于維濤

(國(guó)家教育行政學(xué)院,北京 102627)

9月9日在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記致信與會(huì)教師代表,勉勵(lì)廣大教師“以教育家為榜樣,大力弘揚(yáng)教育家精神”,[1]并深刻闡釋教育家精神的科學(xué)內(nèi)涵、核心要義和實(shí)踐要求,賦予新時(shí)代人民教師崇高使命。梅兵教授提出:“著眼于加強(qiáng)我國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè),建議提煉和弘揚(yáng)新時(shí)代教育家精神,”[2]任何國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步都不能離開(kāi)本土精神和文化家園。中華民族歷來(lái)是一個(gè)尊師重教的民族,五千年?duì)N爛的中華文明史,造就了獨(dú)特的教育家,積累了獨(dú)特的教育典籍,明德親民的思想和止于至善的力量至今仍造福于人類(lèi)精神。新時(shí)代加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,需要更高位的形而上價(jià)值與更貼地的形而下思維來(lái)引領(lǐng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè),基于這樣背景和認(rèn)識(shí),形成了本文的選題。

一、教育家精神與中國(guó)特色教育家精神

(一)教育家精神文獻(xiàn)綜述

教育家精神是一個(gè)兼具歷史感、現(xiàn)實(shí)感的命題,分布在不同時(shí)期,分屬于不同區(qū)域。學(xué)界關(guān)于教育家精神沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),遵循時(shí)間順序和主題敘述二個(gè)維度索引,主要的研究結(jié)論如下。

遵循時(shí)間順序索引,竇桂梅認(rèn)為教育家精神是:“使命擔(dān)當(dāng)、尋根溯源、價(jià)值共生、凝心聚力”,并提出“弘揚(yáng)新時(shí)代教育家精神要回答“建設(shè)什么樣的教師隊(duì)伍,依靠什么樣的人來(lái)培養(yǎng)人”的問(wèn)題。[3]吳剛提出教育家精神是培養(yǎng)人活動(dòng)的志業(yè),包括:“無(wú)差別性”、“真誠(chéng)性”、“導(dǎo)引性”和“反思性”四個(gè)方面,并提出重構(gòu)教育共同體的培養(yǎng)承諾。[4]陶西平從定力、創(chuàng)造和擔(dān)當(dāng)”三個(gè)維度的概括了教育家精神特質(zhì)。[5]王紅霞提出“自我意識(shí)完善、思維品質(zhì)卓越、道德高尚、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)、理想信念堅(jiān)定”五個(gè)維度的教育家型校長(zhǎng)精神特質(zhì)。[6]金生鈜認(rèn)為:“以教育為志業(yè)”是教育家的精神實(shí)質(zhì)。[7]遵循主題敘述索引,張曉峰研究認(rèn)為民國(guó)時(shí)期教育家的精神特質(zhì)是:“辛勤耕耘于教育沃土、視教育為自己的事業(yè)乃至生命、堅(jiān)守教育的內(nèi)在價(jià)值、直面辦學(xué)歷程中的每一個(gè)困難”。[8]蔣夢(mèng)麟認(rèn)為蔡元培在執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí),其自身具備“學(xué)術(shù)自由、寬容大度、安貧樂(lè)道、科學(xué)求真”四大精神。[9]尹后慶指出校長(zhǎng)要有“做教育理想的追求者、做文化立校的躬行者、做教育改革的引領(lǐng)者、做課程教學(xué)的實(shí)踐者”的教育家辦學(xué)精神。[10]陳玉芳以段力佩、呂型偉、顧冷沅、劉京海四位教育家為研究對(duì)象,總結(jié)改革開(kāi)放后海派教育家精神特質(zhì)是:“領(lǐng)風(fēng)氣之先、具有國(guó)際視野、以規(guī)范保障質(zhì)量注重解決實(shí)際問(wèn)題,”提出了“‘沉下去’也‘上得來(lái)’發(fā)展路徑”。[11]

綜上所述,以往的研究主要集中在以下二個(gè)方面:一是教育家精神特質(zhì)研究。少量研究成果遵循時(shí)間順序和主題敘述,對(duì)教育家精神特質(zhì)進(jìn)行了對(duì)比研究,分析了的比較優(yōu)勢(shì)及特點(diǎn)。二是教育家精神推進(jìn)策略研究。這類(lèi)研究在論述教育家精神重要性、迫切性的基礎(chǔ)上,提出工作思路和推進(jìn)舉措。總體來(lái)看,關(guān)于教育家精神的研究成果比較少,中國(guó)特色教育家精神更是少之又少,與加快推進(jìn)的教育、科技、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)踐相比,數(shù)量不成比例,質(zhì)量有待提高,中國(guó)特色教育家精神許多理論與實(shí)踐問(wèn)題還屬空白點(diǎn),弘揚(yáng)教育家精神有進(jìn)一步探討的空間。還有一個(gè)問(wèn)題值得關(guān)注,就是進(jìn)入新時(shí)代以后,圍繞中國(guó)教育家精神的研究成果不增反降,基于此,本研究立足中國(guó)特色教育家精神內(nèi)涵及其哲學(xué)基礎(chǔ),以期為其弘揚(yáng)教育家精神提出合理建議。

(二)西方教育家精神內(nèi)涵及其演變

本研究認(rèn)為,西方教育家精神是在不斷追求教育理想和創(chuàng)新中形成發(fā)展的愛(ài)智激情、自我發(fā)現(xiàn)、平等實(shí)用、服務(wù)社會(huì)的感召力量和追求狀態(tài)。

不同的時(shí)代,不同教育家精神,擔(dān)當(dāng)著不同的使命。西方教育家精神發(fā)展主要經(jīng)歷了古代、近代與現(xiàn)代三個(gè)階段。古代教育家精神的核心要義是愛(ài)智激情與自我發(fā)現(xiàn)。古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德倡導(dǎo)“愛(ài)智激情”和“探究式”的自我發(fā)現(xiàn)教育,主張通過(guò)逐步抽象化加深對(duì)事物本質(zhì)的理解,他們的教育精神對(duì)西方哲學(xué)及世界教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近代教育家精神的核心要義是遵循自然與學(xué)以致用。無(wú)論是夸美紐斯“把一切事物交給人類(lèi)的藝術(shù)”教義,洛克的“健康精神寓于健康身體”理念,還是盧梭的“自然教育”思想,他們都主張“自然適應(yīng)性原則,通過(guò)自然事物的生長(zhǎng)規(guī)律描述解釋人類(lèi)生存與發(fā)展規(guī)律”。[12]現(xiàn)代教育家精神的核心要義是學(xué)生中心與教育平等。無(wú)論是約翰·杜威、皮亞杰倡導(dǎo)的“社會(huì)教育”、“學(xué)生為中心”信條,還是蘇霍姆林斯基主張的理性、完整、主體性的人教育理念,聚焦的是解決工業(yè)革命衍生幾何級(jí)問(wèn)題,增添的是更為尊重生命、敬畏教育與創(chuàng)造平等之間的關(guān)聯(lián)。

(三)中國(guó)特色教育家精神內(nèi)涵及其演變

中國(guó)特色教育家精神是指富有責(zé)任感和使命感的教育家群體在長(zhǎng)期扎根中國(guó)大地的教育實(shí)踐中形成的精神特質(zhì)和整體風(fēng)貌,表現(xiàn)為心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念是其基,言為士則、行為世范的道德情操是其根,啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧是其道,勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度是其本,樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心是其魂,胸懷天下、以文化人的弘道追求是其魄六個(gè)方面。中國(guó)特色教育家精神與中國(guó)特色科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、藝術(shù)家精神和工程家精神一樣,既有其共同特征和規(guī)律,也有不同行業(yè)領(lǐng)域的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

在時(shí)代更迭、社會(huì)變遷和教育變革中,中國(guó)特色教育家精神與時(shí)俱進(jìn),與世同行,其發(fā)展主要經(jīng)歷了古代、近代與現(xiàn)代三個(gè)階段。古代中國(guó)特色教育家精神的核心要義是明德親民與止于至善。以孔子、孟子、荀子代表的教育家用倫理道德育后,以仁愛(ài)之風(fēng)待人,為古代中國(guó)特色教育家精神奠定了基礎(chǔ)。近代教育家精神的核心要義是軍國(guó)實(shí)利與民族主義。魏源、李鴻章、張之洞等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”,創(chuàng)辦新學(xué),培養(yǎng)通曉外國(guó)語(yǔ)言以及西方的近代軍事、工業(yè)、科技人才,近代中國(guó)特色教育家精神可以說(shuō)是一部中與西、新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)思想復(fù)雜交織的碰撞交融,而民族主義無(wú)疑是精神契合的主線。現(xiàn)代教育家精神的核心要義是會(huì)通中西與教育救國(guó)。蔡元培的“兼容并蓄”、梅貽琦“大樓大師”、陶行知“教學(xué)做合一”等信念,內(nèi)創(chuàng)學(xué)術(shù)自由之風(fēng)氣,外樹(shù)民主堡壘之形象,矢志于教育報(bào)國(guó)之自覺(jué),在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代,保存了國(guó)家和民族元?dú)?培養(yǎng)造就了一大批蜚聲中外的著名科學(xué)家。

新中國(guó)成立后以于漪、衛(wèi)興華、高銘暄為代表的人民教育家精神在于“思想自信、實(shí)踐自覺(jué)”,[13]謝維和教授認(rèn)為他們是“社會(huì)的尊者、心懷國(guó)之大者和立德樹(shù)人的能者”。[14]習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)總結(jié)教育家?jiàn)^斗歷史經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)踐,創(chuàng)造性地提出大力弘揚(yáng)教育家精神時(shí)代命題,從“四有好老師”到“四個(gè)引路人”,從“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一到“為學(xué)、為事、為人的大先生”,賡續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈,把握新時(shí)代教育發(fā)展和人才培養(yǎng)規(guī)律,順應(yīng)當(dāng)代世界教育發(fā)展的趨勢(shì),表現(xiàn)出理論與現(xiàn)實(shí)思維邏輯的力量,具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、中國(guó)特色教育家精神的基本內(nèi)涵

(一)心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念

心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念是中國(guó)特色教育家精神之基,其要義是堅(jiān)守造福人民初心,堅(jiān)定為黨育人為國(guó)育才使命。

1.堅(jiān)守造福人民的初心?！罢_的理想信念是教書(shū)育人、播種未來(lái)的指路明燈”。[15]追溯中國(guó)特色教育家精神發(fā)展史,執(zhí)著“民惟邦本”和“為生民立命”,致力于為了人民幸福和民族進(jìn)步而踏實(shí)奮斗是永恒不變的信仰?！耙粋€(gè)肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一個(gè)肩膀挑著祖國(guó)的未來(lái)”是于漪不負(fù)祖國(guó)期望、人民囑托的終生奮斗目標(biāo)。[16]“我們應(yīng)該成為人民的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,應(yīng)該成為人民擁護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,替老百姓、替人民說(shuō)話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”成為衛(wèi)興華始終不變精神追求。[17]

2.堅(jiān)定為黨育人、為國(guó)育才的使命。中國(guó)特色教育家群體自誕生之時(shí)始終與國(guó)家命運(yùn)緊密相連,從“修身齊家治國(guó)平天下”到“為萬(wàn)世開(kāi)太平”,從教育報(bào)國(guó)到科教興國(guó),再到新時(shí)代教育強(qiáng)國(guó),所肩負(fù)的職責(zé)使命也隨著國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步而不斷豐富。黃大年用畢生精力踐行“振興中華,乃我輩之責(zé)”錚錚誓言。高銘暄一生秉承“教育乃我之事業(yè),科學(xué)乃我之生命”的人生信條。衛(wèi)興華有個(gè)信仰,就是為新中國(guó)而奮斗,60余年來(lái),立學(xué)為民、治學(xué)報(bào)國(guó),他說(shuō):“對(duì)馬克思主義的信仰給了我最大的人生動(dòng)力”,[18]“他運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理不斷探索新中國(guó)富民強(qiáng)國(guó)的道路”。[19]他們博采眾長(zhǎng),用自己的真才實(shí)學(xué)和人格魅力傳播知識(shí)、思想和真理,培養(yǎng)了一批活躍在國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的學(xué)者。

(二)言為士則、行為世范的道德情操

言為士則、行為世范的道德情操是中國(guó)特色教育家精神之根,其要義是成為被社會(huì)尊重的楷模,成為世人效法的榜樣。

1.成為被社會(huì)尊重的楷模?！熬觿?dòng)而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則”。教育家精神的影響都超越教育的邊界,從而成為引領(lǐng)社會(huì)前行的燈塔。至圣先師孔子不僅培養(yǎng)三千弟子,更重要的他“德配天地,道冠古今”的思想人格,影響了中國(guó)社會(huì)甚至世界教育幾千年,成為備受推崇的“萬(wàn)世師表”?！傲⒀哉哔F于助教,而不以偶俗集譽(yù)為高”。古代荀子、董仲舒、韓愈、歐陽(yáng)修,近代梅貽琦、葉圣陶、張伯苓,以及“人民教育家”國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者,她們不僅培養(yǎng)的大量?jī)?yōu)秀人才,而且其人格魅力、道德文章亦被后世傳頌。

2.成為世人效法的榜樣?！吧聘枵?使人繼其聲,善教者,使人繼其志”。榜樣的力量是無(wú)窮的,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下為公的社會(huì)理想,民為邦本的治理思想,天人合一的生態(tài)理念,修齊治平的家國(guó)情懷,自強(qiáng)不息的精神追求,知行合一的人生哲學(xué),中和位育的思維方法,親仁善鄰的交往之道,共同塑造出中國(guó)特色教育家堂堂正正做人,勤勤懇懇做事,兢兢業(yè)業(yè)求學(xué)的突出特性,她們用博厚的學(xué)識(shí)贏得學(xué)生,用真理的力量點(diǎn)燃學(xué)生,用高尚的情操感染學(xué)生,用人格的魅力塑造學(xué)生。疫情期間,鐘南山院士帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)生命至上、敢醫(yī)敢言、求真務(wù)實(shí)、勇毅前行的工作態(tài)度和研究成果集體“出圈”,不僅挽救了無(wú)數(shù)生命,更成為莘莘學(xué)子和人民群眾心中的偶像和真理的化身,詮釋了“善教者必有善學(xué)者,而后其教之益大”的美好愿望。

(三)啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧

啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧是中國(guó)特色教育家精神之道,其要義是扎根大地自覺(jué)實(shí)踐探索,思想引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。

1.扎根大地自覺(jué)實(shí)踐探索。陶行知先生認(rèn)為“書(shū)生教育家”不是真正的教育家,就是因?yàn)樗麄冞^(guò)分重視“理論”而輕視“實(shí)踐”。與西方教育學(xué)家不同的是,中國(guó)特色教育家不僅注重理論研究,更注重扎根大地踐行塑造生命、靈魂和人生的探索。晏陽(yáng)初是平民教育運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村改造的倡導(dǎo)者和踐行者,先后在河北、湖南、四川等地開(kāi)展平民教育四大實(shí)驗(yàn),施行以農(nóng)民教育為重點(diǎn)的鄉(xiāng)村建設(shè)。衛(wèi)興華“將自己的研究工作與國(guó)家的需要結(jié)合起來(lái),運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,發(fā)表《中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究》等文章1000多篇,出版《走進(jìn)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂》等著作40多部,成為中國(guó)最多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一”。[20]

2.思想引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。教育渴望經(jīng)過(guò)歲月洗禮的思想,領(lǐng)悟歷久彌堅(jiān)的完美。陶行知身體力行,提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等教育理論,創(chuàng)辦了曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校,為鄉(xiāng)村的學(xué)生點(diǎn)亮夢(mèng)想的燈、照亮未來(lái)的路,為中國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。高銘暄鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,獨(dú)立鉆研,發(fā)表不同觀點(diǎn),做到從授人以漁到授人以喻再到授人以欲。于漪寸心如海,持經(jīng)達(dá)變,在不斷研究學(xué)生成長(zhǎng)的生活、知識(shí)、心靈三個(gè)世界中,提出語(yǔ)文工具性與人文性統(tǒng)一教育思想,編織一道既唱“神曲”,又唱“人歌”的智慧風(fēng)景,撥動(dòng)每個(gè)學(xué)生心中那根“獨(dú)特的琴弦”。

(四)勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度

勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度是中國(guó)特色教育家精神之本,其要義是敢為人先的時(shí)代強(qiáng)音和直面問(wèn)題的挑戰(zhàn)擔(dān)當(dāng)。

1.敢為人先的時(shí)代強(qiáng)音。中國(guó)特色教育家潛心問(wèn)道、理性思辨、探究真理,始終不信教條,敢于質(zhì)疑權(quán)威。從追求真理的陳望道,“中國(guó)核潛艇之父”黃旭華,“兩彈一星”元?jiǎng)族X(qián)學(xué)森、鄧稼先、郭永懷,他們潛下心來(lái),擇一事終一生的信念,板凳要坐十年冷的堅(jiān)守,咬定青山不放松的韌力敢闖“無(wú)人區(qū)”,突破“卡脖子”。衛(wèi)興華“不迷信權(quán)威,不盲從書(shū)本,不唯上、不唯書(shū)、不唯風(fēng)、不唯眾、只唯實(shí),追求真理,以嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)格的要求、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、嚴(yán)密的論證,培育獨(dú)立思考、獨(dú)當(dāng)一面的拔尖創(chuàng)新人才”。[21]于漪立下“豐而不余一言,約而不失一辭”規(guī)矩,不抄教學(xué)參考書(shū),不吃別人嚼過(guò)的饃。[22]

2.直面問(wèn)題的挑戰(zhàn)擔(dān)當(dāng)。“問(wèn)題是時(shí)代的強(qiáng)音,回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)”。[23]不同的歷史時(shí)期會(huì)面對(duì)不同的教育問(wèn)題,當(dāng)前躁動(dòng)的情緒、浮躁的心態(tài),避重就輕價(jià)值趨向驅(qū)使許多官員、家長(zhǎng)、教育工作者涌入“搶生源”“趕進(jìn)度”“追名譽(yù)”“爭(zhēng)帽子”的功利大潮,丟失了自我。衛(wèi)興華嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求真問(wèn)學(xué),一貫不跟風(fēng)、不盲從,不做“風(fēng)派理論家”,不被“名利”遮望眼。于漪認(rèn)為:“學(xué)校是育人的神圣殿堂,理應(yīng)是一方凈土,摒棄邪惡、污濁和庸俗,播撒做人的良種,做任何事情都要想一想是否‘老老實(shí)實(shí)’,是否想‘投機(jī)取巧’”?[24]

(五)樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心

樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心是中國(guó)特色教育家精神之魂,其要義是以教育為志業(yè)和垂范以愛(ài)育愛(ài)。

1.以教育為志業(yè)。“做老師就要執(zhí)著于教書(shū)育人,有熱愛(ài)教育的定力、淡泊名利的堅(jiān)守”。[25]中國(guó)特色教育家聽(tīng)從教育的召喚,矢志投身教育事業(yè),把愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志融入到中國(guó)式教育現(xiàn)代化的偉大事業(yè)之中。于漪選擇“一輩子學(xué)做教師”[26]用一輩子備一堂課,把生命與使命融為一體、傳遞知識(shí)與傳遞信仰融為一體,著眼于學(xué)生今天與矚目學(xué)生未來(lái)融為一體。高銘暄的信條“教育乃我之事業(yè),科學(xué)乃我之生命,”[27]將刑法學(xué)視為至愛(ài),須臾也不離,要做人民的先生,先做人民的學(xué)生,如今93歲的他依然堅(jiān)持“打卡”學(xué)英語(yǔ),“傳道授業(yè)、培育英才、經(jīng)世致用,恩澤永垂”,[28]是他用一生詮釋師者本色的寫(xiě)照。

2.垂范以愛(ài)育愛(ài)。愛(ài)是教育的靈魂,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。[29]中國(guó)特色教育家用愛(ài)心澆灌學(xué)生的生命,用學(xué)術(shù)啟迪學(xué)生的心靈,用人格影響學(xué)生的人生。于漪說(shuō)“師愛(ài)超越親子之愛(ài)”,[30]善于把教師情、學(xué)生情和教材情這“三情”合一,讓愛(ài)先行,使其親其師而信其道。衛(wèi)興華從“六經(jīng)注我”到“我注六經(jīng)”,堅(jiān)持終身學(xué)習(xí),提高人文修養(yǎng),提升人格境界,以模范言行影響和示范學(xué)生,他說(shuō)“為學(xué)當(dāng)如金字塔,要能博大要能高”。[31]高銘暄以博大胸懷包容喚醒學(xué)生主體意識(shí)、以尊重平等走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,以和諧關(guān)系揚(yáng)起學(xué)生的精神風(fēng)帆,他常引用韓愈《師說(shuō)》里的一句話“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”,來(lái)形容心中理想的師生關(guān)系,言為士則、慎獨(dú)律己,做學(xué)生新時(shí)代的大先生。

(六)胸懷天下、以文化人的弘道追求

胸懷天下、以文化人的弘道追求是中國(guó)特色教育家精神之魄,其要義是著眼世界學(xué)術(shù)前沿和以世界眼光關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)共同體。

1.著眼世界學(xué)術(shù)前沿。中國(guó)歷史上教育家,盡管魅力各有風(fēng)采、學(xué)術(shù)各有所長(zhǎng),但都有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是“平天下”的有大胸懷、大格局、大境界和大夢(mèng)想,自己所研究的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越本土的時(shí)間與空間的范疇,廣博通用的知識(shí)和大海一樣寬闊的胸懷,深刻洞察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步潮流。衛(wèi)興華一直自認(rèn)為知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整,他說(shuō)“中外學(xué)界的大師們是參天大樹(shù),我也許是其中的一支細(xì)細(xì)的枝條,或許是其中的一片樹(shù)葉?！盵32]他以寬廣的知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野把一些深刻道理講深入淺出、通俗易懂。

2.以世界眼光關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)共同體?！坝^乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下?！敝袊?guó)特色教育家精神以心系蒼生胸襟、開(kāi)明包容的心態(tài),化育天下的追求,傳承中華文明,吸納世界文明,培養(yǎng)學(xué)生全球意識(shí),全球責(zé)任。衛(wèi)興華,洞察世界發(fā)展大勢(shì)、中國(guó)發(fā)展全局、教育發(fā)展道路,最早提出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論,成為先進(jìn)文化的傳播者。他以世界眼光關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)前途,積極回應(yīng)各國(guó)人民時(shí)代關(guān)切,以人類(lèi)文化的正向價(jià)值為導(dǎo)引,為解決人類(lèi)面臨的共同的問(wèn)題做出貢獻(xiàn),共筑人類(lèi)命運(yùn)共同體的精神家園。

三、中國(guó)特色教育家精神的哲學(xué)基礎(chǔ)

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色教育家精神形成的血脈根基

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了中國(guó)特色教育家精神之源?！爸挥兄哺緡?guó)、本民族歷史文化沃土”,[33]中國(guó)特色教育家精神之樹(shù)才能根深葉茂。五千年璀璨輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”[34]為主要內(nèi)容的偉大精神”,“三不朽”一直是中國(guó)知識(shí)分子人生價(jià)值最高追求。中國(guó)特色教育家精神作為中華優(yōu)秀兒女所呈現(xiàn)的精神風(fēng)貌,其理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛(ài)之心、弘道追求,必須建立基于民族文化自覺(jué)之上。于漪認(rèn)為:“沒(méi)有對(duì)民族文化的血肉親情,就難有為中華民族而教的教育信仰”。[35]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)特色教育家精神回答好“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的關(guān)鍵問(wèn)題,更是以國(guó)家民族命運(yùn)為己任,以所學(xué)所教所研服務(wù)人民、報(bào)效祖國(guó)的集中寫(xiě)照,沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈根基,中國(guó)特色教育家精神無(wú)異于無(wú)源之水、無(wú)本之木。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激發(fā)了中國(guó)特色教育家的仁愛(ài)天下精神。從“天地者,萬(wàn)物之父母也”到“大道之行,天下為公”,再到“大人者,與天地萬(wàn)物為一體者也”,這些思想體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民天地與我并生,萬(wàn)物與我為一的精神追求,塑造了特色教育家以仁愛(ài)之心觀世界,以弘道追求行世界,站在“人類(lèi)和自然和諧共生高度謀劃發(fā)展,”[36]尊重教育規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一,鼓勵(lì)個(gè)人與自然宇宙相聯(lián)系,促進(jìn)學(xué)校與社會(huì)共同體相和諧,因勢(shì)利導(dǎo)喚醒學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力,點(diǎn)燃教師激情與自覺(jué),引領(lǐng)廣大教師從“自然愛(ài)”到“智慧愛(ài)”,重新構(gòu)想我們未來(lái)變化的世界。

(二)馬克思主義思想精髓是中國(guó)特色教育家精神形成的方法支撐

1.馬克思主義人民性是中國(guó)特色教育家精神初心所在。衛(wèi)興華說(shuō):“馬克思主義給我最大的人生動(dòng)力”。[37]“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”,[38]也是胸懷“國(guó)之大者”,善謀“民之大計(jì)”中國(guó)特色教育家始終如一的躬耕態(tài)度和育人智慧。概括起來(lái),主要有以下三個(gè)方面思想內(nèi)容:一是為人民辦教育,為人民培養(yǎng)人才;二是依靠人民辦教育,依靠人民發(fā)展教育;三是發(fā)展成果由人民共享,增進(jìn)人民福祉。

2.馬克思主義辯證法是中國(guó)特色教育家精神方法應(yīng)用。“萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的”。[39]中國(guó)特色教育家精神具體表現(xiàn)在個(gè)體、集體和國(guó)家是組成社會(huì)的三個(gè)基本元素,它們之間關(guān)系既相互獨(dú)立,也相互依賴(lài),成為中國(guó)特色教育家精神發(fā)展最基本、最主要的矛盾。上海大學(xué)首任校長(zhǎng)錢(qián)偉長(zhǎng)說(shuō):“我沒(méi)有專(zhuān)業(yè),國(guó)家的需要就是我的專(zhuān)業(yè)”。[40]為了國(guó)家和集體利益兼顧個(gè)人利益體現(xiàn)了唯物辯證法的重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一,因而形成了中國(guó)特色教育家舍“小我”為“大我”的至誠(chéng)報(bào)國(guó)精神。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是中國(guó)特色教育家精神形成的時(shí)代價(jià)值

1.中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史發(fā)展升華了中國(guó)特色教育家精神。雖然教育家精神具有永恒的主題,但是中國(guó)特色教育家精神在不同時(shí)代和社會(huì)表現(xiàn)出不同的特質(zhì),究其原因,中國(guó)特色教育家精神是人格化的時(shí)代精神精華,它的形成與發(fā)展深受社會(huì)基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)力量影響.具體而言,中國(guó)特色教育家精神的成長(zhǎng)與發(fā)展與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系休戚相關(guān),蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、改革開(kāi)放等偉大精神錘煉升華了中國(guó)特色教育家精神,形成與西方不同的邏輯理路,塑造了中國(guó)特色教育家理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛(ài)之心和弘道追求的精神力量。

2.中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)激發(fā)中國(guó)特色教育家精神青春活力。1916年,李大釗在《新青年》吶喊“白首之民族、白首之國(guó)家”建立“青春之國(guó)家,青春之民族”。心之所向,如他所愿,致“白首國(guó)家”回春為“少年中國(guó)”再造者,是代表中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)的青春力量—中國(guó)共產(chǎn)黨的橫空出世。中國(guó)共產(chǎn)黨特別注重用理論武裝廣大教育工作者,以立志千秋偉業(yè)、百年風(fēng)華正茂的民族先鋒隊(duì)精神改造教育家的人生觀、世界觀和價(jià)值觀,激發(fā)中國(guó)特色教育家勤學(xué)篤行、求實(shí)創(chuàng)新、志誠(chéng)報(bào)國(guó)的動(dòng)力。

(四)教育家精神成長(zhǎng)歷程理論是中國(guó)特色教育家精神形成的軌跡機(jī)制

1.以埃爾德生命歷程理論為參照研究。以埃爾德生命歷程理論為參照研究中國(guó)特色教育家精神成長(zhǎng)有四個(gè)維度:一是特定的時(shí)間和空間對(duì)中國(guó)特色教育家精神發(fā)展有重大的影響;二是特定社會(huì)環(huán)境下中國(guó)特色教育家精神具有能動(dòng)選擇性,而非被動(dòng)接受環(huán)境影響;三是社會(huì)變遷也會(huì)導(dǎo)致中國(guó)特色教育家精神變遷;四是關(guān)鍵人物和關(guān)鍵事件對(duì)中國(guó)特色教育家精神成長(zhǎng)產(chǎn)生的影響。錢(qián)學(xué)森姓錢(qián)不愛(ài)錢(qián),他說(shuō)自己一生“被允許回國(guó)”“接受為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員”“跟勞動(dòng)人民最先進(jìn)的分子連在一起”的三次激動(dòng)的時(shí)刻闡釋了特定的時(shí)間、特殊環(huán)境和關(guān)鍵人物對(duì)他心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念形成的影響。

2.以馮友蘭的人生四境界劃分為視角研究。以馮友蘭人生劃分四個(gè)境界為視角,中國(guó)特色教育家言為士則、行為世范的道德情操發(fā)展歷程可以劃分為自然、功利、道德和天地四邏輯遞進(jìn)的軌跡,從沒(méi)有精神到有功利精神,從有道德精神到為宇宙的“天民”利益做事精神?！白约旱竭_(dá)”是邏輯起點(diǎn),“幫助別人到達(dá)”是其邏輯終點(diǎn)。具體而言,從職業(yè)向往到教育志業(yè),從研讀教材到筑夢(mèng)團(tuán)隊(duì),從教書(shū)匠到大先生,從關(guān)注當(dāng)下到關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)共同體。

四、弘揚(yáng)中國(guó)特色教育家精神的實(shí)踐路徑

我國(guó)有1880多萬(wàn)教師,她們既要物質(zhì)豐碩,也要精神富有,教師職業(yè)的屬性包括人與自我,包括人與他人、人與自然、人與社會(huì)間的彼此成就關(guān)系,這就決定了沒(méi)有精神引領(lǐng)是沒(méi)有發(fā)展前景的。新時(shí)代弘揚(yáng)教育家精神需要更高位的形而上價(jià)值與更貼地的形而下思維來(lái)引領(lǐng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)。

(一)書(shū)寫(xiě)“青春小我”與“強(qiáng)國(guó)大我”的人師大情懷

1.“青春小我”融入“強(qiáng)國(guó)大我”。弘揚(yáng)教育家精神,筑牢新時(shí)代教師的理想信念之基,就是要加強(qiáng)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育,引導(dǎo)廣大教師,特別是青年教師樹(shù)立“躬耕教壇、強(qiáng)國(guó)有我”的志向和抱負(fù),堅(jiān)守三尺講臺(tái),扎根小小學(xué)堂,創(chuàng)造大情懷育人范式,造就胸懷天下祖國(guó)棟梁之材,以“青春小我”書(shū)寫(xiě)“強(qiáng)國(guó)大我”的情懷,在為教育強(qiáng)國(guó)奉獻(xiàn)中書(shū)寫(xiě)輝煌人生。研學(xué)悟透馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史、理論和實(shí)踐邏輯,運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,研究和解決教育改革發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。加強(qiáng)黨史、國(guó)情、革命傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,通過(guò)明理崇德、增信力行,厚植家國(guó)情懷、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行。

2.“強(qiáng)國(guó)大我”成就“青春小我”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“把自己的夢(mèng)和祖國(guó)的偉大事業(yè)聯(lián)系在一起,將奮斗的平臺(tái)放在祖國(guó)偉大事業(yè)上,才能成就你們的理想?！眹?guó)之所需,師之所向。弘揚(yáng)教育家精神,陶冶新時(shí)代教師的高尚情操,就是將“強(qiáng)國(guó)大我”與“青春小我”實(shí)現(xiàn)“同頻共振”,瞄準(zhǔn)世界學(xué)術(shù)前沿和國(guó)家重大需求,加強(qiáng)教育理論學(xué)術(shù)研究,為培養(yǎng)教育家和優(yōu)秀教師提供理論支撐。把“思想自信、實(shí)踐自覺(jué)”寫(xiě)在祖國(guó)大地上,把成果應(yīng)用在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中,立足“國(guó)之大者”,緊扣“事之要者”,圍繞“行之本者”,矢志奮斗,擔(dān)當(dāng)有為,在新征程上跑出成長(zhǎng)加速度,賽出人生的精彩。

(二)拓展過(guò)去與未來(lái)的經(jīng)師大視野

1.融合古今延變。從“究天人之際,通古今之變”到“要善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。[41]弘揚(yáng)教育家精神,就是要引導(dǎo)廣大教師始終秉持科學(xué)躬耕態(tài)度,從歷史大視野聚焦新時(shí)代教育強(qiáng)國(guó)理論建構(gòu)與重大戰(zhàn)略問(wèn)題研究,洞察世界、中國(guó)和教育發(fā)展大勢(shì),審視中國(guó)特色教師教育體系建設(shè)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),助力中國(guó)特色教師教育學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè),實(shí)現(xiàn)中西部教師教育從依靠“輸血”到主動(dòng)“造血”的轉(zhuǎn)變,帶動(dòng)教師能力素質(zhì)整體提升。

2.超越當(dāng)下視野。弘揚(yáng)教育家精神,就是提升新時(shí)代教師育人智慧,用“跨代、長(zhǎng)路徑”做教師素質(zhì)能力的思維延伸探索。跨代思維。探索展望人工智能對(duì)教師素質(zhì)能力提升的影響因素,明確教育家精神可以引領(lǐng)廣大教師為黨育人、為國(guó)育才崇高使命,把課堂與會(huì)堂,校園與講壇作為向教育家學(xué)習(xí),弘揚(yáng)教育家精神的主戰(zhàn)場(chǎng)、主渠道。長(zhǎng)路徑思維。2035年建成教育強(qiáng)國(guó)需要怎樣的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍作支撐?引導(dǎo)廣大教師用大愛(ài)和堅(jiān)守奉獻(xiàn)教育事業(yè),用智慧和人工智能發(fā)展教育事業(yè),提升終身學(xué)習(xí)、攻堅(jiān)克難、勇于探索的創(chuàng)新能力,做到啟智潤(rùn)心、因材施教,為學(xué)生提供更適合的高質(zhì)量教育。

(三)耕耘學(xué)校與社會(huì)的教學(xué)大智慧

1.打破學(xué)校和社會(huì)之間的壁壘藩籬。錢(qián)偉長(zhǎng)確立“拆卸四堵墻”的辦學(xué)宗旨,陶行知畢生追求沒(méi)有圍墻的學(xué)校,他說(shuō):“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本,”[42]弘揚(yáng)教育家精神,就是樂(lè)教愛(ài)生,勤修精湛業(yè)務(wù),教師不能只做傳授書(shū)本知識(shí)的“教書(shū)匠”“搬運(yùn)工”“復(fù)讀機(jī)”,要成為塑造學(xué)生品行、品格、品味的“大先生”,“國(guó)優(yōu)計(jì)劃”、“國(guó)培計(jì)劃”要開(kāi)拓高素質(zhì)教師培養(yǎng)的新賽道,不設(shè)天花板,不設(shè)圍墻,打破“象牙塔”圍墻的樊籬,注重做中培、用中養(yǎng)、創(chuàng)中用,育出大學(xué)問(wèn),練就真本領(lǐng)。

2.以“實(shí)踐自信”造就“自信教學(xué)”。弘揚(yáng)教育家精神,讓自信自強(qiáng)的精神力量直抵教師內(nèi)心,就是突出中國(guó)特色教育家精神對(duì)廣大教師的思想引領(lǐng)、文化滋養(yǎng)、個(gè)性成長(zhǎng),從教學(xué)內(nèi)涵的挖掘、教學(xué)價(jià)值的追尋、教學(xué)個(gè)性的創(chuàng)新等方面對(duì)優(yōu)秀教師進(jìn)行推陳出新、思想挖掘和哲學(xué)理路確證,從整體上總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、凝練教學(xué)風(fēng)格、形成教學(xué)特色,幫助優(yōu)秀教師完善具有原創(chuàng)性、時(shí)代性與引領(lǐng)性的區(qū)域乃至國(guó)家教學(xué)成果和文化標(biāo)識(shí),并在實(shí)踐中不斷總結(jié),拓展揚(yáng)棄已有成果,讓中國(guó)特色教育家精神凝練過(guò)程成為造就廣大教師“自信教學(xué)”載體和平臺(tái)。

(四)共筑中國(guó)與世界的高質(zhì)量大體系

1.推動(dòng)中國(guó)教育高水平“走出去”高質(zhì)量“引進(jìn)來(lái)”。從“大其心,容天下之物”到“必須堅(jiān)持胸懷天下,”[43]再到“作為一名學(xué)者,必須具有國(guó)際眼光、開(kāi)放的思想和胸襟”。[44]弘揚(yáng)教育家精神,就要以以文化人、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度,努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地,高標(biāo)定位、高端規(guī)劃、高原推進(jìn)、高峰引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化教育高質(zhì)量走出去,擴(kuò)大對(duì)外影響力。應(yīng)對(duì)創(chuàng)新的復(fù)雜性和全球性問(wèn)題,高水平“引進(jìn)來(lái)”境外優(yōu)質(zhì)教育資源,鼓勵(lì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展多種形式教育的國(guó)際交流,與美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯和印度等建立健全高級(jí)別教育文化交流機(jī)制。

2.跨國(guó)界、跨領(lǐng)域助力教育協(xié)同提質(zhì)?！爸袊?guó)現(xiàn)代教育是中國(guó)教育與世界教育一體化的過(guò)程,在世界教育現(xiàn)代化中獨(dú)具特殊價(jià)值”,[45]這是中國(guó)教育現(xiàn)代化的全球價(jià)值和使命。弘揚(yáng)教育家精神,就是以心有大我、治學(xué)報(bào)國(guó)為弘道追求,“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果”,[46]吸引國(guó)外知名院校、科研機(jī)構(gòu)合作設(shè)立教學(xué)實(shí)訓(xùn)和研究項(xiàng)目,吸引更多的專(zhuān)家學(xué)者來(lái)華從事教學(xué)科研和管理工作,引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀人工智能、科學(xué)技術(shù)和工程測(cè)繪教材,在團(tuán)結(jié)協(xié)作中不斷攻克科研難題,培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則的國(guó)家級(jí)教師領(lǐng)軍人才和教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。

(五)搭建國(guó)家與地方的尊師大平臺(tái)

1.健全部門(mén)機(jī)構(gòu)協(xié)同推進(jìn)機(jī)制?！皣?guó)將興,必貴師而重傅”。以中國(guó)特色教育家精神更高位引領(lǐng)師德師風(fēng)建設(shè),健全中國(guó)特色教師教育體系,深化教師管理綜合改革,營(yíng)造尊師重教社會(huì)風(fēng)尚是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需探索政府主體引領(lǐng)、學(xué)校積極主導(dǎo)、社會(huì)有效支持、多方協(xié)同發(fā)力的長(zhǎng)效機(jī)制,推進(jìn)各利益相關(guān)主體在戰(zhàn)略規(guī)劃、資源統(tǒng)籌、氛圍環(huán)境、激勵(lì)機(jī)制等方面各司其職、相互協(xié)調(diào),協(xié)同奏響和諧動(dòng)聽(tīng)的交響曲,營(yíng)造全社會(huì)應(yīng)當(dāng)關(guān)心和支持高素質(zhì)教師建設(shè)的良好氛圍。

2.推出謳歌新時(shí)代優(yōu)秀教師的精品力作。教育家精神既是歷史的見(jiàn)證,又是時(shí)代的縮影。以新時(shí)代教書(shū)育人楷模、最美教師、全國(guó)優(yōu)秀教師等為研究對(duì)象,挖掘梳理并展示他們的成才、成長(zhǎng)、成人、成家的不凡歷程、卓越成果、杰出貢獻(xiàn)、可歌可泣精神品格和大家風(fēng)范,推出謳歌新時(shí)代優(yōu)秀教師的精品力作,用真實(shí)的案例貼近生活、走近大眾,樹(shù)立新時(shí)代未來(lái)中國(guó)特色教育家的鮮活形象。通過(guò)講故事來(lái)講道理,讓生動(dòng)的身邊教育家的故事影響人,讓故事所反映的思想情感和理想追求直達(dá)心靈,深入人心、扎根民心。