儲思佳 符嶸

導讀：幼兒除了在幼兒園接受教育，家庭教育也是至關重要的一環(huán)?！队變簣@教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）強調(diào)：“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感?！蔽幕逃怯變航逃械年P鍵方面，傳統(tǒng)節(jié)日繪本資源巧妙地融合文化知識，能助推家庭教育深度發(fā)展，幫助幼兒養(yǎng)成健全的人格。

一、幼兒時期家庭教育的重要性

《3—6歲兒童發(fā)展指南》明確指出“家庭、幼兒園和社會應共同努力，為幼兒創(chuàng)設溫暖關愛的家庭和集體生活氛圍，建立良好的親子關系和師生關系”，幼兒園幼兒處于思想啟蒙、道德養(yǎng)成和情感發(fā)展階段，家庭是其第一所學校，家庭教育的重要性不言而喻。

然而，隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，家庭教育的總體情況不盡如人意。首先，迫于生計壓力，幼兒園留守兒童比率不低，父母的缺席、情感陪伴的匱乏、隔代撫養(yǎng)的代溝嚴重制約了幼兒渴望關愛與理解的天性。其次，家庭關系的疏離、父母雙方教育時間的失衡、批評式及打壓式教育模式的嚴苛、家長對幼兒心理健康的漠視等都有可能導致家庭教育效果不佳，幼兒缺少一個健康溫馨、快樂自信的童年。最后，家長如果沒有采用科學合理的教學方式，可能致使家庭教育停留在淺層，幼兒對家庭沒有特別深的眷戀，情感冷淡，缺少歸屬感和認同感。

二、文化教育的價值探析

《綱要》特別指出：“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。”文化是一個民族的根基，幼兒是祖國的希望，文化認同尤為關鍵，能培養(yǎng)幼兒內(nèi)心深處溫柔堅定、樂于助人、積極樂觀、堅韌不拔等諸多優(yōu)良品質(zhì)。文化教育是所有教育的根基，只有從傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)分，才能看到過去，堅定現(xiàn)在，迎接未來。因此，對幼兒實施文化教育迫在眉睫。

三、傳統(tǒng)節(jié)日在家庭教育中的意義

幼兒好奇心旺盛，對事物有強烈的探究欲。傳統(tǒng)節(jié)日是幼兒認識傳統(tǒng)文化、感受民族特性、實現(xiàn)文化認同、開展道德教育和情感教育的橋梁。許多家庭的教育活動與游戲都在特定的節(jié)日展開，容易讓幼兒形成更深的記憶與認知，深化教育效果。此外，傳統(tǒng)節(jié)日是文化教育中最重要的素材之一，是文化教育的實施保障。

四、傳統(tǒng)節(jié)日繪本助推家庭教育深度發(fā)展案例

（一）《團圓》：團聚的春節(jié)，塑造幼兒家庭觀念

《團圓》獲得第一屆豐子愷兒童圖畫書獎“最佳兒童圖畫書首獎”，是經(jīng)典春節(jié)題材繪本，由余麗瓊創(chuàng)作文字、朱成梁繪制圖畫。春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，象征辭舊迎新，也是最具家庭歸屬感的節(jié)日。

首先，幼兒對家庭的概念不深，灌輸式教育和說教式教育容易讓幼兒對“家”產(chǎn)生抗拒心理，并不能深層次引導幼兒認同傳統(tǒng)家庭文化，但繪本是文學與美術相融合的藝術形式，能以視覺和心理感覺的形成引發(fā)幼兒的情感共鳴，潛移默化地促進幼兒夯實家庭教育的根基——對家的認同心理。作品講述務工在外的爸爸春節(jié)團年的故事，情節(jié)簡單，畫面溫馨。整個作品的時間線只有主人公一家團聚的數(shù)天。爸爸和孩子一起補屋頂，孩子在爸爸肩上觀賞熱鬧的龍燈。這些親子相處的溫暖畫面色彩飽和度高，情感濃郁強烈，對景物的刻畫很符合傳統(tǒng)意境，對人物表情的描繪更生動傳神。這些都能引起幼兒深深的好奇與共鳴，不知不覺中點燃內(nèi)心深處對被呵護、關愛的渴望，通過形象式教育對家庭文化形成認知雛形，產(chǎn)生依賴、認同、理解與接納。

其次，這部作品深諳兒童心理學之道，選取的視角是充滿童真童趣、模糊懵懂又直觀強烈的兒童視角，切中了外來務工家庭、單親家庭、關系不睦或疏離家庭幼兒的深層次心理渴望。故事對細節(jié)情感的描繪尤其精彩，對幼兒單純又令成人驚訝的心理刻畫入木三分。故事最后爸爸要離開時，和主人公約定下次回來買一個洋娃娃，但她卻拒絕了爸爸的禮物，選擇將象征好運的硬幣帶給爸爸，約定再次團聚時將其包在湯圓里。心理研究表明，幼兒普遍對新奇的事物，諸如玩偶、玩具賽車等情有獨鐘，本質(zhì)上具有濃厚的情感因素，其中一種便是“泛靈心理”。幼兒習慣將沒有生命的事物看成有生命的，在主人公心中，之所以想要洋娃娃是因為想要有個“人”代替爸爸陪伴自己，但如果硬幣可以換回爸爸遵守承諾再次團年，那么此時硬幣的寓意可以讓她放棄洋娃娃的陪伴。這種選擇是純粹的、直接的、聽憑心聲的，非常契合幼兒對情感的高度依賴性。只有通過一些細節(jié)描繪進行家庭教育，才能讓效果事半功倍。幼兒對這一細節(jié)心領神會，在虛擬的文學作品中，找到了和自己類似、可以互相懂得與認同的“同類”，這種被理解的感覺有時可能比現(xiàn)實更真切和持久，彌補了家庭主客觀原因造成的陪伴缺失（這種陪伴更傾向于心理陪伴），讓幼兒覺得自己不再是孤單一人。這樣的家庭教育方式是生活的高度抽象化和典型化，是籠統(tǒng)模糊、大而無當?shù)募彝ソ逃Ｊ綗o法比擬的。

最后，作品包含了很多傳統(tǒng)文化要素，諸如理發(fā)、貼春聯(lián)、“倒”福、拜年、看龍燈、掛燈籠、除舊迎新（新年掃除）、吃湯圓。故事著重描繪了南方吃湯圓的習俗，一個家庭將寓意吉祥安康的事物放進湯圓餡中，代表了對新年的祝愿與盼望，而主人公吃到了代表順遂健康的硬幣。通過飽滿馥郁的色調(diào)、高度還原的傳統(tǒng)街景、“情理之外，意料之中”的戲劇沖突、朦朧柔和的油畫質(zhì)感風格、帶有東方傳統(tǒng)意蘊的國風線條手感，幼兒在一點一滴的熏陶渲染下，無形中接受了一次愈久彌新的文化教育，在不停翻看中深化對中國家庭文化的認知，并在一次次對畫面和情節(jié)中文化元素的探察和發(fā)現(xiàn)中，深化文化記憶，將文化愿景與精神內(nèi)涵根植于心中。因此，用一本經(jīng)典繪本實施家庭教育，在情緒感染力、精神記憶度、文化傳播性、主題集中性上都頗有優(yōu)勢，能讓教育得到持續(xù)深化。

（二）《中秋》：溫馨的中秋，給予幼兒快樂教育

中秋是我國典型的團圓節(jié)日，一般寓意家人團圓賞月，幸福美滿，其樂融融。但在中國傳統(tǒng)文化作品中，中秋也具有感懷憂郁、躊躇傷感的寓意，如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”“此生此夜不長好，明月明年何處看”“何時倚虛幌，雙照淚痕干”等經(jīng)典詩句都描繪了中秋時節(jié)催生的感傷哀嘆。

現(xiàn)在很多家長喜歡從小鼓勵幼兒背誦詩歌，這本身沒有問題，幼兒正處于記憶力最旺盛的階段。但他們無論生活閱歷、認知水平還是語言積累過于薄弱，往往不能體會文學作品的深沉內(nèi)涵。于是，容易陷入“揠苗助長式”教育怪圈。家長為了幼兒高速成長，讓其以愁苦悲傷的狀態(tài)在中秋節(jié)誦讀古詩，“為賦新詞強說愁”。這樣的教育是本末倒置的，根本不符合幼兒身心發(fā)展情況和理解規(guī)律，一味強調(diào)學習需求而忽視了幼兒時期正是人無憂無慮、自由自在的階段，“快樂教育”才是真正順應本性、符合教育心理學和兒童心理學的家庭教育模式。

《中秋》的文字部分來源于經(jīng)典名家老舍關于中秋的篇目，取材于名著《四世同堂》。這部作品沒有不符合幼兒思想特征的深邃情節(jié)，沒有有意為之的灌輸式段落，用幼兒看得懂、感知得到、喜聞樂見的圖畫形式，輔以清新簡潔、直觀活潑的語言風格，描繪北平街頭中秋的美麗風光，將中秋溫暖宜人、愜意舒適的環(huán)境以一種不急不緩的敘事節(jié)奏加以展現(xiàn)。幼兒能從暖色基調(diào)的美麗畫面中認識中秋零食水果，領略兔兒爺?shù)恼婷婺?，跟隨作者一起賞菊，感受酒館地道的節(jié)日氛圍，在融洽美好的自然環(huán)境和人文環(huán)境下感受傳統(tǒng)文化的怡然自得，從而懂得一個最簡單質(zhì)樸的道理：所有文化、所有傳統(tǒng)、所有教育、所有學習的終極目的都不是悲傷、沉重、深切的，理應是順應本性的快樂、溫馨、去偽存真、真實美好。中華文化內(nèi)核和家庭教育理念根基應該是對生活、對社會、對自然、對傳統(tǒng)發(fā)自內(nèi)心的熱愛，而不是愁苦，不是“刻奇”，不是沉重。

這無疑給教育指導者一個有益的啟示：真正深度的家庭教育，深邃之處不在于內(nèi)容的幽遠深沉，而在于讓幼兒形成健康、健全、科學的價值觀、人生觀、世界觀，即“快樂教育”。很多教育者誤解了這個概念的本質(zhì)，錯誤地曲解為對幼兒的放任與扭曲，但實質(zhì)是教會幼兒豁達、樂觀、從容與向上。這也是中秋傳統(tǒng)文化的內(nèi)核——家庭的團圓應該是快樂的，悲傷也僅是因為無法快樂，而不是理應如此，要潛移默化地灌輸幼兒中秋節(jié)日的這一真正內(nèi)涵。

（三）《哥哥賽龍舟》：激昂的端午，傳授幼兒民族文化

端午節(jié)是一個熱烈與悲傷交織的節(jié)日。為了紀念楚國詩人屈原投河而設立，基調(diào)是深沉、哀悼、悲切的。但屈原看似消極的行為背后是對民族文化的堅守，又是非常正向的，是具有希望的、積極的、篤定的。因而端午的習俗反而洋溢著激昂：扒龍船、放紙鳶、掛艾草菖蒲等、吃粽子。

在家庭教育中，與其他中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，端午往往容易被忽視，因為其與團圓主題的關系不大，但教育意蘊依然不容忽視。端午反映中華傳統(tǒng)內(nèi)核中積極光明的思想情感，寄托著對生活的希望，充滿力量感。一些家長在舉辦端午活動時，只強調(diào)趣味性與娛樂性，不注重對端午精神的引導，沒有將這一節(jié)日文化教育資源的特性挖掘、發(fā)揮到極致。

《哥哥賽龍舟》不同于其他端午主題繪本，選用的視角并不宏觀，沒有花大篇幅對端午習俗和歷史由來做出詳細介紹，而著眼于兩個南方的小朋友牛牛、妞妞在端午節(jié)的平凡故事。他們將制作的香囊和粽子送給各自參加賽龍舟的哥哥，拼盡全力助威吶喊。整個作品清新美好，選取普通的微觀視角展開敘述，取材也非常生活化，沒有用濃墨重彩的文字刻意展現(xiàn)端午的風貌，畫面卻充滿對節(jié)日的還原和對傳統(tǒng)文化的尊重。簡單和諧的描述韻味十足、朗朗上口：“五月五，是端陽。桃兒紅，杏兒黃。五月五，是端陽。菖蒲綠，艾葉香。五月五，是端陽。我哥回，龍舟賽?！倍宋绲娘L俗、樣貌、精神內(nèi)涵與情感內(nèi)涵就這樣被作品“于無聲處驚雷”地寄寓在點滴描繪中。

這給家庭教育以深刻啟示。作品中的人物都品行端正，美好向上，既永不言敗也不計較得失，懂得享受生活的同時又激昂斗志，充滿積極陽光的心態(tài)。一些家長喜歡將屈原深邃的愛國之心講給幼兒聽，或是以不可言會、意味深長的方式暗示幼兒要尊重端午這一傳統(tǒng)節(jié)日，對傳統(tǒng)文化要有敬畏心。這些家庭教育方式本質(zhì)目的和方向是不錯的，但實踐形式不夠科學，也不符合幼兒的心理水平和認知習慣。真正優(yōu)秀的文化教育和家庭教育應該是“潤物細無聲”的，這也契合陶行知“生活即教育”理念。要想讓幼兒知曉端午背后的深沉含義，通過空喊口號、反復機械強調(diào)、諱莫如深、嚴正告知的方式是無法達成的。像這部作品一樣，如同輕柔優(yōu)美的歌謠一般，將端午迷人的自然美景和人文風光、牛牛和妞妞包粽子和做香囊時的怡然自得及為哥哥打氣時的積極向上、哥哥們參加比賽的慷慨激昂直觀地呈現(xiàn)給幼兒，他們自然能推測出端午節(jié)日文化蘊含的正能量。以形象帶動抽象、以情感帶動理解、以日常帶動不凡、以生活帶動歷史，才是正確的、符合幼兒思想特性、契合教育規(guī)律的家庭教育方式。

（四）《奶奶的青團》：和睦的清明，教導幼兒珍惜生活

清明節(jié)是中國重要的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，由于涉及的話題比較沉重，許多家長會跳過這一節(jié)日的教育。其實，清明祭奠祖先、踏青上墳，是生者充滿儀式感的文化習俗，在中國傳統(tǒng)文化中這是具有積極意味的，家長可以從“珍惜生活”的角度對幼兒進行平靜舒緩、靜水流深、深入淺出的生命教育。

清明節(jié)蘊含生老病死、萬物生長和大自然的發(fā)展規(guī)律，和中華傳統(tǒng)文化中順應自然、“盡人事，聽天命”“無為而治”“逍遙游”等思想有相通之處。幼兒年齡較小，對這些抽象概念無法理解，但他們感知力極強，可以從日常成年人的行為中看出情緒和情感的方向，從而通過自我推斷得出屬于自己的結論?！赌棠痰那鄨F》生動描繪了婉兒和奶奶做青團祭奠祖先的故事，將清明風俗婉婉道來。整個故事沒有沉重的悲傷，有的只是爐火、米粉、蓮藕、風箏、毽子、綿雨、秋千、歌聲等溫馨凡俗的事物，充滿生活氣息，像輕柔和煦的春風給予幼兒和睦美好的情感體驗。幼兒不必被教導清明多么沉重、多么需要敬畏，在觀看主人公一家悉心準備的過程中便能感受到他們對這一節(jié)日的鄭重的態(tài)度，并從中觀察出家庭的祥和溫存，感受一種平凡中透露出的溫情。久而久之，幼兒會對清明形成一種習慣性記憶，既對清明的儀式感表示尊重，又欣喜于這一天一家人可以在一起做各種事情，在溫和的細雨中踏青野餐，溫馨幸福，他們會逐漸懂得過好生活就是對祖先最好的尊重。

這種家庭教育方式不是在消解傳統(tǒng)文化的莊重和神圣，反而是對樸素文化內(nèi)核的回歸，符合東方人隱忍持重、珍愛生命的生活之道和人生哲學，也契合幼兒理解力薄弱但感受力旺盛的特性。因此，利用清明繪本素材開展生命教育時，以輕托重、用日常包裹沉重、以不變應萬變是真正科學健康的育兒方式。

五、結語

陳鶴琴“活教育觀點”強調(diào)到大自然、大社會中去尋找“活教材”，傳統(tǒng)節(jié)日繪本素材是對自然和社會的高度濃縮，是文化教育和家庭教育的有機融合，能促進家庭教育的深度發(fā)展，讓不同家庭背景、不同性格、不同認知水平的幼兒都能從中收獲屬于自己的教育啟迪。