李玉蘭

摘要：統(tǒng)編高中語(yǔ)文《離騷》所在教材位置、節(jié)選的段落、課文類型及單元的組織形式均發(fā)生了極大的變化。教材位置由必修調(diào)整至選擇性必修；節(jié)選段落由單一選段調(diào)整為組合選段；課文類型由單元單篇教授課文調(diào)整為學(xué)習(xí)任務(wù)群研習(xí)合編課文；單元的組織形式也由單元單線主題組織調(diào)整為人文主題與學(xué)習(xí)任務(wù)群的雙線組織。新形態(tài)的《離騷》節(jié)選蘊(yùn)含著新課改的先進(jìn)教育思想和理念，反映了教育者對(duì)《離騷》學(xué)術(shù)新成果的吸收與運(yùn)用，兼具前瞻性與學(xué)理性。新選段《離騷》重視學(xué)生自主研習(xí)，并強(qiáng)調(diào)比較閱讀。結(jié)構(gòu)層次法與辨體明性法是研習(xí)新節(jié)選《離騷》的有效策略，前者有助學(xué)生準(zhǔn)確地把握詩(shī)人思想、情感的變化，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌“回環(huán)復(fù)沓”的藝術(shù)手法；后者從“體性”出發(fā)，能有效地與《詩(shī)經(jīng)·氓》展開(kāi)比較閱讀。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材 《離騷》節(jié)選 《氓》 結(jié)構(gòu)層次法 辨體明性法

《離騷》2000年入選高中語(yǔ)文教材，已連續(xù)二十余年成為必選的古典詩(shī)歌篇目。歷經(jīng)多年的課程改革、探索，教材中曾出現(xiàn)過(guò)四種不同類型的選段，雖各教材單元主題有所不同，但《離騷》所在教材位置及單元的組織方式等尚未發(fā)生巨大的改變。2019年教育部統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材（以下簡(jiǎn)稱統(tǒng)編版），力求以最先進(jìn)的教育思想和理念貫穿教材的編撰，對(duì)《離騷》所處的教材位置、節(jié)選的段落、課文類型及單元的組織形式均進(jìn)行了全面的革新。那么，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)這種變化，且變化的內(nèi)在依據(jù)是什么呢？新形態(tài)的《離騷》節(jié)選對(duì)學(xué)生提出了哪些新的要求呢？新形態(tài)《離騷》選段的研習(xí)策略又有哪些呢？

一、統(tǒng)編高中語(yǔ)文《離騷》節(jié)選的變化

統(tǒng)編版教材中《離騷》所處位置由必修調(diào)整至選擇性必修，節(jié)選的段落由單一選段調(diào)整為組合選段，課文類型由單篇教授課文調(diào)整為學(xué)習(xí)任務(wù)群研習(xí)合編課文，單元的組織形式也由單元單線主題組織調(diào)整為人文主題與學(xué)習(xí)任務(wù)群的雙線組織。新形態(tài)的《離騷》節(jié)選課文，實(shí)際是一系列的教育改革、課程探索的結(jié)果，下面我們看看具體的演變情況：

“長(zhǎng)太息以掩涕兮……豈余心之可懲”

人教版，全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)，語(yǔ)文（試驗(yàn)修訂本·必修）第三冊(cè)，2000年12月第2版。

人教版，普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文（必修2），經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2004年初審?fù)ㄟ^(guò)。

粵教版，普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，語(yǔ)文（必修1），經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2004年初審?fù)ㄟ^(guò)。

語(yǔ)文版，普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，語(yǔ)文（必修四），經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2004年初審?fù)ㄟ^(guò)。

“帝高陽(yáng)之苗裔兮……羌中道而改路”

人教版，全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)，語(yǔ)文（必修3），經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2002年初審?fù)ㄟ^(guò)。

“帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾導(dǎo)夫先路”

蘇教版，普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，語(yǔ)文（必修三），經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2004年初審?fù)ㄟ^(guò)。

“帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾導(dǎo)夫先路”+“長(zhǎng)太息以掩涕兮……固前圣之所厚”+“跪敷衽以陳辭兮……好蔽美而嫉妒”

北師大版，普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，語(yǔ)文（必修三），經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2005年初審?fù)ㄟ^(guò)。

“帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾導(dǎo)夫先路”+“長(zhǎng)太息以掩涕兮……豈余心之可懲”

人教版，教育部統(tǒng)編，普通高中教科書(shū)，語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)，2019年國(guó)家教材委員會(huì)審核通過(guò)。

從上可知，人教版與地方教材都對(duì)《離騷》選段做了多次的調(diào)整和嘗試，充分反映出編撰者們對(duì)選段的艱難抉擇。為何會(huì)出現(xiàn)這一情況呢？這與《離騷》思想、情感、藝術(shù)的復(fù)雜性及其豐富的研究歷史相關(guān)。

古人便言《離騷》之難讀，朱冀曰：“蓋《楚辭》中最難讀者莫如《離騷》一篇。”[1]劉熙載亦曰：“《離騷》東一句，西一句，天上一句，地下一句，極開(kāi)闔抑揚(yáng)之變，而其中自有不變者存?！盵2]為了尋得其中的脈絡(luò)思緒，古人以分段落，明大意為關(guān)鍵，自宋代就開(kāi)啟了《離騷》結(jié)構(gòu)層次的探索，陸續(xù)產(chǎn)生了“兩分法”“三分法”“四分法”“五分法”“八分法”“十分法”“十二分法”“十三分法”“十四分法”及“二分法”或“三分法”與“多段法”結(jié)合等十余種《離騷》分段的方法。學(xué)者們對(duì)《離騷》分段的執(zhí)著探索，直接影響了教材編撰者的選擇。

2000年以前，高中語(yǔ)文教材中只選入過(guò)《惜誦》《漁父》《國(guó)殤》等篇幅較短的楚辭類作品，《離騷》或由于難度較高、篇幅較長(zhǎng)等原因一直被排除在外。2000年人教版節(jié)選了全詩(shī)中情感抒發(fā)最直接、最強(qiáng)烈的段落，即“長(zhǎng)太息以掩涕兮……豈余心之可懲”[3]，這一選段著重突出了作者思想、情感的表達(dá)，得到了普遍的認(rèn)可，持續(xù)使用長(zhǎng)達(dá)二十余年，地方教材中語(yǔ)文版和粵教版也節(jié)選了相同的段落。

此外，蘇教版和北師大版也嘗試了兩種不同類型的選段。蘇教版節(jié)選的段落是“帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾導(dǎo)夫先路”[4]。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，蘇教版更多的是受《離騷》多分法的影響。魯筆之十二分法、林云明之十三分法、馬茂元之八分法等，均是將這一選段作為《離騷》的第一部分。顯然，這種分法雖有學(xué)理所據(jù)，但篇幅較短，未能充分展現(xiàn)作者情感的表達(dá)。北師大版節(jié)選的段落是“帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾導(dǎo)夫先路”+“長(zhǎng)太息以掩涕兮……固前圣之所厚”+“跪敷衽以陳辭兮……好蔽美而嫉妒”[5]，這一選段的突出價(jià)值在于采用了組合節(jié)選的方式，力求更全面地呈現(xiàn)《離騷》情感的變化和藝術(shù)特征，但選段過(guò)長(zhǎng)，難度較大。

統(tǒng)編版教材中《離騷》所在的位置和單元組織方式也發(fā)生了改變。以往的教材將《離騷》安排在比較靠前的年級(jí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種編排考慮了《離騷》產(chǎn)生于較早的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，按先后順序排列，有一定的道理，但卻忽視了學(xué)生學(xué)情與文本難度的問(wèn)題。因此，統(tǒng)編版教材在調(diào)整《離騷》所處位置時(shí)，做了明確的說(shuō)明，“考慮到難度（特別是《楚辭》的因素）”，特意將《離騷》從以往的必修后移至了選擇性必修階段[6]。節(jié)選的段落由“帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾導(dǎo)夫先路”+“長(zhǎng)太息以掩涕兮……豈余心之可懲”[7]組合而成。單元位置及單元組織方式方面，以往教材通常是以單元主題這一條線索來(lái)組織單元，《離騷》大多處于第二單元，是單篇教授型課文，與其組合的篇目隨著各教材單元主題的不同而各有選擇。但統(tǒng)編版語(yǔ)文教材以人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群雙線來(lái)組織單元。選擇性必修下冊(cè)的第一單元的學(xué)習(xí)任務(wù)群就是“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”，課文按照文學(xué)史發(fā)展的次序編排，編選了7首詩(shī)，4課，第一課就是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》和《離騷》節(jié)選。這是首次將代表中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義源頭的兩篇重量級(jí)作品編選為一課，可以說(shuō)，這個(gè)舉措是大膽的，革新的。

總之，統(tǒng)編高中語(yǔ)文《離騷》節(jié)選的段落由單一選段調(diào)整為了組合選段；課文類型由單元單篇教授課文調(diào)整為了學(xué)習(xí)任務(wù)群研習(xí)合編課文；單元的組織方式亦由以往的單線單元主題組織調(diào)整為了現(xiàn)在的人文主題與學(xué)習(xí)任務(wù)群雙線組織；教材位置由必修調(diào)整至了選擇性必修。新選段兼顧了學(xué)情、文本難度、篇幅長(zhǎng)短三者的統(tǒng)一，是一個(gè)精良的選文。

二、統(tǒng)編高中語(yǔ)文《離騷》節(jié)選變化的理?yè)?jù)及提出的新要求

統(tǒng)編版教材《離騷》的選段，實(shí)際是三分法與多分法的綜合運(yùn)用。整體來(lái)看，統(tǒng)編版選段采用的是王邦采的三分法，第一部分：“帝高陽(yáng)之苗裔兮……豈余心之可懲”；第二部分：“女?huà)€之?huà)孺沦狻嘌赡苋膛c此終古”；第三部分：“索藑茅以筳篿兮……蜷局顧而不行”，“亂曰”則自為一節(jié)。課文節(jié)選的是第一部分中的部分段落。至于具體節(jié)選哪些段落，統(tǒng)編版又受《離騷》多分法的影響，充分借鑒了北師大版組合節(jié)選的形式，并綜合了人教版（粵教版、語(yǔ)文版）和蘇教版的節(jié)選內(nèi)容。

從《離騷》漫長(zhǎng)而紛繁的分段歷史可知，分段太少，則過(guò)于簡(jiǎn)單，難以詳細(xì)地把握；分段太多，又失于瑣碎，難窺全貌。鑒于此，王邦采繼承“二分法”而來(lái)的“三分法”逐漸受到了較多學(xué)者的認(rèn)可，如清人張津象《離騷經(jīng)義章句義疏》，近現(xiàn)代學(xué)者游國(guó)恩《離騷纂義》、趙沛霖《屈賦研究論衡》、朱碧蓮《楚辭講讀》、湯漳平《楚辭論析》、蔣天樞《楚辭校釋》、周建忠《楚辭講演錄》等均采用和發(fā)揮了王說(shuō)。王氏于《離騷匯訂》曰：“文勢(shì)至此為第一段大結(jié)束，而全文已包舉。后兩大段雖另辟神境，實(shí)即第一段之意而反復(fù)申言之，所謂言之不足，又嗟嘆之也。”[8]王氏所言雖有偏頗，但的確揭示了第一部分提綱挈領(lǐng)的地位和價(jià)值。故而統(tǒng)編教材節(jié)選《離騷》的第一部分，實(shí)出于文本本身的具體考量，具有深厚的學(xué)術(shù)理?yè)?jù)。

具體節(jié)選哪些段落，編者吸納了《離騷》多分法的成果，并充分借鑒了以往教材的經(jīng)驗(yàn)。我們發(fā)現(xiàn)統(tǒng)編版教材《離騷》選段在形式上借鑒了北師大版組合節(jié)選的方式，內(nèi)容上又融合人教版（粵教版、語(yǔ)文版）和蘇教版。如第一選段采用了蘇教版的內(nèi)容，第二選段采用了人教版（粵教版、語(yǔ)文版）的內(nèi)容。看似簡(jiǎn)單的疊加卻是對(duì)以往《離騷》教材選段的有效整合和提升。

后之學(xué)者采用三分法與多分法結(jié)合，將《離騷》分為三大部分，又將第一部分的內(nèi)容細(xì)分為四層或五層，其中第一層“帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾導(dǎo)夫先路”和第二層“昔三后之純粹兮……傷靈修之?dāng)?shù)化”，學(xué)者們基本持相同的劃分觀點(diǎn)，區(qū)別在于第三、四、五層的劃分。從統(tǒng)編版的選段內(nèi)容來(lái)看，編撰者們采用的是“五分法”。第二層“昔三后之純粹兮……傷靈修之?dāng)?shù)化”與第三層“余既滋蘭之九畹洗……愿依彭咸之遺則”被刪減，節(jié)選的是第一層“帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾導(dǎo)夫先路”，第四層“長(zhǎng)太息以掩涕兮……固前圣之所厚”和第五層“悔相道之不察兮……豈余心之可懲”。

這種組合選段的好處在哪里呢？我們先來(lái)看一看《離騷》第一個(gè)部分中五個(gè)層次的內(nèi)容分別是什么。

第一層：寫(xiě)作者自敘族源出生，論修明志；

第二層：寫(xiě)楚王聽(tīng)信讒言而變心，自己忠信而見(jiàn)疑，無(wú)比痛心；

第三層：寫(xiě)人才變質(zhì)，自己決心效仿前修之遺則，保持內(nèi)心的高潔；

第四層：寫(xiě)奸佞讒言陷害和自己九死不悔之志；

第五層：寫(xiě)自己堅(jiān)持初心理想，絕不同流合污。

從以上五個(gè)層次的內(nèi)容來(lái)看，第一層作者自敘族源生平，根據(jù)“知人論世”的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)，屬于必不可少的內(nèi)容。被刪減的第二、三層內(nèi)容，主要以“他者”為主，即楚王變心和小人讒害。相對(duì)而言，在有限的選段內(nèi)，第二、三層內(nèi)容的缺省不會(huì)過(guò)于妨礙文本思想的理解及志向、情感的表達(dá)。第四、五層是作者表達(dá)堅(jiān)定志向、激烈情感的部分，連接第一層，皆以“自我”為主，貫通相連，可以構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)意義整體。統(tǒng)編版教材《離騷》的選段兼顧了作者族源生平、志向表達(dá)和情感抒發(fā)三個(gè)最為突出的方面，且在篇幅上終于擺脫了以往教材中節(jié)選“過(guò)短”或“偏長(zhǎng)”的局面，達(dá)到了篇幅的平衡。

如果說(shuō)《離騷》選段的變化是對(duì)作品本身規(guī)律性的聚焦和探索，那么《離騷》所在教材的位置，課文類型、單元組織方式的創(chuàng)新，則反映了新時(shí)代語(yǔ)文教育改革的理念和追求?！峨x騷》所在教材位置由必修調(diào)整至選擇性必修，并不是意味著重要性的下降。新調(diào)整反而對(duì)《離騷》的學(xué)習(xí)提出了更高的要求。選擇性必修的難度較必修有明顯提升，它不再是單篇教授型課文，而是專屬學(xué)習(xí)任務(wù)群研習(xí)型課文，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性、探究性的學(xué)習(xí)。統(tǒng)編版教材《離騷》所在的單元組織方式也充分體現(xiàn)了新課改的教育思想和理念。以人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群雙線來(lái)組織單元，突破了以往單線主題組織單元的形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境與目標(biāo)的有效結(jié)合?！峨x騷》所在單元的人文主題是“詩(shī)的國(guó)度”，學(xué)習(xí)任務(wù)群是“中華傳統(tǒng)文化研習(xí)”。將《離騷》與《氓》二者合編為1課，是一次大膽的嘗試，尤其強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的比較閱讀，對(duì)學(xué)生與教師來(lái)說(shuō)都是一個(gè)挑戰(zhàn)。

總之，統(tǒng)編版教材中《離騷》所在位置、節(jié)選的段落、課文類型及單元組織方式的變化對(duì)教師和學(xué)生都提出了新的要求，更加重視學(xué)生自主研習(xí)和比較閱讀。

三、新形態(tài)《離騷》節(jié)選的研習(xí)策略

面對(duì)《離騷》這樣古今難讀的作品，學(xué)生如何才能尋得門(mén)徑，展開(kāi)自主研習(xí)，并進(jìn)一步將其與《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行比較呢？筆者以為教材編撰者對(duì)《離騷》課文節(jié)選的處理隱含了解密的鑰匙之一，即我們需充分利用《離騷》的結(jié)構(gòu)層次來(lái)展開(kāi)自主研習(xí)。此外，辯體明性法亦是學(xué)生研習(xí)《離騷》的極佳途徑。

（一）結(jié)構(gòu)層次法

過(guò)去的《離騷》教學(xué)活動(dòng)中，結(jié)構(gòu)層次法大多用于背誦環(huán)節(jié)，且層次的劃分顯得較為隨意，缺乏學(xué)理性。事實(shí)上，利用結(jié)構(gòu)層次，學(xué)生能更輕松地把握詩(shī)人思想、情感的變化，能更深刻地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌“回環(huán)復(fù)沓”的藝術(shù)手法。此外，結(jié)構(gòu)層次法還能幫助老師設(shè)置更具有導(dǎo)向性的問(wèn)題。

利用結(jié)構(gòu)層次，把握選段中詩(shī)人思想、情感的變化。統(tǒng)編版節(jié)選的是《離騷》第一部分中的第一、四、五層，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人曲折的思想變化和波瀾起伏的情感變化。通過(guò)分層研習(xí)，能更清楚地尋得內(nèi)在變化的脈絡(luò)。

節(jié)選第一層，寫(xiě)屈子豪邁之情與先驅(qū)之志。屈子自敘家世、族源和命名的高貴，洋溢著詩(shī)人對(duì)自我身份、品格的自信與自豪之情，這種與生俱來(lái)的忠貞使得屈子充滿了豪情壯志，立志變法圖新，愿為君之先導(dǎo)。

節(jié)選第四層，寫(xiě)屈子九死不悔之情與執(zhí)守忠信之志。屈子怨恨君王荒唐，不察民心，憤恨黨人讒言陷害，但他仍然“履行忠信，執(zhí)守清白”，九死不悔。

節(jié)選第五層，寫(xiě)屈子追悔之情與不改“好修”之志。面對(duì)渾濁世事，屈子又追悔選擇道路的時(shí)候沒(méi)有看清楚，如今想要退隱獨(dú)善其身，也無(wú)懼受創(chuàng)，依舊不改“好修”之志。如此分層尋跡，便能體會(huì)屈原內(nèi)心的掙扎和最終的抉擇。

利用結(jié)構(gòu)層次，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌“回環(huán)復(fù)沓”的藝術(shù)手法。清人王邦采從情感的復(fù)沓將《離騷》分為三大段，認(rèn)為第二、第三大段皆是對(duì)第一大段的“反復(fù)申言”。這種發(fā)現(xiàn)體悟正是通過(guò)分層比較而來(lái)。不惟如此，就節(jié)選的《離騷》段落來(lái)看，我們也能體認(rèn)到這種“回環(huán)復(fù)沓”的藝術(shù)手法，尤其第四、第五層，屈子之情感與志向尤為曲折。先后寫(xiě)出了屈子對(duì)君王的怨恨、對(duì)黨人的憤憎，對(duì)自己志向的堅(jiān)守，雖九死而不悔。繼而又追悔自己沒(méi)有看清道路，意欲歸隱而不改“好修”志向。將這種才起而旋滅的“悔”與“不悔”，“將返”與“將往”的復(fù)雜感情表現(xiàn)得淋漓盡致。

利用結(jié)構(gòu)層次，設(shè)置更具導(dǎo)向性的問(wèn)題。研習(xí)并不代表教師的缺席，以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)研習(xí)，那么教師該如何設(shè)置導(dǎo)向性更明確的問(wèn)題呢？筆者查閱部分《離騷》教學(xué)案例發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的設(shè)置上的確存在導(dǎo)向性不明，過(guò)于籠統(tǒng)的情況。例如“體會(huì)離騷的情感之美，作者如何來(lái)抒發(fā)自己的情感？”[9]這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置就比較籠統(tǒng)，讓學(xué)生不好作答。利用《離騷》的結(jié)構(gòu)層次，教師可以將問(wèn)題進(jìn)行拆分，設(shè)置為幾個(gè)分問(wèn)題，如《離騷》的第一層蘊(yùn)含了詩(shī)人怎樣的感情？以此類推，第四層、第五層。這樣學(xué)生在尋找答案的過(guò)程中，能有更具體的探尋范圍，更能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。同時(shí)將幾個(gè)問(wèn)題的答案串聯(lián)起來(lái)，學(xué)生還能感受到詩(shī)人情感的變化。此時(shí)，針對(duì)情感的變化，老師還可以設(shè)置有關(guān)藝術(shù)手法的問(wèn)題，如請(qǐng)學(xué)生結(jié)合詩(shī)人的情感變化，來(lái)談?wù)勛髡呤侨绾芜\(yùn)用“回環(huán)復(fù)沓”藝術(shù)手法的呢？有了導(dǎo)向性更明確的問(wèn)題，想必學(xué)生研習(xí)《離騷》會(huì)更加得心應(yīng)手。

（二）辨體明性法

“辨體明性”是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方法之一，“體”即文體、體制，“性”則指?jìng)€(gè)性風(fēng)格。古人品詩(shī)論文，“常先體制而后文之工拙”[10]?？梢?jiàn)，文體是文學(xué)鑒賞的關(guān)鍵之步，今天我們研習(xí)《離騷》仍要“以體見(jiàn)性”。

統(tǒng)編版教材中《離騷》所在的單元人文主題是“詩(shī)的國(guó)度”，編者將其文體歸屬為詩(shī)，并與《詩(shī)經(jīng)·氓》合編為1課，這體現(xiàn)的是現(xiàn)代廣義的詩(shī)歌概念。但在研習(xí)過(guò)程中，我們還需體認(rèn)《離騷》文體的相對(duì)獨(dú)特性，將其歸屬為楚辭體或騷體，方能更準(zhǔn)確地展開(kāi)鑒賞，并將其與《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行對(duì)比閱讀，感受兩者不同的藝術(shù)風(fēng)格。

《離騷》的文體屬性是一個(gè)極為復(fù)雜的問(wèn)題。追溯其的源頭，無(wú)論是“文本于經(jīng)”觀念下的“《詩(shī)》變”說(shuō)，還是源于楚歌、楚謠說(shuō)，似乎都指向詩(shī)。但隨著文學(xué)的發(fā)展演變，源流逐漸有別，“四言變而《離騷》，《離騷》變而五言……詩(shī)之體以代變也?！盵11]文體代變，《離騷》與四言之《詩(shī)》已別為一體。吳旦生更是直言《離騷》“自是別具一體，以‘騷命之可也”[12]，可見(jiàn)古人已十分強(qiáng)調(diào)《離騷》文體的獨(dú)特性。不惟如此，紀(jì)昀也指出：“《隋志》集部以《楚辭》別為一門(mén)，歷代因之……他集不與《楚辭》類，《楚辭》亦不與他集類。體例既異，理不得不分著也?！盵13]可見(jiàn)在總集、別集的編撰中“楚辭”亦自是一體。

《離騷》文體的獨(dú)特性，尤其表現(xiàn)在句式、情感、賦、比、興手法等方面。

句式與情感?！峨x騷》以散語(yǔ)長(zhǎng)句為主，句中以虛字連接更多的字詞，能容納更豐富的情感和名物，句末又以“兮”字來(lái)加強(qiáng)詠嘆，適合怨懟激發(fā)式的情感抒發(fā)。

賦、比、興的藝術(shù)手法?！峨x騷》的賦、比、興手法如蔣冀所言“渾淪變化，其賦、興、比錯(cuò)雜而出”[14]。從整體來(lái)看，《離騷》是一個(gè)反復(fù)鋪陳、言說(shuō)的過(guò)程，“賦”法的使用具有架構(gòu)性，但具體而言，《離騷》中“賦”法主要用于名物的鋪敘，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”等，其中的名物皆用“賦”法，直接敘述詩(shī)人的某種行為，顯然《離騷》“賦”法的使用又具有局部性的特征。

《氓》中比、興手法的使用是片段性的、暫時(shí)性的。但《離騷》中比的手法是整體性的、穩(wěn)定性的，《離騷》的比已上升為一種象征系統(tǒng)，以靈修美人象征君王，以香草象征賢臣，以惡禽臭物、飄風(fēng)云霓象征奸佞。至于興的手法，古今之學(xué)者們大多認(rèn)為《離騷》中是沒(méi)有的。

綜上所述，統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中《離騷》的位置、節(jié)選的段落、課文類型及單元組織形式的變化，反映了新課改最新的教育思想和理念，吸納了最新的有關(guān)《離騷》研究的學(xué)術(shù)成果。同時(shí)新選段兼顧了學(xué)情與文本難度，實(shí)現(xiàn)了節(jié)選段落篇幅的平衡，創(chuàng)新了單元和課文組織形式，是一個(gè)經(jīng)得起推敲和檢驗(yàn)的選文。新形態(tài)《離騷》節(jié)選，強(qiáng)調(diào)學(xué)生研習(xí)與比較閱讀，結(jié)構(gòu)層次法有助學(xué)生更輕松地把握詩(shī)人思想、情感的變化，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌“回環(huán)復(fù)沓”的藝術(shù)手法；而從“體性”出發(fā)的辨體明性法，能快速地幫助學(xué)生建立與《詩(shī)經(jīng)·氓》比較閱讀的坐標(biāo)，二者結(jié)合，學(xué)生研習(xí)《離騷》將如臂使指。

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[基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“歷代賦論整理研究”（編號(hào)：19ZDA249）]