林貞

摘要：水墨動畫的特點(diǎn)是虛實(shí)相間、濃淡掩映、活靈活現(xiàn)。水墨動畫重在展現(xiàn)事物內(nèi)部的精神世界，在黑白著色之間展現(xiàn)濃縮的意境，充分展現(xiàn)了中國藝術(shù)的神韻。盡管水墨畫的數(shù)量不多，但是它作為一種獨(dú)特的動畫片形式，奠定了中國動畫在國際上的地位?！赌恋选吩谒珓赢嬍飞暇哂谐星皢⒑蟮闹匾饬x，深入發(fā)掘其創(chuàng)作特征對當(dāng)今水墨動畫的發(fā)展具有重要啟示意義，今后水墨動畫的發(fā)展可以從尊重傳統(tǒng)，推陳出新、貼近生活，拓深底蘊(yùn)、提升自覺，發(fā)揚(yáng)風(fēng)格等方面做出努力。

關(guān)鍵詞：水墨動畫 文化自覺 牧笛 文人精神

“動畫電影作為一種文化傳播的重要載體，一直以來就與中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系”①。水墨動畫的成長之路建立在豐厚的傳統(tǒng)文化根基之上，具有濃烈的民族文化特色。水墨動畫的創(chuàng)新體現(xiàn)了形式和內(nèi)涵兩個(gè)方面，其在上個(gè)世紀(jì)的繁榮是時(shí)代的選擇。自上世紀(jì)50 到80 年代，文化市場經(jīng)歷了幾個(gè)階段，但是總體呈現(xiàn)向好趨勢，具備民族風(fēng)格的水墨動畫、剪紙動畫、木偶動畫大量涌現(xiàn)。1961 年，上美廠將水墨元素與動畫電影結(jié)合起來，創(chuàng)制了一大批精品動畫，在世界動畫市場上為中國文化開辟了一方天地，向世界展示了中國人自強(qiáng)不息、和諧共生的人文思想內(nèi)涵。對于當(dāng)代中國動畫的發(fā)展來說，有必要從水墨動畫的成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。

一、《牧笛》的創(chuàng)作背景

水墨動畫基于傳統(tǒng)水墨畫的空間環(huán)境建構(gòu)，先逐個(gè)將水墨圖片拍下來，然后再逐幀放映，整個(gè)動畫面的特點(diǎn)是虛實(shí)相間、濃淡掩映、活靈活現(xiàn)?！八P觸的揮灑多變，使其所勾勒的空間形態(tài)更加抽象化，更有利于觀眾擺脫具象空間所攜帶的額外信息干擾， 轉(zhuǎn)而進(jìn)入到一種純粹想象性的幻像空間”②。1960 年，陳毅元帥鼓勵(lì)動畫創(chuàng)作者可以在齊白石的畫上下些功夫。上海電影制片廠隨后創(chuàng)作了《小蝌蚪找媽媽》，這部影片的篇幅短小，運(yùn)用電影的手法展現(xiàn)出了齊白石水墨畫的境界，整部動畫的手法是自由渲染，給人的感覺是優(yōu)美生動、童趣盎然，突出了民族氣派，集中展現(xiàn)了典雅與質(zhì)樸相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)貌。之后，動畫界也創(chuàng)作了一系列的水墨動畫。

1963 年，李可染先生創(chuàng)作了青牛圖稿，成為《牧笛》的創(chuàng)作基礎(chǔ)，此后，各界名流加盟動畫片的創(chuàng)作，吳應(yīng)炬先生作曲，方濟(jì)眾先生創(chuàng)造背景，錢家駿負(fù)責(zé)鏡頭設(shè)計(jì)。整部影片開拓了水墨畫的新境界，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、氣氛和諧，成為這一時(shí)期水墨動畫的扛鼎之作。整部電影講述了在一個(gè)初夏的早晨，在江南的田野里，一個(gè)活潑天真的牧童倚著水牛背睡著了。他夢見那頭老牛被美麗的瀑布吸引住了，并隨之丟失了。牧童試圖找到它，并告訴它不要?jiǎng)印Ｊ茱L(fēng)吹竹葉聲的啟發(fā)，牧童把竹子剪成長笛，奏起了悠揚(yáng)的音樂。水牛被甜美的笛聲吸引，最終回到了牧童身邊。牧童醒來后，騎在牛背上，乘著黃昏悠閑地回家了。這部動畫片不僅給觀眾帶來視覺上的愉悅，也給觀眾留下了深刻的印象。它為未來中國水墨動畫展示多樣元素奠定了堅(jiān)實(shí)的制作基礎(chǔ)。

進(jìn)入80 年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革，上美廠的美工逐漸流失，推陳出新的基礎(chǔ)不復(fù)存在，水墨動畫的創(chuàng)作步入衰弱期。水墨動畫《牧笛》的特殊之處在于它誕生于社會動蕩的前夜，在文革時(shí)期被封存，在國家恢復(fù)穩(wěn)定之后能夠迅速俘獲觀眾。而在它的成功之后，水墨動畫逐步衰落，國內(nèi)動畫市場也為歐美日動畫所充斥?！赌恋选纺軌蛟谒珓赢嫹睒s時(shí)期脫穎而出，在水墨動畫衰落之后依然可以吸引觀眾、研究者、動畫創(chuàng)作者的關(guān)注，其中必然尤其獨(dú)特的價(jià)值所在。

二、水墨動畫《牧笛》的創(chuàng)作特點(diǎn)分析

水墨動畫承載著中華數(shù)千年的文化，動畫創(chuàng)作者要在有限的篇幅中寄予無限的文化遐想。《牧笛》中的場景柳堤放牧、竹林鶯啼、深澗泉鳴、山下瀑淌、林見問樵、竹磬漁鷹、翠谷聲還、暮靄歸牧是中國文人的最美好的田園詩，其本身的文化創(chuàng)作水平自不待言，其對后世水墨動畫的創(chuàng)作也起到了深遠(yuǎn)的__影響。

（一）造型新穎

多數(shù)動畫所使用的線條是單線平涂，線條的作用是構(gòu)建形象的輪廓，是一種具備再現(xiàn)功能的線條。而在水墨動畫中，線條的粗細(xì)沒有一定之規(guī)，勾線筆與著色筆可以隨意變換，凸顯了水墨藝術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)效果。在水墨動畫中，寫意筆法更具有質(zhì)感和韻律，能夠更為豐滿地表現(xiàn)出人物的情感。李可染先生有獨(dú)特的藝術(shù)成長背景，他早年師從齊白石，打下了堅(jiān)實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，在特殊時(shí)期，他以書法來磨礪自己的畫藝，實(shí)踐了“書畫合一”的藝術(shù)境界。在建國之后，李可染擁有了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在1957 年，他出國學(xué)習(xí)繪畫，切身體會到了德國的哲學(xué)精神和繪畫特色。他還將西洋畫的畫法與中國文人畫的筆法結(jié)合起來，因此，李可染對線條的要求很高，在注重線條表現(xiàn)規(guī)律的同時(shí)使其順應(yīng)自然景物的特點(diǎn)。而在《牧笛》中，李可染所創(chuàng)作的牧牛圖勝在情趣，而非當(dāng)時(shí)流行的甘于奉獻(xiàn)的孺子牛的形象，他所展現(xiàn)的是一種融匯了質(zhì)樸、天真、簡單的牛的形象。李可染先生以飄逸的手法塑造了牧童和水牛兩大形象，青牛線條分明、骨肉和諧，他用墨獨(dú)具特色，簡單幾筆，便展現(xiàn)出了青牛的多種姿態(tài)。牧童以“鐵線”勾畫出來，在電影中，小牧童騎著青牛戲水，李可染運(yùn)用生活化的筆墨營造出一幅天真可愛的畫面。動畫片中的青牛造型生動，貼近生活且意境悠遠(yuǎn)，實(shí)在大大拓展了當(dāng)時(shí)水墨動畫的形式與內(nèi)容。

（二）底蘊(yùn)深厚

水墨動畫傳承了中華文化中綿延不絕的和諧相生的核心理念，人的社會倫理關(guān)系的處理是傳統(tǒng)儒家思想關(guān)注的焦點(diǎn)，水墨動畫基礎(chǔ)都關(guān)注到了這一點(diǎn)?！赌恋选芬耘５膶ふ覟橹骶€，闡述了人與人、人與動物、人與自然共存共榮的理念?！敖巧ㄎ皇怯捌闱閿⑹碌幕A(chǔ)，水墨動畫片中的角色定位和水墨動畫的詩情追求相統(tǒng)一”③。在整部影片中更展現(xiàn)了傳統(tǒng)文人所倡導(dǎo)的情景交融，在優(yōu)美的景色中融入最深刻的情感，最終給觀眾呈現(xiàn)了獨(dú)特的審美體驗(yàn)，開辟了嶄新的藝術(shù)情景。作為電影背景設(shè)計(jì)者的方濟(jì)眾先生兒時(shí)生活在江南，煙雨迷蒙和靜謐閑適滋養(yǎng)了他的心胸。就方濟(jì)眾先生本人的創(chuàng)作經(jīng)歷來說，其所關(guān)注的重點(diǎn)是生活中的事物，他的筆有化平凡為神奇的特點(diǎn)，在簡單中表現(xiàn)出不簡單。回歸到生活的真善美是方濟(jì)眾創(chuàng)作的核心思想。

方濟(jì)眾獨(dú)特的繪法在筆墨點(diǎn)轉(zhuǎn)之間各有特色，時(shí)而揮筆淋漓、時(shí)而輕盈神聚、時(shí)而活靈活現(xiàn)，他獨(dú)特的皴染筆法來創(chuàng)作背景使得畫面景色顯得更為深郁?！赌恋选分惺紫冗\(yùn)用了留白的美學(xué)原理，畫面中先是一群魚兒游動，之后是大片的留白，而牧童一人在擦拭汗水，表明青牛已經(jīng)入水休息。巧妙的是，青牛的身體部位隨周遭環(huán)境的變化而忽隱忽現(xiàn)、若虛若實(shí)，角色與環(huán)境融為一體。方濟(jì)眾在創(chuàng)作動畫背景時(shí)沒有刻意的創(chuàng)設(shè)，以瀑布的設(shè)計(jì)為例，他的重點(diǎn)是在勾畫水邊的山石，隨著鏡頭拉遠(yuǎn)，他的筆墨越蛋，充分突出了風(fēng)流直下三千尺的水墨神韻。

（三）隱喻深沉

《牧笛》取材于佛教的《十牛圖》，該典故的本義是用牛來代表宗教的修行層級。影片中飄落的樹葉隨風(fēng)飄揚(yáng)幻化為蝴蝶，不禁讓人聯(lián)想起莊周夢蝶的故事，后來是青牛的叫聲終于喚醒了睡夢中的牧童。但是牧童之后卻進(jìn)入了虛幻境界，失去了本心也就失去了青牛，后來牧童開始了尋牛的過程。他翻越高山、渡過小河、逢人便問，最后終于在他人的指點(diǎn)下找到了沉浸于美景的青牛。牧童由于失去了本心，以至于無法馴服青牛，后來在紫竹鳳鳴的啟發(fā)下明白了只有修行才能夠馴服青牛。最后，牧童吹奏除了超越自然的牧笛聲音，引得百鳥朝鳳、青牛歸家。整部影片的隱喻深沉，作品以佛教理念為背景，充分融入中國元素，向觀眾展示了修明本心的重要性。

為了迎合佛教中的牛形象，水牛的造型中以濃墨來突出唇鼻，在四肢部位采用了干脆的濃墨點(diǎn)染，筆法力道十足，牛腿處的勾畫力透紙背，展現(xiàn)了牛的粗壯、力量。在牛臀處采取皴法，牛背以濃墨補(bǔ)染，牛角處以硬朗轉(zhuǎn)折的線條來展現(xiàn)棱角分明質(zhì)感。作者以不同的墨色變化繪就了神形兼?zhèn)涞乃Ｔ煨?。用水墨藝術(shù)來展現(xiàn)佛教形象不僅能夠豐富動畫造型，還能夠拓展畫面的表現(xiàn)層次，強(qiáng)化了畫面的空靈感。在水墨動畫中，《牧笛》中的水牛形象不僅僅是立體化的展現(xiàn)，更能透過筆墨來讓觀眾感受到別致的意趣和靜謐，佛教文化與動畫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了深度融合。

三、《牧笛》的創(chuàng)作啟示

中國水墨動畫的制作周期長、資金回籠慢、消費(fèi)人群少是水墨動畫衰落的主要原因，“在開發(fā)過程中易會出現(xiàn)作品還未完成，資金無法回籠，甚至導(dǎo)致公司資金鏈斷裂、破產(chǎn)等后果”④。而在新時(shí)期，人民群眾的需求水平上升、國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度提高，曾經(jīng)影響水墨畫發(fā)展的因素的影響已經(jīng)減弱，水墨動畫成為國內(nèi)觀眾消費(fèi)的新趨向?！赌恋选肥且徊砍猩蠁⑾碌膭赢嬜髌?，其在很多方面對當(dāng)今的水墨動畫創(chuàng)作具有啟示意義。

（一）在融合傳統(tǒng)中創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化是民族身份的標(biāo)志，是一個(gè)國家的集體記憶和精神寄托，任何一個(gè)國家在世界舞臺上都有其獨(dú)特的氣質(zhì)。動畫是一種比較年輕的藝術(shù)，但是其文化內(nèi)涵是幾千年的文化傳統(tǒng)。中國的文化精神是新時(shí)期屹立于世界舞臺的支柱之一，創(chuàng)作者在創(chuàng)新動畫時(shí)首先要考慮到的是尊重本國的文化需求，而非迎合他國的市場需求。

《牧笛》的創(chuàng)新之所以成功所憑借的就是其中的文人精神、禪宗哲學(xué)等深厚的民族傳統(tǒng)。在當(dāng)今的時(shí)代背景下，水墨動畫的創(chuàng)新離不開數(shù)字技術(shù)。在當(dāng)代，依然沿用傳統(tǒng)的水墨動畫創(chuàng)作方式幾乎是不可能的，其工作量巨大，制作周期長，有違于時(shí)代特征。在數(shù)字化時(shí)代，動畫創(chuàng)作者也要更新自己的創(chuàng)__作流程。計(jì)算機(jī)技術(shù)的強(qiáng)大能力已經(jīng)能夠模擬水墨畫效果，特效的加入能夠在節(jié)省成本的前提下創(chuàng)作更為壯闊的視覺體驗(yàn)。但是，不論技術(shù)如何發(fā)展、運(yùn)鏡形式如何豐富，水墨動畫創(chuàng)新的核心仍然是意境方面的拔高，除卻改善視覺效果之外，更要探索意境營造形式的變革。

（二）在生活中拓深底蘊(yùn)

水墨動畫的創(chuàng)作要貼近現(xiàn)實(shí)生活，方濟(jì)眾先生所設(shè)計(jì)的動畫背景正是基于自己在江南的生活體驗(yàn)，創(chuàng)作者只有將自身的文化體悟與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。在動畫創(chuàng)作中首先要做到貼近生活，傳統(tǒng)水墨動畫存在題材局限、技法單一的問題，單一性的審美題材已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代觀眾多樣化的需求?，F(xiàn)代水墨畫的發(fā)展應(yīng)當(dāng)立足于生活，沖破傳統(tǒng)創(chuàng)作理念的藩籬，深入市井之中，尋找出具有時(shí)代特色的創(chuàng)作題材。

同時(shí)，水墨動畫的創(chuàng)作理念也可以與動漫的設(shè)計(jì)結(jié)合起來，為水墨動畫拓展市場。水墨動畫的底蘊(yùn)如何與創(chuàng)作者的素質(zhì)密不可分，《牧笛》之所以成功，是因?yàn)槠湓诘赘?、背景、鏡頭設(shè)計(jì)等方面集一時(shí)之選，要制作優(yōu)良的動畫離不開強(qiáng)大的人才隊(duì)伍。在當(dāng)代要增強(qiáng)水墨動畫的底蘊(yùn)要求創(chuàng)作者有深厚的人文底蘊(yùn)、藝術(shù)品味和國際化的審美素養(yǎng)。當(dāng)今時(shí)代的文化環(huán)境是多元與開放并存，中國動畫必須在世界上發(fā)出自己的聲音，每位創(chuàng)作者都要力爭在全球不同文化之中尋求互相溝通的基礎(chǔ)，增強(qiáng)水墨動畫的國際影響力，“中國水墨動畫必將以新技術(shù)配合自身的民族化特點(diǎn)，傳承與創(chuàng)新并舉，發(fā)展成為民族性、世界性的新型的水墨動畫”⑤。

（三）大力提振民族氣派

“水墨畫吸收中國傳統(tǒng)文化，融入哲學(xué)、詩詞、書法等藝術(shù)形式，崇尚自然和諧，運(yùn)用寫意的手法，虛實(shí)相結(jié)合，將水墨畫審美情趣激發(fā)出來，形成獨(dú)特的藝術(shù)語言”⑥。水墨動畫是否具備高度的隱喻性和文化性依賴于創(chuàng)作者的文化自覺，民族風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)來源于創(chuàng)作者對本民族文化的深刻認(rèn)同。中國的精神在于多元和諧，既有和諧內(nèi)斂，也有汪洋恣肆，西方的精神重在幽默灑脫。日本與中國同屬于東方文化，它在某種程度上具備中華文化的特點(diǎn)，但是它的更為突出的文化特征是兩種極端的結(jié)合。正如本尼迪克特所說，“日本人是既生性好斗而又溫和謙讓；既窮兵默武而又崇尚美感；既架鶩自大而又彬彬有禮；既頑固不化而又能伸能屈；既馴服而又不愿受人擺布；既忠貞而又存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。”⑦正因?yàn)榇?，其動畫走出了與眾不同的道路。

在資本的作用下，當(dāng)今動畫市場的主角是西方國家，他們借助于動畫這種形式來傳播自己的民族文化，嚴(yán)重制約了我國的文化傳播，甚至于很多動畫制作者可以變化自己的文化風(fēng)格來迎合市場的需求。造成這一問題的根源還是在于文化創(chuàng)作人對本民族文化缺乏堅(jiān)定的信心，文化自覺性不強(qiáng)。今后需要著力提升動畫界的文化自信和文化自覺，提升創(chuàng)作者的文化自信可以從根源上解決國產(chǎn)動畫萎靡不振的局面，深度挖掘傳統(tǒng)人文內(nèi)涵和文人精神可以為水墨動畫的發(fā)展提供源源不竭的動力。水墨動畫傳承了中華文化中綿延不絕的和諧相生的核心理念，人的社會倫理關(guān)系的處理是傳統(tǒng)儒家思想關(guān)注的焦點(diǎn)，水墨動畫基礎(chǔ)關(guān)注到了這一點(diǎn)。當(dāng)下，動畫創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)弱化功利觀念，將與自然、人文完美結(jié)合起來，追求人在自然中達(dá)到的無上境界。

四、結(jié)語

近年來，水墨動畫的創(chuàng)作出現(xiàn)了一定熱度，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，其創(chuàng)作流程和創(chuàng)作過程方法也在改變，水墨動畫正在持續(xù)的創(chuàng)新之中。當(dāng)今中國社會的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，要實(shí)現(xiàn)水墨畫在新時(shí)代的大發(fā)展首先要提升動畫本身的文化底蘊(yùn)，在保證其獨(dú)特審美價(jià)值的基礎(chǔ)上加入生活化的元素，其中，提振動畫創(chuàng)作者的文化自覺是核心要素。

造成當(dāng)下動畫產(chǎn)業(yè)疲軟的主要問題在于創(chuàng)作者程序化地運(yùn)用水墨元素，忽視了其背后的人文價(jià)值訴求，只是在淺層次中在創(chuàng)作水墨動畫。今后在創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)考慮好動畫的造型、內(nèi)涵、鏡頭語言等內(nèi)容。水墨動畫不憑借復(fù)雜的劇情，整體設(shè)計(jì)的基本原則是舒緩、平靜，人物、事件和情感都在和諧。遠(yuǎn)景鏡頭突出高遠(yuǎn)意境，近景鏡頭平靜悠遠(yuǎn)。水墨動畫得以發(fā)展的更為重要的原因是其永恒的文化內(nèi)涵要求，轉(zhuǎn)到實(shí)踐層面上就是當(dāng)代水墨動畫的發(fā)展需要一大批底蘊(yùn)豐厚、具有獨(dú)特藝術(shù)追求的創(chuàng)作隊(duì)伍。當(dāng)代動畫的動畫不能固守模仿西方的道路，而要以包容的心態(tài)來吸收異域文化，運(yùn)用他國的文化符號來傳承中華文化。當(dāng)然，在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，水墨動畫創(chuàng)作完成之后要把運(yùn)營工作交給市場，運(yùn)用完善的市場規(guī)則創(chuàng)造更多效益，以支撐水墨動畫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

①楊雅惠.中國傳統(tǒng)文化在國產(chǎn)動畫電影中的應(yīng)用研究［J］ .西部廣播電視，2021，42（17）：140-145.

②張博，黃永春.“中國學(xué)派”水墨動畫的符號表征探析——以《牧笛》、《山水情》為例［J］ .藝術(shù)研究，2019（4）：66-68.

③趙貴勝.畫中有詩：中國水墨動畫的詩意美學(xué)特征［J］ .民族藝術(shù)研究，2020，33（4）：60-68.

④黃麗.探析水墨動畫設(shè)計(jì)的騰飛發(fā)展［J］ .傳媒論壇，2021，4 （3）：112-113.

⑤王子燕.論中國水墨動畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新［J］ .江西社會科學(xué)，2012，32（11）：235-237.

⑥岳揚(yáng).流動的文化旋律：中國民族動畫的音樂表現(xiàn)［J］ .電影文學(xué)，2020（13）：95-97.

⑦魯恩·本尼迪克特.菊與刀：日本人的柔美與暴力［M］ .中國社會出版社，2005.