劉欣　袁也

[摘 要] 出版的本質(zhì)是知識(shí)生產(chǎn)的公開(kāi)化實(shí)踐。在互聯(lián)網(wǎng)的媒介物質(zhì)性作用下，數(shù)字智能時(shí)代的知識(shí)秩序以鏈接、多重拼貼、生成性和混雜性為主要特征。一方面，顛覆了印刷時(shí)代對(duì)“知識(shí)”的定義，由此帶來(lái)知識(shí)生產(chǎn)空間的極大釋放。另一方面，隨著“被動(dòng)的”讀者轉(zhuǎn)向“能動(dòng)的”用戶，圖書(shū)出版也由傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)品生產(chǎn)者轉(zhuǎn)為知識(shí)服務(wù)提供者。在萬(wàn)物互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，一種對(duì)出版的新的想象由此打開(kāi)：數(shù)字智能時(shí)代的圖書(shū)出版通過(guò)跨媒介敘事進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，搭建貫通線上線下的新型知識(shí)服務(wù)空間，打造具有公共文化屬性的知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。

[關(guān)鍵詞] 圖書(shū)出版 數(shù)字化轉(zhuǎn)型 媒介變遷 知識(shí)生產(chǎn)

[中圖分類號(hào)] G230[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1009-5853 （2023） 02-0056-05

Knowledge Order and Publishing Paradigm Transformation in the Digital Intelligence Era

Liu Xin Yuan Ye

（School of Journalism and Communication， Peking University， Beijing， 100871）（BPG Digital Media Center， Beijing Publishing Group， Beijing， 100120）

[Abstract] The essence of publishing is knowledge production and wide dissemination.Under the media materiality of the Internet， the order of knowledge in the age of digital intelligence is mainly characterised by linking， multiple collage， generation and hybridity. On the one hand， with the definition of knowledge in the print era has been overturned， the space for knowledge production has been greatly released. On the other hand， book publishing has shifted from being a traditional producer of knowledge products to a provider of knowledge services， as the passive reader shifts to the active user. In a networked society where everything is connected， a new imagination of publishing is opened up： publishing in the digital intelligence era produces content through cross-media narratives， builds a new knowledge service space that connects online and offline， and creates a knowledge service platform with public cultural attributes.

[Key words] Book publishing Digital transformation Medium change Knowledge production

出版是承載、傳播人類知識(shí)與文明的重要活動(dòng)。出版的發(fā)展與技術(shù)、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等條件息息相關(guān)，也在這個(gè)意義上，出版的發(fā)展、變革有著自身的科學(xué)規(guī)律。托馬斯·庫(kù)恩（Thomas Samilel Kuhn）認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展不斷地經(jīng)歷著“前科學(xué)—常規(guī)科學(xué)—危機(jī)—范式革命—常規(guī)科學(xué)”這樣的循環(huán)[1]。數(shù)字智能時(shí)代，出版業(yè)面臨的危機(jī)更深層次的是一場(chǎng)范式革命，而這場(chǎng)范式轉(zhuǎn)換與作為出版本質(zhì)的“知識(shí)”生產(chǎn)息息相關(guān)。本文旨在通過(guò)梳理“知識(shí)”的秩序與內(nèi)涵在不同媒介環(huán)境下的變遷，揭示不同時(shí)期的出版形態(tài)應(yīng)和著怎樣的知識(shí)生產(chǎn)需求，以此探尋數(shù)字智能時(shí)代的出版范式及數(shù)字化轉(zhuǎn)型路徑。

1 媒介變遷視角下的出版活動(dòng)與人類知識(shí)—斷裂與重構(gòu)

出版本質(zhì)上是一種知識(shí)生產(chǎn)，并將其以一定介質(zhì)形態(tài)進(jìn)行公開(kāi)化的社會(huì)實(shí)踐[2]。在不同的歷史媒介環(huán)境下，知識(shí)的內(nèi)涵也有所不同，與知識(shí)生產(chǎn)和傳播相匹配的出版活動(dòng)也隨之改變。若想探尋數(shù)字智能時(shí)代的圖書(shū)出版有著怎樣的可能性，首先需追問(wèn)當(dāng)下的“知識(shí)”的本質(zhì)特征發(fā)生了何種變化。

1.1 印刷時(shí)代的知識(shí)：文字、出版與現(xiàn)代性

出版活動(dòng)誕生之初就與文字、印刷技術(shù)緊密聯(lián)系在一起。哈弗洛克（Havelock）曾指出，文字或字母作為一種“概念技術(shù)”，是我們今日熟知的西方哲學(xué)與科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)[3]。文字使說(shuō)話者與其所說(shuō)的話相分離，促使概念性論述成為可能。人們開(kāi)始用線性的方式推理、將數(shù)據(jù)資料進(jìn)行分門(mén)別類，現(xiàn)代意義的“知識(shí)”由此誕生，并以一定介質(zhì)記錄和流傳。在人類歷史的長(zhǎng)河中，出版活動(dòng)能夠一直延綿不絕伴隨人類社會(huì)發(fā)展，根本原因也在于出版與發(fā)行是知識(shí)生產(chǎn)與傳播的主要手段。

當(dāng)我們把“知識(shí)”的概念放入媒介變遷的歷史語(yǔ)境中進(jìn)行考察時(shí)，也需要回應(yīng)來(lái)自20世紀(jì)哲學(xué)家和媒介學(xué)家對(duì)線性文字造就的“知識(shí)”與現(xiàn)代性之間關(guān)系的抨擊。這也是打開(kāi)“知識(shí)”在媒介融合下新的意義與想象的契機(jī)。以麥克盧漢（McLuhan）為首的學(xué)者認(rèn)為，拼音文字以效率、實(shí)用、理性的名義使意義與對(duì)象相分離，人類的溝通脫離了象征和感知的視聽(tīng)系統(tǒng)。拼音文字和書(shū)面文化在放大了理性的同時(shí)，也割裂且萎縮了人的感覺(jué)，“是進(jìn)步也是災(zāi)難”[4]。拼音文字使人類古往今來(lái)積累起來(lái)的各種經(jīng)驗(yàn)分離成了一致而連續(xù)的單位，應(yīng)用型知識(shí)從中被提煉而出，影響和重塑著社會(huì)的生產(chǎn)和組織結(jié)構(gòu)，一個(gè)韋伯意義上“合理”的社會(huì)由此誕生，這也是現(xiàn)代性危機(jī)的根源。

1.2 口語(yǔ)時(shí)代和電力時(shí)代的知識(shí)：感官平衡與“重新部落化”

埃里克·哈弗洛克（Eric Havelock）將文字出現(xiàn)以前知識(shí)的傳播形式描述為“部落的百科全書(shū)”。知識(shí)傳播的主體是詩(shī)人，他們?yōu)閭鹘y(tǒng)社會(huì)中的年輕人提供了實(shí)用智慧和忠告[5]。本雅明（Benjamin）也認(rèn)為這是一種與共同體日常生活密切相關(guān)的價(jià)值。這一傳播過(guò)程需要講者和聽(tīng)眾之間“經(jīng)驗(yàn)的同化”，這是一種通過(guò)相互陪伴、面對(duì)面的互動(dòng)才能獲得的過(guò)程[6]。不論是麥克盧漢、哈弗洛克還是本雅明都向往著口頭文化時(shí)代人們交流方式帶來(lái)的感官平衡。當(dāng)廣播、電視等媒介普及后，麥克盧漢高呼“重新部落化”，本雅明也將注意力放在現(xiàn)代傳播技術(shù)如何能夠像口頭文化中所體現(xiàn)的那樣，引起多感官的溝通[7]。與人類感知結(jié)構(gòu)適配的“知識(shí)”也發(fā)生了變化，即一種理性與情感的“混成體”[8]。

1.3 互聯(lián)網(wǎng)文化中的知識(shí)秩序與知識(shí)內(nèi)涵

互聯(lián)網(wǎng)、5G、人工智能、全息投影等技術(shù)帶來(lái)的是一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)、瞬息同步、虛實(shí)重疊的世界。如曼紐爾·卡斯特（Manuel Castells）所言，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)組織的純文化模式之中。穿梭在光纖信號(hào)之間的信息和意義流動(dòng)構(gòu)成了我們社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本線索?！拔覀兊奈锓N所達(dá)致的知識(shí)與社會(huì)組織水平已容許我們生活在一個(gè)根本上是社會(huì)性的世界之中…… 即信息時(shí)代?！盵9]媒介技術(shù)改變著人類的時(shí)空觀，使人的眼睛和耳朵再度回歸到感知平衡的狀態(tài)，麥克盧漢和本雅明希冀的多感官卷入的溝通已成為可能，那么知識(shí)的形式和載體也再次被打開(kāi)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的知識(shí)秩序，是鏈接而不是容器；是多重拼貼下的意義，而不是單向度的意義；是未竟的（unfinished），而不是確定的；是混雜的，而不是清晰秩序的[10]。

印刷時(shí)代的“知識(shí)”對(duì)應(yīng)著傳統(tǒng)的圖書(shū)出版模式。其知識(shí)生產(chǎn)是對(duì)精英文化的肯定、提煉、加工和傳播，對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的主體有一套既定的評(píng)判體系?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，在新媒體賦權(quán)下，個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)也同樣可以被作為知識(shí)并釋放而出，以一種顯現(xiàn)的方式擺放至互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，完成“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”下的優(yōu)勝劣汰。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的知識(shí)內(nèi)涵，不僅包含了印刷時(shí)代離身的、抽象的、理性的知識(shí)，也包括了借助網(wǎng)絡(luò)的視聽(tīng)手段可達(dá)成的具身的、具象的、感性的經(jīng)驗(yàn)。隨著知識(shí)內(nèi)涵的擴(kuò)展，數(shù)字智能時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)的空間被極大釋放，也推動(dòng)著文化產(chǎn)業(yè)的疆域拓展。

2 出版業(yè)發(fā)展的范式革命：知識(shí)服務(wù)轉(zhuǎn)向

2.1 轉(zhuǎn)向的內(nèi)在邏輯及外在要求

如胡泳指出的那樣，“一頁(yè)印刷品對(duì)我們有用，是因?yàn)樗酥R(shí)；而一個(gè)網(wǎng)頁(yè)的有用性卻不僅僅在于它包含了什么，而更多地在于它指向了什么”[11]。這種指向背后隱含著個(gè)體對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、選擇、拼貼和組織，而非印刷時(shí)代的被動(dòng)接受。在這個(gè)知識(shí)超載的社會(huì)里，“被動(dòng)的”讀者變成了“能動(dòng)的”用戶，受眾的主體性重新顯現(xiàn)[12]，這也使得知識(shí)生產(chǎn)需要圍繞人的需求進(jìn)行重組，出版也從傳統(tǒng)的產(chǎn)品導(dǎo)向轉(zhuǎn)向服務(wù)導(dǎo)向。出版企業(yè)相應(yīng)地從產(chǎn)品生產(chǎn)者轉(zhuǎn)為知識(shí)服務(wù)提供者。

服務(wù)型企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)同時(shí)發(fā)生，不可分割[13]。這也就要求圖書(shū)出版企業(yè)利用數(shù)字智能技術(shù)，將有形的出版產(chǎn)品與無(wú)形的出版服務(wù)融為一體。知識(shí)服務(wù)與受眾消費(fèi)同步，在客觀上要求著一種時(shí)空同步，即一種貫通線上、線下新的消費(fèi)服務(wù)空間的敞開(kāi)。這種新的空間或場(chǎng)景，應(yīng)和著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的知識(shí)內(nèi)涵，將知識(shí)從線性的文字和平面化的紙張中解放出來(lái)，知識(shí)生產(chǎn)者的個(gè)人魅力、知識(shí)守門(mén)人的思考、知識(shí)的細(xì)節(jié)、受眾的反饋等向度再次被激活，重新回歸到人類的知識(shí)傳播活動(dòng)中。

2.2 轉(zhuǎn)向在實(shí)踐中的分野

在我國(guó)的出版實(shí)踐中，知識(shí)服務(wù)平臺(tái)最早并不是由傳統(tǒng)出版業(yè)生發(fā)出來(lái)的，而是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，其中的典型是“知乎”。作為互聯(lián)網(wǎng)問(wèn)答社區(qū)，知乎并不生產(chǎn)知識(shí)，而是由用戶生產(chǎn)并分享知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。知乎通過(guò)搭建資源聚合的平臺(tái)，將知識(shí)的傳者與受者連接。從這個(gè)角度看，知乎和傳統(tǒng)出版業(yè)做的事情一致，都是在連接作者與讀者。但知乎做了而傳統(tǒng)出版業(yè)沒(méi)有做的那部分才是揭示知識(shí)服務(wù)的關(guān)鍵，這也啟示著傳統(tǒng)出版轉(zhuǎn)型的道路。

首先，知乎搭建的是一個(gè)多元主體互動(dòng)的資源聚合型平臺(tái)。多元主體互動(dòng)意味著多個(gè)主體會(huì)以各自的需求和利益出發(fā)，在平臺(tái)的快速互動(dòng)中相互博弈，以求最大化自身的訴求。相比之下，傳統(tǒng)出版業(yè)搭建的是單一線性的資源鏈，互動(dòng)的缺失直接導(dǎo)致討論難以形成。一方面，讀者的社交等其他訴求無(wú)法得到滿足，可能轉(zhuǎn)向書(shū)籍以外的其他知識(shí)產(chǎn)品；另一方面，作者也感知不到反饋，作品的影響可能需要很長(zhǎng)時(shí)間才能顯現(xiàn)，或者被淹沒(méi)在知識(shí)超載的社會(huì)中。除此之外，知乎也對(duì)社區(qū)中的知識(shí)進(jìn)行提煉和整合，并利用多種媒介打造知識(shí)綜合體，以滿足不同用戶的多重需求和體驗(yàn)。知乎相繼推出了優(yōu)質(zhì)用戶回答和專欄文章整理而成的電子書(shū)“知識(shí)鹽系列”、以“課程、書(shū)、訓(xùn)練營(yíng)”為矩陣的“知乎大學(xué)”、直播和語(yǔ)音交流為主的 “知乎Live”等產(chǎn)品。

2.3 數(shù)字智能時(shí)代出版業(yè)的范式革命

“知乎”產(chǎn)品的逐步拓展也讓傳統(tǒng)出版業(yè)意識(shí)到圖書(shū)出版活動(dòng)正在和其他知識(shí)行業(yè)逐漸融合，界限變得越來(lái)越模糊。這種融合出現(xiàn)的根源在于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代知識(shí)的內(nèi)涵得到了拓展。傳統(tǒng)出版業(yè)無(wú)法避免地將面臨與“大知識(shí)產(chǎn)業(yè)”的競(jìng)爭(zhēng)者們爭(zhēng)奪用戶注意力的局面 [14]。傳統(tǒng)出版業(yè)所面臨的危機(jī)在某種程度上也是出版業(yè)科學(xué)革命的契機(jī)[15]。

數(shù)字智能時(shí)代的出版業(yè)面臨的危機(jī)由知識(shí)秩序和知識(shí)內(nèi)涵的變化引發(fā)，現(xiàn)有的圖書(shū)出版范式已無(wú)法滿足知識(shí)生產(chǎn)的內(nèi)在需求，當(dāng)新的可能性范式，如知乎這樣的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)進(jìn)入知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域后，與傳統(tǒng)的圖書(shū)出版范式產(chǎn)生碰撞，在不斷地探索、學(xué)習(xí)合作與競(jìng)爭(zhēng)中，能夠滿足數(shù)字智能時(shí)代知識(shí)內(nèi)在需求的新型出版范式也終會(huì)達(dá)成。

3 數(shù)智時(shí)代出版范式及轉(zhuǎn)型構(gòu)想

3.1 跨媒介敘事中的內(nèi)容生產(chǎn)

媒介深刻地影響和改變著人類出版活動(dòng)和知識(shí)的傳播。麥克盧漢曾提出“媒介即信息”來(lái)強(qiáng)調(diào)媒介強(qiáng)大而無(wú)形的塑造力。媒介環(huán)境于人就如同水和魚(yú)的關(guān)系，“魚(yú)到了岸上才知道水的存在”[16]。當(dāng)人們從印刷媒介“移民”到電力媒介，才恍然驚覺(jué)新舊媒介于人的影響和意義。而如今，我們身處一個(gè)“萬(wàn)物皆媒”的全媒介世界，互聯(lián)網(wǎng)不僅連接了個(gè)體，重塑了社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，互聯(lián)網(wǎng)也連接了從古到今的一切媒介內(nèi)容和形態(tài)，從聲音、文字、影像（靜態(tài)和動(dòng)態(tài)），到口語(yǔ)、書(shū)籍、報(bào)刊、廣播、電視、電影、直播、全息投影等?？缭矫浇榈臄⑹鲁蔀榭赡埽浇槔碚摷液嗬ふ步鹚梗℉enry Jenkins）基于此提出了“跨媒介敘事”的概念：一個(gè)跨媒介的故事橫跨不同的媒介平臺(tái)展開(kāi)，每一個(gè)媒介平臺(tái)都有新的文本為整個(gè)故事做出有差異的、有價(jià)值的貢獻(xiàn)。每一種媒介都出色地各司其職、各盡其責(zé)[17]?？缑浇閿⑹乱讶怀蔀閿?shù)智時(shí)代內(nèi)容生產(chǎn)的趨勢(shì)，但出版實(shí)踐中如何運(yùn)用跨媒介敘事理論進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，需要重新回到麥克盧漢的“媒介即信息”這一視域中。麥克盧漢強(qiáng)調(diào)一切媒介均是人感官的延伸[18]，啟示著出版人去理解和甄別每一種媒介形態(tài)喚起的感覺(jué)和知覺(jué)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行利用和開(kāi)發(fā)。

聽(tīng)覺(jué)—聲音。聲音在當(dāng)下的數(shù)字出版實(shí)踐中，以有聲書(shū)作為最主要的產(chǎn)品形態(tài)。聲音作為媒介，調(diào)動(dòng)起人的耳朵，給人帶來(lái)比“冷靜的眼睛”更濃烈的情感。以聲音作為媒介形態(tài)的內(nèi)容也應(yīng)與之相符。具體而言，如虛構(gòu)類的小說(shuō)等文學(xué)作品，相較理論性的學(xué)術(shù)著作等更適合以有聲書(shū)的形態(tài)來(lái)傳播。在針對(duì)微信聽(tīng)書(shū)用戶的調(diào)查中，用戶收聽(tīng)有聲書(shū)的內(nèi)容以文學(xué)類書(shū)籍為主，尤其注重內(nèi)容的感性價(jià)值，專業(yè)性、學(xué)理性較強(qiáng)的書(shū)籍收聽(tīng)狀況不理想，呈現(xiàn)極度“重文輕理”的態(tài)勢(shì)[19]。

在人工智能技術(shù)下，有聲書(shū)的聲音分為真人語(yǔ)音和AI語(yǔ)音兩種。二者的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)同樣明顯。真人語(yǔ)音比AI語(yǔ)音更讓人共情?，F(xiàn)在越來(lái)越多的有聲書(shū)會(huì)邀請(qǐng)演員、主持人等知名人士參與創(chuàng)作，獻(xiàn)聲主體也為有聲書(shū)增加了新的敘事維度。但真人語(yǔ)音在制作上面臨人力成本高、制作周期長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化效率低等現(xiàn)實(shí)困難。AI語(yǔ)音使聽(tīng)眾情緒參與度變小，但AI語(yǔ)音的優(yōu)勢(shì)也在于制作周期靈活、生產(chǎn)速度快、成本低等。隨著AI語(yǔ)音技術(shù)的逐步成熟，AI語(yǔ)音也會(huì)占據(jù)更廣闊的市場(chǎng)空間。但真人語(yǔ)音并不會(huì)消失，反而會(huì)以更加精準(zhǔn)的策劃、更加優(yōu)良的制作服務(wù)于一些更具商業(yè)價(jià)值和社會(huì)效益的項(xiàng)目。

視覺(jué)—影像。人首先是視覺(jué)的動(dòng)物，通過(guò)眼睛把握外部世界。相比聲音，影像更有利于觀者進(jìn)入具象的空間中去把握意義。同時(shí)，影像也刺激著人的互動(dòng)反饋機(jī)制。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字移動(dòng)技術(shù)的推動(dòng)下，以語(yǔ)言為中心的文化轉(zhuǎn)向以視覺(jué)為中心的文化，視覺(jué)傳播的重要性日益凸顯。截至2021年6月，我國(guó)網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為26.9個(gè)小時(shí)，網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.44億，較2020年12月增長(zhǎng)1707萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的93.4% [20]。更進(jìn)一步而言，以網(wǎng)絡(luò)視頻為首的影像形態(tài)已成為當(dāng)代人視頻化生存的重要內(nèi)容、形式和場(chǎng)景。我國(guó)的圖書(shū)出版實(shí)踐如何把握、利用好影像的力量，是邁向融合出版的關(guān)鍵。

我國(guó)目前的出版實(shí)踐中，對(duì)影像的運(yùn)用多停留在營(yíng)銷層面，利用“直播”和“短視頻”等形式為新書(shū)做宣傳，目的是增加圖書(shū)的銷量。在這個(gè)意義上，影像的運(yùn)用并沒(méi)有進(jìn)入圖書(shū)出版的內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)，而是停留在銷售環(huán)節(jié)。融合出版的實(shí)現(xiàn)首先要求知識(shí)生產(chǎn)主體對(duì)知識(shí)的內(nèi)容進(jìn)行多媒介形態(tài)的開(kāi)發(fā)，以文字、聲音和影像作為敘事的延展，形成與特定媒介所匹配的內(nèi)容。除此之外，對(duì)影像的利用也應(yīng)突破既有形式的想象。具體而言，除了直播、知識(shí)類短視頻、紀(jì)錄片等已經(jīng)應(yīng)用于出版實(shí)踐的影像類型以外，還應(yīng)結(jié)合新技術(shù)利用VR、AR等技術(shù)開(kāi)發(fā)更多形態(tài)的影像類型。第三，對(duì)于影像的理解也應(yīng)在虛擬和真實(shí)的各種媒介中不斷穿梭，打破時(shí)空的想象，將線下的視覺(jué)內(nèi)容變成線上的影像進(jìn)行傳播。

3.2 公共文化屬性的知識(shí)服務(wù)平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等數(shù)字智能技術(shù)將人、貨、場(chǎng)連接起來(lái)。這也使得圖書(shū)出版活動(dòng)，在內(nèi)容生產(chǎn)方面走向跨媒介敘事，在傳播渠道上多種媒介渠道融合展開(kāi)，受眾層面也在社交媒體等平臺(tái)接收和反饋信息，這一系列的變化使得數(shù)字智能時(shí)代的圖書(shū)出版必將走向全場(chǎng)景時(shí)代。具體而言，圖書(shū)出版活動(dòng)以場(chǎng)景為紐帶、以體驗(yàn)為核心，通過(guò)構(gòu)筑新的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，完成圖書(shū)出版向融合出版、體驗(yàn)營(yíng)造、關(guān)系生產(chǎn)和社群服務(wù)的轉(zhuǎn)向[21]。

“平臺(tái)”隱喻著一種資源的聚合場(chǎng)域。傳統(tǒng)出版業(yè)在搭建資源平臺(tái)時(shí)，首先應(yīng)注重多元主體的互動(dòng)，調(diào)動(dòng)多方的積極性才能有效地實(shí)現(xiàn)資源的聚合效應(yīng)。第二，應(yīng)關(guān)注用戶的體驗(yàn)與反饋，及時(shí)了解用戶的需求，通過(guò)跨媒介敘事滿足用戶的多重體驗(yàn)。公共文化屬性則強(qiáng)調(diào)知識(shí)生產(chǎn)的社會(huì)效益。用戶進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)時(shí)的差異化選擇以及平臺(tái)企業(yè)的逐利性勢(shì)必導(dǎo)致公共屬性的部分流失。這時(shí)傳統(tǒng)出版業(yè)在知識(shí)生產(chǎn)上的專業(yè)優(yōu)勢(shì)便可凸顯。要求出版人立足自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮“知識(shí)守門(mén)人”的社會(huì)文化責(zé)任，積極變革出版理念，吸納新的出版范式。只有出版人的理念產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，新的出版范式才能真正付諸實(shí)踐。

注 釋

[1] 劉海龍.大眾傳播理論：范式與流派[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：76

[2] 孫瑋，李夢(mèng)穎.數(shù)字出版：超文本與交互性的知識(shí)生產(chǎn)新形態(tài)[J].現(xiàn)代出版，2021（3）：11-16

[3][9][美]曼紐爾·卡斯特著；夏鑄九等譯.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001：405-578

[4][5][8][加]埃里克·麥克盧漢，弗蘭克·秦格龍著；何道寬譯.麥克盧漢精粹[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000：338-367

[6][7][韓]康在鎬著；孫一洲譯.本雅明論媒介[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2019：27-29

[10][11] 師曾志.生命傳播：自我·賦權(quán)·智慧[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018：346-347

[12] 劉欣.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重提異化的主體性：以生命傳播的視域[J].臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（2）：67-72

[13][14] 方卿，王一鳴.論出版的知識(shí)服務(wù)屬性與出版轉(zhuǎn)型路徑[J].出版科學(xué)，2020，28（1）：22-29

[15] 師曾志.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下出版理念的變遷[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001（2）：113-118

[16][18][加]馬歇爾·麥克盧漢著；何道寬譯.理解媒介[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010：32-52

[17] Jenkins H. Convergence Culture： Where Old and New Media Collide[M]. New York： NYU Press，2006：105

[19] 姜澤瑋.內(nèi)容、形態(tài)、場(chǎng)景與滿足：移動(dòng)新媒體有聲書(shū)的用戶使用研究—以移動(dòng)應(yīng)用“微信讀書(shū)”與“微信聽(tīng)書(shū)”為中心[J].出版科學(xué)，2021，29（5）：31-40

[20] CNNIC中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第48次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R/OL].[2022-06-02]. https：//cit.buct.edu.cn/2021/0925/c7951a157922/page.htm

[21] 馬廷魁，劉巖.場(chǎng)景、體驗(yàn)、連接、社群：圖書(shū)出版3.0的新進(jìn)路[J].中國(guó)編輯，2021（3）：86-91

（收稿日期：2022-06-21）