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沉浸式學(xué)習(xí)在高中歷史教學(xué)中的實踐探索

2023-06-04 17:08孟偉王建
中學(xué)歷史教學(xué) 2023年5期
關(guān)鍵詞:本課歷史情境

孟偉 王建

目前,指向核心素養(yǎng)的深度學(xué)習(xí)研究與實踐方興未艾。深度學(xué)習(xí)要求學(xué)生“全身心積極參與”,也就是思維和情感高度投入到整個學(xué)習(xí)過程中?;诖?,筆者認(rèn)為,引導(dǎo)學(xué)生進入“沉浸式學(xué)習(xí)”是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)有之義,讓學(xué)生全身心地沉浸其中是深度學(xué)習(xí)的起點和基礎(chǔ)。

“沉浸”一詞是指人們投入到某種活動中去而完全不受其他干擾影響的一種狀態(tài)。在心理學(xué)領(lǐng)域,沉浸理論也被稱為心流理論。心流指的是當(dāng)人們從事某項任務(wù)時,所產(chǎn)生的全身心投入、注意力高度集中的狀態(tài)。沉浸式學(xué)習(xí)就是一種以學(xué)習(xí)者為中心,以目標(biāo)為導(dǎo)向、互動為手段,強調(diào)特定情境的營造,并將學(xué)生帶入其中,獲得身臨其境般的真實情感體驗,在高度專注的狀態(tài)下吸收知識、提升素養(yǎng)的學(xué)習(xí)方式。因此,從本質(zhì)上來看,沉浸式學(xué)習(xí)也就是一種學(xué)生在教師的幫助下獲得沉浸體驗的過程,是一種正向的、積極的深度學(xué)習(xí)行為。

我們在執(zhí)教《中外歷史綱要》(上)第11課《遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會》時,嘗試帶領(lǐng)學(xué)生在沉浸式學(xué)習(xí)中感受歷史的人間煙火,收到了良好效果。下面,筆者就以本課設(shè)計為例,試對歷史課堂“沉浸式學(xué)習(xí)”的設(shè)計問題作一探討,以拋磚引玉,求教于各位同仁。

一、創(chuàng)設(shè)多樣化情境,營造沉浸氛圍

歷史是過去的事情,若要消除學(xué)生對歷史事物的隔膜感,教師便需要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)多樣化的歷史情境,引領(lǐng)學(xué)生神入其中展開學(xué)習(xí)活動,使他們在歷史浸潤中獲得真實的感觸,從而習(xí)得知識、養(yǎng)成素養(yǎng)、培育情感。

沉浸式學(xué)習(xí)的第一步從課堂導(dǎo)入開始。譬如,我們在本課導(dǎo)入環(huán)節(jié)采取的是播放泉州申遺宣傳片的方式,并隨之拋出了以下問題鏈:

一個曾遠(yuǎn)離中原的邊陲之地,為什么有一天會成為世界海洋貿(mào)易的中心?這個并不屬于黃河、長江流域的海港,卻締造了10到14世紀(jì)世界體系中最繁盛的東方傳奇,誰最先觸發(fā)了這次持續(xù)四百年繁榮的機關(guān)?又是誰將逝去的千年歲月一直帶在身邊?……

精彩的視頻與層進的問題不僅使學(xué)生的注意力快速集中,而且開始進入身臨其境的沉浸狀態(tài),產(chǎn)生對新知識的好奇與探究欲望。

接下來,我們以“稻米之路”“瓷器之路”“城市之路”“及第之路”四個板塊環(huán)環(huán)相扣、次第鋪展,打破了教材的編排順序,像一名導(dǎo)游引導(dǎo)學(xué)生在宋元時期的經(jīng)濟與社會畫廊之中徐徐而行。

本課的課標(biāo)要求是“認(rèn)識這一時期經(jīng)濟與社會等方面的新變化”,我們通過創(chuàng)設(shè)立體、真實的歷史情境,使學(xué)生“身臨其境”、沉浸其中,并最終以“流動性”將它們串珠成線。本節(jié)課的情境呈現(xiàn)方式具有多樣性,如視頻、圖片、詩歌、史學(xué)著作、語言描述等;既有復(fù)雜情境,也有一些獨具匠心的細(xì)節(jié)。比如,穿插運用了山東濟寧地區(qū)傳承至今的歷史名吃——甏肉干飯,并將其來歷向?qū)W生做了如下介紹:

甏,源于江浙地區(qū)的吳語發(fā)音,是一種來自南方的容器。甏肉干飯是當(dāng)年江南船民一路向北行船時的必備食物。多年以后,那些船民和繁忙的碼頭早已不見蹤跡,而他們隨身攜帶的烹飪工具和發(fā)明的食物,卻留給了今天。

此外,我們還結(jié)合運用《清明上河圖》的傳奇經(jīng)歷、喜歡觀看女子相撲的宋仁宗等歷史典故,將學(xué)生帶入那個特定的歷史現(xiàn)場,感受歷史的鮮活與生動,全身心沉浸于那個“活化”了的歷史情境之中思考、分析和解決問題。

“沉浸式學(xué)習(xí)”主張通過情境創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生沉浸到特定的教學(xué)活動過程之中,以此獲得學(xué)習(xí)上的最佳體驗和收獲,而歷史內(nèi)容存在形式的過去性也決定了情境創(chuàng)設(shè)的重要性。教師要精心挑選豐富多彩的材料創(chuàng)設(shè)多樣化的歷史學(xué)習(xí)情境,在情境引領(lǐng)下使學(xué)生沉浸于學(xué),樂在其中,悟得真味。需要強調(diào)的是,情境的創(chuàng)設(shè)既要豐富,又要嚴(yán)謹(jǐn)。譬如:我們在本課的“瓷器之路”部分展示了宋瓷的三件經(jīng)典作品,并在三幅圖片下特意標(biāo)注:“現(xiàn)收藏于某某博物館”。之所以這樣做,就是想通過這樣的細(xì)節(jié)化處理,向?qū)W生傳遞嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。

二、設(shè)計探究性活動,實現(xiàn)思維沉浸

在教學(xué)過程中,教師不僅要通過情境創(chuàng)設(shè),使學(xué)生沉浸在歷史氛圍中,體驗當(dāng)時的歷史背景,更重要的是要引領(lǐng)學(xué)生在探究活動中,遷移與應(yīng)用,促使學(xué)生的思維沉浸在學(xué)習(xí)活動之中,以提高其理解和解釋歷史的能力。譬如,我們將本課的教學(xué)內(nèi)容分為四個版塊,每個版塊設(shè)有一個探究活動,分別為:

探究1:宋元時期,大量稻米及其他豐富資源從江南一路北上,說明了什么經(jīng)濟現(xiàn)象?促使這一現(xiàn)象形成的因素有哪些?

探究2:請同學(xué)們對圖中的遺產(chǎn)點進行分類,并說出分類的依據(jù)。

探究3:依據(jù)材料概括宋太祖以及大臣關(guān)于遷都的主張,并分析各自的理由。

探究4:與唐代相比,宋代的科舉制度有哪些影響?

這些探究活動有的是自主探究,有的是合作討論。除此之外,課堂上還有不少師生對話,在師生互動過程中提出和解決問題。如:元代大運河與宋代相比有什么變化?為什么會從宋元時期的“蘇湖熟,天下足”變成明清時期的“湖廣熟,天下足”?最后,我們采取了開放性的追問式結(jié)尾:宋代是“可氣”?“可憐”?“可悲”?還是“可愛”?宋韻還有哪些體現(xiàn)?

正如有專家所指出的那樣:“深度學(xué)習(xí)”的精髓在于培育學(xué)生成為“探究者”與“思考者”,而非“記憶者”。[1]我們認(rèn)為,只有學(xué)生的思維始終沉浸在學(xué)習(xí)過程之中,他們才真正成為學(xué)習(xí)的主人,也才能真正實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。

三、重視人文關(guān)懷,體現(xiàn)情感沉浸

現(xiàn)行高中歷史課標(biāo)指出,“歷史課程最基本和最重要的教育理念,是全面貫徹黨的教育方針,切實落實立德樹人的根本任務(wù),堅持育人為本、德育為先,使歷史教育成為形成和發(fā)展社會主義核心價值觀的重要途徑”[2]?;诖耍覀冋J(rèn)為,在設(shè)計、教授經(jīng)濟與生活類的內(nèi)容時,教師要更加充分地挖掘蘊含其中的育人價值,體現(xiàn)歷史學(xué)科的人文關(guān)懷。

譬如,我們在本課的第三部分“及第之路——從一個人看‘唯有糊名公道在”,濃墨重彩地講述了范仲淹的故事:

公元1014年的一個清晨,睢陽應(yīng)天府書院如往日一般書聲瑯瑯,不料早讀還不到一個時辰,學(xué)子們便爭先恐后地跑了出去。原來是皇帝宋真宗路過,學(xué)子們都一睹龍顏去了,卻有一人誦讀依舊。同窗不解:“皇帝到此,千載難逢,怎可錯過?”學(xué)子隨口答曰:“日后再見,也未必晚!”第二年,這名學(xué)子參加科舉考試,一舉及第。他就是北宋著名的政治家、文學(xué)家范仲淹。

范仲淹幼年喪父,母親改嫁山東一家朱姓大戶,范仲淹成年后,立志重振范家。求學(xué)期間不曾解開衣衫好好睡覺,每天只煮一鍋稠粥,涼了以后劃成四塊,聊以果腹。范仲淹及第為官后,胸懷天下,政績斐然,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的名句正是他的真實寫照。

通過這個故事,學(xué)生既領(lǐng)略了范仲淹排除干擾、勤奮刻苦的扎實學(xué)風(fēng),又重溫了他“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的家國情懷,歷史人物的榜樣作用發(fā)揮得淋漓盡致。

第二個探究活動是對泉州遺產(chǎn)點進行分類,學(xué)生的探究任務(wù)完成后,教師又進行了如下點撥:

“豐富多彩的宗教建筑遺跡,體現(xiàn)了各種宗教和諧共存、多元文化兼容并包。泉州天后宮是全世界最大的媽祖廟,開元寺是中國東南最大的佛教寺院,清真寺和關(guān)帝廟比鄰而居、相安無事?!?/p>

用宋元文化的寬厚、包容、開放教育學(xué)生理解、尊重他人和其他民族,認(rèn)識和承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性,形成兼容并包的開放胸襟。最后的開放式結(jié)尾,旨在引導(dǎo)學(xué)生歷史地、辯證地分析評價問題,避免單向度看問題。這些都有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。

沉浸式學(xué)習(xí)重視學(xué)生的價值判斷、情感體驗,教學(xué)不僅要“深”進去,還要“遠(yuǎn)”開來。在教學(xué)中,不僅要讓學(xué)生掌握知識,更要實現(xiàn)人文浸潤,發(fā)揮歷史學(xué)科的立德樹人功能。教師要充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中具有思想性、教育性的內(nèi)容,教學(xué)立意要高遠(yuǎn),著眼于學(xué)生的今后成長、未來發(fā)展,使學(xué)生通過高中階段歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)浸潤,獲得今后幸福生活的品德與素養(yǎng),在平凡或不平凡中做一個合格的現(xiàn)代公民。

四、運用優(yōu)美語言,豐富審美沉浸

最近幾年,一些原創(chuàng)文化電視節(jié)目強勢出圈,引發(fā)觀眾熱捧,如央視的《國家寶藏》《典籍里的中國》、河南衛(wèi)視的“奇妙游”系列節(jié)目等,它們借助科技、藝術(shù)等手段,讓觀眾在沉浸式體驗中感受文化之美,有效地傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些節(jié)目的思路和效果值得歷史教師思考借鑒。我們在設(shè)計《遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會》一課時,也嘗試借鑒了這些文化節(jié)目的創(chuàng)意,從而使得這節(jié)課的學(xué)習(xí)過程始終給學(xué)生以美的體驗,不僅有宋瓷之美、名畫之美、遺產(chǎn)之美、宋韻之美,還引入了大量詩歌,讓學(xué)生感受詩歌之美。譬如,我們?yōu)楸菊n擬了以下四個標(biāo)題:

一、稻米之路——從一條河看“稻花香里說豐年”

二、瓷器之路——從一艘船看“漲海聲中萬國商”

三、城市之路——從一幅畫看“汴京富麗天下無”

四、及第之路——從一個人看“唯有糊名公道在”

在課堂教學(xué)過程中,本課對于詩歌的引用也是俯拾皆是、恰當(dāng)自如,例如:“空有篇章傳海內(nèi),更無親族在朝中”;“唯有糊名公道在,孤寒宜向此中求”;“孤村到曉尤燈火,知有人家夜讀書”,等等。這些詩歌、瓷器、名畫、世界遺產(chǎn)等,都在傳遞著中華傳統(tǒng)文化之美,使學(xué)生在文化之美的浸潤中增強文化自信。

另外,在課堂教學(xué)語言方面,我們進行了精雕細(xì)琢,反復(fù)推敲,力求語言生動優(yōu)美,從而很好地發(fā)揮了敘事沉浸的作用。如:

師:“公元720年的一個秋日,唐玄宗的親妹妹——玉真公主的宮觀內(nèi),傳來一陣陣聲調(diào)哀切的琴聲。一位書生妙年潔白,頷首低眉,信手撥動著琴弦,撫琴書生正是日后大名鼎鼎的王維。王維,少年多才,因首次科舉應(yīng)試落第,不得不去找門路行卷,被引薦給了玉真公主,于是就出現(xiàn)了開頭的那一幕。……”

這段語言敘述畫面感極強,使人情不自禁地神入其中,從而對唐代科舉制有了更深的認(rèn)識,也與宋代科舉制的發(fā)展和社會的變化形成了對比烘托。

審美體驗是學(xué)生沉浸式學(xué)習(xí)的重要一環(huán)。歷史是浩瀚寬廣的長卷,教師在教學(xué)中應(yīng)善于發(fā)掘其中蘊含的美的因素,將美育融入歷史教學(xué)中,讓學(xué)生收獲歷史知識與審美情趣,在中國傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀遺產(chǎn)中感受美、體悟美,培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。教師還要多讀書、多積累,錘煉教學(xué)語言,用充滿藝術(shù)性的課堂語言使學(xué)生沉浸在真善美的學(xué)習(xí)氛圍中,最終形成對真善美的追求。

需要說明的是,沉浸式學(xué)習(xí)在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用不僅僅適用于課堂教學(xué),還可以結(jié)合校情、學(xué)情設(shè)計開發(fā)學(xué)科實踐活動和校本課程。如,本課最后的開放性結(jié)尾可以進一步延伸,設(shè)計成一節(jié)活動課,或者讓學(xué)生寫成小論文進行展評,等等。這需要教師發(fā)揮聰明才智和主觀能動性,合理整合教學(xué)內(nèi)容,統(tǒng)籌安排教學(xué)時間,從而促使學(xué)生的沉浸式學(xué)習(xí)進一步走向深入。

【注釋】

[1]鐘啟泉:《深度學(xué)習(xí)》,上海:華東師范大學(xué)出版社,2021年,第1頁。

[2]教育部:《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》,北京:人民教育出版社,2020年,第2頁。

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