【摘 要】繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新時代推動國家又好又快發(fā)展的內(nèi)在動力。深入挖掘源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的哲學(xué)思想和人文內(nèi)涵，對于推動我國文化建設(shè)具有重大現(xiàn)實意義。當(dāng)前，在促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這一過程中，面臨諸多挑戰(zhàn)，需要把握文化發(fā)展的理論與實踐邏輯，堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義，堅持以人民為中心、不忘初心；相互交流、包容并進，創(chuàng)造中華文化新未來。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新性發(fā)展；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）04

5000多年文明發(fā)展中孕育而出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神標(biāo)志，對于凝聚中國精神和推動中華民族偉大復(fù)興有著極為重要的現(xiàn)實價值。黨的十九大報告指出，新時代要在堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)中，不斷鑄就中華文化新輝煌。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要求我們依據(jù)時代背景，保留其優(yōu)秀內(nèi)核改造陳舊的表現(xiàn)形式；創(chuàng)新性發(fā)展則是按照新時代發(fā)展要求，不斷補充完善中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強影響力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化側(cè)重文化的表達(dá)形式革新，創(chuàng)新性發(fā)展則側(cè)重豐富文化內(nèi)涵。新時代要增強國人文化自信，就要不斷深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神和中國價值，才能提升中國軟實力，擴大國際競爭力。深入解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，是理解推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展重要性的理論前提。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值蘊含

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族安身立命的根基所在

中華民族在五千年的歷史長河中創(chuàng)造出來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊豐富，內(nèi)涵豐富的人文精神、淵博的哲學(xué)思想、卓越的政治思想和厚重的歷史經(jīng)驗，推動中華文明不斷地繁榮昌盛，亙古長存。中華優(yōu)秀文化代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族的“根”。博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族深層精神追求，也塑造了中華民族獨特的精神基因。

歷經(jīng)悠悠歲月，國人在漫長的社會生活實踐中凝練出特有的思維模式、道德體系和價值取向等早已烙印在內(nèi)心深處，潛移默化地影響人們的行為方式、歷史進程，進而形成今日之中國，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中華民族賴以生存的根本，更是中華民族屹立于世界的根基。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是促進民族團結(jié)、繁榮發(fā)展的力量源泉

在漫長的歷史長河中，中華民族飽受風(fēng)霜，之所以能夠多次化險為夷，就在于中華民族擁有凝聚民族向心力、推動中華民族繁榮昌盛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化兼容并濟，與異族文化求同存異，無論古今，無論何地，不同的民族都對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感，保證了大一統(tǒng)多民族的穩(wěn)定性，成為推動中華民族偉大復(fù)興的強大動力。延續(xù)幾千年的以儒家思想為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于凝聚民族向心力，形成民族大團結(jié)的局面。過去百年的辛酸歷程，正是憑借中華兒女同心并力維護民族統(tǒng)一，才能有今日之中國。孕育在生命力旺盛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，華夏文明才能歷經(jīng)磨難，成為唯一留存至今的古文明，才會促進中華民族賡續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造一個又一個奇跡?；谝陨戏N種，中國共產(chǎn)黨在長期民主主義革命、社會主義建設(shè)的實踐中始終不忘初心，把握歷史自覺和文化自信的統(tǒng)一，不斷總結(jié)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)驗，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷“揚棄”的過程中，推陳出新，推動其兩創(chuàng)發(fā)展。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是樹立民族文化自信的重要保障

文化自信是一個民族基于對自身文化的理性認(rèn)知而形成的對于文化的高度認(rèn)同、自覺意識和積極心理狀態(tài)，它對于民族能否興旺發(fā)展和選擇的道路具有極為重要的影響。千百年來綿綿不息的中華文化給予國人能夠堅定地選擇中華民族的發(fā)展道路，不斷增強文化自信的強大底氣。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期的融合發(fā)展，在政治思想、倫理道德等不同領(lǐng)域發(fā)展為民為邦本的人本思想，威儀有序、孝悌和親的禮儀文化等。仁民愛物、以民為本成為中華文化發(fā)展的力量源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下為公”等家國情懷；也有“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等社會倫理，更有“天行健，君子以自強不息”“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”“革故鼎新”等高尚節(jié)操，這些都是中華民族修身齊家治國平天下的思想淵源。這些精神內(nèi)核和價值理念已經(jīng)深深烙印在中華民族的基因里，不僅塑造了中華民族獨特的民族精神和文明，影響了國家的道路選擇和社會治理的模式，更是民族和國家賡續(xù)發(fā)展的精神財富。不斷提升本民族對自身文化價值的文化認(rèn)同和對生命力旺盛的中華文化的堅定與自豪，中華民族才會在文化自信的道路上越走越寬。

二、新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展面臨的障礙

如今的中國雖然在國際地位、國際影響力和經(jīng)濟實力上與日俱增，但是在諸多方面，特別是文化輸出方面表現(xiàn)力欠佳，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得不到很好的展示，吸引力欠缺。而這歸根結(jié)底是因為在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展中問題較多且突出。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)政策支持力度不充分

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需在創(chuàng)新氛圍中不斷推陳出新，影響創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)主要有財政支持和體制革新等方面。首先是文化事業(yè)支出占比增速緩慢。2021年中國文化和旅游事業(yè)費1132.88億元，占財政總支出比重為0.46%，較2011年增長0.1個百分點，增速較為緩慢，這其中投入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)更是少之又少。其次促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)市場供給側(cè)改革。相關(guān)企業(yè)大都局限于過去的發(fā)展機制，仍然欠缺自主創(chuàng)新能力。最后文化創(chuàng)新氛圍相對不足，有待進一步改善。大力挖掘深層優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，促進資源的挖掘與整合，提升文化創(chuàng)新資源的使用率。不夠重視地方特色文化等問題也較為突出。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展方式落后

通常優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展要在發(fā)展理念和表現(xiàn)形式上革新，需要融入時代背景、與科技相結(jié)合。當(dāng)前對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展存在當(dāng)?shù)馗母锓椒O為單一、落后的問題。其一形式單一的問題。例如一些地方所謂的“特色民俗”或者“古城”“文化園”等同質(zhì)化問題嚴(yán)重，只是簡單修建了一些傳統(tǒng)民居，忽視對地域文化深層挖掘和開發(fā)。千篇一律的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化園只會引發(fā)群眾審美疲勞，影響對地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和保護，降低其影響力。其二內(nèi)容缺乏創(chuàng)新。一些文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)火把節(jié)、燈會等活動，僅僅是再現(xiàn)想象中的傳統(tǒng)，缺乏現(xiàn)實支撐，有待深層挖掘特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，同時此類活動滿足不了于人民群眾日益高漲的審美需求。最后是未與現(xiàn)代科技充分融合。諸如刺繡、喜劇等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然依托的是精湛的技藝，但是如果以傳統(tǒng)技藝為根基，在手工制作、宣傳方式方面融入現(xiàn)代科技手段，將會起到事半功倍的效果，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存和發(fā)揚成為可能。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展宣傳載體缺失

傳播文化是在特定的載體中進行，而這些載體既包括物質(zhì)性傳播平臺，也包括非物質(zhì)的傳播媒介，所以需要大力開發(fā)傳播載體。一方面，物質(zhì)性的文化載體漸漸遺失。由于過度商業(yè)開發(fā)，不少文化產(chǎn)業(yè)過度現(xiàn)代化，缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核；流媒體的出現(xiàn)雖然在一定程度上促進了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，但也伴隨著泛娛樂化、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀只停留在淺顯的表層等問題。另一方面，類似方言、民謠、家訓(xùn)等非物質(zhì)性文化載體逐步退出歷史舞臺。這些非物質(zhì)性文化傳播載體同樣在傳播地域特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮了舉足輕重的作用，但是隨著城市化、社會追求經(jīng)濟發(fā)展，人們漸漸忽視了這些民族特色藝術(shù)，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更需要加強保護力度。

三、推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑探索

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為承載中華民族思想與智慧的寶庫，并不是靜態(tài)歷史存在的，而是一種需要與時代相適應(yīng)發(fā)展的動態(tài)過程。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕非簡單地再現(xiàn)歷史，而是要在日常生活中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使其深深烙印在人民群眾的思維和行為方式中，只有這樣方能保障新時代中國特色社會主義文化建設(shè)有序開展。創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要從以下四個路徑實現(xiàn)，在滿足人民日益高漲的高質(zhì)量生活需求中增強精神力量，筑牢文化自信，建設(shè)社會主義文化強國。

（一）創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以充實人們的精神世界，滿足情感與價值需要，但是如何高效且全面體驗和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。一方面創(chuàng)造特殊空間，人們可以沉浸式體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合現(xiàn)代科技手段，群眾不但可以在仿古建筑中渲染優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，引領(lǐng)人民群眾沉浸式直接體驗，創(chuàng)新場景賦予了全新的文化體驗，寓情于景體味人文情懷的意蘊。因此建造沉浸式體驗的文化設(shè)施，例如在文字博物館內(nèi)設(shè)置一些活字印刷或造紙的體驗活動，在建筑博物館內(nèi)帶領(lǐng)人們體會卯榫建構(gòu)的樂趣等，在行動中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，充分調(diào)動群眾的創(chuàng)造性和積極性。文化體驗和文化創(chuàng)造相得益彰，以設(shè)置體驗活動的方式激發(fā)主體的創(chuàng)造力，在滿足自身的文化需求和文化自信的過程中加強中華民族文化力量。另一方面要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時代現(xiàn)實生活中去。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入現(xiàn)實生活有助于增強民族共同體的文化認(rèn)同，同構(gòu)的現(xiàn)實生活是構(gòu)成文化共同體的基礎(chǔ)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核滲入社會倫理中，烙印在民族基因里，形成獨特的文化身份；同時加快文化消費新產(chǎn)品推陳出新的步伐以滿足現(xiàn)實需求。隨著時代進步，人們出行旅游不再是簡單地欣賞沿途風(fēng)光，更多地則是品味異域風(fēng)俗，領(lǐng)悟當(dāng)?shù)靥厣珒?yōu)秀傳統(tǒng)文化以滿足精神需要。因此做好文旅融合則成為活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效手段之一。

（二）注重主體的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素來就有“民貴君輕”等民本思想，新時代要堅持以人民為中心為價值導(dǎo)向，進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展。人民是文化的載體，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的傳承者。歷經(jīng)千年變遷而傳承至今的中華文化生機勃勃地面向未來，一代又一代中華兒女必將以中國智慧和中國精神創(chuàng)造出新的精神力量。我國在現(xiàn)代化進程中，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)容走向現(xiàn)代化是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文情懷是平衡科技與情感的精神需要，也是促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展的必要手段。伴隨現(xiàn)代化進程，將根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神里的人文關(guān)懷與社會所需的榜樣人格有機結(jié)合，以形成新時代社會倫理道德加強共同體的文化認(rèn)同和價值歸屬，在建設(shè)文化強國進程中，以實現(xiàn)個人價值為內(nèi)在向?qū)?，提升文化自信和社會精神力量?/p>

（三）面向世界吸收先進文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的，也是世界的，它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。歷史經(jīng)驗證明文化自我封閉之路是走不通的，面對新時代新挑戰(zhàn)，做到與外來文化交流互鑒、開放包容才是唯一出路。吸收外來文化，不是簡單的文化同質(zhì)化，而是統(tǒng)一的多民族文化絢麗多彩、精彩紛呈。雖然現(xiàn)今世界不同國家話語權(quán)的不對等造成不同文化的確存在強弱之分，但我們決不能因此故步自封，而要多開展文化交流活動，進行文明對話。在文化開放過程中，我們要講好中國故事，既要突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，又要注意用現(xiàn)代化方式，以便于人們理解的方式將中國故事展現(xiàn)于世界?？傊?，在面對更加開放的世界時，我們要保證自身主體性，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，吸收先進文化華為養(yǎng)料，是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展的不竭動力。

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作者簡介：王江琳（1997—） 女，漢族，河南安陽人，西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，研究方向為中國近現(xiàn)代史基本問題。