趙慶寺 張瑤瑤

［摘要］當(dāng)前，歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)空間中沉渣泛起，借助智能化媒介沖擊大眾對歷史的基本信念，嚴(yán)重?cái)_亂和破壞人們對歷史的正確認(rèn)知。短視頻作為一種公共媒介，已經(jīng)成為普通大眾獲取信息的重要平臺，卻也逐漸成為歷史虛無主義詆毀國家形象、丑化英雄人物的主要渠道。當(dāng)前，短視頻中的歷史虛無主義呈現(xiàn)出軟性傳播的新態(tài)勢，主要表現(xiàn)為敘事內(nèi)容的碎片化、傳播手段的隱蔽性、交流互動(dòng)的實(shí)時(shí)性、消費(fèi)方式的娛樂化、主體互動(dòng)的扁平化等，形成了完全不同于傳統(tǒng)方式的全新傳播語境。透視短視頻場域中歷史虛無主義軟性傳播的主要表征，發(fā)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)仍然是歷史唯心主義，是意識形態(tài)領(lǐng)域具有極強(qiáng)隱蔽性和迷惑性的社會思潮。因此，實(shí)現(xiàn)對短視頻中歷史虛無主義軟性傳播的整體解蔽和實(shí)踐匡正，對牢牢把握新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間中意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］歷史虛無主義 軟性傳播 網(wǎng)絡(luò)空間 短視頻

［中圖分類號］D091［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1008—3642（2023）03—0021—05

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于黨史、國史等作出了一系列重要論述，將重視黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)提升到前所未有的戰(zhàn)略高度。黨的二十大報(bào)告指出：“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作?！保?］習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論。然而，伴隨智能化媒介的興起，歷史虛無主義借助更具隱蔽性、復(fù)雜性的大眾媒介和網(wǎng)絡(luò)平臺形成軟性傳播，嚴(yán)重模糊了大眾對歷史的正確認(rèn)知，曲解和遮蔽了我國主流意識形態(tài)，侵蝕著中國共產(chǎn)黨的思想理論根基和全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。當(dāng)前，短視頻已經(jīng)逐漸成為主流信息的傳播平臺，大量碎片化信息紛繁復(fù)雜、真假難辨，對網(wǎng)民的價(jià)值認(rèn)知和思想觀念產(chǎn)生了不良影響。因此，我們要清醒認(rèn)識短視頻中的歷史虛無主義現(xiàn)象，剖析短視頻中歷史虛無主義軟性傳播的主要表征，從歷史唯物主義立場出發(fā)，有效應(yīng)對錯(cuò)誤思潮的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間中主流意識形態(tài)的新陣地。

一、短視頻場域中歷史虛無主義軟性傳播的主要表征

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，歷史虛無主義話語已經(jīng)從純粹的學(xué)術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到多重領(lǐng)域，從知識分子領(lǐng)域擴(kuò)展到普通大眾，從單一的針對性抨擊擴(kuò)展到對多個(gè)群體的攻擊。短視頻作為公共媒介，已經(jīng)成為普通大眾獲取信息的重要平臺，進(jìn)而也逐漸成為歷史虛無主義詆毀國家形象、丑化英雄人物的主要渠道。短視頻中的歷史虛無主義以虛擬網(wǎng)絡(luò)為背景，借助大數(shù)據(jù)和算法推薦，精準(zhǔn)識別不同類型的受眾群體，在傳播主體、傳播規(guī)律、表現(xiàn)方式、傳播受眾等方面呈現(xiàn)出軟性傳播的特點(diǎn)，嚴(yán)重威脅到我國的意識形態(tài)安全。

（一）敘事內(nèi)容的碎片化

歷史虛無主義在短視頻中傳播的關(guān)鍵，在于其用多種形式碎片化包裝觀點(diǎn)，從而誘導(dǎo)受眾在潛移默化中接受。一方面，采用多樣化手法傳播。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，受眾可以利用乘公交、坐地鐵、戶外運(yùn)動(dòng)等碎片化時(shí)間實(shí)現(xiàn)碎片化閱讀。歷史虛無主義借助短視頻傳播媒介進(jìn)行曲解遮蔽，通過附加微軟文、實(shí)時(shí)直播、場景音樂等進(jìn)行外在粉飾，在受眾喜聞樂見的生活場景和貼近日常的生活敘事中進(jìn)行虛無滲透，試圖拉近與受眾的心理距離。同時(shí)，短視頻還采用表情包、搞笑段子、吐槽等形式，進(jìn)一步割裂了受眾對歷史事實(shí)的整體性認(rèn)知，拓展了歷史虛無主義的受眾群體范圍，導(dǎo)致受眾難以對歷史事實(shí)產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同。另一方面，實(shí)施精準(zhǔn)化內(nèi)容滲透。不同于影視作品以熱點(diǎn)為主導(dǎo)的推送模式，短視頻平臺針對受眾的基本信息和興趣愛好制作特定內(nèi)容，通過大數(shù)據(jù)分析和算法推薦反復(fù)推送同質(zhì)化內(nèi)容，從而使用戶陷入被歷史虛無主義包圍的信息繭房中。歷史虛無主義誘導(dǎo)受眾惡意轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊評論，由單一化傳播模式轉(zhuǎn)化為多維度傳播模式，形成網(wǎng)絡(luò)空間中輿論圈層化、娛樂化、虛無化的現(xiàn)象。

（二）傳播手段的隱蔽性

歷史虛無主義者依靠短視頻媒介平臺，以夸張奪目的手法歪曲和詆毀歷史，注重話語黏合度和大眾文化覆蓋面，以越來越隱蔽的手法侵入網(wǎng)絡(luò)空間。一方面，話語敘事軟性化。傳播者隨意剪輯歷史片段，曲解歷史事件，肆意抹黑英雄人物的歷史功績，并將其隱匿在短視頻的圖像文字、流行歌曲和段子中，使受眾在碎片化、片面化接收信息的過程中混淆了對歷史的正確認(rèn)知，導(dǎo)致歷史虛無主義軟性滲透不斷加劇。另一方面，傳播內(nèi)容加密化。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷革新在給我們帶來極大便利的同時(shí)，也帶來了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。例如，短視頻平臺用戶在社群里獲取會議密碼，加入加密會議或?yàn)g覽加密視頻。這類封閉化的算法加密現(xiàn)象很難被監(jiān)測管控，容易形成監(jiān)管漏洞。同時(shí)，個(gè)體在隱蔽化的傳播空間中被賦予了更大的自主權(quán)利，歷史虛無主義借助網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)和形式，在加密空間中擴(kuò)散，導(dǎo)致主流意識形態(tài)向不良的方向發(fā)展。

（三）交流互動(dòng)的實(shí)時(shí)性

隨著“短視頻＋直播”等新形式的出現(xiàn)，歷史虛無主義在短視頻中的傳播愈來愈呈現(xiàn)實(shí)時(shí)性的特點(diǎn)。眾多網(wǎng)紅達(dá)人和主播通過直播連線、實(shí)時(shí)彈幕等方式與用戶直接溝通交流，通過不斷“包裝”“美化”歷史虛無主義，增強(qiáng)受眾對其的信任感和親近感。一方面，裂變化擴(kuò)散信息。受眾在接受短視頻中的歷史虛無主義時(shí)有著自身的主觀判斷和觀念立場，從圖像宣傳到文字解讀都顯示出不再依附于原始傳播內(nèi)容的異化現(xiàn)象。另一方面，倍速式傳播效能。利用短視頻中的社群效應(yīng)和信息繭房現(xiàn)象，歷史虛無主義內(nèi)容采用分層化管理快速升級和迅速擴(kuò)散，借助三維空間式傳播媒介進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透，不僅危害我國的社會安定和團(tuán)結(jié)，也為西方錯(cuò)誤思潮提供了生存空間。

（四）消費(fèi)方式的娛樂化

當(dāng)前，歷史虛無主義借助飯圈文化、躺平文化、二次元文化等亞文化現(xiàn)象吸引受眾的注意力，在短視頻中大肆宣揚(yáng)消費(fèi)主義、犬儒主義、自由主義等錯(cuò)誤思潮，不斷沖擊著青年一代的歷史認(rèn)同感和愛國主義情懷。同時(shí)，短視頻中的歷史虛無主義借助娛樂化、庸俗化手法惡搞歷史事件和歷史人物，從而達(dá)到其蠱惑大眾的目的。一些網(wǎng)絡(luò)段子為了獲取流量，大肆篡改、曲解、戲謔正統(tǒng)歷史，其目的就是為了在娛樂化心態(tài)中動(dòng)搖大眾的精神信仰和價(jià)值理念。

（五）主體互動(dòng)的扁平化

在信息化時(shí)代，受眾個(gè)體被賦予了更大的自主選擇權(quán)利，對他人及群體的依附程度大大降低，傳播主體與受眾群體之間的界限逐漸模糊，促使歷史虛無主義主體呈現(xiàn)泛化現(xiàn)象。一方面，出現(xiàn)“低級紅、高級黑”的輿論亂象。歷史虛無主義在短視頻傳播過程中進(jìn)一步模糊了文藝創(chuàng)作和歷史研究的界限，不斷弱化受眾的思辨能力、價(jià)值判斷和審美情趣；另一方面，“去中心化”現(xiàn)象不斷升級。隨著智能化手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)媒介的普及，短視頻中的受眾群體自由度大大提升，人人都可以隨時(shí)隨地地通過點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等參與網(wǎng)絡(luò)討論，抒發(fā)自己的觀點(diǎn)和見解，網(wǎng)絡(luò)信息也從單一性問題裂變?yōu)槎嘣瘑栴}，直至衍化為與原始傳播信息完全割裂的狀態(tài)。這為歷史虛無主義的偽裝傳播提供了很大的生存空間，進(jìn)而導(dǎo)致主流意識形態(tài)向錯(cuò)誤的方向發(fā)展。

二、短視頻場域中歷史虛無主義軟性傳播的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)

黨的二十大報(bào)告指出，十年前我們面對一系列長期積累及新出現(xiàn)的突出矛盾和問題亟待解決，“一些人對中國特色社會主義政治制度自信不足，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)等問題嚴(yán)重存在；拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生，嚴(yán)重影響人們思想和社會輿論環(huán)境”［1］。因此，新時(shí)代充分認(rèn)識歷史虛無主義軟性傳播的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局”［1］，不僅是對網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無主義進(jìn)行徹底批判的重要課題，也是從根本上消解歷史虛無主義的必然選擇。

（一）挑戰(zhàn)意識形態(tài)安全，消解人們的歷史共識

歷史是過去的，而社會是向前發(fā)展的，對于許多史實(shí)的真假，我們無法再回到過去一探究竟，也無法完全還原當(dāng)時(shí)的情景。短視頻作為向大眾傳播歷史事實(shí)的重要媒介，首先應(yīng)以一種實(shí)事求是、還原情境的態(tài)度對待歷史，以更加直觀、真實(shí)的表演為觀眾講述歷史故事。歷史虛無主義傳播者卻借此過度戲說歷史事實(shí)，惡意抹黑英雄人物。他們往往以“消解”歷史為導(dǎo)向，對歷史進(jìn)行“重新評價(jià)”“理性反思”，并作出很多前提性假設(shè)。同時(shí)，歷史虛無主義者借助短視頻平臺，試圖通過夸張奪目的標(biāo)題來吸引大眾眼球，以重新梳理歷史片段或深挖歷史不為人知的秘密為借口，虛構(gòu)歷史、編造情節(jié)，達(dá)到迷惑人心、否定歷史的作用。短視頻場域中的歷史虛無主義經(jīng)過包裝后，更具有滲透性且不易被發(fā)現(xiàn)，危害性更大。

其一，“消解”歷史人物。短視頻中的歷史虛無主義通過網(wǎng)絡(luò)空間干擾主流意識形態(tài)，動(dòng)搖思想政治基礎(chǔ)，形成對社會思潮的嚴(yán)重沖擊。近年來，對英雄人物的虛無抹黑態(tài)勢愈演愈烈。歷史虛無主義不僅從英雄人物的日常作風(fēng)、生活習(xí)慣、性格品質(zhì)等方面進(jìn)行碎片性污蔑，而且進(jìn)一步深入到對英雄人物所處的整個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行總體性虛無。有些短視頻以劇評的形式曲解歷史英雄人物的功績，誤導(dǎo)受眾對英雄人物的正確認(rèn)知與見解；用“好人不好，壞人不壞”的手法來混淆大眾視野，也就是用所謂人性的觀點(diǎn)去解讀和編排歷史［2］。歷史虛無主義傳播者利用網(wǎng)絡(luò)空間散播歷史虛無主義言論，迷惑大眾對主流價(jià)值觀的判斷。在短視頻中，復(fù)雜的輿論環(huán)境容易使受眾，尤其是青年群體碎片化和片面化地解讀歷史，進(jìn)而對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿，致使個(gè)人價(jià)值觀念脫離正常軌道，最終導(dǎo)致其向自由主義和利己主義等不良思潮靠攏。此類現(xiàn)象不僅在潛移默化中腐蝕著人們的文化認(rèn)同感，而且對下一代青年學(xué)生的歷史觀塑造也造成了極大影響。

其二，“消解”歷史事件。歷史虛無主義采用綜合化的網(wǎng)絡(luò)滲透策略，不斷分散馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，割裂歷史事實(shí)與文藝創(chuàng)作的差異，模糊歷史事件與歷史環(huán)境的聯(lián)系，進(jìn)一步達(dá)到消解大眾的共同思想基礎(chǔ)的政治目的。例如，在網(wǎng)絡(luò)空間中，歷史虛無主義為迎合以宮廷劇為主流的影視劇熱點(diǎn)話題，借助短視頻衍變?yōu)橐詰賽壑髁鳛閮r(jià)值訴求、過度迎合大眾的媚俗類作品。

（二）歪曲歷史，擾亂大眾的歷史記憶

歷史是客觀存在的，但我們無法完全回到當(dāng)時(shí)的情景下還原歷史。過去傳播歷史知識主要依靠書本、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)空間的興起讓歷史虛無主義傳播者有機(jī)會將不同歷史時(shí)期和不同歷史人物進(jìn)行肆意虛構(gòu)，為歷史虛無主義者“重寫歷史”提供了可乘之機(jī)。歷史虛無論者往往夸大歷史的偶然性，否定歷史的必然性，認(rèn)為歷史主體的主觀因素及一些偶發(fā)因素在歷史進(jìn)程中起到?jīng)Q定作用［3］。由于缺乏對歷史的基本尊重以及對科學(xué)知識的深入了解，在某些短視頻中，歷史變成“任人打扮的小姑娘”，馬克思主義唯物史觀蕩然無存，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被隨意曲解，導(dǎo)致受眾對一些重大歷史問題產(chǎn)生嚴(yán)重曲解和懷疑。其一，肆意傳播和擴(kuò)散歷史，形成不對稱的輿論優(yōu)勢。歷史虛無主義者利用短視頻這個(gè)輿論空間，大量傳播和擴(kuò)散涉及歷史虛無主義的圖片、文字、視頻，以海量信息不斷沖擊大眾對歷史的基本認(rèn)知，企圖將主流歷史價(jià)值觀邊緣化。同時(shí)，歷史虛無主義者借助知名大V和網(wǎng)紅博主的流量，擴(kuò)大自己的聲音，制造輿論熱點(diǎn)，不僅充分暴露出歷史虛無主義者試圖利用網(wǎng)絡(luò)奪取話語權(quán)的伎倆，更進(jìn)一步顯示了其破壞網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境、危害社會安定和諧的目的。其二，倡導(dǎo)消費(fèi)主義，庸俗化評價(jià)歷史。在網(wǎng)絡(luò)空間中，短視頻帶有快餐化、獵奇化和碎片化的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出一種消費(fèi)主義的旨趣。短視頻中推崇的網(wǎng)絡(luò)文化，就是以娛樂精神與娛樂快感為中心的消費(fèi)陷阱，文化消費(fèi)日益呈現(xiàn)出庸俗化趨勢，尤其是以西方主流價(jià)值觀念為導(dǎo)向的文化滲透。比如，不少短視頻鼓吹西方文化的自由與先進(jìn)，而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大加諷刺和抹黑，在潛移默化中將文化滲透的魔爪伸向中國青年一代，削弱中國青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，妄圖從根本上消解中華民族長期以來形成的民族自豪感和自信心。這種意識形態(tài)的滲透會漸漸模糊大眾對中國歷史的正確認(rèn)知，忘掉歷史本來的模樣，從而消解其對傳統(tǒng)文化的自覺和自信，最終否定中國革命的歷史進(jìn)步性，成為歷史虛無主義者。

（三）動(dòng)搖政治根基，沖擊國家安全底線

歷史虛無主義者借助短視頻平臺，在歪曲歷史的同時(shí)預(yù)設(shè)“理性思考”前提，竭力美化西方的價(jià)值觀，宣揚(yáng)其政治思想和價(jià)值觀念，同時(shí)虛化中國共產(chǎn)黨的歷史功績，設(shè)置輿論陷阱，給大眾造成“歷史無用說”的假象。其一，放大歷史碎片化記憶，過度戲說歷史事實(shí)。新時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)空間中的歷史虛無主義帶有更加強(qiáng)烈的政治目的與政治訴求，它采用針對特定歷史進(jìn)行評價(jià)的方法，有選擇性地虛無歷史。同時(shí)，“標(biāo)題黨”惡意散布錯(cuò)誤的歷史觀念，裹挾民意，攻擊和曲解主流歷史價(jià)值觀念，對意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生極大沖擊。其二，割裂藝術(shù)創(chuàng)作和歷史事實(shí)的聯(lián)系，夸大社會沖突和階層沖突。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間為大眾提供了多種權(quán)利意識的啟蒙工具，激發(fā)了人們對社會資源分配不均現(xiàn)象的不滿和怨恨心理。歷史虛無主義傳播者試圖將強(qiáng)化的平等理念歪曲至對整個(gè)社會主義制度的否定，通過贊揚(yáng)西方價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)自由、平等、獨(dú)立等自由主義思潮，達(dá)到企圖動(dòng)搖中國共產(chǎn)黨執(zhí)政社會基礎(chǔ)的政治目的。當(dāng)前，許多短視頻在創(chuàng)作過程中對歷史虛無主義起到了推波助瀾的作用，借助自由創(chuàng)作、自由發(fā)揮的噱頭，在潛移默化中割裂人們的歷史價(jià)值觀念。

三、短視頻場域中推進(jìn)歷史虛無主義治理的可行路徑

抵御短視頻空間中歷史虛無主義的軟性傳播是一項(xiàng)長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要堅(jiān)持系統(tǒng)思維和底線思維相結(jié)合，立足網(wǎng)絡(luò)空間治理和網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管，強(qiáng)力批判短視頻中歷史虛無主義思潮的滲透，加大輿論宣傳力度，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀建立執(zhí)法力度嚴(yán)、監(jiān)管力度強(qiáng)、輿論風(fēng)氣正的網(wǎng)絡(luò)空間體系。

（一）固本培元，強(qiáng)化馬克思主義意識形態(tài)話語的引領(lǐng)地位

歷史虛無主義的本質(zhì)是唯心主義世界觀，是一種帶有極強(qiáng)迷惑性的社會思潮。黨的二十大報(bào)告深刻指出：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”［1］這就需要我們從根本上加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語的主體地位，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)空間中的受眾樹立正確的歷史觀。

第一，樹立辯證思維，實(shí)事求是地看待歷史。習(xí)近平總書記在主持中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。”［4］中華民族有著五千年輝煌的歷史，在人類歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的精神文明，為整個(gè)人類社會的發(fā)展進(jìn)步奠定了深厚的歷史根基。我們要高度樹立文化自覺和文化自信，深入了解本民族的歷史發(fā)展歷程，用實(shí)際行動(dòng)踐行以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。同時(shí)，要用歷史知識夯實(shí)歷史情感教育，用歷史思維筑牢歷史智慧教育，學(xué)習(xí)筑牢歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法。

第二，樹立系統(tǒng)思維，整體全面地把握歷史。網(wǎng)絡(luò)空間中以革命歷史題材為主題的短視頻，對于當(dāng)代愛國主義教育以及歷史文化教育有著十分重要的意義，在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中擔(dān)負(fù)著重要的使命。對此，我們要立足客觀歷史事實(shí)，從整體上把握我國的歷史發(fā)展規(guī)律，“既要分析不同歷史階段之間的內(nèi)在聯(lián)系，又要依照歷史事件發(fā)展的因果關(guān)系”［5］，在堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新敘事手法和藝術(shù)手法，把人民群眾耳熟能詳?shù)挠⑿酃适麓蛟斐筛咝蕾p力和穿透力的藝術(shù)作品，從而給惡意編造歷史的歷史虛無主義者以沉重的打擊。

第三，樹立底線思維，準(zhǔn)確深入地解讀歷史。對黨史、國史的宣傳教育要在合理范圍內(nèi)進(jìn)行，一旦超出這個(gè)范圍，就會變成歷史虛無主義。因此，要堅(jiān)持用底線思維抵制網(wǎng)絡(luò)空間中的歷史虛無主義現(xiàn)象，敢于亮劍、善于發(fā)聲，堅(jiān)決同惡意抹黑英雄人物、碎片化曲解歷史的歷史虛無主義者作斗爭，以堅(jiān)定的立場批判歷史虛無主義。

（二）價(jià)值引導(dǎo)，加強(qiáng)正確歷史觀的政治宣傳教育

近年來，文化的多元性與交叉性生成了新自由主義。它是歷史領(lǐng)域的唯心主義，倡導(dǎo)個(gè)人利益至上，鮮明地反對社會主義制度。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持理論武裝同常態(tài)化長效化開展黨史學(xué)習(xí)教育相結(jié)合，引導(dǎo)黨員、干部不斷學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行?！保?］針對短視頻中出現(xiàn)的歷史虛無主義，我們要用社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)空間中西方意識形態(tài)的滲透。

第一，深化“四史”研究工作，講好有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國故事。習(xí)近平總書記指出：“各國國情不同，每個(gè)國家的政治制度都是獨(dú)特的，都是由這個(gè)國家的人民決定的，都是在這個(gè)國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！保?］黨史研究是向大眾講好黨史故事的重要前提，只有精心挖掘，掌握第一手資料，圍繞疑點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)展開深入研究，才能從根本上抵制歷史虛無主義的碎片化滲透。

第二，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)歷史自信和文化自信?！拔幕且粋€(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。”［7］要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在價(jià)值，用精神文化基因筑牢人們的歷史記憶和歷史共識，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新式發(fā)展，從而提高抵制網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無主義軟性傳播的自覺性和主動(dòng)性，不斷提高網(wǎng)民的文化認(rèn)同和歷史自信。

第三，搶占網(wǎng)絡(luò)空間輿論高地，及時(shí)、準(zhǔn)確、客觀地回應(yīng)大眾對歷史的深厚關(guān)切。歷史虛無主義之所以能夠在短視頻中不斷蔓延，主要就在于其傳播內(nèi)容有較強(qiáng)的誘惑力。對此，只有加強(qiáng)對黨史、國史的宣傳教育，牢牢抓住大眾思想的關(guān)注熱點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，“著力打造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求、回應(yīng)時(shí)代客觀現(xiàn)實(shí)、呼應(yīng)主體利益訴求的傳播作品，持續(xù)凝聚主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)”［8］，才能提升化解歷史虛無主義滲透的時(shí)效性。

（三）精準(zhǔn)識別，構(gòu)建歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)滲透的防范機(jī)制

應(yīng)對歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)空間場域的泛濫，要建立完善的風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制，阻斷歷史虛無主義的傳播路徑。

第一，健全網(wǎng)絡(luò)媒介管理機(jī)制，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間依法治理。堅(jiān)持依法治國是我們黨治理國家的基本方略，也是實(shí)現(xiàn)我國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。用法治思維治理短視頻中的歷史虛無主義現(xiàn)象，構(gòu)建完備的法律保護(hù)體系，加強(qiáng)對歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)空間中的傳播治理，是應(yīng)對歷史虛無主義的有力手段和重要途徑。要加大對網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無主義信息的防范力度，對于蓄意破壞和丑化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、肆意曲解革命領(lǐng)袖和英雄人物的謠言，應(yīng)及時(shí)澄清、依法懲處。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控，采取主動(dòng)巡查、網(wǎng)友舉報(bào)、分層監(jiān)督等方式，將惡意傳播歷史虛無主義的賬號永久關(guān)閉、限制訪問，對錯(cuò)誤的歷史虛無主義內(nèi)容進(jìn)行反擊。

第二，精準(zhǔn)識別不良思潮的滲透，注重發(fā)揮媒介融合的統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)作用。近年來，各類歷史虛無主義評論在特定圈子內(nèi)隱形發(fā)酵，以一種十分隱蔽的方式蔓延。要遏制此類現(xiàn)象，離不開對相關(guān)圈子的治理。要呼吁網(wǎng)絡(luò)大V等公眾人物提高自身辨別是非的能力，增強(qiáng)其自身在傳播信息時(shí)的責(zé)任感與使命感，以歷史的眼光和理智的思考進(jìn)行觀察與思考，全面、準(zhǔn)確、客觀地對待歷史事實(shí)。要敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲，態(tài)度鮮明地反對歷史虛無主義現(xiàn)象，把新媒體空間作為傳播正確歷史、反駁錯(cuò)誤思潮的輿論陣地。注意發(fā)揮其他平臺的作用，形成有效應(yīng)對歷史虛無主義的網(wǎng)絡(luò)矩陣，共同營造風(fēng)清正氣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告［N］.人民日報(bào)，20221026（1）.

［2］ 祝念峰，王曉寧.不能放任歷史虛無主義攻擊詆毀英雄人物［J］.紅旗文稿，2016（21）：810，1.

［3］ 張國義，郭斌.“四史”學(xué)習(xí)中的歷史虛無主義批判［J］.思想理論教育，2021（6）：3843.

［4］ 中共中央黨史研究室.歷史是最好的教科書：學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述［M］.北京：中共黨史出版社，2014：1.

［5］ 王霞.歷史虛無主義批判的三重邏輯：以黨史學(xué)習(xí)教育為中心的考察［J］.河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2022，23（6）：712，59.

［6］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編：中［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：60.

［7］ 習(xí)近平談治國理政：第二卷［M］.北京：外文出版社，2017：349.

［8］ 陳永剛.媒介智能化場域下歷史虛無主義的敘事嬗變及靶向治理［J］.理論導(dǎo)刊，2022（9）：104109.

責(zé)任編輯：徐辛