宋媛媛

關(guān)鍵詞：歌曲 詩(shī)歌 語(yǔ)文

一、摘抄本中的“歌聲”引發(fā)的思考

班級(jí)中每周交一次摘抄本，其中有個(gè)同學(xué)很喜歡摘抄歌詞。一段時(shí)間下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)他所摘錄的歌詞，或深沉，或安靜，或明媚，或憂(yōu)傷，的確都有著讓人難以抗拒的魅力，而且點(diǎn)評(píng)也很用心。例如，在《煙花易冷》的歌詞下，他點(diǎn)評(píng)：“優(yōu)雅從容，內(nèi)斂克制，安靜卻有力量。時(shí)空處處都有你的影子，讓人想起‘十年生死兩茫茫。不思量，自難忘?！?/p>

他的摘抄本像是一種索引。通過(guò)他的摘抄，我了解到許多我之前從不曾聽(tīng)聞的歌曲，例如奧特曼的中文主題曲《奇跡再現(xiàn)》，雖旋律似有耳聞，但是從不曾留意，更不曾關(guān)注過(guò)歌詞。因?yàn)樗恼?，我去網(wǎng)上聽(tīng)了此歌，發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光積極的文字伴隨燃力十足的樂(lè)曲，反映的是對(duì)人間正義的堅(jiān)信與堅(jiān)守、嫉惡如仇、除暴安良的樸素愿望。也隱約明白為何那么多的成年人也喜歡這首歌、喜歡奧特曼，絕非游戲之態(tài)，而是其中寄托了他們維護(hù)正義、守護(hù)世界的單純而美好的夢(mèng)想。這一定程度上與對(duì)武俠文學(xué)的喜愛(ài)無(wú)異！

《毛詩(shī)序》有言：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音……”音樂(lè)似乎天然地與語(yǔ)文有著密不可分的聯(lián)系。

另外，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》有記載：“孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶(hù)，取瑟而歌，使之聞之?！睋?jù)此，忽然明白原來(lái)人和人之間除了執(zhí)手相見(jiàn)，還另有一種婉轉(zhuǎn)而鄭重的交流方式，那就是“歌”。這種“歌”將那些言說(shuō)不盡的千絲萬(wàn)縷全落在抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲中，穿過(guò)空間，也穿過(guò)了時(shí)間。

古人情至深處而言之、嘆之、歌之、舞之、蹈之。隨著讀圖、讀屏?xí)r代的到來(lái)，影視文化在社會(huì)文化場(chǎng)域中扮演著越來(lái)越重要的角色。但是，歌曲的娛樂(lè)化標(biāo)簽導(dǎo)致我們常常將歌曲排斥在語(yǔ)文的視野之外。提起歌曲欣賞，似乎就慣性地將其視作只是音樂(lè)課范疇。其實(shí)，歌曲中歌詞的本質(zhì)類(lèi)似于詩(shī)歌，亦是語(yǔ)文不可或缺的內(nèi)容。

再如，備受文藝青年喜歡的民謠歌手周云蓬所演唱的《九月》就是直接來(lái)自于海子的詩(shī)《九月》。另外，縱觀漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的漢語(yǔ)言文學(xué)，例如詩(shī)、詞、曲、賦的形成與發(fā)展一直與“音樂(lè)”緊密相連。而在如今語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，除了吟誦，我們似乎很少關(guān)注“流行歌曲”在語(yǔ)文學(xué)科中的重要作用。但是吟誦課，縱然擁有古典的雅致，但是曲調(diào)的特點(diǎn)，似乎又很難在今天的青年學(xué)生中引起廣泛的共鳴。另外，既然吟誦是古人的流行曲調(diào)，詩(shī)詞是古人的流行歌詞，那么對(duì)于當(dāng)下流行的歌曲，為什么不能發(fā)掘其中的語(yǔ)文元素呢？

二、語(yǔ)文學(xué)科視野下的流行歌曲

我們常說(shuō)：“生活的外延有多大，語(yǔ)文的外延就有多廣?！闭Z(yǔ)文理應(yīng)關(guān)注當(dāng)代文化，而歌曲作為當(dāng)代文化的重要精神景觀，是語(yǔ)文學(xué)科的應(yīng)有之義。并且，語(yǔ)文作為以語(yǔ)言文字運(yùn)用為主要特點(diǎn)的課程，具有工具性與人文性相統(tǒng)一的重要屬性。這與歌曲的表情達(dá)意、感化人心的作用不謀而合。

北師大肖川教授就曾在《歌唱是心靈的陽(yáng)光》一文中直言“歌唱”在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，并說(shuō)：“在中小學(xué)開(kāi)發(fā)校本課程，歌詞的賞析就是一個(gè)很好的選題。歌詞……它可以陶冶情性，可以培養(yǎng)趣味，可以讓人感受到語(yǔ)言的魅力?！?/p>

當(dāng)下的很多歌曲雖然泥沙俱下，但是不乏歌詞、曲調(diào)俱佳的作品。歌詞，其實(shí)就類(lèi)似于一首首精巧的現(xiàn)代新詩(shī)。好的歌詞，不僅僅能給大家?guī)?lái)感官上的沖擊力、震撼力，給讀者、聽(tīng)眾帶來(lái)豐富的想象力，而且與古典詩(shī)詞亦是一脈相承的。

例如，《煙花易冷》這首歌，詞作者是著名的詞作家方文山：

繁華聲，遁入空門(mén)，折煞了世人。夢(mèng)偏冷，輾轉(zhuǎn)一生，情債又幾本。如你默認(rèn)，生死枯等。枯等一圈，又一圈的，年輪。浮屠塔，斷了幾層，斷了誰(shuí)的魂。痛直奔，一盞殘燈，傾塌的山門(mén)。容我再等，歷史轉(zhuǎn)身。等酒香醇，等你彈，一曲古箏。雨紛紛，舊故里草木深。我聽(tīng)聞。你始終一個(gè)人。斑駁的城門(mén)，盤(pán)踞著老樹(shù)根。石板上回蕩的是，再等……

歌詞表達(dá)的是古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的“至死不渝”的愛(ài)情主題。歌詞非常善于通過(guò)多感官結(jié)合的方式促進(jìn)讀者的空間想象，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)而寧?kù)o的環(huán)境，讓人穿越時(shí)空置身于細(xì)雨蒙蒙、布滿(mǎn)青苔的幽暗小巷。正如，那位同學(xué)所點(diǎn)評(píng)的那般：“安靜卻有力量”。

此歌詞與中國(guó)的古典詩(shī)歌一脈相承，不僅蘊(yùn)含了眾多古典意象，又融合了東坡的《江城子·記夢(mèng)》與溫庭筠《望江南·梳洗罷》的相思、守望的主題與情境，甚至與戴望舒《雨巷》的空間感亦有幾分相似。內(nèi)心萬(wàn)千情思訴諸筆端凝結(jié)成一個(gè)個(gè)方塊字，而帶給讀者與聽(tīng)眾的觸動(dòng)卻是綿延無(wú)止境的。

同一首歌曲，常常會(huì)有不同的演繹者。而學(xué)生對(duì)不同演繹者的選擇其實(shí)就是自己走進(jìn)歌曲、理解歌曲的一種反映。曾經(jīng)在學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，為同學(xué)們提供了民謠歌手燕池與中科院陳涌海教授的兩個(gè)完全不同風(fēng)格的版本。一個(gè)嗓音空靈悠遠(yuǎn)卻帶著排遣不去的孤獨(dú)寂寞，一個(gè)奔放粗獷帶著酒過(guò)三巡的酣暢淋漓，對(duì)于這兩個(gè)完全不同處理方式的喜好，其實(shí)就蘊(yùn)含著學(xué)生對(duì)這首詩(shī)歌、甚至對(duì)李白其人、其文的理解。

無(wú)論是搖滾版陳涌海教授還是民謠歌手燕池，他們的演繹其實(shí)已經(jīng)漸漸超越了千年前李白的表達(dá)。此“超越”意指掙脫了前人李白的拘泥，更多的是在基于自己的生命經(jīng)驗(yàn)，演繹的是獨(dú)屬于自己的“將進(jìn)酒”。我相信李白很難“搖滾”，也大概率不會(huì)“民謠”。與古人不一樣的現(xiàn)代演繹，恰恰在鮮明的對(duì)比中讓學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地感受“唐詩(shī)宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲畢竟還是不同時(shí)代的產(chǎn)物，因而表現(xiàn)了不同時(shí)代的語(yǔ)言和內(nèi)容特征，并接受不同時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的審視與評(píng)判”。

既然古詩(shī)詞是彼時(shí)的流行音樂(lè)，可以口耳傳頌，那么當(dāng)下的眾多優(yōu)秀歌曲也應(yīng)該可以成為我們語(yǔ)文課鮮活的學(xué)習(xí)資料。盡管當(dāng)下流行歌曲的娛樂(lè)性質(zhì)以及同質(zhì)化傾向在一定程度上削弱了詩(shī)歌的嚴(yán)肅性與深刻性。但是，不得不說(shuō)，依然有很多優(yōu)秀的歌曲正在用一種消費(fèi)語(yǔ)境中的特定話語(yǔ)方式延續(xù)漢語(yǔ)言文學(xué)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，不僅一定程度上改變了詩(shī)歌的小眾化、個(gè)人化的刻板印象，豐富了語(yǔ)文的課堂，而且流行歌曲在中學(xué)生群體中的接受與傳播為中學(xué)生的遣詞造句、表情達(dá)意帶來(lái)巨大的精神喚醒力。

三、流行歌曲在語(yǔ)文學(xué)科中的運(yùn)用

（1）歌曲進(jìn)課堂：教學(xué)資源的有益補(bǔ)充

隨著多媒體手段在課堂的日益普及，語(yǔ)文課堂的形式日益多元豐富，聲光電都可以成為語(yǔ)文課堂的有效手段。歌曲既可以迅速地調(diào)動(dòng)課堂氣氛又可以幫助理解課文、升華課堂。例如，在學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，可以播放中科院陳涌海教授的搖滾版《將進(jìn)酒》。在陳教授的滄桑渾厚的嗓音中感受李白的孤獨(dú)、悲憤與狂放。歌曲生動(dòng)的演繹形式不僅能夠幫助同學(xué)們加深對(duì)文章的記憶，以唱促背，更能夠促進(jìn)對(duì)李白其人其文的理解。

課堂中的流行歌曲不僅僅有助于課文文本的深入研究，更是課堂內(nèi)容的延伸。在學(xué)習(xí)蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》時(shí)，可以播放古風(fēng)同名歌曲《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》，在回環(huán)往復(fù)、憂(yōu)傷婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)中感受蘇軾對(duì)亡妻揮之不去、深入骨髓的思念與哀傷。同時(shí)，對(duì)比閱讀古今兩首詞，概括異同的同時(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)今人的歌詞創(chuàng)作：

多情人又立風(fēng)雪中，瘦骨一竿兩世重，問(wèn)我平生，或在葳蕤燈火中，無(wú)情人兜頭赴大夢(mèng)，夢(mèng)里故人幾相逢，前塵明動(dòng)，綽綽風(fēng)姿千萬(wàn)種。

在古今詞作對(duì)比中鼓勵(lì)同學(xué)自由創(chuàng)作，因而，一位同學(xué)模仿創(chuàng)作了一首絕句：

一身衰朽深夜中，淪落天涯幾萬(wàn)重。病骨支離白發(fā)疏，明眸倩影何時(shí)逢。

另有一位同學(xué)模仿歌詞創(chuàng)作了一首現(xiàn)代新詩(shī)，備受好評(píng)：

一個(gè)人的深夜，

月光將我的空空蕩蕩照得明明白白。

蝕骨的失眠鋪天蓋地，

天涯兩地，輪回難懂。

你好久不來(lái)我的夢(mèng)里。

那些清冷的風(fēng)與單調(diào)的蟲(chóng)鳴，

冰冷得猶如那尊石碑。

沒(méi)有答案就索性繼續(xù)冷著，

沒(méi)有指引就索性繼續(xù)站著，

沒(méi)有一點(diǎn)頭緒就索性繼續(xù)僵著，

除了緘默，我手無(wú)寸鐵……

遺憾并不昭明，但天地安靜，

一些說(shuō)不清的悲憫影影綽綽，

一些道不明的憂(yōu)傷忽隱忽現(xiàn)，

暴風(fēng)雨沒(méi)有澆滅的哀愁，大雪也束手無(wú)策。

多么慶幸，在這樣的夢(mèng)里醒著，

我已準(zhǔn)備好了紙和筆，

準(zhǔn)備好了丹青與畫(huà)筆，

我要在醒來(lái)之前，

畫(huà)下你所有的容顏。

歌曲，自古以來(lái)就是“文字”與“曲調(diào)”兩相融合的產(chǎn)物。作為語(yǔ)文老師，雖然不通音律，但是“曲調(diào)”的直抵人心有時(shí)盡在不言中。歌曲，不僅為學(xué)生沉浸式體驗(yàn)課文營(yíng)造理想意境，也在調(diào)動(dòng)學(xué)生感官中刺激生成新的語(yǔ)感，助力學(xué)生迅速理解、體會(huì)文字背后的復(fù)雜委曲的情感。

在語(yǔ)文課堂中引進(jìn)流行歌曲，從最簡(jiǎn)單的“倚聲”到“鑒賞”再到“自度新曲”，不得不說(shuō)，流行歌曲拓寬了課堂的音域與視域，也正在成為接續(xù)漢語(yǔ)詩(shī)歌傳統(tǒng)的一種全新的、不容小覷的存在。新詩(shī)雖自胡適提倡已逾百年，但是詩(shī)歌的“失語(yǔ)”與“邊緣化”有目共睹。私以為，以流行歌曲接續(xù)文化斷裂，接續(xù)詩(shī)歌傳統(tǒng)也未可知。

（2）歌詞人文：作文素材的有效拓展

豐富的歌曲實(shí)則是一座巨大的作文素材庫(kù)。雖然現(xiàn)如今流行歌曲蕪雜紛繁，但是依然有許多名家的經(jīng)典之作，例如黃霑、方文山、林夕等人的作品，還有許多名家詩(shī)歌被直接譜曲演唱，例如海子的《九月》，木心的《從前慢》，他們的遣詞造句都值得我們學(xué)習(xí)、品味，都可以成為我們作文的鮮活素材。

例如，在關(guān)于“群體與個(gè)人”的作文中，有同學(xué)引用到五月天《你不是真正的快樂(lè)》中的歌詞，寫(xiě)到：

“群”作為一項(xiàng)社交的基本單位，往往被賦予了和諧一致的景愿。然而在這統(tǒng)一的滿(mǎn)園春色背后，卻往往埋藏著個(gè)體迷失的隱患。這種迷失伴生著多層次的對(duì)個(gè)體的消耗，它并不只是字面上的物理狀態(tài)，而是一種個(gè)體價(jià)值的流失，更是不折不扣的精神危機(jī)。正如五月天《你不是真正的快樂(lè)》中所言：“你合群的一起笑了／當(dāng)生存是規(guī)則／不是你的選擇／于是你含著眼淚飄飄蕩蕩跌跌撞撞的走著／你不是真正的快樂(lè)／你的笑只是你穿的保護(hù)色?！焙先旱哪恪安⒉皇钦嬲目鞓?lè)”。

而且，有同學(xué)不僅直接引用了五月天歌曲《倔強(qiáng)》做文章標(biāo)題，還在第一段直接引用其中的歌詞：

五月天以近乎嘶吼的嗓音吶喊著：“當(dāng)我和世界不一樣／那就讓我不一樣／堅(jiān)持對(duì)我來(lái)說(shuō)就是以剛克剛／我如果對(duì)自己妥協(xié)／如果對(duì)自己說(shuō)謊／即使別人原諒／我也不能原諒／最美的愿望一定最瘋狂／我就是我自己的神／在我活的地方。”

單刀直入的歌詞直擊人的心臟，讓人痛徹心扉的同時(shí)，也讓我們徹悟到身處群中容易迷失自我。這時(shí)，便不妨遠(yuǎn)離群體去流浪。流浪漢雖不屬于任何一個(gè)群體，但他屬于他自己，那個(gè)真實(shí)的自己，那么就堅(jiān)實(shí)的做那個(gè)倔強(qiáng)的獨(dú)一無(wú)二的“個(gè)”吧。

是選擇做獨(dú)具個(gè)性的自己還是選擇做合群的一個(gè)？這些歌詞已經(jīng)給出了答案。

再如，在“城市與鄉(xiāng)村”的寫(xiě)作中，有同學(xué)受到許巍《旅行》的歌詞啟發(fā)，辯證地看待“城市”與“鄉(xiāng)村”，提出“城市”與“鄉(xiāng)村”是不能割裂的一體兩面，是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中都不可避免的需要面對(duì)相融、相鑒的兩種文化場(chǎng)域。該同學(xué)引用歌詞，寫(xiě)道：

“陣陣晚風(fēng)吹動(dòng)著松濤，吹響這風(fēng)鈴聲如天籟，站在這城市的寂靜處，讓一切喧囂走遠(yuǎn)?！编l(xiāng)村以其中靜致遠(yuǎn)的專(zhuān)有屬性成為人類(lèi)精神世界中重要的文化場(chǎng)域。這里是無(wú)數(shù)人的心靈棲息之所。但是在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，常常不可避免的離開(kāi)鄉(xiāng)村來(lái)到城市。在城市與鄉(xiāng)村之中，我們沒(méi)有必要情難自已憂(yōu)郁彷徨。城與鄉(xiāng)從不矛盾。此刻，我就站在城市的寂靜之處，眺望鄉(xiāng)村的藍(lán)天白云。

這些歌曲都是中學(xué)生非常喜歡的、耳熟能詳?shù)母枨?。它們?cè)谔找蓖瑢W(xué)們情操的同時(shí)，正在拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的作文素材，啟迪思辨智慧。

（3）詩(shī)性邏輯：詩(shī)意表達(dá)的有趣啟發(fā)

2016年，美國(guó)歌手鮑勃·迪倫獲頒諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰其“在偉大的歌曲傳統(tǒng)中開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)性表達(dá)”。歌詞的積累對(duì)學(xué)生的幫助并不局限于簡(jiǎn)單的知識(shí)型的引用，還有詩(shī)性表達(dá)的啟發(fā)。

例如，曾經(jīng)讓同學(xué)們思考歌詞中“我愛(ài)你”都有哪些不同的表達(dá)，同學(xué)們給出了很多答案：

張學(xué)友：很想帶你去吹吹風(fēng)。

李宗盛：春風(fēng)再美也比不上你的笑，沒(méi)見(jiàn)過(guò)你的人不會(huì)明了。

周杰倫：天青色等煙雨，而我在等你。

品冠：你是我這一生等了半世未拆的禮物。

周華?。耗闶俏乙簧煌５哪_步。

楊宗緯：一長(zhǎng)一短一撇一捺都是你。

柳爽：如果有時(shí)間，你會(huì)來(lái)看一看我吧，看大雪如何衰老的，我的眼睛如何融化。

我們會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn)，“我愛(ài)你”卻可以有很多種不同的詩(shī)意呈現(xiàn)，“我愛(ài)你”在不同的作品中呈現(xiàn)出多元而詩(shī)意的表達(dá)，搖曳生姿。這其中寄寓著隱秘而堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在：從古代到現(xiàn)代，從詩(shī)詞曲賦到如今流行歌曲的歌詞，詩(shī)性邏輯其實(shí)是潛藏其中一脈相承的。

這種“詩(shī)性邏輯”是如何實(shí)現(xiàn)的？（盡管糾纏于典故、字詞句的解釋?zhuān)菀鬃屛淖值恼w意境支離破碎，甚至碎尸萬(wàn)段，但是有時(shí)候細(xì)研文本在所難免）除了詩(shī)詞中常見(jiàn)的眾多修辭手法之外，流行歌曲的歌詞還隱寓著一些現(xiàn)代新詩(shī)的獨(dú)特表達(dá)，例如對(duì)慣常語(yǔ)言規(guī)范的反叛、對(duì)日常的和無(wú)“詩(shī)意”的場(chǎng)景的關(guān)注和重新發(fā)現(xiàn)。而這些獨(dú)特表達(dá)對(duì)現(xiàn)代文的寫(xiě)作將是一種巨大的鼓舞與推動(dòng)。

流行歌曲的“通俗”是其重要特征。但是，“通俗”并不代表“爛俗”，并不能因此抹殺“流行歌曲”的眾多閃光點(diǎn)，更不應(yīng)該忽視“流行歌曲”中眾多明媚的“詩(shī)性邏輯”。許多流行歌曲的歌詞，正在以不落窠臼的現(xiàn)代方式接續(xù)中國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)。

例如，在“城市與鄉(xiāng)村”的寫(xiě)作中，有同學(xué)在城鄉(xiāng)二者間，更欣賞鄉(xiāng)村以其寧?kù)o致遠(yuǎn)的專(zhuān)有屬性成為人類(lèi)精神家園。她在這篇題為《那些花兒》的文章結(jié)尾寫(xiě)道：

夕陽(yáng)中，歸鳥(niǎo)遠(yuǎn)去，我站在高高的山丘俯視我的村莊，看著小河從遠(yuǎn)處的石縫間緩緩的經(jīng)過(guò)我的院子，砂礫淘洗得干干凈凈，那些花兒明媚的盛放。我和麥田靜靜的等著，等著無(wú)邊的月色輕輕柔柔的落下來(lái)，等著自由的風(fēng)兒穿過(guò)密密層層的枝丫擁抱我。

在小作者的筆下，鄉(xiāng)村不再是籠統(tǒng)、含混的概念。小作者駕輕就熟地將鄉(xiāng)村落筆于歸鳥(niǎo)、山丘、小河、砂礫、花兒、麥田等日常意象中。眾多普普通通的鄉(xiāng)村“俗物”，卻在不經(jīng)意的排列組合中別具一番意蘊(yùn)，令人神往。盡管文章整體是一篇議論文，但是文章結(jié)尾卻以詩(shī)一般的語(yǔ)言為我們描繪出猶如世外桃源一般的田園風(fēng)光，將看似冰冷的理性說(shuō)理升華得溫暖柔情。

詩(shī)意不來(lái)自世界，而來(lái)自詩(shī)人的注視。歌曲的細(xì)膩敏感可以濡染聽(tīng)眾的詩(shī)性思維。以如此詩(shī)性思維打量生活，以一顆同樣細(xì)膩敏感的心靈觀察生活，文字自會(huì)形成涓涓流淌的風(fēng)韻。

四、語(yǔ)文學(xué)科視野下流行歌曲選擇的標(biāo)準(zhǔn)

不能將流行歌曲簡(jiǎn)單粗暴地認(rèn)定為“靡靡之音”，更不能將中學(xué)生對(duì)流行歌曲的熱愛(ài)，粗暴地判定為“沉迷”。從中學(xué)生的心理與流行歌曲的特點(diǎn)人手分析不啻于一種正本清源。中學(xué)生，身處十七八歲的青春期，正是如花的年歲，升學(xué)的壓力、懵懂的情愫、成長(zhǎng)的煩惱，都是此時(shí)此刻的他們不得不面對(duì)的生活母題。物質(zhì)世界和心靈深處那些勾連錯(cuò)綜的難言之隱的情緒需要借助流行歌曲傾瀉而出。通過(guò)觀察中學(xué)生所喜愛(ài)的流行歌曲，不僅可以為我們重新審視語(yǔ)文學(xué)科與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系提供新的觀察入口和美學(xué)路徑，更對(duì)觀照中學(xué)生整個(gè)群體的生存境遇以及精神狀態(tài)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。那么在語(yǔ)文學(xué)科的視野下，教師有必要為學(xué)生精挑細(xì)選流行歌曲。

1.兼具濃郁詩(shī)情與思辨哲理

歌曲中的歌詞與詩(shī)歌頗為相近，都注重抒情性與凝練性?，F(xiàn)代流行歌曲中的歌詞既一定程度上接續(xù)了詩(shī)歌傳統(tǒng)，也以一種消費(fèi)語(yǔ)境中的獨(dú)特方式推廣普及了詩(shī)歌的大眾化。語(yǔ)文學(xué)科視野中所聚焦的歌曲首先應(yīng)具有濃郁的詩(shī)情與審美價(jià)值，能夠以文字為聽(tīng)眾或讀者帶來(lái)美的聯(lián)想與享受。但是，不能僅僅止步于美的聯(lián)想與享受，這不免流于“娛樂(lè)”性的消遣。更要蘊(yùn)含思維層面的思辨哲理，讓學(xué)生在聽(tīng)完之后能夠獲得思維上綿綿無(wú)絕期的啟發(fā)。例如，前文所提到的五月天的《你不是真正的快樂(lè)》：

這世界笑了／于是你合群的一起笑了／當(dāng)生存是規(guī)則／不是你的選擇／于是你含著眼淚飄飄蕩蕩跌跌撞撞的走著／你不是真正的快樂(lè)／你的笑只是你穿的保護(hù)……

是選擇做獨(dú)具個(gè)性卻孤獨(dú)的自己還是選擇合群的一個(gè)？究竟該如何選擇，這也許是很多人曾面臨的問(wèn)題。歌詞生動(dòng)寫(xiě)出了我們成長(zhǎng)過(guò)程中曾遭遇的掙扎、猶豫、茫然。何人不曾遭遇這樣的至暗時(shí)刻，歌詞所反映的掙扎已經(jīng)超越了一己之悲歡，而是一個(gè)個(gè)真實(shí)而鮮活的你、我都會(huì)遇到的人生困惑。這樣的歌曲不僅貼合青春期中學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，寫(xiě)出了他們的心聲，還以獨(dú)特的聲人人心的方式幫助他們?cè)谒季S的交鋒中梳理了困惑，走出至暗時(shí)刻。

2.兼具審美共性與社會(huì)意義

歌曲應(yīng)有打動(dòng)學(xué)生、走進(jìn)學(xué)生心靈的音樂(lè)生命力，具備年輕學(xué)生所喜愛(ài)的旋律與歌詞，否則歌曲難以成為語(yǔ)文的“助教資源”。但是僅僅具備“音樂(lè)生命力”是不夠的，還必須契合語(yǔ)文學(xué)科的要求，具有審美趣味與社會(huì)意義。語(yǔ)文學(xué)科視野下所選擇的歌曲既要能淋漓盡致地抒發(fā)個(gè)人化的內(nèi)傾性、沉潛性的情感，讓聽(tīng)眾在其中獲得心靈共鳴，更要能關(guān)注時(shí)代，參與當(dāng)代文化，在時(shí)代的同頻共振中找到立足之地，即社會(huì)意義。這不僅關(guān)乎個(gè)人性靈情操的陶冶，還呼應(yīng)立德樹(shù)人的社會(huì)訴求。例如，王菲為電影《我和我的父輩》演唱的主題曲《如愿》，不僅旋律悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，歌詞扣人心弦，而且深情款款、含情脈脈地訴說(shuō)著中國(guó)人特有的家國(guó)情懷、赤子之心，令聽(tīng)者不覺(jué)潸然淚下。再如，在學(xué)習(xí)人教版選擇性必修中冊(cè)的夏衍先生的《包身工》這篇課文時(shí)，筆者在課文的最后選擇與同學(xué)們分享《國(guó)際歌》這樣集悲憤與力量于一身的雄渾之歌，在這樣的歌聲中，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到作者對(duì)底層勞工的同情，體會(huì)作者“靈魂的震動(dòng)”。這樣的歌曲更是一種引子，一種啟迪，旨在啟發(fā)學(xué)生順著旋律、歌詞關(guān)注歷史、關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的共同參與中多維度理解課文。

北師大的肖川教授曾經(jīng)說(shuō)：“我相信，一個(gè)熱愛(ài)歌唱的人，內(nèi)心不會(huì)孤寂；一個(gè)熱愛(ài)歌唱的人，會(huì)陶養(yǎng)出細(xì)膩而豐富的情感；一個(gè)熱愛(ài)歌唱的人，不會(huì)有太多負(fù)面的情感。我提出的學(xué)校文化的12字真經(jīng)‘笑聲瑯瑯，書(shū)聲瑯瑯，歌聲瑯瑯，它帶著生命的溫度?！?/p>

文章的最后，擱筆之際，忽然想起《圣經(jīng)》中“巴別塔”的故事。面對(duì)高聳入云的巴別塔，上帝震怒，為了干擾建設(shè)而變亂了他們的口音，使他們的語(yǔ)言彼此不通。來(lái)路蒼茫，在廣闊深遠(yuǎn)的文明中，“歌曲”絕不僅僅是我們親近母語(yǔ)、對(duì)話祖先的載體，更是我們跨越種族的共同話語(yǔ)，是我們精神共時(shí)體存在的對(duì)話場(chǎng)所。而如果孕育文明的校園里“笑聲瑯瑯，書(shū)聲瑯瑯，歌聲瑯瑯”，真真地讓人覺(jué)著世間的所有美好都環(huán)環(huán)相扣。歌曲，是此時(shí)此刻的我們都不能忽視的精神景觀，值得我們給予更多的語(yǔ)文性的關(guān)注。