費(fèi)琪文　張昕

摘? 要：從中世紀(jì)時期出現(xiàn)的最早的大學(xué)到現(xiàn)代的多元化大學(xué)，教學(xué)與科研作為大學(xué)不可缺少的發(fā)展要素經(jīng)歷了從疏離到統(tǒng)一，從統(tǒng)一到分離的過程。無論大學(xué)面臨怎樣的變革，其教育的靈魂不會改變，即“對人的教育”，人才培養(yǎng)是聯(lián)結(jié)大學(xué)教學(xué)與科研的紐帶與基礎(chǔ)。大學(xué)教育應(yīng)是基于科研的教學(xué)，而大學(xué)科研是基于教學(xué)的科研，二者相互關(guān)聯(lián)，只有努力平衡二者的矛盾，積極構(gòu)建依存關(guān)系，才能提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，實現(xiàn)大學(xué)的教育內(nèi)涵。借鑒西方大學(xué)教學(xué)科研良性互動優(yōu)秀經(jīng)驗的同時，結(jié)合我國大學(xué)教學(xué)科研相互脫節(jié)的現(xiàn)象提出了建議。

關(guān)鍵詞：西方大學(xué)；教學(xué)；科研；演進(jìn)

中圖分類號：G649.1? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：2096-3769（2023）01-064-08

教學(xué)與科研一直是大學(xué)建設(shè)的核心，教學(xué)與科研之間的關(guān)系也隨著大學(xué)組織形式的發(fā)展而變化，經(jīng)歷了從古希臘時期最早大學(xué)的形成到中世紀(jì)時期科學(xué)學(xué)會的建立，從德國建立新制大學(xué)到戰(zhàn)后美國多元化巨型大學(xué)的興起，教學(xué)與科研的關(guān)系也經(jīng)歷了由疏離到統(tǒng)一，由統(tǒng)一到逐漸彼此對立的演進(jìn)歷程。隨著科技的飛速發(fā)展，就業(yè)體系結(jié)構(gòu)的改變，大學(xué)的職能也在改變，如何找到大學(xué)教學(xué)與科研之間的契合點？需要回歸到歷史的語境下從理論層面與實踐層面來求解。

一、早期大學(xué)教學(xué)與科研的存在形式

（一）最早的大學(xué)——教學(xué)與科研相互聯(lián)系的萌芽

古希臘與羅馬在中世紀(jì)之前已經(jīng)形成了較成熟的高等教育體系，但嚴(yán)格意義上卻不能算真正的大學(xué)。大學(xué)一詞在拉丁文中的本意是“行會”，即培養(yǎng)學(xué)者的行會。古羅馬帝國滅亡之后數(shù)百年，隨著阿拉伯文明的復(fù)興，十字軍東征，戰(zhàn)爭與商貿(mào)的影響，新的知識傳入歐洲，歐洲人第一次看到了外面更為廣闊的世界。中世紀(jì)后期一些地處交通要沖的城市最先發(fā)展起來，其優(yōu)越便利的地理位置促進(jìn)了不同文化的交流、商貿(mào)的繁榮，也吸引了各地著名學(xué)者匯聚于此。意大利北部城市博洛尼亞，由于其優(yōu)越的城市生活條件、地處多種文化的交匯地及擁有一批“偉大的教師”，吸引了世界各地的學(xué)子紛紛前往，在那里開始了積極又富探索性的求知活動。為了減少與當(dāng)?shù)爻鞘芯用竦拿?，為了在教皇與皇帝兩股勢力的夾縫中尋求使教育活動得以正常進(jìn)行的保障，教師與學(xué)生分別成立了教師行會與學(xué)生行會，來保障自己的權(quán)利，師生行會的建立也標(biāo)志著大學(xué)這一組織的正式確立。博洛尼亞大學(xué)與巴黎大學(xué)是中世紀(jì)建立最早也是最富代表性的大學(xué)，為后來歐洲各地的大學(xué)發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。

中世紀(jì)大學(xué)主要沿襲了古希臘時期柏拉圖等學(xué)者采用設(shè)問-辯論的經(jīng)典教學(xué)方法，主要的教學(xué)形式體現(xiàn)為“講讀”和“討論”?！爸v讀”指教師通過“讀出”經(jīng)典著作中的規(guī)則來喚醒學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生探索的智慧。教師對著作的章節(jié)做出注評與講解，將全部的學(xué)術(shù)觀點呈現(xiàn)給學(xué)生，最后發(fā)表自己的評論或反駁已有的觀點，允許學(xué)生隨時打斷提出自己的疑問?！坝懻摗狈譃椤胺椒ㄓ懻摗迸c“自由討論”。“方法討論”一般被安排在講讀課之后，討論的問題需要依據(jù)前一次講讀課的授課內(nèi)容，由教授來挑選題目，將學(xué)生分為正反兩組展開辯論，師生雙方通過辯證的方式陳述、解析、論證所要表達(dá)的觀點。自由討論則是在全校范圍內(nèi)展開的學(xué)術(shù)性討論，討論的問題都是圍繞學(xué)生認(rèn)為最急需解決的困惑，或是與當(dāng)時社會問題聯(lián)系非常緊密的，由教授與助教共同主持。自由討論要求教授具有很高的學(xué)術(shù)水平與辯論能力，能夠很好地掌控討論現(xiàn)場。

中世紀(jì)大學(xué)教師重視討論而不回避學(xué)術(shù)爭論的態(tài)度仍值得學(xué)習(xí)，在探求真知的大學(xué)里，如果沒有觀點的碰撞，沒有學(xué)術(shù)爭論的交鋒，就不會有深刻的研究思考，也很難出現(xiàn)獨創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果?？梢?，教學(xué)與科研相互促進(jìn)的萌芽在中世紀(jì)大學(xué)就已經(jīng)誕生了。但學(xué)者們認(rèn)為這種對已有知識的反思、評注、討論的模式還不能算作現(xiàn)代意義的“科研”， 但“培養(yǎng)學(xué)生保持學(xué)習(xí)和探究”的科學(xué)精神已經(jīng)形成，自由平等的教學(xué)氛圍及師生追求極致的求索態(tài)度，猶如黑暗夜空的點點星光，為后來世界大學(xué)的發(fā)展指明了方向。

（二）大學(xué)之外的科學(xué)學(xué)會——科研與教學(xué)的疏離

15世紀(jì)后期，歐洲產(chǎn)生了化學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、動物學(xué)、解剖學(xué)等近代科學(xué)，大學(xué)由于受宗教思想的禁錮，并沒有承擔(dān)起這一重任。美國著名教育家伯頓·克拉克曾說“如果社會不能從原有機(jī)構(gòu)中獲得它所需要的東西，它將導(dǎo)致其他機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生[1]”。在這種背景下專門的科學(xué)學(xué)會應(yīng)運(yùn)而生，科學(xué)學(xué)會是一種專門的機(jī)構(gòu)來組織科學(xué)研究并交流研究成果。1560年在那不勒斯成立了世界第一家科學(xué)學(xué)會“自然秘奧學(xué)院”，英國與法國的“皇家科學(xué)學(xué)會”也相繼成立?？梢娺@一時期的科學(xué)研究是在大學(xué)之外進(jìn)行的，科研與教學(xué)是疏離的。分析這一結(jié)果的原因，許多學(xué)者給出了不同觀點，有些認(rèn)為是宗教束縛的原因，有些認(rèn)為是百年戰(zhàn)爭的原因，而筆者更同意約瑟夫·本-戴維的觀點，他將這一現(xiàn)象歸結(jié)為普通教育與專業(yè)教育的關(guān)系。從14世紀(jì)到19世紀(jì)前，大學(xué)的職能主要為教會、市政當(dāng)局及當(dāng)時社會的需要培養(yǎng)牧師、法學(xué)家、醫(yī)生、公務(wù)人員，社會對宗教的崇拜要求自然科學(xué)服從于神學(xué)，而大學(xué)組織下的學(xué)科結(jié)構(gòu)也要求自然科學(xué)從屬于神學(xué)、哲學(xué)等古典科目，而這樣又違背了自然科學(xué)的探求規(guī)律。因此在中世紀(jì)后期，利于自然科學(xué)發(fā)展的研究環(huán)境不在大學(xué)內(nèi)部，而是外部，這一時期的大學(xué)并沒有抓住與科學(xué)研究結(jié)合的機(jī)會。

（三）德國大學(xué)的影響——教學(xué)科研由疏離走向統(tǒng)一

1806年普魯士在耶拿敗于拿破侖，1807年普魯士和法國在涅曼河簽訂《梯賽特條約》。普魯士為了彌補(bǔ)在條約中失去哈雷大學(xué)的損失，決定重振旗鼓，努力建設(shè)一種屬于普魯士思想文化的新制大學(xué)。1809年，柏林大學(xué)就是在這樣的背景下建立的。威廉·馮·洪堡被任命為柏林大學(xué)建設(shè)的負(fù)責(zé)人。崇尚追求科學(xué)自由的洪堡沒有效仿法國大學(xué)追求服從與一致的辦學(xué)模式，而是將柏林大學(xué)建設(shè)為一座自由與獨立，追求純粹科學(xué)與高尚修養(yǎng)的新制大學(xué)。新制大學(xué)的教育宗旨不再注重一味向?qū)W生灌輸百科全書式的知識，而是引導(dǎo)學(xué)生能夠深刻理解科學(xué)探索的內(nèi)涵。大學(xué)不再承擔(dān)為政府培養(yǎng)公務(wù)員的職能，而是通過創(chuàng)造一種獨立自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生成為思想自由、思考獨立，道德自由的青年人。

1810年5月，洪堡在《論柏林高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的內(nèi)部和外部組織》中提出“教學(xué)與科研統(tǒng)一”的大學(xué)理念。他認(rèn)為大學(xué)的教學(xué)不應(yīng)機(jī)械地向?qū)W生灌輸已知的真理，而是要努力將學(xué)生培養(yǎng)成為獨立的研究者與思考者，如果有可能還應(yīng)努力將學(xué)生培養(yǎng)成為與教授并肩研究的學(xué)者。德國教育家包爾生評價道“這種研究與教育緊密結(jié)合的形式賦予了德國大學(xué)與眾不同的個性。[2]”他指出：“英國的牛津與劍橋也擁有非常優(yōu)秀的學(xué)者，但他們并不都是大學(xué)的教授者。德國所有的大學(xué)教授都是研究者和學(xué)者，所有的研究者和學(xué)者都是大學(xué)教師。[3]”費(fèi)希特、黑格爾、施萊爾馬赫、謝林、康德、海涅、席勒等他們都是大學(xué)教師，在教學(xué)過程中他們將的學(xué)術(shù)思想與精神修養(yǎng)傳播給德國的年輕人，那些在他們之后也將成為大學(xué)教師的人，繼而讓他們的精神思想與研究方法在青年一代傳播開來。

“習(xí)明納”討論課與“實驗室”教學(xué)是柏林大學(xué)為培養(yǎng)師生獨立開展研究工作而建立的教學(xué)模式，有效地支持了教學(xué)科研相互統(tǒng)一的實現(xiàn)，很快這兩種模式被德國及歐洲其他大學(xué)紛紛效仿。習(xí)明納課程是在效仿中世紀(jì)大學(xué)討論課模式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，由原先的設(shè)問-辯論形式轉(zhuǎn)變?yōu)榉纸M協(xié)作交流的教學(xué)形式，課堂由以教師為主導(dǎo)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，學(xué)習(xí)過程不再局限于課堂的有限時間，而是引導(dǎo)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)掌握科學(xué)研究方法。

19世紀(jì)的德國大學(xué)重新回歸了早期中世紀(jì)大學(xué)的傳統(tǒng)特征，然而統(tǒng)一這些特征的基礎(chǔ)不再是教會的力量，而是教育本質(zhì)的回歸，重視人的精神內(nèi)心之統(tǒng)一。新制大學(xué)不再受教會的束縛，而是成為尋求自由真理的機(jī)構(gòu)。另外，大學(xué)的國際性特征再一次回歸，像中世紀(jì)時期，各國學(xué)生為了探求真知紛紛前往意大利，這一時期，來自西方和遙遠(yuǎn)東方國家的學(xué)生也紛紛來到德國的大學(xué)接受科學(xué)的洗禮，他們欣賞德國大學(xué)柏林大學(xué)教師學(xué)生對純粹科學(xué)一絲不茍的探求態(tài)度，“由科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”的大學(xué)精神在近代德國大學(xué)得到了最徹底的詮釋。

二、現(xiàn)代西方大學(xué)教學(xué)與研究的特征研究

（一）二戰(zhàn)后西方大學(xué)教學(xué)科研關(guān)系的改變

19世紀(jì)中期，美國曾選派大批青年人到德國學(xué)習(xí)，后來他們將普魯士精神與洪堡的治學(xué)精神、將德國大學(xué)的研討課和實驗室模式帶回美國，結(jié)合本土特點使美國的高等教育得到了創(chuàng)新發(fā)展。1876年，美國的約翰·霍普金森大學(xué)在巴爾的摩創(chuàng)建，它的建立由于效仿德國大學(xué)模式而遠(yuǎn)近聞名，它強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由和教學(xué)自由，允許學(xué)生自由選課，教授自由提供講授的內(nèi)容，鼓勵自然科學(xué)及用自然科學(xué)的研究方法來開展研究活動，除此之外還引入了德國大學(xué)的研討課模式，將人文思想與科學(xué)研究思想結(jié)合起來，教學(xué)與科研相互融合，相互促進(jìn)。霍普金森大學(xué)的創(chuàng)建對美國的高等教育起到了最具鼓舞的歷史性影響。

二戰(zhàn)后數(shù)以萬計的科學(xué)家從曾經(jīng)的學(xué)術(shù)中心德國逃離，紛紛奔赴美國，使美國成為流動學(xué)者資源最大的受益國。大批德國及其他國家的學(xué)者涌入美國，極大充實了美國的科研實力，帶動了大學(xué)及研究所的發(fā)展，世界科學(xué)的重心在親睞德國百年之后轉(zhuǎn)向了美國。

美國聯(lián)邦政府意識到戰(zhàn)后是充滿危機(jī)的時代，他們開始思考大學(xué)應(yīng)在這個時期扮演怎樣的角色，應(yīng)承擔(dān)怎樣的職能。加之1957年蘇聯(lián)成功發(fā)射人造衛(wèi)星帶給美國的強(qiáng)烈危機(jī)感，美國政府開始向高等教育巨資撥款，資助大學(xué)重點加強(qiáng)科學(xué)研究，用于科研的學(xué)術(shù)資金多數(shù)源于國防建設(shè)的需要，政府還直接在某些知名大學(xué)建立了國家實驗室，承擔(dān)國防、軍事、生物衛(wèi)生等重大研究項目，極大促進(jìn)了美國的科技進(jìn)步。另外隨著大學(xué)排名及追求大學(xué)知名度帶來的榮耀與光環(huán)的影響，使得學(xué)校不得不格外重視教授的科研成果，慢慢出現(xiàn)了重科研而輕教學(xué)的現(xiàn)象。20世紀(jì)60年代開始受戰(zhàn)后“嬰兒潮”的影響，高等教育的學(xué)生入學(xué)人數(shù)劇增，大學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，辦學(xué)條件不斷改善，加之“新自由主義思潮”、“反主流文化”在大學(xué)的興起，高等教育民主化的呼聲日漸高漲，美國的大學(xué)逐漸進(jìn)入了新的轉(zhuǎn)型期。

1963年美國著名高等教育思想家克拉克·克爾提出了建立“多元化巨型大學(xué)”的概念，他提出：“大學(xué)應(yīng)是多元性的，不應(yīng)只專注于教學(xué)，科研，社會服務(wù)中的任何單一職能[4]?！笨死藢⒍嘣髮W(xué)比喻成一座豐富多彩的城市，擁有不同學(xué)術(shù)背景、來自不同社會階層、有著不同利益沖突的人匯聚于此，為了滿足社會各界復(fù)雜多樣的需求，大學(xué)需要具備足夠的適應(yīng)能力與靈活性來應(yīng)對。大學(xué)應(yīng)具備的職能遠(yuǎn)遠(yuǎn)比上述三個傳統(tǒng)職能復(fù)雜得多，顯然教學(xué)與科研之間的關(guān)系無法用簡單的分離與統(tǒng)一來描述，他們應(yīng)是共存的，相互結(jié)合相互關(guān)聯(lián)的。

（二）西方大學(xué)教學(xué)與研究在認(rèn)識層面的探討

1.教學(xué)與科研融合的基礎(chǔ)在于對人的教育

德國教育家雅斯貝爾斯提出大學(xué)的教學(xué)與研究應(yīng)有更豐富的追求，他們的目標(biāo)應(yīng)是塑造整全的人，實現(xiàn)一種寬泛意義上的教育。雅斯貝爾斯借用羅馬人對人文素養(yǎng)的定義作為整全人的目標(biāo)：能聽取辯論，有理解力，能兼顧別人的論點考慮問題，誠實，自律和表里如一。費(fèi)希特在《論學(xué)者的使命》中指出“大學(xué)的修養(yǎng)應(yīng)包括科學(xué)修養(yǎng)與道德修養(yǎng)[5]”。洪堡則提出“由科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”（BildungdurchWissenschaft）的原則，即大學(xué)的活動以探求科學(xué)為中心，其根本目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生乃至民族的精神和道德修養(yǎng)[6]?？梢娢鞣酱髮W(xué)將“人的修養(yǎng)”視為大學(xué)培養(yǎng)的最高境界，一切以科學(xué)為中心的教學(xué)活動都是為了塑造道德修養(yǎng)高尚的“全人”。大學(xué)作為培養(yǎng)人的場所，教學(xué)活動與科研活動都要遵循教育的規(guī)律。因此在大學(xué)中開展的一切教育活動都要以“人的培養(yǎng)”作為出發(fā)點，大學(xué)中進(jìn)行的一切科研活動也都要以“人的培養(yǎng)”為中心，“人才培養(yǎng)”是聯(lián)結(jié)大學(xué)教學(xué)與科研的紐帶，是大學(xué)各個運(yùn)行環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)探究的精神是聯(lián)通大學(xué)教學(xué)與研究的核心

西方大學(xué)總是將學(xué)術(shù)研究視為尚未窮盡、且永遠(yuǎn)無法窮盡之題，因而大學(xué)始終要處于探索之中。大學(xué)區(qū)別于其他教育類型的特點還在于大學(xué)肩負(fù)著發(fā)現(xiàn)人類社會、階級與民族矛盾的問題，并試圖解決這些問題的使命，從而起到平衡整個社會，使社會達(dá)至和諧的作用。德國教育家、神學(xué)家施萊爾馬赫認(rèn)為，“大學(xué)的任務(wù)應(yīng)是喚醒學(xué)生科學(xué)的精神……不是孤立地去看待知識領(lǐng)域，而是在知識領(lǐng)域的相互聯(lián)系中去探求真理，不能脫離與整體領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)……[7]”包爾生認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)最重要的職能是深入研究各種現(xiàn)象：物質(zhì)世界的現(xiàn)象，社會世界的現(xiàn)象，美學(xué)世界的現(xiàn)象，并努力發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象之間的聯(lián)系。可見大學(xué)應(yīng)堅持對真理的探索，而對真理探索精神的傳承則要依靠教育來實現(xiàn)。世界是發(fā)展的，變化的，如何站在已有的歷史經(jīng)驗上，理性地看待、分析未來的發(fā)展趨勢，則需要一種不斷求索、鍥而不舍的探求精神，同時還需要具足純粹的，發(fā)自內(nèi)心的堅強(qiáng)的科學(xué)修養(yǎng)。

3.學(xué)術(shù)自由是大學(xué)教學(xué)與研究的實現(xiàn)保障

西方大學(xué)重視學(xué)術(shù)觀點的討論而不回避學(xué)術(shù)的爭論至今對世界大學(xué)的影響都是深遠(yuǎn)的，師生雙方通過自由辯證的方式論證所要表達(dá)的觀點，在自由的學(xué)術(shù)環(huán)境中深刻的思考。教師與學(xué)生為了共同的研究目標(biāo)而聚集在一起。學(xué)生不是被灌輸?shù)膶ο螅袡?quán)接受或拒絕教師的學(xué)術(shù)觀點。洪堡將“自由”視為學(xué)術(shù)研究的支配性原則。德國學(xué)者們將學(xué)術(shù)自由分為學(xué)習(xí)自由（Ｌｅｒｎｆｒｅｉｈｅｉｔ）和教學(xué)自由（Ｌｅｈｒｆｒｅｉｈｅｉｔ）。學(xué)習(xí)自由包括學(xué)習(xí)地點的自由，選擇課程的自由和決定課程學(xué)習(xí)順序的自由。教學(xué)自由是指大學(xué)教師進(jìn)行科學(xué)研究的自由，能夠自由決定講座或出版的形式來呈現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)。教學(xué)自由的另一層含義則是指大學(xué)教師可以根據(jù)自己的學(xué)術(shù)興趣開展教學(xué)活動，能夠自由履行教師的職責(zé)。可見西方大學(xué)的學(xué)術(shù)自由體現(xiàn)在貫穿教學(xué)過程和研究過程的自由氛圍之中，而這種自由的氛圍是實現(xiàn)大學(xué)教學(xué)與研究緊密融合的前提保障。

4.大學(xué)賦予教學(xué)與研究的特殊價值

科學(xué)研究作為西方大學(xué)的主要職能，一直以來都在各種沖突的夾縫中艱難前行。一些學(xué)者曾主張在大學(xué)之外設(shè)置專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，使學(xué)者專心于研究。美國教育家紐曼認(rèn)為“如果大學(xué)的目的是科學(xué)與哲學(xué)的探索，那么大學(xué)為什么要招收學(xué)生？[8]”很快這一觀點就遭到了多方學(xué)者的質(zhì)疑，學(xué)者們依據(jù)實踐結(jié)果證明科學(xué)研究只有在大學(xué)的孕育中才能保持靈動明達(dá)的生命力。雅斯貝爾斯將“大學(xué)”比喻成“一個大而全的宇宙”，盡管有系科的劃分，卻不失為一個相互關(guān)聯(lián)的科學(xué)整體?？茖W(xué)研究的本質(zhì)要依托于知識的整體，依托于不同領(lǐng)域?qū)＜议g的交流，依托于師生間的思想碰撞，假如研究脫離了與整體的聯(lián)系，而成為一個孤立的學(xué)科，就如同無源之水無本之木?？茖W(xué)研究只有與知識的整體保持親密的聯(lián)系，研究的價值才能彰顯。

對教師而言，教學(xué)是研究工作的助推器。在教學(xué)過程中教師與學(xué)生直接、生動地交流思想，教師作為傾聽者安靜地從學(xué)生個性而又富創(chuàng)意的想法中獲得新的刺激與活力，這種體會，是那些單純的研究者們無法感受到的。學(xué)生的存在使得教師總是會將目光轉(zhuǎn)向那些最本質(zhì)和最為普遍的東西，從而使研究工作不容易偏離教育的實質(zhì)。德國教育家們一致認(rèn)為優(yōu)秀的教師都應(yīng)是優(yōu)秀的學(xué)者，他能夠獨立地帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷求知的過程，引導(dǎo)學(xué)生理性地思考與自省，在教學(xué)過程中喚醒學(xué)生不斷求索、探究的科學(xué)精神。研究工作需要大學(xué)為其源源不斷地輸送科學(xué)之人才，學(xué)生在他們的教師之后也有可能成為未來的教師與學(xué)者，教師們的治學(xué)精神與思想內(nèi)涵需要教育的傳播才得以繼承與發(fā)揚(yáng)，科學(xué)的精神需要大學(xué)的培育才得以代代傳承。

（三）西方大學(xué)教學(xué)與科研在實踐層面的探索

1.德國習(xí)明納的產(chǎn)生及其在西方大學(xué)的發(fā)展

“習(xí)明納”一詞源于德語的“Seminar”，翻譯為研討課，研討班。1737年，德國教育家格斯納最早在哥廷根大學(xué)開設(shè)了哲學(xué)課習(xí)明納。最初的習(xí)明納出自教授個人在教學(xué)法上的一種嘗試與創(chuàng)新，而正式得到確立則是在柏林大學(xué)建立之后，由洪堡將其引入并推廣開來。洪堡認(rèn)為：大學(xué)教授的任務(wù)不應(yīng)只在于“教”，學(xué)生的任務(wù)也不應(yīng)只在于“學(xué)”，教授與學(xué)生應(yīng)該是志趣相投，為了共同的目標(biāo)“真理”而并肩合作的研究者。

“習(xí)明納”是教授根據(jù)自己在特定科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)已傳授的知識，根據(jù)自己的研究興趣向10～12名學(xué)生提出若干問題，學(xué)生在教授的指導(dǎo)下帶著問題學(xué)習(xí)如何從事獨立的研究，以分組的形式承擔(dān)不同的研究任務(wù)，通過課堂外的獨立思考、自由討論、分工協(xié)作，在課堂中與教授開展討論，教授鼓勵學(xué)生對已有研究成果開展批判性的評價思考，啟發(fā)學(xué)生提出自己個性化的見解，教師與學(xué)生在交流討論中不斷激發(fā)出新的思維?？梢?，習(xí)明那既是一種教學(xué)形式，又是一種科研活動。

德國的習(xí)明那模式很快在歐洲推廣開來，受到了美國，英國大學(xué)的紛紛效仿。后來的美國大學(xué)引進(jìn)習(xí)明納模式，結(jié)合大學(xué)自身特點將其進(jìn)一步創(chuàng)新。Focus模式是美國杜克大學(xué)在1991年在傳統(tǒng)習(xí)明納的基礎(chǔ)將跨學(xué)科的研究思想融入其中，學(xué)生與教師針對自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)中的一些前沿問題深入討論，透過不同學(xué)科視角開展研究交流活動。Focus模式主要開設(shè)在大學(xué)的第一學(xué)年的第一學(xué)期，開設(shè)的目的在于引導(dǎo)學(xué)生用多元視角、多面領(lǐng)域去看待事物現(xiàn)象、分析問題。斯坦福導(dǎo)讀也是在大學(xué)低年級開設(shè)的小班研討課，對象是大學(xué)重點資助的教授與學(xué)生，它不是單獨的一門課，而是將 “科學(xué)，數(shù)學(xué)工程基礎(chǔ)”“人文科學(xué)導(dǎo)論”與“科學(xué)寫作與批判性思考”等不同學(xué)科重新組織，交叉融合。培養(yǎng)學(xué)生在大學(xué)初始階段形成跨界的思考習(xí)慣，了解跨界研究的方法，培養(yǎng)學(xué)生的研究興趣，以實現(xiàn)對整體知識領(lǐng)域的融會貫通。

2.習(xí)明納模式的特點

（1）激發(fā)學(xué)生獨立研究的興趣

為了使學(xué)生能夠直接接觸到學(xué)術(shù)的核心問題與細(xì)節(jié)，作為一種教學(xué)形式，習(xí)明納與傳統(tǒng)的講授課之間有著根本的不同：就學(xué)生而言，因其個體的差異性，一些學(xué)生并不能獨立地完成研究任務(wù)，而研討課的設(shè)立就是為了激發(fā)學(xué)生的研究興趣與積極性，以小組合作的方式幫助學(xué)生實現(xiàn)獨立思考。教授在完成講授課后，會為之后開設(shè)的習(xí)明納圍繞相關(guān)的研究細(xì)節(jié)設(shè)計研究任務(wù)，最重要的問題往往都會在習(xí)明納中被教授提出來。學(xué)生需要在規(guī)定的時間內(nèi)閱讀大量的學(xué)術(shù)著作與專業(yè)文獻(xiàn)，通過小組討論、分工合作，共同分析梳理結(jié)論，小組代表在習(xí)明納課堂上演講本組的研究結(jié)論。為了完成教授布置的研究主題，學(xué)生們需要在吸收前人已有研究成果的基礎(chǔ)上，提出自己的創(chuàng)新觀點，并且對自己的研究結(jié)論獨立做出理性的評價。在不斷辨析研究前人學(xué)者研究成就的過程中，形成自己的研究思路與思考，科學(xué)的精神被喚醒。因此習(xí)明納模式體現(xiàn)了在教學(xué)中融入科學(xué)研究的設(shè)計思路。

（2）引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)術(shù)合作意識

學(xué)術(shù)研究的繁榮離不開學(xué)術(shù)思想的爭鳴，而學(xué)術(shù)思想的繁榮需要依托在自由的學(xué)術(shù)氛圍中開展研究思想的交流。習(xí)明納模式為師生提供了這樣一種自由的氛圍，通過分組合作，學(xué)生們之間可以優(yōu)勢互補(bǔ)，相互學(xué)習(xí)；師生之間能夠撞擊思想，從而喚起一種共同的研究靈感與創(chuàng)造力；合作中取得的點滴學(xué)術(shù)成就都會激勵整個團(tuán)體的研究興趣與熱情。

西方大學(xué)十分看重培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，認(rèn)同通過教育來培養(yǎng)學(xué)生“完整人格”的治學(xué)理念，完整的人格包括如何行為舉止，如何待人接物、如何對事物現(xiàn)象做出理性地價值判斷，如何合理表達(dá)自己的觀點等等。大學(xué)努力將這一理念融入在各個教學(xué)形式中。教授通過習(xí)明納讓學(xué)生以分組合作的形式自己先獨立探索，再與組員討論，在規(guī)定時間內(nèi)合作形成統(tǒng)一的方案，這一過程不僅需要每位成員的合理表達(dá)與耐心傾聽，妥協(xié)與堅持，求同存異，才可以共同完成這一任務(wù)。學(xué)術(shù)合作不僅培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)思行為，還將人文素養(yǎng)的精髓滲透在了每一個教學(xué)環(huán)節(jié)之中。

（3）研究反饋于教學(xué)過程

習(xí)明納模式主要以討論的形式展開，對教師而言通過這種開放自由的交流，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，教學(xué)過程設(shè)計的問題，以及自身在學(xué)術(shù)研究上存在的問題，在接下來的課程教學(xué)中，教師會改進(jìn)原有不合理的教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過程的設(shè)計；對自己的學(xué)術(shù)研究不斷地修正，能夠做出理性地判斷及批判性地評價。另一方面，教師從與學(xué)生的思想交流中往往能夠獲得新的研究靈感和啟發(fā)，從而進(jìn)一步豐富教師在理論講授課中的教學(xué)內(nèi)涵，能夠不斷提出個性又富新意的研究觀點。對學(xué)生來說，通過教師在討論中的啟發(fā)與引導(dǎo)，通過傾聽其他小組的研究觀點和評價，能夠?qū)χ暗囊幌盗醒芯繂栴}有更加深刻的理解與思考。因此大學(xué)的研究與教學(xué)從本質(zhì)上就是密不可分的，他們相互融合，相互作用，相互促進(jìn)。

三、對大學(xué)如何處理好教學(xué)科研關(guān)系的思考

（一）重塑大學(xué)育人本質(zhì)——科學(xué)精神與完整人格并重

教學(xué)、研究與社會服務(wù)作為現(xiàn)代大學(xué)的三個基本職能，它們之間不是孤立的，而是相互影響、互為聯(lián)系的。人才培養(yǎng)是聯(lián)系大學(xué)教學(xué)、科研、社會服務(wù)、校企合作等一切工作的橋梁和紐帶。因此大學(xué)的各項活動都需要圍繞這個中心而展開，遵循人才培養(yǎng)的規(guī)律，將人才培養(yǎng)目標(biāo)融入教學(xué)與研究中。大學(xué)作為教師學(xué)生的共同體，為了共同的科學(xué)理想而共處，大學(xué)不僅肩負(fù)著喚醒學(xué)生內(nèi)心鍥而不舍的探索精神，還肩負(fù)著培育學(xué)生求真求實的人文修養(yǎng)，喚起他們內(nèi)心對國家、對人類社會的責(zé)任感。教學(xué)與研究只有堅守教育的本質(zhì)，二者之間才不會疏離，大學(xué)的發(fā)展才不會偏離軌道，是學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的保證。

增加大學(xué)通識教育課程的比重對塑造學(xué)生完整人格具有十分積極的意義。教育家博耶認(rèn)為大學(xué)有責(zé)任幫助學(xué)生將學(xué)到的東西，為他們自身之外的社會群體服務(wù)。而通識教育的作用則是為了幫助學(xué)生在行為處事之時，能夠超越個人的利益，生活在另一個更加廣闊的天地中。作家托克維爾在其著作《論美國的民主》中對美國大學(xué)開展的通識教育給予了十足的肯定，他認(rèn)同教育有責(zé)任給予學(xué)生更加完整的生活，更加連貫的知識。對比我國的大學(xué)可以借鑒其他國家的優(yōu)秀經(jīng)驗，嘗試在各個院系中結(jié)合自身特點，開設(shè)少量而質(zhì)精的通識課程，將自然科學(xué)與社會科學(xué)聯(lián)系起來，或者融合應(yīng)用技術(shù)與人文科學(xué)等。通過結(jié)合不同的學(xué)科領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生從不同領(lǐng)域視角思考問題，不再單一孤立的思考專業(yè)知識，而是將其放在一個更為廣泛地語境中去分析與思考。

（二）建立以探究為中心的教學(xué)體系

借鑒發(fā)達(dá)國家大學(xué)人才培養(yǎng)的模式經(jīng)驗，加強(qiáng)教學(xué)與科研的統(tǒng)一并使之積極互動是培養(yǎng)學(xué)生探究精神及獨立學(xué)習(xí)、健全人格的關(guān)鍵。而解決教學(xué)科研相互融合的問題需要從教學(xué)模式的改變出發(fā)，將科學(xué)研究引入教學(xué)中，構(gòu)建一種基于研究的教學(xué)模式，一種讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得科研思維的模式，一種使教師在教學(xué)中不斷激發(fā)科研靈感的模式。

1.增加講授課之后的研討式教學(xué)

單一、機(jī)械地傳授知識，已經(jīng)不能吸引學(xué)生的興趣，也不能做到因材施教。由于我國大學(xué)的師生比率較低，在一段時間內(nèi)得到改善還存在較大的困難?？梢試L試在理論講授課之后每周安排一次主題研討課，以小班級的形式展開。研討主題則是依據(jù)前一節(jié)講授課的理論內(nèi)容而展開，教師根據(jù)自己的研究興趣，將該主題結(jié)合當(dāng)下的前沿問題，擬定若干研討主題。將班級每6～7人一組分成4～5組，每組承擔(dān)一個主題的研究任務(wù)。確保每一組的每一名成員都要充分地參與到研究任務(wù)中。每個小組需要獨立地組建自己的知識團(tuán)體，根據(jù)每個成員的研究特長和興趣劃分若干次主題。每位成員需要與本組其他人分享自己的研究結(jié)論與體會。在討論課上，幾個小組再聚在一起，分享各組的討論結(jié)論。教師的作用就是促進(jìn)們學(xué)生們的討論。除此之外，教師還應(yīng)分享自己的專業(yè)知識，評價該主題下不同的研究觀點，提出本學(xué)科與其他知識領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性。學(xué)生的角色從被動的知識接受者變?yōu)榱霜毩⒎e極的參與者。研討課除了培養(yǎng)學(xué)生們的研究思維和探究態(tài)度外，更重要的是讓學(xué)生們通過這樣一種開放自由的討論模式，理解獲得知識不是一個人的事情，需要團(tuán)體的共同努力，能夠以開放的心態(tài)接受一切不同的觀點，接受批評，能夠為自己的研究和團(tuán)體的任務(wù)負(fù)責(zé)。

當(dāng)然研討課開展得是否成功與教師的因素最為密切。教師只有完全領(lǐng)會了研討課的教育意義后，才能對課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計與教學(xué)方法的選擇真正融入個人的特質(zhì)。除此之外，研討課的效果還需要教師深刻體會、理解研究內(nèi)容及相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域之間的關(guān)聯(lián)性，同時教師還需具備較高的人文修養(yǎng)，只有這樣教學(xué)與研究才能有機(jī)地結(jié)合，才能從本質(zhì)上關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。

2.由教材學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)成就的學(xué)習(xí)

教材是當(dāng)下我國大學(xué)主要采用的教學(xué)依據(jù)，也是學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動的主要依賴。如果沒有教材的存在，教師和學(xué)生都會覺得不適應(yīng)，無所適從?；仡櫸覈糯鷤鹘y(tǒng)教育時期所采用的“教材”是各家思想學(xué)派及歷史傳記的經(jīng)典著作，而西方古典主義大學(xué)也采用將歷史上的哲學(xué)、宗教經(jīng)典著作作為教學(xué)的依據(jù)?，F(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國家大學(xué)不再設(shè)立固定的教材，而是由教授根據(jù)自己的研究重點與興趣，獨立撰寫教學(xué)講義，同時在課程之初，會向?qū)W生列具在該領(lǐng)域內(nèi)需要閱讀的著作書單。教材是對某一專業(yè)領(lǐng)域或某一分支下的綜述，起到提高挈領(lǐng)的作用，但往往滯后于最新的學(xué)術(shù)成就。學(xué)生通過教材的學(xué)習(xí)對該學(xué)科領(lǐng)域有了基本的了解后，應(yīng)對教材背后那些浩瀚的學(xué)術(shù)成就繼續(xù)深入地研究與思考。

鑒于我國的具體情況，教師可以先對教材做一個全面的詮釋后，嘗試引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、著作、研究報告，并對有代表性的學(xué)術(shù)著作進(jìn)行更深層次地挖掘。閱讀量欠缺是我國高校學(xué)生的普遍痼疾，甚至教師也存在這個問題。只有通過大量閱讀特定領(lǐng)域中已有的學(xué)術(shù)成果，才能深刻了解學(xué)科發(fā)展的歷史脈絡(luò)、內(nèi)涵精華、與社會環(huán)境的關(guān)聯(lián)等等，才可以迸發(fā)出更多的學(xué)術(shù)靈感，在專業(yè)學(xué)習(xí)中不斷探索。

3.增加自主學(xué)習(xí)比重，注重整體思維的培養(yǎng)

我國高校課堂學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)形式是教師講，學(xué)生記筆記，完成課后練習(xí)。教師會將認(rèn)為重要的知識點按照一定的邏輯順序由淺入深地傳授給學(xué)生。而西方大學(xué)卻認(rèn)為需要掌握的知識點學(xué)生完全可以在課下自學(xué)完成，而課上的時間很珍貴，多用來培養(yǎng)學(xué)生解決問題的方法能力，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生獨立解決某一復(fù)雜問題的能力尤為重要。因為在工作中的一切實際問題，都不可能用單一的知識點或是某一項技能直接解決，每個問題的背后都需要運(yùn)用綜合的技能。教師布置的作業(yè)應(yīng)著眼于對知識領(lǐng)域整體性的把握，不應(yīng)局限于碎片式的知識點復(fù)習(xí)，應(yīng)考慮如何設(shè)計作業(yè)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生既能夠獨立搜尋信息、歸納梳理信息、整合信息的能力，又能夠幫助學(xué)生建立獨立地學(xué)科思維，并且能夠從單一向整體聯(lián)系的能力。研討課、實驗課、以及一些科技寫作課程等都為學(xué)生提供了充分的自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，都在用不同的教學(xué)載體呈現(xiàn)給學(xué)生一種廣闊的學(xué)術(shù)視野，喚起學(xué)生對“整體”的感受力，從而能夠用貫通的學(xué)科視角去開展研究。

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Alienation or Unification？

——The Evolution and Enlightenment of the Relationship between Teaching and Research in Western Universities

FEI Qi-wen， ZHANG Xin

（1. Nankai Rixin School， Tianjin 300457， China； 2. International Exchange Office， Tianjin Sino-German University of Applied Sciences， Tianjin 300350， China）

Abstract： From the earliest university in the Middle Ages to the modern pluralistic university， teaching and research， as an indispensable element of university development， have gone through a process from alienation to unification， and then from unification to alienation. Whatever reforms the university undertakes， the soul of its education remains， that is， " education for human beings". Therefore， personnel training is the link and foundation connecting university teaching and research. University education should be based on research while university research should be based on teaching. The two are interrelated. Only by balancing the contradiction and actively building the interdependent relationship between the two can we improve the quality of personnel training and bring out the education connotation of the university. Drawing experience of the benign interaction between teaching and research in western universities， this paper puts forward some suggestions regarding the disconnection between teaching and research in Chinese universities.

Key words： Western Universities； Teaching； Research； Evolution

收稿日期：2022-12-12

作者簡介：費(fèi)琪文（1993），女，一級教師，研究方向為教育管理；張昕（1971），女，翻譯，研究方向為德國職業(yè)教育。