球生命網(wǎng)絡(luò)、詞語(yǔ)外的生命寫作等。他們還面向全球招收博士后和訪問(wèn)學(xué)者，擴(kuò)大了該機(jī)構(gòu)的國(guó)際影響。

牛津大學(xué)傳記中心對(duì)傳記近乎沒(méi)有邊界的詮釋活動(dòng)正是英國(guó)學(xué)界開放性地理解傳記的代表性反映。我們只需羅列一下英國(guó)其他高校傳記機(jī)構(gòu)的名稱，就會(huì)看到傳記在英國(guó)的可能性：蘇塞克斯大學(xué)有生命史與傳記研究中心（Centre for Life History and Life-Writing Research），倫敦國(guó)王學(xué)院有傳記研究中心（Centre for Life-Writing Research），金斯頓大學(xué)有生命敘述中心（Centre for Life Narratives），倫敦城市大學(xué)有傳記與口述史中心（Centre for Life-Writing and Oral History），等等。

這些包容性很強(qiáng)的機(jī)構(gòu)名稱表明，傳記在英國(guó)廣受歡迎。一方面，像中國(guó)一樣，英國(guó)有優(yōu)秀的傳記傳統(tǒng)，約翰生、鮑斯威爾、斯特拉奇、弗吉尼亞·伍爾夫等都是有著世界影響的英國(guó)傳記家；另一方面，20 世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)與技術(shù)發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了傳記在英國(guó)的繁榮。帕特里克·海斯認(rèn)為，“二戰(zhàn)”以后英國(guó)那些旨在找回邊緣化人們的聲音和被壓抑的經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳記走向平民化產(chǎn)生影響。歷史學(xué)家E.P.湯普森的雄心就是要“從后裔極度的紆尊降貴中”搶救自我表達(dá)的庶民形式，就是說(shuō)要在完成身份改造的群體中找回先輩辛酸的底層生活經(jīng)驗(yàn)和他們的訴求，這促進(jìn)邊緣性存在走進(jìn)傳記書寫。同時(shí)，文學(xué)文本也被予以文化研究式的閱讀，讀者關(guān)注的不再是新批評(píng)及想象性世界的邏輯，而要追問(wèn)作者如何壓抑或曲折地表達(dá)真實(shí)的自我，如何掩飾或粉飾真實(shí)的自我。在這種趨勢(shì)下，文學(xué)也進(jìn)一步靠近傳記，“自傳小說(shuō)”（autofiction）、“傳記小說(shuō)”（bio-fiction）、非虛構(gòu)小說(shuō)（nonfiction novel）層出不窮。海斯也注意到新的社交媒體平臺(tái)的出現(xiàn)對(duì)自我書寫的巨大影響，幾乎人人每天都在參與形形色色的生命寫作，共同促進(jìn)了傳記的平民化和大眾化[5]。

在對(duì)傳記有利的整體文化氣候中，牛津大學(xué)出版社從2018 年起陸續(xù)出版七卷本《牛津傳記史》，系統(tǒng)梳理從中世紀(jì)、近代到20 世紀(jì)英國(guó)的傳記發(fā)展歷史，目前已經(jīng)出版三卷。英國(guó)有著很強(qiáng)的保守主義傳統(tǒng)，其在傳記制度化建設(shè)方面的奮力拓展因此格外引人注目，也更具有啟發(fā)性意義。

三

雖然夏威夷大學(xué)傳記研究中心在國(guó)際傳記界舉足輕重，但美國(guó)本土卻少有類似以及像英國(guó)那樣的機(jī)構(gòu)設(shè)置，不過(guò)另一組織即“傳記家國(guó)際組織”的強(qiáng)大陣容，標(biāo)示著美國(guó)傳記制度化的又一方向。

“傳記家國(guó)際組織”（Biographers International Organization）創(chuàng)始人是詹姆斯·莫里斯（James McGrath Morris），一位傳記家，寫過(guò)普利策、海明威與多斯帕索斯等人的傳記并屢獲大獎(jiǎng)。該組織2010 年正式成立并召開第一屆年會(huì)，傳記家及理論家奈杰爾·漢密爾頓（Nigel Hamilton）擔(dān)任第一屆主席，會(huì)議先后在美國(guó)多地舉行。這是一個(gè)以傳記家與傳記作品為聚焦點(diǎn)的組織，旨在向傳記作家傳授傳記技巧，提供傳記研究、寫作、出版的指導(dǎo)，幫助寫作者更有效地處理傳材及技術(shù)性問(wèn)題，同時(shí)學(xué)習(xí)與傳主、代理人、編輯、出版商打交道，鼓勵(lì)公眾欣賞傳記，組織會(huì)議與討論，等等。該組織設(shè)有多個(gè)委員會(huì)和多種獎(jiǎng)項(xiàng)，其中“傳記家國(guó)際組織獎(jiǎng)”（The BIO Award）是該組織的最高榮譽(yù)，獎(jiǎng)勵(lì)著名傳記家或?qū)M織作出杰出貢獻(xiàn)的人；“普魯塔克獎(jiǎng)”（The Plutarch Award）獎(jiǎng)勵(lì)最優(yōu)秀的年度傳記作品；此外還有新人獎(jiǎng)、編輯獎(jiǎng)、文獻(xiàn)獎(jiǎng)及研究基金等。

與之聲氣相求的是別具一格的紐約城市大學(xué)利昂·利維傳記中心（Leon Levy Center for Biography）。該中心成立于2007 年，位于紐約城市大學(xué)研究生中心樓，致力于在獨(dú)立傳記家和大學(xué)傳記工作者之間建立聯(lián)系，就傳記藝術(shù)與技巧等進(jìn)行討論。中心組織了許多活動(dòng)，每年提供四個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金，用于傳記研究與寫作；兩個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金，鼓勵(lì)紐約城市大學(xué)學(xué)生畢業(yè)論文以傳記為選題。2019 年秋起，他們開設(shè)傳記與回憶錄碩士項(xiàng)目（四門核心課程，涉及傳記藝術(shù)概論、傳記研究與方法、傳記寫作與風(fēng)格、傳記倫理問(wèn)題，大量選修課則來(lái)自相關(guān)專業(yè)課程目錄）。像“傳記家國(guó)際組織”那樣，該機(jī)構(gòu)注重與傳記家的聯(lián)系，注重傳記寫作，因此其機(jī)構(gòu)英文名有兩種：利昂·利維傳記中心（Leon Levy Center for Biography）和利昂·利維傳記家中心（Leon Levy Center for Biographer）。紐約城市大學(xué)的傳記制度化路徑與夏威夷大學(xué)傳記研究中心迥然有別，更符合美國(guó)大學(xué)以創(chuàng)意寫作教育學(xué)生及社會(huì)大眾的實(shí)用主義傾向。確實(shí)，我們?cè)诿绹?guó)本土大學(xué)很少見(jiàn)到傳記研究中心，而寫作中心卻遍地開花，這是美國(guó)傳記融入寫作實(shí)踐與教學(xué)研究的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)。

培育現(xiàn)代竹產(chǎn)業(yè)園區(qū)。對(duì)符合條件的竹產(chǎn)業(yè)園區(qū)進(jìn)行培育，并納入到省級(jí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)(林業(yè))示范園區(qū)中，擇優(yōu)推薦申報(bào)國(guó)家林業(yè)產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。2015年四川創(chuàng)建的青神竹文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園成為四川省首個(gè)成功創(chuàng)建全國(guó)版權(quán)示范園區(qū)(基地)的縣(區(qū))域。

四

中國(guó)傳記有著悠久而輝煌的歷史，現(xiàn)代傳記學(xué)科的建設(shè)也與世界同步，并深度參與國(guó)際化的傳記發(fā)展事業(yè)。

1991 年，中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)成立，劉白羽擔(dān)任首任會(huì)長(zhǎng)，繁榮傳記文學(xué)創(chuàng)作、促進(jìn)傳記文學(xué)事業(yè)發(fā)展是該會(huì)的宗旨。1993 年，浙江師范大學(xué)成立傳記文學(xué)研究中心。中外傳記文學(xué)研究會(huì)、北京大學(xué)世界傳記研究中心先后于1994 年、1998年成立。1999 年，趙白生教授參與創(chuàng)辦國(guó)際傳記協(xié)會(huì)（IABA）。中國(guó)傳記的制度化發(fā)展有聲有色。

2012 年1 月，上海交通大學(xué)傳記中心成立，首任主任為楊正潤(rùn)教授。楊正潤(rùn)教授一以貫之地以傳記為學(xué)術(shù)事業(yè)，先后出版《人性的足跡》（1992 年）、《傳記文學(xué)史綱》（1994年）和《現(xiàn)代傳記學(xué)》（2009 年），其富有原創(chuàng)性的厚重成果奠定了他在傳記界的領(lǐng)軍地位。楊正潤(rùn)教授將傳記視作一種文化，其《現(xiàn)代傳記學(xué)》從傳記本體論、傳記形態(tài)論、傳記書寫論三個(gè)方面對(duì)傳記理論、各體傳記、傳記寫作等進(jìn)行了全面、深入、獨(dú)到的論述。他創(chuàng)辦的上海交通大學(xué)傳記中心宗旨明確，即適應(yīng)社會(huì)對(duì)傳記文化的需要，開展傳記研究，建設(shè)傳記學(xué)科，培養(yǎng)傳記人才，探索現(xiàn)代傳記發(fā)展的途徑，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)和國(guó)際傳記學(xué)術(shù)交流。中心以上海交通大學(xué)人文學(xué)院為依托單位，現(xiàn)有專職及兼職研究人員二十余人，開展了多方面的工作。

首先，完成國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“境外中國(guó)現(xiàn)代人物傳記資料整理與研究”。該項(xiàng)目2011 年11 月立項(xiàng)，2013 年、2015 年先后兩次獲得滾動(dòng)資助，并得到上海交通大學(xué)的配套經(jīng)費(fèi)支持。結(jié)項(xiàng)成果包括“境外中國(guó)現(xiàn)代人物傳記資料多語(yǔ)種全文數(shù)據(jù)庫(kù)”和近300 萬(wàn)字的《境外中國(guó)現(xiàn)代人物傳記研究》（十卷）。

第二，創(chuàng)辦國(guó)內(nèi)首家傳記研究專業(yè)刊物《現(xiàn)代傳記研究》集刊。該刊是大中華地區(qū)唯一的傳記學(xué)術(shù)刊物，得到廣泛的歡迎和國(guó)際學(xué)術(shù)界的高度重視。該刊2016 年被新加坡國(guó)立大學(xué)列入“國(guó)際學(xué)術(shù)期刊”目錄，2017 年1 月被列入中國(guó)核心期刊CSSCI目錄，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、劍橋大學(xué)等圖書館均有收藏。中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)全展撰文評(píng)價(jià)《現(xiàn)代傳記研究》“業(yè)已成為中國(guó)傳記文學(xué)研究領(lǐng)域的旗艦和重鎮(zhèn)”[6]。國(guó)際傳記協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人克雷格·豪斯教授等多次撰文，在國(guó)際傳記學(xué)界推介《現(xiàn)代傳記研究》。

第三，主持策劃“上海交通大學(xué)現(xiàn)代傳記文庫(kù)”，由廣西師范大學(xué)出版社出版。該文庫(kù)先后收入、出版陳進(jìn)主編的《傳記資源組織與建設(shè)》、袁祺選編的《巖石與彩虹——楊正潤(rùn)傳記論文選》等四種。

第四，廣泛聯(lián)系國(guó)內(nèi)外傳記研究者和作家，開展學(xué)術(shù)活動(dòng)。先后召開“華人傳記與當(dāng)代傳記潮流”（2013 年）、“跨文化語(yǔ)境中的傳記與傳記影視”（2016 年）、“亞太文化與傳記”（2019 年）國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，主辦或聯(lián)合主辦多場(chǎng)國(guó)內(nèi)傳記會(huì)議，并已連續(xù)舉辦“傳記與非虛構(gòu)寫作工作坊”12 期。

第五，開設(shè)關(guān)于傳記的本科、碩士和博士課程，開展傳記寫作實(shí)踐并獲得立項(xiàng)支持。派遣學(xué)者和博士生出國(guó)進(jìn)修、訪問(wèn)，同時(shí)接受國(guó)內(nèi)外訪問(wèn)學(xué)者。

《傳記文學(xué)》創(chuàng)辦于1984 年，最初主要發(fā)表傳記作品，2018 年開始專設(shè)“傳記研究”欄目，發(fā)表傳記研究論文。其研究性色彩的加強(qiáng)從一個(gè)側(cè)面表明中國(guó)傳記研究的勃興，同時(shí)也是學(xué)科制度化的表現(xiàn)。2020 年，中國(guó)藝術(shù)研究院以該刊編輯部為基礎(chǔ)，成立傳記研究中心。三年來(lái)，該中心連續(xù)發(fā)布傳記研究年度發(fā)展報(bào)告，對(duì)中國(guó)的傳記現(xiàn)狀進(jìn)行跟蹤描述，同時(shí)定期舉辦傳記論壇，迄今已12 期。此外，中心成員還在傳記研究與批評(píng)、傳記資料整理與出版、傳記創(chuàng)作與教學(xué)等方面取得了一些扎實(shí)成果，承擔(dān)中國(guó)藝術(shù)研究院基本科研項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)代作家傳記資料整理與匯編”，已出版《魯迅?jìng)饔浹芯抠Y料匯編》（2022年）等成果，初步打造了一本雜志、一個(gè)中心、一個(gè)論壇“三位一體”的發(fā)展格局。

中國(guó)海洋大學(xué)傳記與小說(shuō)研究團(tuán)隊(duì)2022 年創(chuàng)辦了《中國(guó)傳記評(píng)論》，已出版至第三輯。主編熊明教授主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)古代雜傳敘錄、整理與研究”，其制度化建設(shè)或以此為基礎(chǔ)，值得繼續(xù)觀察。

五

通過(guò)對(duì)世界范圍內(nèi)具有代表性的幾家傳記機(jī)構(gòu)的觀察與分析，我們可以得出以下結(jié)論。

第一，學(xué)者個(gè)人因素、學(xué)術(shù)項(xiàng)目、學(xué)術(shù)期刊在傳記學(xué)科的制度化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。學(xué)科發(fā)軔期，偶然性因素很大，代表性學(xué)者的學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)影響力、學(xué)術(shù)組織能力跟外部環(huán)境因素一起決定其能否發(fā)動(dòng)。獲得基金資助，會(huì)帶來(lái)階段性發(fā)展，但項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)或基金中斷，可能導(dǎo)致半途而廢。以倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院傳記研究中心為例，該中心負(fù)責(zé)人桑德斯教授（Max Saunders）2014 年主持了“自媒體：新媒體對(duì)自我呈現(xiàn)形式和實(shí)踐的沖擊”（Ego-Media: The Impact of New Media on Forms and Practices of Selfpresentation）項(xiàng)目，獲得歐盟基金支持。項(xiàng)目2019 年結(jié)項(xiàng)后，桑德斯離開國(guó)王學(xué)院去了伯明翰大學(xué)，國(guó)王學(xué)院的傳記研究中心似乎不復(fù)存在。相反，澳大利亞傳記研究界除了弗林德斯大學(xué)的生命敘述研究小組（Life Narrative Research Group，負(fù)責(zé)人凱特·道格拉斯以兒童傳記研究知名）外，鮮見(jiàn)其他研究中心，但他們主辦的刊物《傳記》（Life Writing）卻成為澳大利亞傳記學(xué)研究的一面旗幟。該刊創(chuàng)辦于2004年，最初為半年刊，2009 年起每年三期，2011 年起每年四期，欄目包括論文、散文和書評(píng)，并進(jìn)入A&HCI 期刊方陣。該刊編委會(huì)成員分別來(lái)自澳大利亞、中國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、南非和美國(guó)，其國(guó)際化構(gòu)成保證了刊物的質(zhì)量和包容性。

第二,從現(xiàn)代傳記研究的實(shí)踐看，其跨學(xué)科、多學(xué)科的特征非常鮮明。因此，不同學(xué)科背景的學(xué)者參與傳記研究，對(duì)傳記制度化建設(shè)非常必要。學(xué)術(shù)乃天下之公器，生命故事的敘述與研究涉及每個(gè)人，傳記學(xué)的發(fā)展必須走開放、包容、廣泛參與的路子。

第三，現(xiàn)實(shí)地看，無(wú)論中外，傳記研究都與母語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)，與比較文學(xué)、跨文化研究、口述史等相關(guān)，這是由傳記的文類屬性和文化特性所決定的。中文系、外文系在比較文學(xué)與世界文學(xué)、比較文學(xué)與跨文化研究二級(jí)學(xué)科下開設(shè)傳記學(xué)方向，名正言順，順理成章。

傳記學(xué)的學(xué)科建設(shè)其最終目的是在國(guó)務(wù)院學(xué)位辦的學(xué)科目錄中獲得自己應(yīng)有的地位，而交叉學(xué)科門類的設(shè)置為傳記學(xué)學(xué)科身份合法化提供了制度性通道，是努力的方向。