【內(nèi)容提要】現(xiàn)今，華文新媒體逐漸成為海外華人獲取信息的主要渠道，深刻深遠(yuǎn)地改變了海外華人社區(qū)的文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。華文新媒體作為華人社區(qū)的文化傳播機(jī)制的組成部分，強(qiáng)化華人的文化身份認(rèn)知與確認(rèn)，發(fā)展與主流社會(huì)平行的社區(qū)。然而，華文新媒體對(duì)文化圈層的推動(dòng)作用，形成內(nèi)生性社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與平行社區(qū)，雖然能為華人提供文化與心理安全空間，但是卻形成了與主流社會(huì)相隔的文化邊界，即華人缺乏向主流社會(huì)進(jìn)行文化適應(yīng)的動(dòng)力與熱情，不僅不利于華人形象的提高，而且不利于中華文化在海外的長(zhǎng)期發(fā)展與自我創(chuàng)新。拆除文化藩籬，促進(jìn)文化互動(dòng)，生產(chǎn)文化交流的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，祛魅中華文化，實(shí)現(xiàn)文化的雙向流動(dòng)，是推動(dòng)華人社區(qū)過(guò)度平行化的思路與路徑。

【關(guān)鍵詞】海外華人 平行社區(qū) 文化適應(yīng) 海外華文媒體

華人獨(dú)特的文化生態(tài)與群居生活習(xí)慣，在海外形成了相對(duì)封閉的文化圈層和地理社區(qū)，并在族群內(nèi)經(jīng)濟(jì)的自由流動(dòng)和自我系統(tǒng)化的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出在全球化背景下的“文化逆同化”現(xiàn)象，華人社區(qū)形成了自給自足的文化與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。在一個(gè)族群文化濃郁、資本自由流動(dòng)的文化圈層中，作為文化系統(tǒng)中重要的內(nèi)容生產(chǎn)與信息流動(dòng)的載體，華文新媒體由此在獨(dú)特的華人社區(qū)中成為重要的文化傳播機(jī)制，幫助中華文化在海外落地。

然而，文化傳播圈層性，同時(shí)也為中華文化在海外的文化適應(yīng)與文化融入產(chǎn)生諸多負(fù)面影響，導(dǎo)致“網(wǎng)上唐人街”的形成，使所在國(guó)主流社會(huì)對(duì)中華文化以及華人的認(rèn)知更加神秘化。在雙向適應(yīng)的文化交往中，文化平行社區(qū)的存在，有可能加深所在國(guó)主流社會(huì)對(duì)華人的疑慮與排斥，甚至激發(fā)新的種族歧視。

在少數(shù)族裔融入主流社會(huì)當(dāng)中存在雙向適應(yīng)的推拉機(jī)制，一方面新移民需要了解主流社會(huì)，有融入主流社會(huì)的必要性與緊迫性，這是一種被動(dòng)性的文化適應(yīng)與融入；另一方面主流社會(huì)在特定的時(shí)空當(dāng)中也有需求了解新移民，進(jìn)入族裔聚集區(qū)聽取生活在這個(gè)物理空間的移民心聲。在大部分時(shí)候，新移民因?yàn)檎Z(yǔ)言能力不強(qiáng)，文化適應(yīng)代價(jià)太高，而選擇在同一個(gè)文化圈層的經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境中生活與工作，這就導(dǎo)致了平行社區(qū)的形成。隨著社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新移民不斷涌入，社區(qū)經(jīng)濟(jì)功能得到增強(qiáng)的同時(shí)，也推動(dòng)了文化生產(chǎn)的內(nèi)生性拓展，這就導(dǎo)致一個(gè)相對(duì)封閉的文化社區(qū)的形成。當(dāng)前，隨著新媒體的迅速發(fā)展，華文新媒體逐步取代傳統(tǒng)華文報(bào)紙進(jìn)行信息傳遞。與此同時(shí)，大量資本進(jìn)入華人聚集區(qū)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出華人與移民來(lái)源地聯(lián)系愈加緊密、文化生產(chǎn)更加具有內(nèi)生性的特點(diǎn)，利弊參半，在傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事方面存在隱憂。

一、為華人新移民搭建過(guò)渡性文化安全屋

華文新媒體在中華文化傳播中具有零距離傳播、多渠道傳播和內(nèi)容零阻礙傳播三大優(yōu)勢(shì)。近十年來(lái)，其發(fā)展極其迅速。隨著新媒體特別是社交媒體的迅速發(fā)展，華文新媒體如井噴般涌現(xiàn)。除了華文傳統(tǒng)媒體設(shè)立華文網(wǎng)站、社交媒體賬號(hào)外，華文自媒體不斷出現(xiàn)在人們面前。它們數(shù)量龐大。許多華文傳統(tǒng)媒體既創(chuàng)建華文網(wǎng)站，又推出客戶端和電子報(bào)，甚至還在臉書（Facebook）和微信開設(shè)公眾號(hào)，加強(qiáng)對(duì)海外年輕華人的傳播。

隨著中國(guó)移民不斷在世界各地定居，他們需要一種能夠及時(shí)反映中國(guó)動(dòng)態(tài)的媒體，使他們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)仍然能夠掌握祖（籍）國(guó)不斷變化的政經(jīng)情況，華文新媒體由此自然而然地成為海外華人和中國(guó)聯(lián)系的主要窗口和紐帶。華人移居到一個(gè)陌生的環(huán)境當(dāng)中，至少要經(jīng)歷三至五年的文化適應(yīng)期，而在這個(gè)適應(yīng)期中，華文新媒體起到了過(guò)渡作用。它們?cè)谌A人完成文化遷移、適應(yīng)以及融入的過(guò)程中，發(fā)揮了橋梁作用，慰籍了華人的文化思鄉(xiāng)感。對(duì)于一些文化適應(yīng)水平比較低，對(duì)母語(yǔ)文化極其眷戀的華人來(lái)說(shuō)，華文新媒體將一直是其使用的工具，促進(jìn)了內(nèi)生性社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。

共同的語(yǔ)言、文化，完善的經(jīng)濟(jì)社區(qū)，以及華文新媒體具有新經(jīng)濟(jì)功能，使華文新媒體在華人社區(qū)超越了過(guò)去華文報(bào)紙的功能，而成為華人經(jīng)濟(jì)社區(qū)的聯(lián)結(jié)者、促進(jìn)者、參與者、建設(shè)者，幫助華人新移民更快地適應(yīng)在異鄉(xiāng)的生活，緩解他們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)的緊張感和不安全感，為他們提供了文化與心理安全屋，幫助他們盡快完成文化適應(yīng)的階段，但是這種生活在具有明顯民族性的文化安全屋中，無(wú)疑構(gòu)建了與當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)缺乏交叉的文化平等社區(qū)。

二、助建文化經(jīng)濟(jì)功能完善的平行社區(qū)

過(guò)去數(shù)十年，中國(guó)移民群體一直是世界上最大的海外移民群體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界華僑華人約有6000多萬(wàn)。大量中國(guó)移民定居其他國(guó)家，推動(dòng)了華人社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳播，特別是新一代中國(guó)移民的到來(lái)，不僅為華人社區(qū)注入了雄厚的資本，而且還提升了華人社區(qū)的文化生產(chǎn)水平。

1.華人社區(qū)的資本生產(chǎn)與物質(zhì)空間拓展

新一代移民與新媒體一起成長(zhǎng)，與老移民相比，他們的文化層次更高，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能力更強(qiáng)，更加有意識(shí)推動(dòng)華人社區(qū)的文化建設(shè)與環(huán)境改造，助力了華人社區(qū)的提檔升級(jí)，一改過(guò)去華人社區(qū)“臟亂差”的形象，促進(jìn)了華人之間文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)。例如紐約華人社區(qū)法拉盛過(guò)去建筑密集，衛(wèi)生條件惡劣，但是隨著新移民的到來(lái)，雄厚的人力資本和金融資本相繼投放在這個(gè)社區(qū)當(dāng)中，建起了數(shù)棟高級(jí)公寓，并通過(guò)市政建設(shè)增加綠化面積，一改過(guò)去法拉盛貧民窟的形象。

資本的投入，使華人社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活力得以增強(qiáng)，促進(jìn)了華人圈層經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，不僅推動(dòng)了華人社區(qū)的環(huán)境改善，也為華人提供了更多的資本生產(chǎn)與再生產(chǎn)的物理空間，使華人社區(qū)具備經(jīng)濟(jì)自循環(huán)的條件。

在這一過(guò)程中，華文新媒體通過(guò)傳播海外華人社區(qū)中的信息，舉辦各種文化活動(dòng)，傳承中華文化，形成了虛擬海外華人社區(qū)。華人在這個(gè)虛擬空間進(jìn)行文化生產(chǎn)、消費(fèi)與想象，無(wú)形中強(qiáng)化了自身身份的心理歸屬。相較于犧牲自己的生活習(xí)慣與文化習(xí)俗、迎合當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)，華人更喜歡生活在一個(gè)物質(zhì)供給相對(duì)完善，資本能夠自由流動(dòng)，生活便利化，母語(yǔ)交流無(wú)阻礙的社區(qū)。華人人口集中度較高，資本力量較強(qiáng)，華文新媒體的生存空間由此得到擴(kuò)大，并且推動(dòng)了許多年輕華人利用華文新媒體的各種功能進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，為華人提供各種社區(qū)化的服務(wù)，這對(duì)于中華文化在海外華人社區(qū)的延伸顯然有極大的幫助。截至2021年5月6日，在臉書上擁有超過(guò)5萬(wàn)以上粉絲數(shù)量的馬來(lái)西亞華人“網(wǎng)紅”有14人，粉絲數(shù)量超過(guò)50萬(wàn)的華人“網(wǎng)紅”有5人，超過(guò)100萬(wàn)粉絲的華人“網(wǎng)紅”有3位。①這些華人網(wǎng)紅在虛擬的華人社區(qū)中傳播各種中華文化，包括針灸、中醫(yī)、美食、美妝、旅游、風(fēng)俗等。他們通過(guò)年輕化、輕松活潑的話語(yǔ)表達(dá)，線上線下互動(dòng)，在新媒體環(huán)境下形成了新的文化傳播與商業(yè)模式，進(jìn)一步激發(fā)了華人在華人社區(qū)進(jìn)行文化和經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的熱情。

2.華人的新媒體依賴與文化圈層傳播

伴隨新媒體一起長(zhǎng)大的新移民，受教育水平高，思想比較活躍，非常愿意而且比較容易接受外來(lái)新鮮事物，特別是對(duì)新媒體的信息非常關(guān)注，養(yǎng)成了從新媒體接收各種信息的習(xí)慣。其求學(xué)經(jīng)商交朋友的目的十分明確，對(duì)國(guó)內(nèi)實(shí)時(shí)信息和商業(yè)信息非?？是螅曳浅ｊP(guān)注中國(guó)的文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并利用新媒體加強(qiáng)與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，打造了一個(gè)新媒體環(huán)境下族裔聚集區(qū)的特殊文化傳播圈層。

例如，海外華人通過(guò)華文新媒體了解祖籍國(guó)的動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)周邊華人社區(qū)的新現(xiàn)象，觀看來(lái)自中國(guó)的影視作品，特別是近幾年中國(guó)電視劇創(chuàng)作水平顯著提高，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探討社會(huì)倫理，劇情緊湊，故事性很強(qiáng)，很受海外華人的歡迎。年輕華人也非常喜歡觀看中國(guó)的娛樂(lè)選秀節(jié)目和真人秀節(jié)目，《中國(guó)好聲音》《我是歌手》《爸爸去哪兒了》等，均播放量較高。一些中國(guó)電視劇不僅在華文新媒體上得到迅速傳播，也在其他的社交媒體如臉書、推特（Twitter）、優(yōu)兔（YouTube）等平臺(tái)熱播這些電視劇。例如，《人民的名義》在優(yōu)兔平臺(tái)幾乎與湖南衛(wèi)視同步更新。2017年4月5日，優(yōu)兔播出第一集《人民的名義》，數(shù)據(jù)顯示有27.1萬(wàn)人次觀看，680多人點(diǎn)贊。②華人通過(guò)微信、抖音國(guó)際版（TikTok）觀看中國(guó)影視產(chǎn)品，促進(jìn)了他們對(duì)中國(guó)的了解，滿足了他們自身的文化需求。

3.華文新媒體的華人文化互動(dòng)與身份聯(lián)結(jié)

華文新媒體為海外華人提供了文化與輿論傳播平臺(tái)，發(fā)展了華人族群內(nèi)的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化了華人的族群認(rèn)同。當(dāng)前，越來(lái)越多的海外華人從手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)獲取信息，實(shí)現(xiàn)華人之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)與社會(huì)互動(dòng)，推進(jìn)了華人身份的符號(hào)化。例如，在加拿大，華裔的出租車司機(jī)因?yàn)槭褂梦⑿攀艿匠丝偷耐对V；在馬來(lái)西亞，華文社交網(wǎng)絡(luò)不僅受到年輕人的歡迎，一些年紀(jì)較大的華人也通過(guò)這些渠道獲取信息，甚至通過(guò)這些網(wǎng)站進(jìn)行電子支付。這說(shuō)明，華文新媒體在促進(jìn)海外華人之間的圈層傳播與文化互動(dòng)正變得越來(lái)越重要，而且促成了一個(gè)全球化的華文傳播網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)了中華文化在海外華人社會(huì)的廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)全球性中華文化的聯(lián)動(dòng)。以文化為紐帶而聯(lián)結(jié)起來(lái)全球華文新媒體傳播網(wǎng)絡(luò)，不僅有助于在全球化的網(wǎng)絡(luò)中形成文化共同體的構(gòu)建，而且促進(jìn)生活在世界各個(gè)角落的華人的情感維系和信息互動(dòng)。

注重社區(qū)服務(wù)的華文新媒體，既為海外華人的文化適應(yīng)提供了良好環(huán)境，也培養(yǎng)和強(qiáng)化了華人使用華文新媒體的習(xí)慣。華文新媒體為海外華人信息搭建了更多的傳播平臺(tái)，同時(shí)也生產(chǎn)和傳播了更多的文化產(chǎn)品。這種傳播方式成本更低，速度更快，范圍更廣，內(nèi)容多元化，生產(chǎn)方式多樣化，文化傳播多載體化，幫助中華文化在海外的落地生根。例如，在加拿大，大大小小的華文網(wǎng)站數(shù)量超過(guò)百家，涌現(xiàn)出“楓華園”“加拿大華人信息港”“多倫多在線”“溫哥華華人網(wǎng)”等影響力大較強(qiáng)的網(wǎng)站，聊天網(wǎng)和論壇更是數(shù)不勝數(shù)。而在美國(guó)，各種華文網(wǎng)站的數(shù)量則超過(guò)一萬(wàn)家，出現(xiàn)“留學(xué)園”等影響力、凝聚力較強(qiáng)的網(wǎng)站，在歐洲，由留學(xué)生創(chuàng)辦的華文網(wǎng)站則成為留學(xué)生和華人新移民的重要信息來(lái)源。

4.華文新媒體的內(nèi)生性傳播系統(tǒng)與華人社區(qū)的他者神秘化

華文新媒體聯(lián)通不同華人社區(qū)，信息在一個(gè)流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)中快速生產(chǎn)和傳播，使華人能夠在一個(gè)具有共同文化屬性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中了解華人社區(qū)和主流社會(huì)的信息，實(shí)現(xiàn)單向性的文化適應(yīng)與社會(huì)融入。華文新媒體的社區(qū)服務(wù)功能，緩解了海外華人的文化緊張感、疏離感和不適感。華文新媒體通過(guò)對(duì)中華文化的傳播，在社區(qū)化方面實(shí)現(xiàn)了華人個(gè)體之間的文化黏合與符號(hào)化表征，推動(dòng)了了一個(gè)與主流社會(huì)平行的文化社區(qū)。

然而，成功的社會(huì)融入需要雙向適應(yīng)。主流社會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言和文化原因，很難進(jìn)入到華人的文化圈、信息圈，因此對(duì)華人的了解只能局限于對(duì)“唐人街”等的印象，這顯然阻礙了他們對(duì)華人的認(rèn)知。加拿大學(xué)者凱·安德森認(rèn)為華人社區(qū)“不管是不是種族主義，人們對(duì)唐人街的認(rèn)識(shí)是與華人不斷被本土社會(huì)‘他者化這一歷史緊密相連的”。③也正因此，主流社會(huì)對(duì)華人存在神秘化的感覺，華人的形象偏見與種族歧視也因此被產(chǎn)生出來(lái)。面對(duì)主流社會(huì)對(duì)華人低效度、低意愿的了解意圖，當(dāng)華人意識(shí)到通過(guò)單向性的社會(huì)融入?yún)s無(wú)法換取主流社會(huì)積極的回應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生被排斥的感覺，從而回縮到華人社區(qū)去尋求文化與心理的安慰與安全感，提高了華文新媒體的使用效率與頻率，加速華人信息在華人社會(huì)的流轉(zhuǎn)，這進(jìn)一步推動(dòng)了內(nèi)生性華人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形成，構(gòu)建了一個(gè)主流社會(huì)相平行的現(xiàn)實(shí)與虛擬社區(qū)。

三、平行社區(qū)的邊界構(gòu)建與文化互動(dòng)隱憂

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家本尼迪克特·安德森在其《想象的共同體（民族主義的起源與散布）》一書中從民族情感與文化根源來(lái)探討不同民族屬性的、全球各地的“想象的共同體”，認(rèn)為這些“想象的共同體”的崛起主要取決于以下因素：“宗教信仰的領(lǐng)土化，古典王朝家族的衰微，時(shí)間觀念的改變，資本主義與印刷術(shù)之間的交互作用，國(guó)家方言的發(fā)展等”。④在影響想象共同體建構(gòu)的所有因素當(dāng)中，安德森認(rèn)為，“印刷技術(shù)主義對(duì)塑造民族想象起著顯著的作用”。⑤換個(gè)角度說(shuō)，媒體的技術(shù)革新和科技傳播對(duì)想象共同體的構(gòu)建有著顯著且重大的意義。

然而，華文新媒體數(shù)量雖多，但質(zhì)量卻參差不齊。華文傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)站、社交平臺(tái)賬號(hào)的內(nèi)容比較優(yōu)質(zhì)，但是缺乏資金投入，可持續(xù)發(fā)展堪憂。例如，主要業(yè)務(wù)在馬來(lái)西亞的世界華文媒體集團(tuán)歷史悠久，旗下有香港明報(bào)集團(tuán)、馬來(lái)西亞星洲媒體集團(tuán)和南洋報(bào)業(yè)集團(tuán)等。集團(tuán)截至2020年9月30日的前6個(gè)月的中期報(bào)告顯示，馬來(lái)西亞及其他東南亞國(guó)家印刷業(yè)務(wù)（主要為馬來(lái)西亞星洲媒體集團(tuán)與南洋報(bào)業(yè)集團(tuán)，擁有《星洲日?qǐng)?bào)》《南洋商報(bào)》《中國(guó)報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等華文報(bào)紙）虧損360余萬(wàn)美元。在經(jīng)營(yíng)壓力面前，世界華文媒體集團(tuán)不得不于2018年底停辦《柬埔寨星洲日?qǐng)?bào)》。2021年1月2日星洲媒體集團(tuán)轉(zhuǎn)讓《印尼星洲日?qǐng)?bào)》股權(quán)。

在經(jīng)濟(jì)困境面前，傳統(tǒng)媒體的新媒體經(jīng)營(yíng)得不到市場(chǎng)的資本回報(bào)。薪酬下降，人才流失，空間萎縮，財(cái)政收入每況愈下。新媒體的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)無(wú)以為續(xù)。許多華人雖然在社交媒體平臺(tái)開設(shè)了賬號(hào)，開展自媒體運(yùn)營(yíng)活動(dòng)，但缺乏有效運(yùn)作，內(nèi)容更新慢，稿件來(lái)源單一，流量很少，甚至不斷流粉。受資金有限與維護(hù)人才缺乏的影響，許多華文自媒體的推文局限于個(gè)人的觀感，內(nèi)容出現(xiàn)虛假、夸大、炒作等問(wèn)題，甚至存在種族主義傾向。一些華文自媒體為了提高流量，迎合網(wǎng)民的需求，生產(chǎn)負(fù)面內(nèi)容、炒作甚至不實(shí)內(nèi)容，帶來(lái)許多嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)。從這個(gè)角度而言，華文新媒體在想象共同體的構(gòu)建過(guò)程中存在許多噪音。

海外華人構(gòu)成多元，既有來(lái)自中國(guó)大陸的移民，也有來(lái)自港、澳、臺(tái)的移民，還有世界各地的華人移民。有些華人已經(jīng)是第五代，他們身上雖然保持著華人的血統(tǒng)，但已經(jīng)高度當(dāng)?shù)鼗ＨA人的家庭觀念、文化習(xí)俗等得到代際傳承，這使不同源流的華人能夠在共同的文化當(dāng)中書寫自身族群的歷史，同時(shí)華文傳統(tǒng)媒體的文化紐帶功能已經(jīng)在新媒體沖擊下逐漸消失，華文新媒體在華人社區(qū)當(dāng)中逐漸發(fā)揮替代性作用。在全球華人構(gòu)成復(fù)雜性的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，全球華人的想象共同體向文化共同體轉(zhuǎn)移。

過(guò)去，華人常作為社會(huì)邊緣人的形象生活在主流社會(huì)的邊緣。究其原因，一是因?yàn)槿A人的文化與主流社會(huì)有著巨大差異，主流社會(huì)對(duì)華人的生活習(xí)慣與文化習(xí)俗進(jìn)行符號(hào)化、刻板化，以居高臨下的文化心理看待華人，造成華人產(chǎn)生文化被邊緣化的感覺；二是華人族群內(nèi)經(jīng)濟(jì)無(wú)法自我循環(huán)、完善和壯大，嚴(yán)重依賴主流社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，華人經(jīng)濟(jì)因此無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由與資本在族群內(nèi)的自由流動(dòng)，不得不依附于主流社會(huì)。為了求得更好的生存空間，華人不得不以犧牲母語(yǔ)文化為代價(jià)，主動(dòng)接受主流文化的熏陶、涵化甚至同化，矮化自身的文化地位，迎合主流社會(huì)對(duì)華人的文化想象，從而獲得進(jìn)入主流社會(huì)的機(jī)會(huì)，縮短與主流社會(huì)的距離?！盀榱四軌?yàn)橥獠可鐣?huì)所接受，法國(guó)巴黎十一區(qū)和歐貝維列的華人社區(qū)領(lǐng)袖不得不讓唐人街符合法國(guó)的民族國(guó)家歷史，‘華人聚居區(qū)不得不被形塑為肯定法國(guó)‘同化外國(guó)人、讓外國(guó)人融入外部社會(huì)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)以及‘全球化的意識(shí)形態(tài)。”⑥因此，我們經(jīng)?？吹嚼先A人移民主動(dòng)送后代去當(dāng)?shù)貙W(xué)校，接受當(dāng)?shù)刂髁魑幕慕逃?/p>

如今，隨著中國(guó)快速崛起，華文新媒體迅速發(fā)展，華人的文化自信與文化自覺得到進(jìn)一步增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的新移民一旦在華人社區(qū)定居下來(lái)，其擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力就會(huì)促進(jìn)華人社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐漸實(shí)現(xiàn)華人族群內(nèi)經(jīng)濟(jì)的自由流動(dòng)與內(nèi)生性的自我發(fā)展。這時(shí)候，華人的經(jīng)濟(jì)不再嚴(yán)重依附于主流社會(huì)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的自主性，那么華人就會(huì)缺乏去犧牲母語(yǔ)文化、生活習(xí)慣而遷就當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的興趣與意愿，從而更喜歡在保留濃郁母語(yǔ)文化的華人社區(qū)中生活，甚至不愿意與當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)交流，缺乏融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的熱情與動(dòng)力，又挾雄厚資本拓展華人社區(qū)，使過(guò)去主流社會(huì)居住的社區(qū)出現(xiàn)了“逆同化”的現(xiàn)象。

生活在社區(qū)中的華人，保留母語(yǔ)文化，通過(guò)母語(yǔ)交流，從母語(yǔ)媒體獲得所需的信息，使華文新媒體擁有更廣闊的空間。華人新媒體通過(guò)提供社區(qū)化的服務(wù)，致力于場(chǎng)景的構(gòu)建，利用先進(jìn)的傳播技術(shù)，把生活、習(xí)俗、語(yǔ)言、信仰等影響文化共同體形成的因素組合起來(lái)，通過(guò)華文新媒體的中介傳播與文化聯(lián)結(jié)中強(qiáng)化族群的共同想象與文化記憶，使擁有經(jīng)濟(jì)與文化自由的華人更喜歡在這樣一個(gè)虛擬社區(qū)中尋找信息，保證心理的安全感，獲得情感的舒適感，并在現(xiàn)實(shí)生活中在華人社區(qū)筑起一道文化邊界。雖然這道文化邊界有助于維系華人的文化與心理安全感，但卻在某種程度自我圍困和封鎖，隔絕主流社會(huì)對(duì)華人的進(jìn)一步了解，導(dǎo)致主流社會(huì)對(duì)華人的認(rèn)知還停留在中餐、舞龍舞獅、武術(shù)等幾類符號(hào)層面，而對(duì)中華文化的內(nèi)涵、歷史與哲學(xué)思想缺乏理解。例如加拿大學(xué)者凱·安德森認(rèn)為：“墨爾本的唐人街一直被國(guó)家和當(dāng)?shù)卣?dāng)成具有一些中國(guó)元素的產(chǎn)物和象征，本質(zhì)上與澳大利亞主流背景不一樣的東西?！雹哌@顯然不利于華人與主流社會(huì)之間的雙向適應(yīng)，也不利于東西方文明的對(duì)話，更不利于華人長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，提高自身在主流社會(huì)的形象。

四、問(wèn)題與思考

毋庸置疑，華文新媒體在海外迅速發(fā)展，推動(dòng)了中華文化在海外的傳播。當(dāng)華人族群內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的自我循環(huán)與發(fā)展，具有自我修復(fù)族群經(jīng)濟(jì)創(chuàng)傷并向外擴(kuò)張的能力的時(shí)候，華人就會(huì)缺乏犧牲某些母語(yǔ)文化而融入主流社會(huì)的思想與興趣。從文化傳統(tǒng)來(lái)看，華人更喜歡在一個(gè)熟悉、無(wú)障礙的母語(yǔ)環(huán)境中生活，也養(yǎng)成從華文媒體獲取信息的習(xí)慣，為華文新媒體的空間拓展與生產(chǎn)提供了十分有利的條件。

然而，華文新媒體也有雙刃劍的效用。雖然華人可以在華文新媒體的虛擬社區(qū)共享情感、感受等，形成一個(gè)與主流社會(huì)文化平行的文化共同體，但其高度依賴華文新媒體，并進(jìn)行單向度的文化適應(yīng)，使主流社會(huì)對(duì)華人的認(rèn)知仍然停留在單一的了解層面，無(wú)法觸摸到中華文化的精髓與深層次的文化價(jià)值，從而導(dǎo)致產(chǎn)生許多文化誤解，為種族歧視提供土壤。因此，如何提高華文媒體的開放性、包容性，與主流社會(huì)開展各種形式的文化對(duì)話，提升華人社區(qū)在主流社會(huì)的形象，打破文化邊界，促進(jìn)文化互動(dòng)，推動(dòng)文化的雙向流動(dòng)，既是華文新媒體的重任，也是華文媒體工作者以及海外中華文化傳播者共同面對(duì)的挑戰(zhàn)，而這需要海外華人未來(lái)對(duì)此付出不懈的努力。

本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“后疫情期間海外華文媒體鑄牢華僑華人中華民族共同體意識(shí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20VMZ003）的階段性成果。

彭偉步系暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、暨南大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地研究員

「注釋」

①本文數(shù)據(jù)來(lái)自國(guó)家社科重大項(xiàng)目“后疫情期間海外華文媒體鑄牢華僑華人中華民族共同體意識(shí)研究”（20VMZ003）研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)大數(shù)據(jù)軟件抓取、統(tǒng)計(jì)。數(shù)據(jù)抓取時(shí)間為2022年4月28日。

②《反腐大戲〈人民的名義〉引發(fā)全民瘋狂追逐熱潮》，中國(guó)財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)網(wǎng)，http：// www.3news.cn/video/2017/0406/193209.html，2017年4月6日。

③班弦：《每個(gè)心中都有一條唐人街》，搜狐網(wǎng)，https：//www.sohu.com/ a/408631030_118622？_f=index_pagerecom_20，2020年7月20日。

④[美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體》（吳叡人譯），上海：上海人民出版社，2011年，第48頁(yè)。

⑤[美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體》（吳叡人譯），上海：上海人民出版社，2011年，第50頁(yè)。

⑥同③。

⑦鄧敏靈：《從反對(duì)排華到融入全球化：歐美唐人街在衰落嗎？》（熊小平譯），界面新聞，https：//www.jiemian.com/article/1698615.html，2017年10月24日。

責(zé)編：霍瑤