邢盈盈

摘 要：愛國(guó)主義作為一種情感表達(dá)、道德規(guī)范和政治原則，在中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程中發(fā)揮著凝心鑄魂的重要作用。中國(guó)共產(chǎn)黨愛國(guó)主義教育史主要經(jīng)歷了意識(shí)覺醒、曲折前進(jìn)、規(guī)范發(fā)展和整體推進(jìn)四個(gè)階段。經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨百來(lái)年的不斷努力，廣大人民群眾具有了更為理性的愛國(guó)之情、更為堅(jiān)韌的強(qiáng)國(guó)之志、更為自覺的報(bào)國(guó)之行。與此同時(shí)，黨的愛國(guó)主義教育也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，要求始終以中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)指向，遵循“時(shí)事勢(shì)”原則更新教育內(nèi)容，以全民族的團(tuán)結(jié)為力量源泉，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的全面覆蓋與重點(diǎn)突出相結(jié)合，堅(jiān)持理論宣傳與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合的教育方法。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；愛國(guó)主義教育；歷程；顯著成效；基本經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：D647文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672-9684（2023）01-0105-07

《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是愛國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者”［1］1，是愛國(guó)主義教育這一實(shí)踐活動(dòng)開展所依靠的主體和核心力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民尋求民族解放和獨(dú)立的全過程中，愛國(guó)主義教育通過激發(fā)民眾的愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志和報(bào)國(guó)之行發(fā)揮了強(qiáng)大的政治功能，為民族復(fù)興提供了有力保障。在開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程之際，系統(tǒng)回顧中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)開展愛國(guó)主義教育的基本歷程，歸納愛國(guó)主義教育取得的顯著成效，進(jìn)而將其上升到基本經(jīng)驗(yàn)的層面，以推進(jìn)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的理論研究和指導(dǎo)愛國(guó)主義教育的具體實(shí)踐，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)界對(duì)此予以高度關(guān)注并展開了深入的探討，取得了豐碩的理論研究成果。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看，1994年《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的頒布、2019年《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的發(fā)布、2021年建黨一百周年的到來(lái)等都是重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，相應(yīng)地呈現(xiàn)出研究高峰。從研究所關(guān)涉的教育對(duì)象來(lái)看，主要涉及到公眾人物、大學(xué)生、青少年等幾個(gè)重點(diǎn)群體。從研究的內(nèi)容來(lái)看，既有歷時(shí)態(tài)地回顧愛國(guó)主義教育歷程并總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，又有立足現(xiàn)實(shí)探討新時(shí)代愛國(guó)主義教育的創(chuàng)新發(fā)展問題。前者主要涉及到新中國(guó)成立以來(lái)、改革開放以來(lái)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)等幾個(gè)重要階段；后者主要涉及到對(duì)愛國(guó)主義教育面臨的現(xiàn)實(shí)阻梗和增效路徑的分析，甚或從更微觀層面研究愛國(guó)主義教育的話語(yǔ)體系優(yōu)化、禮儀儀式等載體更新問題?？傮w來(lái)看，學(xué)界更側(cè)重于從微觀視角和現(xiàn)實(shí)層面對(duì)愛國(guó)主義教育展開研究。鑒于此，需要實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨走過百余年發(fā)展歷程的歷史視域下，在國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)發(fā)生重大變化的時(shí)代境遇下，更需要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨愛國(guó)主義教育的歷史經(jīng)驗(yàn)予以總結(jié)，從而更好地指導(dǎo)新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)踐。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨愛國(guó)主義教育的發(fā)展歷程

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨愛國(guó)主義教育的發(fā)展歷程，根據(jù)其時(shí)代主題和歷史任務(wù)的不同，可將其劃分為四個(gè)階段，即以“爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放”為主題的意識(shí)覺醒階段、以“鞏固和發(fā)展人民民主政權(quán)”為主題的曲折前進(jìn)階段、以“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”為主題的持續(xù)發(fā)展階段和以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”為主題的整體推進(jìn)階段。

（一）以“爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放”為主題的意識(shí)覺醒階段

中國(guó)共產(chǎn)黨的前期醞釀和誕生，是以陳獨(dú)秀和李大釗等為代表的知識(shí)分子、馬克思主義信仰者、共產(chǎn)主義追求者在愛國(guó)主義的自覺意識(shí)下對(duì)國(guó)家出路的探索，這即是“南陳北李，相約建黨”的佳話。在內(nèi)憂外患、山河破碎、民族危亡的境地下，陳獨(dú)秀的《愛國(guó)心與自覺心》與李大釗的《厭世心與自覺心》直指問題的實(shí)質(zhì)，指明當(dāng)下“救亡圖存”的出路，即“啟發(fā)民眾真正的愛國(guó)心”，放棄一直以來(lái)所走的老路，尋找一條“救國(guó)救民”的新道路，建立一個(gè)可愛的中國(guó)讓民眾來(lái)愛之。而后，李大釗發(fā)表在《新青年》上的《青春》一文，更是激起青年知識(shí)分子的愛國(guó)熱情，隨后爆發(fā)了以青年知識(shí)分子自發(fā)自覺、社會(huì)各階層廣泛參與的五四愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。在五四愛國(guó)主義精神的感召下，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，并自誕生之日起，就致力于激發(fā)民眾的愛國(guó)熱情和民族意識(shí)，肩負(fù)起爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的時(shí)代重任。中國(guó)共產(chǎn)黨將陳獨(dú)秀在《造國(guó)論》中所指出的“組織真正國(guó)民軍，創(chuàng)造真正的中華民國(guó)”［2］185-186和在《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中提出的“統(tǒng)一中國(guó)本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國(guó)”［2］133作為早期奮斗目標(biāo)之一，并圍繞著這一主題開展愛國(guó)主義教育實(shí)踐。從愛國(guó)主義教育的具體開展來(lái)看，主要以理論宣傳和實(shí)際運(yùn)動(dòng)的形式為主。就理論宣傳來(lái)看，主要借助于《新青年》雜志、《中國(guó)青年》周刊、《解放》周刊等報(bào)刊雜志來(lái)宣傳馬克思主義理論和中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于建國(guó)的主張等，以此來(lái)激發(fā)民眾的愛國(guó)主義認(rèn)知和情感，進(jìn)而真正地投身到愛國(guó)主義實(shí)踐中去。就實(shí)際行動(dòng)來(lái)看，主要與中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)緊密相連，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)更是將愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)推向高潮，中國(guó)共產(chǎn)黨為此提出了“為保衛(wèi)祖國(guó)，反對(duì)侵略者而戰(zhàn)”［3］520的口號(hào)，致力于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，將民眾的愛國(guó)心付諸于愛國(guó)行動(dòng)。

（二）以“鞏固和發(fā)展人民民主政權(quán)”為主題的曲折前進(jìn)階段

中華人民共和國(guó)一經(jīng)成立，便面臨著人民民主政權(quán)應(yīng)該如何存續(xù)和發(fā)展的問題。自此，中國(guó)共產(chǎn)黨的愛國(guó)主義教育便圍繞著“鞏固和發(fā)展人民民主政權(quán)”這一主題展開。1949年頒布的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》指出：“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)務(wù)為中華人民共和國(guó)全體國(guó)民的公德?！保?］164-165這就將愛國(guó)以綱領(lǐng)性的文件予以規(guī)定，并使其作為一種公德的樣態(tài)而存在，從而凸顯出了愛國(guó)的重要性。具體而言，可以從愛國(guó)主義教育的目標(biāo)，對(duì)象、內(nèi)容和方法等層面對(duì)該階段的愛國(guó)主義教育予以詳細(xì)解讀。就愛國(guó)主義教育目標(biāo)來(lái)看，集中圍繞“鞏固和發(fā)展人民民主政權(quán)”這一時(shí)代主題展開，主要以培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的“共產(chǎn)主義新人”為目標(biāo)，并根據(jù)階段性任務(wù)的不同進(jìn)行細(xì)分。如在新中國(guó)成立初期，重在“鞏固新生的人民政權(quán)”；在社會(huì)主義改造時(shí)期，重在“發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義商業(yè)”以改變經(jīng)濟(jì)落后局面；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，重在“建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)”以發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化。就愛國(guó)主義教育的對(duì)象來(lái)看，主要包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和民族資產(chǎn)階級(jí)，其中學(xué)生是重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，《中國(guó)少年兒童隊(duì)章程（草案）》《關(guān)于教育工作的指示》等文件的發(fā)布，更是凸顯出了對(duì)學(xué)生群體的關(guān)注。就愛國(guó)主義教育的內(nèi)容來(lái)看，可以從“六個(gè)就是”中予以明確闡釋，這是《在偉大愛國(guó)主義旗幟下鞏固我們的偉大祖國(guó)》這篇社論中提到的，即“就是反對(duì)帝國(guó)主義侵略和封建主義壓迫，就是保衛(wèi)中國(guó)人民民主革命的果實(shí)……就是爭(zhēng)取社會(huì)主義的前途”［5］453，這就涉及到馬克思主義理論教育、新民主主義和社會(huì)主義教育、集體主義和國(guó)際主義教育等內(nèi)容。就愛國(guó)主義教育方法來(lái)看，亦涉及到理論宣傳和群眾性的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)兩個(gè)層面，包括依托主流媒體《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》等報(bào)刊宣傳馬克思主義理論和黨的思想，投身到抗美援朝、“三反”“五反”等運(yùn)動(dòng)中去真正地將愛國(guó)之情付諸實(shí)踐?？傮w來(lái)看，愛國(guó)主義教育較之意識(shí)覺醒階段是有所推進(jìn)的，之所以將其視為曲折前進(jìn)，主要由于“十年文革”所帶來(lái)的負(fù)面影響，對(duì)愛國(guó)主義的歪曲和踐踏，“也是愛國(guó)主義教育的災(zāi)難”［6］，影響了民眾的愛國(guó)主義認(rèn)知，傷害了民眾的愛國(guó)主義情感，阻抑了愛國(guó)主義行動(dòng)的踐行。

（三）以“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”為主題的持續(xù)發(fā)展階段

改革開放以后，愛國(guó)主義教育也逐漸得到了恢復(fù)發(fā)展，逐步破除“祖國(guó)落后，有什么可愛”“要向外國(guó)學(xué)習(xí)，還要不要民族自尊心”“不是我不愛祖國(guó)，是祖國(guó)不愛我”［7］13-15等錯(cuò)誤認(rèn)知和偏見。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨以發(fā)布綱要、意見等形式申明了愛國(guó)主義教育的重要性，并對(duì)其具體開展予以操作層面的說(shuō)明，特別是1994年《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的頒布，以綱要的形式對(duì)愛國(guó)主義教育工作予以部署，對(duì)其主題予以申明，即“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”［8］，愛國(guó)主義教育呈現(xiàn)出有權(quán)威的官方文件可依的規(guī)范化發(fā)展的趨勢(shì)。2009年胡錦濤重申，“愛國(guó)主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”［9］5，這表明愛國(guó)主義是與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程同步的。就愛國(guó)主義教育目標(biāo)來(lái)看，“四有新人”是其明確表達(dá)，即以“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”［10］110為具體要求。就愛國(guó)主義教育對(duì)象來(lái)看，強(qiáng)調(diào)全民性的同時(shí)，又著重凸顯出了工人、農(nóng)民和知識(shí)分子的重要性。1990年江澤民在首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上所作的題為《愛國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命》的講話，更是突出強(qiáng)調(diào)了“知識(shí)分子在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的使命”［11］。就教育內(nèi)容來(lái)看，主要有以下幾方面：一是通過國(guó)情教育和中國(guó)近現(xiàn)代史教育以增強(qiáng)民眾對(duì)中國(guó)歷史與國(guó)家發(fā)展情況的理性認(rèn)知，《注重中小學(xué)加強(qiáng)中國(guó)近代、現(xiàn)代史及國(guó)情教育的總體綱要》的頒布，更是以國(guó)家文件的形式予以強(qiáng)調(diào)；二是通過黨的基本路線教育以了解現(xiàn)階段黨的中心任務(wù)和戰(zhàn)略謀劃，明確自身所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任與使命，特別是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得成就的教育，可以激起民眾的愛國(guó)熱情和報(bào)國(guó)動(dòng)力；三是通過中華民族優(yōu)秀文化教育和民主法制教育以提升民眾的文化和法制素養(yǎng)，使其更有底氣地愛國(guó)；四是通過國(guó)家安全和民族團(tuán)結(jié)教育以明確愛國(guó)的前提，凝聚愛國(guó)力量。就教育方法來(lái)看，更注重方式方法的豐富與發(fā)展，主要呈現(xiàn)出理論宣傳與環(huán)境營(yíng)造相結(jié)合、儀式教育與典型示范相結(jié)合、借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與依托文藝作品相結(jié)合等特點(diǎn)，真正地實(shí)現(xiàn)“動(dòng)之以情”與“曉之以理”的統(tǒng)一。

（四）以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”為主題的整體推進(jìn)階段

隨著新時(shí)代的到來(lái)，愛國(guó)主義教育的主題亦發(fā)生了相應(yīng)的變化，習(xí)近平總書記對(duì)此予以了清晰的解答，即“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為鮮明主題”［1］2?！缎聲r(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的頒布，更是從國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展高度，從“四個(gè)偉大”的國(guó)家整體發(fā)展格局中對(duì)愛國(guó)主義教育進(jìn)行深度考量，既提出了總體要求又明確了重點(diǎn)任務(wù)和具體舉措?？梢哉f(shuō)，此階段的愛國(guó)主義教育是在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)期，是從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人視角整體推進(jìn)愛國(guó)主義教育的開展時(shí)期。從國(guó)家視角來(lái)看，國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)的復(fù)雜多變、非傳統(tǒng)安全問題頻現(xiàn)表明，只有加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，才能將廣大人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在一起，以應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)；從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視角來(lái)看，愛國(guó)主義是其重要內(nèi)容；從個(gè)人視角來(lái)看，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育是使個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展為“時(shí)代新人”的內(nèi)在要求，是滿足美好生活需要的可靠保證。就愛國(guó)主義教育的目標(biāo)來(lái)看，“時(shí)代新人”是愛國(guó)主義教育的目標(biāo)指向，它能使廣大人民群眾特別是青年學(xué)生在堅(jiān)定理想信念的指引下，不斷練就過硬本領(lǐng)，進(jìn)而成長(zhǎng)發(fā)展為能夠擔(dān)當(dāng)起“民族復(fù)興”大任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。就教育對(duì)象來(lái)看，在實(shí)現(xiàn)覆蓋全體人民的同時(shí)又凸顯出了青少年和知識(shí)分子這一重點(diǎn)群體。就教育內(nèi)容來(lái)看，在繼承的基礎(chǔ)上又凸顯出了時(shí)代特色，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，通過加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育以明確歷史發(fā)展脈絡(luò)，通過注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以凝心聚力鑄魂育人，通過中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展以賡續(xù)紅色血脈，通過國(guó)內(nèi)與國(guó)際發(fā)展局勢(shì)的分析以明確其中的變與不變等。就教育的具體開展來(lái)看，主要涉及到“教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障、輿論導(dǎo)向”［12］等四個(gè)層面。其中，教育引導(dǎo)凸顯出了理論宣傳的分眾化和場(chǎng)域化意識(shí)；實(shí)踐養(yǎng)成注重對(duì)教育基地、儀式禮儀、紀(jì)念活動(dòng)、人文景觀等資源的挖掘與運(yùn)用；制度保障凸顯出了各級(jí)黨委和政府的主體責(zé)任和法律法規(guī)的約束制約作用；輿論導(dǎo)向彰顯了在互聯(lián)網(wǎng)唱響愛國(guó)主義主旋律的必要性。

通過對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨愛國(guó)主義教育歷程的回顧，可以明確愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)“久久為功”的系統(tǒng)性工程，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的進(jìn)步不斷向前推進(jìn)，呈現(xiàn)出一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)性，這表明任何時(shí)代都不應(yīng)輕視或忽視愛國(guó)主義教育。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨愛國(guó)主義教育取得的顯著成效

愛國(guó)主義教育以激發(fā)人的愛國(guó)情感、砥礪人的愛國(guó)意志、實(shí)踐報(bào)國(guó)行動(dòng)為目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的愛國(guó)主義教育，使廣大人民群眾的愛國(guó)之情更具理性、強(qiáng)國(guó)之志更具韌性、報(bào)國(guó)之行更具自覺性。

（一）愛國(guó)之情更具理性

愛國(guó)主義作為人最深層次的一種情感表達(dá)，是人發(fā)自內(nèi)心的對(duì)國(guó)家的熱愛，進(jìn)而生發(fā)的民族自尊心、自信心和自豪感等積極的情感體驗(yàn)。從感性層面來(lái)看，愛國(guó)主義具有一定的主觀色彩，甚或說(shuō)具有一定的盲目沖動(dòng)性，這也就凸顯出了愛國(guó)主義教育的必要性。愛國(guó)主義教育就是要激發(fā)民眾的愛國(guó)之情，使其由感性的沖動(dòng)逐步向理性的自覺轉(zhuǎn)變，真正地明確“何為愛國(guó)”“為何愛國(guó)”“如何愛國(guó)”等問題，以涵養(yǎng)理性平和的愛國(guó)主義心態(tài)。無(wú)疑，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之初各位黨員的革命行動(dòng)是在愛國(guó)之情的激發(fā)下所進(jìn)行的救國(guó)之舉，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上開啟了“興國(guó)”“富國(guó)”和“強(qiáng)國(guó)”之路。將視角轉(zhuǎn)移到廣大人民群眾身上，愛國(guó)主義情感便體現(xiàn)在其日常生活中的方方面面：能夠自覺對(duì)民族分裂勢(shì)力如“臺(tái)獨(dú)”“藏獨(dú)”分子等說(shuō)“不”；對(duì)我國(guó)的道路、理論、制度和文化的自信逐步增強(qiáng)；對(duì)我國(guó)所取得的新成就，如“新四大發(fā)明”的出現(xiàn)、航天事業(yè)的進(jìn)步等具有強(qiáng)烈的自豪感。不過，這些成就的取得是建立在國(guó)家不斷發(fā)展強(qiáng)大的基礎(chǔ)之上的，也真正地體現(xiàn)了中國(guó)是可愛的、是值得愛的，是應(yīng)該被愛的。而且人們愛國(guó)情感的表達(dá)也更加理性，能夠在大是大非面前保持清醒的頭腦，絕大多數(shù)人都能夠理性地進(jìn)行愛國(guó)情感表達(dá)，合法地進(jìn)行愛國(guó)主義斗爭(zhēng)。

（二）強(qiáng)國(guó)之志更具韌性

“志即意志，它相對(duì)于情感來(lái)說(shuō)是更為復(fù)雜的心理過程，它具有能夠自覺地確定行動(dòng)目標(biāo)、支配行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)等特征，也稱為志向?！保?3］136-137強(qiáng)國(guó)之志，就是基于人們對(duì)祖國(guó)的深厚情感而確立的不斷實(shí)現(xiàn)祖國(guó)強(qiáng)大的理想目標(biāo)，并自覺克服艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)信念。強(qiáng)國(guó)之志是在“救國(guó)之志”“興國(guó)之志”與“富國(guó)之志”的層層遞進(jìn)基礎(chǔ)之上而生發(fā)的、適應(yīng)新時(shí)代“強(qiáng)國(guó)”建設(shè)目標(biāo)而確立的，具有一定的歷史賡續(xù)性。這也表明新時(shí)代的強(qiáng)國(guó)之志更具韌性。所謂韌性就是指頑強(qiáng)拼搏的精神和堅(jiān)韌不拔的意志，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后百余年的發(fā)展歷程中遭遇過重重的艱難險(xiǎn)阻和挫折坎坷，但是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾不懈探索，“逢山開道，遇水架橋”，大踏步地邁向了新時(shí)代，這其中便有意志和信念的支撐。具體而言，這是對(duì)社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)守，是對(duì)“三大規(guī)律”的理性認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生的堅(jiān)定的信仰、信念和信心。新時(shí)代，對(duì)于絕對(duì)貧困的擺脫、對(duì)于關(guān)鍵核心技術(shù)的攻克等都堅(jiān)定了人民的強(qiáng)國(guó)之志，意味著我們更有信心和能力實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)”目標(biāo)。特別是在應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)，真正地展現(xiàn)了中國(guó)速度、中國(guó)智慧，也堅(jiān)定了人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，從而更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，向新的發(fā)展階段邁進(jìn)。

（三）報(bào)國(guó)之行更具自覺性

“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，愛國(guó)之情與強(qiáng)國(guó)之志要見諸于報(bào)國(guó)之行。報(bào)國(guó)之行就是在愛國(guó)之情的激發(fā)下、在強(qiáng)國(guó)之志的激勵(lì)下，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)為國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)的實(shí)踐活動(dòng)過程，“它包含愛國(guó)、憂國(guó)、衛(wèi)國(guó)、利國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)等具體的實(shí)際的行動(dòng)”［14］。通過愛國(guó)主義教育，人民群眾已能夠自覺地意識(shí)到國(guó)家是一個(gè)相親相愛的大家庭，進(jìn)而“自覺地和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同呼吸、共命運(yùn)”［15］，實(shí)現(xiàn)愛國(guó)與愛家的統(tǒng)一。具體而言，就是使他們能夠自覺地為國(guó)爭(zhēng)光，為國(guó)排憂解難，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，能夠更好地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的責(zé)任與使命。報(bào)國(guó)之行不是停留在思想意識(shí)層面或者口號(hào)宣傳上的，而要見諸個(gè)體的實(shí)際行動(dòng)之中，其現(xiàn)實(shí)表達(dá)特別體現(xiàn)在國(guó)家危難時(shí)刻是否能夠挺身而出，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任與使命。比如，在“疫情防控阻擊戰(zhàn)”“河南洪災(zāi)”等公共危機(jī)事件中，奮戰(zhàn)在疫情防控一線和抗洪救災(zāi)一線的工作人員、捐錢捐物的企業(yè)家和個(gè)人、從事相應(yīng)活動(dòng)的志愿者等，根據(jù)自己的能力大小做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)階段，大多數(shù)人能夠?qū)?bào)國(guó)之行體現(xiàn)在自覺擔(dān)當(dāng)起“民族復(fù)興”的時(shí)代責(zé)任和歷史使命上，既做追夢(mèng)者又做圓夢(mèng)人，不斷提升自己的能力和本領(lǐng)以更好地為國(guó)家和社會(huì)做出力所能及的貢獻(xiàn)。

概言之，愛國(guó)見于情感、意志和行動(dòng)中，亦是愛國(guó)主義教育的關(guān)注點(diǎn)和著力點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百余年教育探索，在增強(qiáng)其理性、韌性和自覺性上取得了顯著成效，為未來(lái)繼續(xù)開展愛國(guó)主義教育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨愛國(guó)主義教育的基本經(jīng)驗(yàn)

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的愛國(guó)主義教育歷程，我們可以著重對(duì)不同歷史階段愛國(guó)主義教育的目標(biāo)指向、教育內(nèi)容、力量源泉、教育對(duì)象和教育方法等進(jìn)行歸納總結(jié)，從中概括出我們黨開展愛國(guó)主義教育的共性，在此基礎(chǔ)上形成可供吸收和借鑒的基本經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)踐。

（一）堅(jiān)持以中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)指向

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨開展愛國(guó)主義教育的歷程，其目標(biāo)指向雖有階段性的差異，但亦有始終不變的初心堅(jiān)守和使命擔(dān)當(dāng)，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，不斷進(jìn)行道路探索、謀求發(fā)展方向，所確立的“爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放”“鞏固和發(fā)展人民民主政權(quán)”“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”教育主題，都是開展愛國(guó)主義教育的生動(dòng)實(shí)踐，這些實(shí)踐不斷為實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興”創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了根本政治前提，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，注入了精神力量。教育主題確立所反映的社會(huì)發(fā)展的階段性任務(wù)，雖呈現(xiàn)出明顯的階段性差異，但卻都離不開“民族復(fù)興”這一貫穿始終的主題和主線，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨和全體人民群眾所追求的目標(biāo)指向。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初便致力于推進(jìn)民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)，這是愛國(guó)的前提和根基，因?yàn)闆]有獨(dú)立和解放愛國(guó)就無(wú)從談起。發(fā)展是愛國(guó)的內(nèi)在要求，發(fā)展能為愛國(guó)提供一定的物質(zhì)支撐。歷史證明，貧窮落后的國(guó)家會(huì)“挨打”，富強(qiáng)的國(guó)家和富裕的人民則增添了愛國(guó)的底氣；實(shí)現(xiàn)民族振興和人民幸福是關(guān)鍵因素，愛國(guó)定會(huì)指向更可愛的國(guó)家和更幸福的人民。其實(shí)，無(wú)論是對(duì)有社會(huì)主義覺悟的“共產(chǎn)主義新人”的培育，還是對(duì)“四有新人”和“時(shí)代新人”的培育，都是為“民族復(fù)興”賦能的體現(xiàn)。一言以蔽之，愛國(guó)主義教育這一實(shí)踐活動(dòng)的開展是為實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興”目標(biāo)、推進(jìn)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革事業(yè)培養(yǎng)生力軍的過程，體現(xiàn)了教育目標(biāo)與國(guó)家發(fā)展目標(biāo)的契合性。

（二）堅(jiān)持遵循“時(shí)事勢(shì)”更新教育內(nèi)容

愛國(guó)主義教育從來(lái)都不是固化的，教育內(nèi)容亦是不斷更新的?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨開展愛國(guó)主義教育的百年歷程，就是依據(jù)“時(shí)事勢(shì)”的不同，不斷更新教育內(nèi)容的過程。其中，“時(shí)”即時(shí)代任務(wù)，時(shí)代任務(wù)呈現(xiàn)出階段性和與時(shí)俱進(jìn)性，所處社會(huì)發(fā)展階段的不同，所要完成的階段性任務(wù)亦有所差別，確立的時(shí)代主題亦不盡相同，相應(yīng)的愛國(guó)主義教育的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)亦有所不同；“事”即國(guó)家大事，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、港澳回歸、載人航天工程等國(guó)家重大事件，是愛國(guó)主義教育的重點(diǎn)素材，要講清楚其中所蘊(yùn)含的愛國(guó)主義內(nèi)容；“勢(shì)”即世界形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的愛國(guó)主義不是狹隘的，而是具有世界眼光和國(guó)際情懷的，不僅應(yīng)講清楚本國(guó)的國(guó)情，還要講明白世界的形勢(shì)，把握好國(guó)際與國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，特別是對(duì)有利形勢(shì)與不利形勢(shì)的闡明，能夠明確愛國(guó)的方向?？v觀黨的愛國(guó)主義教育基本歷程，我們之所以取得愛國(guó)主義教育的偉大成就，就在于在教育內(nèi)容的選擇上能夠做到因應(yīng)時(shí)代任務(wù)而進(jìn)、因應(yīng)國(guó)家大事而化、因應(yīng)世界形勢(shì)而新。正是堅(jiān)持了這一基本經(jīng)驗(yàn)，我們黨才實(shí)現(xiàn)了愛國(guó)主義教育的“歷久彌新”和“守正創(chuàng)新”。需要指出的是，教育內(nèi)容在變中亦有不變，比如說(shuō)馬克思主義理論這一“根”和“魂”便是貫穿始終的，在此基礎(chǔ)上會(huì)有馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化和大眾化的理論創(chuàng)新成果，以此來(lái)指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的愛國(guó)主義實(shí)踐。

（三）堅(jiān)持以全民族的共同團(tuán)結(jié)為力量源泉

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨愛國(guó)主義教育的發(fā)展歷程，就是使廣大人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍、凝聚成全民族共同合力，并為開展愛國(guó)主義教育注入源源不斷的力量源泉的過程。要實(shí)現(xiàn)全民族的共同團(tuán)結(jié)，就離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、民族共同體意識(shí)的覺醒以及愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展，這些都是我們黨開展愛國(guó)主義教育的基本做法。其一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)愛國(guó)主義教育的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。只有在黨的帶領(lǐng)下，才能調(diào)動(dòng)起廣大人民群眾的愛國(guó)熱情，迸發(fā)出為國(guó)家革命、建設(shè)、改革和發(fā)展貢獻(xiàn)人民偉力的強(qiáng)大力量。此外，正是由于黨和國(guó)家對(duì)愛國(guó)主義教育的高度關(guān)注，并對(duì)其不斷做出符合時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展要求的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署，才使得愛國(guó)主義教育不斷取得新成效。其二，引導(dǎo)民族共同體意識(shí)的覺醒，助力民族獨(dú)立、繁榮和振興。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就致力于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，明確提出構(gòu)建中華民族共同體的倡議，真正地調(diào)動(dòng)起了全民族的力量以抵御分裂勢(shì)力、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。可見，愛國(guó)主義教育是以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為重點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)全民族的平等團(tuán)結(jié)和共同繁榮為著力點(diǎn)。其三，推進(jìn)愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展。無(wú)論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建立的，還是新時(shí)期所需要的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，都是將不同地域、不同身份等存在差異但又同樣具有愛國(guó)之心的民眾凝聚在一起的重要保障。愛國(guó)主義教育與全民族的團(tuán)結(jié)奮斗之間是相輔相成、互補(bǔ)互促的。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、民族共同體意識(shí)的覺醒和愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，才使得愛國(guó)主義教育有了思想基礎(chǔ)和力量源泉，而愛國(guó)主義教育的開展亦會(huì)鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的覺醒、鞏固和發(fā)展愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（四）堅(jiān)持教育對(duì)象的全面覆蓋與重點(diǎn)突出相結(jié)合

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨愛國(guó)主義教育的發(fā)展歷程，我們黨始終堅(jiān)持面向全體人民，這凸顯出了愛國(guó)主義教育的廣泛性。從教育對(duì)象看，無(wú)論是活躍在不同領(lǐng)域的工人、農(nóng)民和民族資產(chǎn)階級(jí)，還是處于積蓄和釋放愛國(guó)力量階段的青少年學(xué)生和知識(shí)分子，都是愛國(guó)主義教育的對(duì)象。他們既是國(guó)家的主人，在享有國(guó)家創(chuàng)造的優(yōu)渥條件的同時(shí)，又是國(guó)家的建設(shè)者，擔(dān)當(dāng)著將國(guó)家建設(shè)得更好的責(zé)任和使命，以真正地實(shí)現(xiàn)共建共享。青少年是國(guó)家未來(lái)的接班人和最具潛力的建設(shè)者，由于其正處于“拔節(jié)孕穗期”，面對(duì)社會(huì)思想文化的多元多樣多變，特別是民族主義、世界主義、全球主義和歷史虛無(wú)主義等思潮對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的愛國(guó)主義所形成的沖擊，更加凸顯出了對(duì)其進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要性。要在涵育濃厚的愛國(guó)情感、建樹堅(jiān)定的強(qiáng)國(guó)信念、踐行自覺的報(bào)國(guó)行動(dòng)上下功夫。通過對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育等形式弘揚(yáng)主旋律，使其自覺肩負(fù)起社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的重任，不斷增強(qiáng)自身能力和本領(lǐng)，成為“可愛可信可為”的一代，不斷為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。此外，基于廣大知識(shí)分子所具有的強(qiáng)烈家國(guó)情懷，以及能夠?qū)€(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展與國(guó)家的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起的愛國(guó)行為，我們黨在開展愛國(guó)主義教育中亦對(duì)該群體予以高度關(guān)注。其實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之初，便受到知識(shí)分子的影響，特別是對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與宣傳以啟發(fā)民智，就表明了知識(shí)分子不僅是愛國(guó)者更是進(jìn)行愛國(guó)主義教育與宣傳的主體。

（五）堅(jiān)持教育方法的理論宣傳與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨愛國(guó)主義教育的發(fā)展歷程，我們黨開展愛國(guó)主義教育就是使愛國(guó)主義成為全體中國(guó)人民的堅(jiān)定信念和自覺行動(dòng)的過程。在這一過程中，我們黨一直堅(jiān)持理論宣傳與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合。就理論宣傳來(lái)看，要處理好“‘立與‘破的關(guān)系”［16］。我們黨堅(jiān)持“破立并舉”，即正面宣傳教育與批判錯(cuò)誤思潮相結(jié)合。正面宣傳教育主要體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義理論及其中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的宣傳上，體現(xiàn)在對(duì)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義主旋律的弘揚(yáng)上，體現(xiàn)在對(duì)黨的路線、方針、政策的解讀上，體現(xiàn)在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展上等，目的在于幫助廣大人民群眾了解國(guó)家的“可愛性”，樹立愛國(guó)的自信心。批判錯(cuò)誤思潮主要作用體現(xiàn)在將愛國(guó)主義與狹隘的、極端的民族主義區(qū)分開來(lái)，對(duì)“消解愛國(guó)主義”“制造國(guó)家與黨、政府、人民的對(duì)立”“以世界主義觀點(diǎn)否定愛國(guó)主義”［17］等錯(cuò)誤論述予以批判，以避免對(duì)愛國(guó)主義的歪曲和誤解。就實(shí)踐體驗(yàn)來(lái)看，我們黨堅(jiān)持“身體力行”，即具象物質(zhì)載體與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相連接。愛國(guó)主義從來(lái)不是抽象的，通過挖掘日常生活中所蘊(yùn)含的愛國(guó)主義教育資源，宣傳愛國(guó)主義典型代表人物、開展愛國(guó)主義紀(jì)念活動(dòng)等形式，變抽象為具象，能夠更好地提升愛國(guó)主義教育的親和力。同時(shí)在體驗(yàn)中還力圖將國(guó)家宏大敘事與個(gè)體生命體驗(yàn)相融合，既要站在國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的宏大視野下開展愛國(guó)主義教育，又要與個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，于宏大敘事中講好領(lǐng)袖人物的愛國(guó)故事，講好普通老百姓的愛國(guó)故事。

中國(guó)共產(chǎn)黨的愛國(guó)主義教育史就是在民族復(fù)興目標(biāo)的帶領(lǐng)下，遵循“時(shí)事勢(shì)”更新教育內(nèi)容、不斷實(shí)現(xiàn)全民族的共同團(tuán)結(jié)以凝聚愛國(guó)力量、實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象全面覆蓋與重點(diǎn)突出相結(jié)合、進(jìn)行理論宣傳與實(shí)踐體驗(yàn)以創(chuàng)新教育方法的歷程。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨愛國(guó)主義教育基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，亦指明了新時(shí)代愛國(guó)主義教育的重要著力點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨將會(huì)繼續(xù)沿著正確的愛國(guó)主義教育方向不斷開創(chuàng)新局面，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

［責(zé)任編輯：李小燕］

參考文獻(xiàn)：

［1］ 中共中央，國(guó)務(wù)院.新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019.

［2］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）：第1冊(cè)［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

［3］ 毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］ 艾其來(lái).中國(guó)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度［M］.北京：中國(guó)民主法制出版社，2017.

［5］ 胡喬木.胡喬木文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［6］ 蔡中華.改革開放以來(lái)愛國(guó)主義教育的回顧與省思［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2017（9）：19-22.

［7］ 《人民日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員.愛國(guó)主義是建設(shè)社會(huì)主義的巨大精神力量［M］.北京：人民出版社，1981．

［8］ 愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要［J］.人民教育，1994（10）：6-9.

［9］ 胡錦濤.在同中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話［M］.北京：人民出版社，2009.

［10］鄧小平.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［11］江澤民.愛國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命——在首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上的講話［J］.人民教育，1990（6）：2-5.

［12］王易，王凡.《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的理論創(chuàng)新與路徑優(yōu)化［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2020（7）：57-63.

［13］國(guó)家教委思想政治工作司.愛國(guó)主義教育概論［M］.北京：高等教育出版社，1993.

［14］侯蓮梅.愛國(guó)主義信念的時(shí)代意蘊(yùn)與構(gòu)筑路徑分析——基于愛國(guó)主義教育目標(biāo)視角［J］.西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（2）：61-67.

［15］吳潛濤，楊麗坤.改革開放以來(lái)愛國(guó)主義教育的回顧與思考［J］.教學(xué)與研究，2008（11）：80-85.

［16］駱郁廷.新時(shí)代愛國(guó)主義教育的“破”與“立”［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2020（2）：55-59.

［17］黃星清.妖魔化愛國(guó)主義的幾個(gè)錯(cuò)誤論調(diào)［J］.人民論壇，2016（22）：24-25.

The Course and Experience of Patriotism Educationof the Communist Party of China

XING Ying-ying

（School of Marxism，Anhui Normal University，Wuhu 241002，China）

Abstract：As an emotional expression，moral code and political principle，patriotism plays an important role in condensing the heart and casting the soul in the struggle course of the Communist Party of China.The history of the CPCs patriotic education mainly experiences four stages：consciousness awakening，tortuous progress，normative development and overall promotion.Through the continuous efforts of the Communist Party of China for more than a hundred years，the broad masses have a more rational patriotic feeling，a more tenacious will to become a great power and a more conscious service to their country.At the same time，accumulating rich experience in the patriotic education ，the Communist Party of China requires that we should always take the great rejuvenation of the Chinese nation as the goal ，follow the“times，events and trends”to update the educational content，take the unity of the whole nation as the source of strength，achieve the combination of comprehensive coverage of the education object and giving prominence to the key points and adhere to the educational method of combining theoretical publicity with practical experience.

Key words：the Communist Party of China;patriotism education;course;significant effect;basic experience