鄭陽

摘要：為深入挖掘革命傳統(tǒng)作品《為了忘卻的記念》的教學(xué)價(jià)值，教學(xué)中可以項(xiàng)目化學(xué)習(xí)理念為指導(dǎo)，通過紅色經(jīng)典的項(xiàng)目化教學(xué)，還原歷史語境，以評點(diǎn)活動批文入情，體悟魯迅對屠戮的憤怒及對青年的至情；并通過在學(xué)校舉辦“我們的紀(jì)念”系列活動來驅(qū)動學(xué)習(xí)，來培養(yǎng)學(xué)生在真實(shí)情境中解決問題的能力，進(jìn)而促成學(xué)生核心素養(yǎng)的落實(shí)。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目化 評點(diǎn) 教學(xué)價(jià)值

高中語文統(tǒng)編教材以立德樹人為總原則，將教學(xué)內(nèi)容分成了18個(gè)任務(wù)群，其中中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)以及專題研討總計(jì)45個(gè)課時(shí)，魯迅雜文專題研討是重要專題之一。這體現(xiàn)出對價(jià)值取向的重視，即旨在以中國優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)內(nèi)涵來增進(jìn)民族認(rèn)同感，以紅色的精神引領(lǐng)新時(shí)代、新征程。毋庸置疑，革命傳統(tǒng)類課文是落實(shí)課標(biāo)的主陣地、是民族復(fù)興偉業(yè)的精神來源之一。教師要充分利用課內(nèi)外紅色教學(xué)資源，在實(shí)踐中融入紅色教育，傳承紅色基因。

相較其他方式，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)能為學(xué)生提供更豐富、真實(shí)的現(xiàn)場化學(xué)習(xí)經(jīng)歷，能更高效地提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。事實(shí)上，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是承統(tǒng)編教材新理念一脈而來的。筆者認(rèn)為，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)之于革命傳統(tǒng)教育類課文，其意義即讓學(xué)生在真實(shí)的情境中提升對革命精神的體悟，并在體悟的過程中以勇于革新、求索的精神，調(diào)動既有的知識與能力，鞏固核心知識，涵養(yǎng)深廣的家國情懷。

一、項(xiàng)目驅(qū)動，歷史語境的還原

魯迅的《為了忘卻的記念》，通過對白莽、柔石等左聯(lián)五位烈士生平及遇難情況的回憶，表達(dá)了對烈士的沉痛悼念和無限尊敬之情。在文章中重復(fù)用“中國失掉了很好的青年”的痛悔之語記錄嚴(yán)酷史事，在行文中實(shí)施社會批判，在慘案已逝兩周年后重鑄社會記憶，矢志不忘。文章的核心知識在于感知柔石、白莽等革命青年群像，以及涵泳魯迅洗練而深情的融記敘、議論、抒情為一體的筆法。文章通過針砭社會黑暗、仰革命高風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)愛國青年為追求真理、為家國事業(yè)而舍生忘死、奮楫前行的精神。然因當(dāng)時(shí)社會境況之復(fù)雜，文章多有隱晦的表達(dá)以及曲筆的應(yīng)用，特定的歷史語境讓學(xué)生對白莽、柔石等志士的理想以及時(shí)局的晦暗不能有透徹的理解。故此，如何驅(qū)動學(xué)生有效地閱讀以親近文本，親近作者寫作的歷史現(xiàn)場，即是重中之重。

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是依托真實(shí)情境，針對有效問題，采用任務(wù)驅(qū)動的學(xué)習(xí)方式，它旨在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對項(xiàng)目形成深刻理解，并驅(qū)動自身遷移至新的語境、情境，它的內(nèi)在要求就是指向思考、實(shí)踐與創(chuàng)造等高階素養(yǎng)的。因而，在研判當(dāng)前中學(xué)生對“中國革命傳統(tǒng)作品”的基本學(xué)情后，針對學(xué)生反饋的易于忽視、距離遙遠(yuǎn)、興趣不大、不諳史事等問題，我們設(shè)置如下項(xiàng)目：

《為了忘卻的記念》表達(dá)了魯迅對烈士的沉痛悼念及無限尊敬之情。文中烈士而今安眠于上海龍華烈士陵園。近期，《覺醒年代》大熱，不少青年主動前去龍華烈士陵園祭奠陳喬年、陳延年等革命先烈，現(xiàn)代青年對那段浴血求索的革命歷程充滿了感佩，也有了更詳細(xì)了解中國革命歷史及志士仁人的愿望。有鑒于此，我校將開展“我們的紀(jì)念”系列活動，現(xiàn)征集展覽主題及展板成品，我們一道回眸左聯(lián)五烈士，不忘先驅(qū)業(yè)績，立志為國奉獻(xiàn)。

課外學(xué)生觀看影視作品《覺醒年代》的風(fēng)潮，再輔以網(wǎng)絡(luò)上青年自發(fā)祭奠先烈的報(bào)道，可知，青年在被觸發(fā)真摯的感情后，便有了仰望烈士錚錚鐵骨的熱望，這是本項(xiàng)目的現(xiàn)實(shí)語境——被喚起的身心，被重視的社會真實(shí)。

在這股力量的推動下，項(xiàng)目任務(wù)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的活動為主，通過不同素養(yǎng)的整合，引導(dǎo)學(xué)生以真實(shí)的興趣推展至課內(nèi)的歷史語境，引導(dǎo)學(xué)生利用已知經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)合作探究精神，關(guān)注特定的歷史史事，并進(jìn)行設(shè)計(jì)展板、策劃展示等活動。筆者有意將一些低階素養(yǎng)如信息的搜集、識記等前置化，具體設(shè)計(jì)了“知人論世，制作資料卡片”的任務(wù)，讓學(xué)生能充分地重回“現(xiàn)場”，使學(xué)生能在課后完成此項(xiàng)任務(wù)，并在課內(nèi)展示互評，從基礎(chǔ)的知識獲取走到學(xué)生的合作互評。基于本文內(nèi)涵，卡片有“雜文的要義”“民族魂魯迅”“左聯(lián)及左聯(lián)五烈士”“20世紀(jì)三十年代面面觀”等，基本覆蓋理解本文所需的作者、背景、文體等知識，另外，延展閱讀魯迅《柔石小傳》《白莽作〈孩兒塔〉序》《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)和前驅(qū)的血》，以及知網(wǎng)的相應(yīng)論文《歷史·生命·愛——〈為了忘卻的記念〉細(xì)讀》等文。這些基本語料的閱讀，有文體知識的介紹，有歷史現(xiàn)場的片段，有寫作心緒的佐證。資料中寫作情境及歷史語境的浸染，使學(xué)生對文章有了符合歷史邏輯的認(rèn)知，拓展了學(xué)習(xí)的深度與廣度，一定程度上消弭了歷史與時(shí)代的隔閡，增加了學(xué)習(xí)的有效性和針對性，極大地驅(qū)動學(xué)生多角度、多層面地分析作者與革命青年的形象。

項(xiàng)目化驅(qū)動學(xué)習(xí)十分注重評價(jià)，即便初始階段也概莫能外，收集以及卡片制作完畢，課堂為學(xué)生提供展示與互評的平臺，是對項(xiàng)目化學(xué)習(xí)成果組成部分的過程性評估，能促使核心知識的內(nèi)化與遷移，能有效地促成語言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升素養(yǎng)的落實(shí)。

歷史語境的還原更與社會真實(shí)情境相融，內(nèi)外共驅(qū)動，讓項(xiàng)目順勢起航，乘“風(fēng)”而行。項(xiàng)目化視角下的語文實(shí)踐在于將文本讀透，更在于將文本的內(nèi)涵與外延打通，以親歷、體驗(yàn)、評價(jià)等強(qiáng)化語文學(xué)習(xí)與個(gè)人成長的聯(lián)系。

二、評點(diǎn)入情，閱讀心理的考量

上文述及，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)旨在培養(yǎng)高階素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中，“學(xué)生從一開始就很清楚所學(xué)的知識是用來做什么的”[1]。但目前的教學(xué)現(xiàn)狀是，學(xué)生閱讀文本時(shí)是疏離的而非沉潛的，是固化的而非能生發(fā)的，是亦步亦趨的而非主動自知的，他們并不理解所學(xué)的知識可做什么，對所學(xué)內(nèi)容的意義感與價(jià)值感有著極大誤解與懷疑。這是學(xué)生閱讀時(shí)心理迷思的根源。另，閱讀魯迅之文本就令學(xué)生望而卻步。綜合以上閱讀心理，如何讓學(xué)生沉潛入文本，“正讀”“精讀”“細(xì)讀”就顯得尤為重要了，正如溫儒敏所言“先讀懂、讀通，獲取初步的閱讀感受”[2]，輔之以教師點(diǎn)撥，“再延伸項(xiàng)目學(xué)習(xí)或者問題討論，讓學(xué)生在更加自主更加開闊的‘個(gè)體語言實(shí)踐中去學(xué)習(xí)體會和借鑒課文，培養(yǎng)思維、審美能力與文化自信?！?/p>

可見，項(xiàng)目化的學(xué)習(xí)并非要求學(xué)生只關(guān)注相應(yīng)項(xiàng)目而脫離文本，學(xué)生的“學(xué)”始終是項(xiàng)目與教學(xué)的起點(diǎn)。基于以上考量，本文以評點(diǎn)為法，以問題驅(qū)動來組織項(xiàng)目中的有效學(xué)習(xí)。

魯迅記念何人？請?jiān)u點(diǎn)魯迅所敘述的零碎小事，并說一說你對這些人物的理解。

評點(diǎn)法為傳統(tǒng)讀書的技法之一，“從教學(xué)論而言，它是以學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)為教學(xué)核心，將教師的‘教轉(zhuǎn)向?qū)W生的‘自學(xué)?！盵3]它的內(nèi)核即為項(xiàng)目化學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的“做中學(xué)”，也符合“追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)”，它能指引學(xué)生正讀、精讀，主動聚焦細(xì)處，完成與自我閱讀經(jīng)驗(yàn)的信息組元，并進(jìn)行信息的整合與重構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生能更敏銳地洞察、更深刻地理解、更廣博地闡發(fā)以及更持久地自知，即有了溫教授所言的“個(gè)體語言實(shí)踐”。下面試以學(xué)生評點(diǎn)實(shí)例來分析。

評：柔石之于魯迅是可以隨便談笑、敢于托付之人，他的文章剛健質(zhì)樸，為民吶喊，似方孝孺般有氣節(jié)、有操守。魯迅更多的篇幅寫的是“迂”，柔石的“迂”在“他相信人們是好的”，他對社會的黑暗、人心的險(xiǎn)惡，還缺乏清醒的深刻的認(rèn)識；“迂”在受“男女授受不親”的影響頗深，和女性在一起不自在。綜合可見其忠于理想，執(zhí)著革命，銳意進(jìn)取，心地善良，品行端正。魯迅寫柔石的“迂”，筆調(diào)深情，仿佛是要告訴世人，反動派殘害這樣的青年，是極端殘暴與無恥的。

由以上點(diǎn)評實(shí)例可知，學(xué)生能自主地完成對文中革命者的體認(rèn)，學(xué)生也更機(jī)敏地關(guān)注到那個(gè)時(shí)代變革者、美善者被暗惡勢力所覆滅的慘痛。更有學(xué)生點(diǎn)評到魯迅說馮鏗時(shí)：“在當(dāng)時(shí)被圍剿、被壓迫的黑暗氛圍中，柔弱的女性和強(qiáng)大的革命性交融，并不屬于常規(guī)的美麗，而是一種魄力?！弊阋妼W(xué)生對文本細(xì)節(jié)的關(guān)注，對微言而大義的深刻認(rèn)知，而這種認(rèn)知會內(nèi)化而形成對女性持久的理解。

評點(diǎn)讓學(xué)生自主地關(guān)注文本所呈現(xiàn)出來的革命者的真實(shí)可愛、可親可敬，以及生命之間的至情至性、中國青年的魄力。正如魯迅激賞白莽、痛悼柔石，閑筆敘及馮鏗的“弱”與“不美麗”，對烈士遇難時(shí)間的精準(zhǔn)聚焦，平淡敘述“衣服和書籍全被沒收”背后的不忍，這些細(xì)節(jié)處的微言大義，文本下涌動的深切憤怒，都在課堂上被學(xué)生一一找出、評出，不需教者多言，革命者的形象在學(xué)生的筆端已然傲骨挺立！

為更好地推進(jìn)對文章的深度解讀，將學(xué)生敏銳的目光聚集到看似克制實(shí)則濃烈的魯迅身上，筆者又設(shè)置了一個(gè)評點(diǎn)任務(wù)。

魯迅為何忘卻？找出原文中涉及“忘卻”與“記念”的表述，結(jié)合當(dāng)時(shí)實(shí)際，評點(diǎn)相應(yīng)語句。

詹丹說：“魯迅寫作的真與誠，既是朝向記念對象的，也是朝向他所處的寫作語境的，這種真實(shí)的寫作語境，聚焦于他所面對的讀者群體?！盵4]是的，為何要忘卻到不能忘卻的解讀路徑，是對記念對象的敬意，更是對文章受眾的感召與呼號。我們一道走進(jìn)魯迅的表述：

1.我很想借此（指前文的“悲憤”）算是竦身一搖，將悲哀擺脫，給自己輕松一下，照直說，就是我倒要將他們忘卻了。

2.夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時(shí)候。

3.不是年青的為年老的寫記念，而是……算是從泥土中挖一個(gè)小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界。

學(xué)生是這樣點(diǎn)評的——第一句：“悲憤”，即悲哀和憤怒。魯迅悲哀的是自己失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年；憤怒的是國民黨反動派對革命青年的血腥屠殺。“忘卻”，是暫時(shí)擺脫悲哀，化悲痛為力量。第二句：“夜”象征反動統(tǒng)治的黑暗與殘酷；“路”指革命者與反動統(tǒng)治作斗爭的征途；兩個(gè)“正長”說明革命者必將進(jìn)行長期的艱苦斗爭；“不如忘卻”是指要擺脫悲哀，繼續(xù)戰(zhàn)斗；“總會有記起他們，再說他們的時(shí)候”，是革命樂觀主義的表達(dá)，是對革命終將勝利的期許，是必勝的信念。第三句：“層層淤積”表達(dá)了過去的沉痛，更看到了魯迅憤然以筆為武器，尖利地插向反動派的統(tǒng)治。

評點(diǎn)，在文本的細(xì)處，明確了魯迅對顛倒黑白、嗜血瘋狂的厭棄與不齒。他呼吁人們化悲憤為力量，“不如忘卻”，為推翻舊世界而持續(xù)地斗爭下去。通過在任務(wù)中完成評點(diǎn)工作，以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)隨文學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者也完成對紅色經(jīng)典的研習(xí)，并在成果中滲透了對紅色人物、紅色事跡的自我態(tài)度與價(jià)值判斷，是自我認(rèn)知的重組與深化。

三、博“展”風(fēng)采，教學(xué)價(jià)值的凸顯

教學(xué)價(jià)值，“即如何讀懂作者，如何像作者那樣觀察、感悟、思考、分析”。[5]語文是語言的綜合性實(shí)踐課程，語文的教學(xué)價(jià)值即在于以經(jīng)典文本的理解，驅(qū)動學(xué)生生成在真實(shí)情境中解決問題的能力。教師需引導(dǎo)學(xué)生諳熟文本的細(xì)節(jié)，探究作者的寫作意圖，以豐富的語言實(shí)踐活動，來實(shí)現(xiàn)思維、審美、文化素養(yǎng)的落地。

經(jīng)歷了資料的閱讀、文本的評點(diǎn)后，作為主項(xiàng)目活動的確定展覽主題以及設(shè)計(jì)展板，是實(shí)現(xiàn)作品教學(xué)價(jià)值的終極形式，它將全部基于對歷史語境的把握，對文章的理解，以及對真實(shí)生活的遷移而完成，它將挖掘文本的內(nèi)生價(jià)值——革命志士的精神影響，它將折射魯迅的紀(jì)念與對革命道路的理性思索，它更將放眼于當(dāng)下，致力于文本外的精神激蕩，塑造時(shí)代新人，強(qiáng)化青年人格。

試以學(xué)生的展覽主題、展板設(shè)計(jì)實(shí)例來展示該項(xiàng)目是如何促成學(xué)生理解左聯(lián)五烈士的不朽偉業(yè)，并引起久久震蕩的。

首先，在確定展覽主題的任務(wù)中，學(xué)生有如下表達(dá)。

展覽主題：青年的姿態(tài) 過去的奮斗 現(xiàn)在的仰望

結(jié)語（未來的期許）

“記念”，記掛“很好的青年”，不只是柔石、白莽，更是黑暗社會中千千萬萬的進(jìn)步青年。如白莽、柔石一般，這些正青春的青年，應(yīng)當(dāng)做什么，是我們當(dāng)今青少年應(yīng)該思考的問題，故而第一主題定位為“青年”。作為青少年，我們理當(dāng)參與進(jìn)當(dāng)今的文化生活，記住“過去”，方能更好地把握現(xiàn)在的生活，開啟未來的道路?！斑^去”是為了現(xiàn)在，“讓后人享受我們披荊斬棘的幸福吧”，這是革命者的呼聲，也當(dāng)令我們警醒，勿忘過去，珍惜現(xiàn)在，創(chuàng)作未來。故而，第二主題為“過去”，讓當(dāng)今青年記住這血染的風(fēng)采。第三主題定為“現(xiàn)在”，我們當(dāng)如何做，我們?nèi)绾慰?。最后設(shè)置一個(gè)尾聲，向未來發(fā)出呼吁，說出當(dāng)今的青年之聲。

其次，在展板設(shè)計(jì)上，學(xué)生如是說。

青年的姿態(tài) 展板設(shè)計(jì)：1.色調(diào)以黑白為主，與左聯(lián)五烈士照片的色調(diào)一致。……

過去的奮斗 展板設(shè)計(jì)：1.色調(diào)以黑白為主，可適當(dāng)加入紅色元素，以示黨的領(lǐng)導(dǎo)?！?.本版塊主要體現(xiàn)進(jìn)步青年的形象，如龍華二十四烈士中的陳延年、陳喬年、趙世炎等，無數(shù)青年的理想照亮過去的黑暗，無數(shù)青年的犧牲鋪就了未來的康莊大道。

現(xiàn)在的仰望 展板設(shè)計(jì)：1.網(wǎng)上搜集青年們自發(fā)的紀(jì)念活動的圖文信息……2.色調(diào)以黑白、紅黃為主，使用的仿宋字體、楷體，兼有黑體，圖文并茂。

結(jié)語展板設(shè)計(jì)：1.以“未來的期許”為主題，設(shè)置留言板，提供便利貼以供學(xué)生留言粘貼。2.色調(diào)以紅黃為主，外框輔以建黨百年等元素，在這個(gè)夏天點(diǎn)燃紅色的激情，引導(dǎo)學(xué)生追緬進(jìn)步青年，為理想奮斗，為紅色的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的成果某種程度上實(shí)現(xiàn)了本文的教學(xué)價(jià)值——“對語文核心知識的深度理解”[6]。由以上展板設(shè)計(jì)可見，學(xué)生對于展覽主題、展板制作的思考是多元而非單一的，是多向而非單向的，是有極大探究意愿而非被動的。他們在結(jié)合文本內(nèi)涵的時(shí)候也注意到文章之于當(dāng)下的意義，展覽主題定為“青年的姿態(tài)——過去的奮斗——現(xiàn)在的仰望——結(jié)語（未來的期許）”，可見學(xué)生不僅看到了魯迅“實(shí)錄歷史情境、針砭社會黑惡、雕刻歷史的悲憤愿力”[7]，也看到了魯迅為后之青年所鑄造的青年榜樣，以及魯迅為文所希望引起的思考與永恒的追念。

展板設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動了學(xué)生視覺語言的敏感性，這是新時(shí)代中媒體傳播的要義所在，“為了更好地表達(dá)觀點(diǎn)，學(xué)生需要形成視覺材料和多媒體的材料”[8]，唯如此，才能讓新時(shí)代的觀點(diǎn)表達(dá)更為有力。展板設(shè)計(jì)所體現(xiàn)學(xué)生對于配色方案、字體的選擇、內(nèi)容的淬取的敏銳性，學(xué)生有意識在真實(shí)情境中與他者進(jìn)行互動表達(dá)與溝通，這對于審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解不無意義?！稙榱送鼌s的記念》項(xiàng)目化學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于紀(jì)念，在于沉潛，在于致敬，在于將學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)、印象調(diào)集，將學(xué)習(xí)者的行為、經(jīng)歷與真實(shí)生活相融，落實(shí)語文核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生砥礪深耕，呼吁他們在時(shí)代與歷史交接處以自己的青春與信仰，傳遞出獨(dú)一無二的青春能量。

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