姜帥

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)百年奮斗實(shí)踐出的新道路，既順應(yīng)世界發(fā)展潮流又立足于我國(guó)實(shí)際。文章分析了中國(guó)式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯，闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化新征程的全面開啟，將推進(jìn)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的進(jìn)程，為人類社會(huì)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，具有世界歷史意義。關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；人類文明新形態(tài)；內(nèi)在邏輯中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-4107（2023）04-0007-03

習(xí)近平總書記提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新理論成果。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅是馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)實(shí)踐，也是人類文明新形態(tài)的創(chuàng)新突破。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的邏輯理路

中國(guó)式現(xiàn)代化充分體現(xiàn)了中華文明發(fā)展到全新的高度，正確解讀這一重要論述是貫徹落實(shí)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，貫徹新發(fā)展理念，深化高等教育的重要舉措。由此，我們必須多維度、深層次解讀這一重要概念。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化道路的邏輯理路

中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)歷程中，深刻剖析國(guó)際形勢(shì)演變、國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，帶領(lǐng)各族人民艱苦奮斗。五千年的歷史積淀使中華文明以強(qiáng)大的精神力量重新崛起，中華兒女在實(shí)踐中展現(xiàn)創(chuàng)造的歷史成果。中國(guó)因堅(jiān)定走中國(guó)現(xiàn)代化道路而實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛[1]。

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期始終堅(jiān)持以我國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)，形成了正確的革命道路，即新民主主義建設(shè)道路；確定了正確的社會(huì)主義改造道路，即社會(huì)主義建設(shè)道路。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定決心，堅(jiān)持走自己的路，奉行獨(dú)立探索的精神，讓我們黨無論面對(duì)多少挫折，都堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)守實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的初心與使命。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化道路中的超越與創(chuàng)造

現(xiàn)代化充分體現(xiàn)了人類文明的進(jìn)步，時(shí)至今日，仍有很多發(fā)展中國(guó)家糾結(jié)于選擇什么樣的現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一是建設(shè)人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)新人類文明形態(tài)。中國(guó)要走中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路，不安于現(xiàn)狀，也不孤立，既充分把握全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈搏，又掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，保持獨(dú)立自主，服務(wù)世界上有需要的民族與國(guó)家[2]。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是科學(xué)、合理的現(xiàn)代化。其一是堅(jiān)定長(zhǎng)期而明確的戰(zhàn)略計(jì)劃。“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略、“三步走”戰(zhàn)略、“三步走新目標(biāo)”和“雙百”兩階段戰(zhàn)略部署都是長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略部署。其二是“循序漸進(jìn)”的戰(zhàn)略規(guī)劃，立足于實(shí)事求是、規(guī)劃理性。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)每一步的目標(biāo)。這與西方國(guó)家政黨提出的不切實(shí)際的假設(shè)有著根本的區(qū)別。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以人為本的現(xiàn)代化。我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)很明確，即實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公平正義。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是在堅(jiān)持以公有制為主體的基礎(chǔ)上，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。我國(guó)的分配制度是以按勞分配為主，綜合多種分配方式，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展。政府應(yīng)該充分發(fā)揮指導(dǎo)作用，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展與解放，有效防范并化解經(jīng)濟(jì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，明確共享繁榮的目標(biāo)與方向，在盤活市場(chǎng)主體的同時(shí)，有效避免資本或者市場(chǎng)陷入無序的狀態(tài)之中。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)是均衡推進(jìn)“五個(gè)文明”的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)發(fā)展生態(tài)文明、社會(huì)文明、精神文明以及政治文明、物質(zhì)文明。中國(guó)的新發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五個(gè)發(fā)展理念。這一發(fā)展理論并非僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，而是致力于促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家走出“低發(fā)展”的困局，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了新的思路和路徑[3]。

二、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的邏輯與模式

中國(guó)特色社會(huì)主義是基于開放的世界而形成的，是中國(guó)全面創(chuàng)新對(duì)外開放的結(jié)果。中國(guó)的道路是人類文明發(fā)展的新道路，我們不僅要解決自己的問題，“走自己的路”，同時(shí)我們還要通過中國(guó)方案、中國(guó)智慧為人類發(fā)展問題貢獻(xiàn)力量。

創(chuàng)造新的人類文明形式需要?dú)v史思維。歷史自覺是在深刻把握社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律的同時(shí)以及充分剖析社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的情況下，積極采取有效的應(yīng)對(duì)措施。中國(guó)特色社會(huì)主義的興起是在20世紀(jì)下半葉世界歷史變遷、時(shí)代主題轉(zhuǎn)變、蘇聯(lián)模式由盛轉(zhuǎn)衰以及新技術(shù)崛起的大環(huán)境下。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流，積極應(yīng)對(duì)形勢(shì)變化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)就是堅(jiān)持多元文明交流互鑒。多元文明相互促進(jìn)，形成了多種形式的人類文明。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，歷史呼喚全人類一起綻放光芒，人類只有保持開放包容、求同存異、互鑒交流，才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，才能繁榮昌盛。

中華文明在長(zhǎng)期演進(jìn)的過程中，形成了獨(dú)特的文明發(fā)展邏輯。中華文明博大精深，其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)精神、價(jià)值取向乃至生活方式都是獨(dú)特的。中華文明還是開放體系，與其他文明互鑒交流、持續(xù)發(fā)展。中國(guó)在面對(duì)多元文明時(shí)，始終堅(jiān)持開放包容的心態(tài)，積極學(xué)習(xí)世界各國(guó)創(chuàng)造的文明成果，并充分結(jié)合中國(guó)實(shí)際。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅同其他文明交流，并從中不斷汲取養(yǎng)分，吸收養(yǎng)料，豐富人類文明之內(nèi)涵。

人類文明的發(fā)展是求同存異的進(jìn)化過程。人類文明的進(jìn)步是在不斷的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展變化。在百年未有之大變局中，高度不確定性給世界和平發(fā)展及人類文明進(jìn)步帶來挑戰(zhàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路作為人類文明的新形態(tài)，還需要在實(shí)踐中不斷豐富。中國(guó)共產(chǎn)黨在充分吸收馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，充分理解其中的思想邏輯與歷史視野，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際，全面建成小康，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，縮小了世界貧困人口版圖，譜寫了人類反貧困歷史嶄新的篇章。中國(guó)智慧以全新的高度和創(chuàng)新性的思維直面人類共同的挑戰(zhàn)。

三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的路徑選擇

社會(huì)主義現(xiàn)代化反映出中國(guó)現(xiàn)代化從制度創(chuàng)新到體制創(chuàng)新再到發(fā)展模式創(chuàng)新的演進(jìn)理路，為人類現(xiàn)代化提供了全新選擇。人類文明新形態(tài)是超越資本主義文明、指向共產(chǎn)主義文明、以人的全面自由發(fā)展為主旨、“五大文明”作為人類文明的中軸，共同協(xié)調(diào)發(fā)展，承載著中華民族偉大復(fù)興的使命，依托中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，站在新的歷史節(jié)點(diǎn)，推進(jìn)民族復(fù)興[4]。

（一）始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，彰顯人類文明的多樣性

中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性在于，其不同于西方資本主義國(guó)家所崇尚的現(xiàn)代化，也區(qū)別于蘇聯(lián)的現(xiàn)代化。而是全面堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，從社會(huì)主義初級(jí)階段出發(fā)，這是最根本的國(guó)情和實(shí)際，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路最大的特點(diǎn)之一。我們黨在全力建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義的進(jìn)程之中，堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)及基本原理，由此實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)治久安，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。習(xí)近平總書記指出當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革是史無前例的，是沒有現(xiàn)成的教科書的，它不是簡(jiǎn)單地借鑒他國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐或者套用經(jīng)典馬克思主義理論，也絕非僅傳承中國(guó)歷史文化或者套用國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路具有重要的意義，它引領(lǐng)全人類糾正認(rèn)識(shí)與實(shí)踐誤區(qū)，意識(shí)到現(xiàn)代化并不等同于西方化、資本主義化。它證明了一個(gè)國(guó)家可以通過多種方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。

（二）始終堅(jiān)持人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，彰顯人類文明的全面性

馬克思主義追求人的全面而自由發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨以此作為崇高理想，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以消除貧困、改善民生、共同富裕為追求，統(tǒng)籌推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，明確發(fā)展的起點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化發(fā)展。這些實(shí)際行動(dòng)都充分說明馬克思社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值取向與內(nèi)在要求，即以人民群眾的需要為重，以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化為初心使命。要將我們的公民培養(yǎng)成“四有”新人，即有理想、道德、文化、紀(jì)律的人，并以此為基礎(chǔ)建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)我們奮斗的目標(biāo)，最終要實(shí)現(xiàn)的就是讓人民過上更好的生活?，F(xiàn)代化社會(huì)主義國(guó)家旨在改善人民生活條件，實(shí)現(xiàn)美好生活，促進(jìn)人全面發(fā)展，社會(huì)全面進(jìn)步，協(xié)調(diào)生態(tài)、社會(huì)、精神、政治、物質(zhì)文明，朝著新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化道路不斷奮進(jìn)[5]。

（三）始終堅(jiān)持和平發(fā)展，彰顯人類文明的包容性

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主，追求和平發(fā)展，崇尚合作共贏的發(fā)展理念。我們黨在對(duì)外關(guān)系方面，始終堅(jiān)持五項(xiàng)原則。特別是黨的十八大以來，創(chuàng)新性地提出了人類命運(yùn)共同體的理念，積極建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系。比如通過“一帶一路”倡議，為改革與建設(shè)全球管理體系貢獻(xiàn)力量，面對(duì)各類國(guó)際熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題積極參與其中，以實(shí)際行動(dòng)為人類社會(huì)發(fā)展作出一份貢獻(xiàn)。5 000多年來，中華民族用實(shí)際行動(dòng)傳承和平與發(fā)展的基本理念，我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面推進(jìn)國(guó)家發(fā)展，不僅不會(huì)對(duì)世界造成任何負(fù)面影響，更為重要的是能夠促進(jìn)各國(guó)互動(dòng)，為全球創(chuàng)造更多發(fā)展機(jī)會(huì)。

（四）始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，彰顯人類文明的先進(jìn)性

習(xí)近平總書記高度概括并定義中國(guó)共產(chǎn)黨，明確其存在的意義在于為人民謀幸福，致力于人類進(jìn)步事業(yè)。自成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨就有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，黨的基本目標(biāo)是支持人類解放事業(yè)的發(fā)展。一方面，遵循人類歷史發(fā)展的規(guī)律，另一方面，代表人類現(xiàn)代化發(fā)展的方向。這充分說明中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)將中華民族命運(yùn)沁入骨髓。我們奮力追趕時(shí)代，如今的我們很自信與時(shí)代并進(jìn)，未來的我們將引領(lǐng)時(shí)代，共創(chuàng)美好未來。今日的中國(guó)以世界共同發(fā)展的視野，履行大國(guó)責(zé)任，并富有前瞻性和高度責(zé)任感踐行相互依存、休戚與共的和平理念。

四、結(jié)語(yǔ)

在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)時(shí)代變革，與自身國(guó)情相結(jié)合，探索出了自己獨(dú)特的發(fā)展模式，走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，這條道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨將引領(lǐng)全體中華兒女砥礪前行，為人類文明發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)[6]。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳昱.中國(guó)式現(xiàn)代化道路視域下的“人類文明新形態(tài)”四重維度特質(zhì)[J].湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（6）.

[2]唐亞林，郝文強(qiáng).人類文明新形態(tài)視野下中國(guó)式現(xiàn)代化的范式建構(gòu)與路徑選擇[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（2）.

[3]張飛岸，肖楚鋒.開創(chuàng)人類文明新形態(tài)：中國(guó)式現(xiàn)代化道路的三重內(nèi)涵[J].理論探討，2022（5）.

[4]盧曉玲.中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的辯證發(fā)展邏輯[J].天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（4）.

[5]黃廣友，韓學(xué)亮.中國(guó)式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)的生成——基于馬克思恩格斯文明理論的分析[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（3）.

[6]孫墨笛.中國(guó)式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)的世界歷史意義[J].人民論壇，2022（8）.