摘 要：馬克思主義中國化時(shí)代化有既定的形成邏輯，也有內(nèi)在的情感基礎(chǔ)。馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程彰顯了中國共產(chǎn)黨對歷史的敬畏之情、對真理的信仰之情、對人民的尊重之情、對中華民族的擔(dān)當(dāng)之情，以及對世界的奉獻(xiàn)之情。對歷史的敬畏之情是前提，決定著馬克思主義中國化時(shí)代化的基本方位；對真理的信仰之情是根本，決定著馬克思主義中國化時(shí)代化的本質(zhì)屬性；對人民的尊重之情是關(guān)鍵，決定著馬克思主義中國化時(shí)代化深入群眾、推進(jìn)社會發(fā)展的程度；對中華民族的擔(dān)當(dāng)之情是支撐，決定著馬克思主義深刻改變中華民族命運(yùn)的進(jìn)度；對世界的奉獻(xiàn)之情是內(nèi)驅(qū)，為馬克思主義真理在實(shí)踐中發(fā)揮深厚偉力提供連綿不斷的價(jià)值支撐。厘清與領(lǐng)會馬克思主義中國化時(shí)代化的情感基礎(chǔ)，是全面體悟馬克思主義真理強(qiáng)大感召力、中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大思想引領(lǐng)力的必然要求，也是以中國化時(shí)代化的馬克思主義不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)嶄新篇章的應(yīng)然使命。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；馬克思主義中國化；馬克思主義時(shí)代化；情感基礎(chǔ)

中圖分類號：A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）07-0052-08

基金項(xiàng)目：廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政的底線思維研究”（YCBZ2023063）。

作者簡介：楊正梅（1997—），女，云南文山人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：中國特色社會主義理論與實(shí)踐。

中國人是“情本體”的，情感是立國與社會建設(shè)的根基所在。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中闡釋“開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”時(shí)指出，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”［1］。而中國化時(shí)代化的馬克思主義之所以“行”，與中國共產(chǎn)黨飽滿的情感韻致、深厚的情感底蘊(yùn)、深刻的情感面相、濃烈的情感追求密不可分。恰如中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人陳獨(dú)秀所說，“對于沒有情感的人，任你如何給他愛父母、愛鄉(xiāng)里、愛國家、愛人類的倫理知識，總沒有什么力量能叫他向前行動(dòng)”［2］。所以，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化離不開誠摯情感的正面驅(qū)動(dòng)。馬克思主義中國化時(shí)代化是一個(gè)理論創(chuàng)新與發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，是作為“異質(zhì)”文化的馬克思主義在中國發(fā)展與傳播的圖景呈現(xiàn)，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨人敬畏歷史、信仰真理、尊重人民、擔(dān)當(dāng)使命和胸懷世界等情感的高度統(tǒng)一。百余年來，中國共產(chǎn)黨始終注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從歷史中汲取開拓進(jìn)取的精神養(yǎng)料；始終堅(jiān)定馬克思主義真理的引領(lǐng)，尊重人民群眾的歷史主體地位；始終堅(jiān)守初心使命，毅然決然肩負(fù)起民族復(fù)興重任，且以無產(chǎn)階級政黨所獨(dú)有的世界胸懷著眼于全人類發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，創(chuàng)造了一系列彪炳史冊的人間奇跡，也深刻彰顯了百年大黨的精神風(fēng)范與情感追求。馬克思主義中國化的歷史已然充分證明，一個(gè)沒有歷史敬畏之心和真理信仰之情的政黨，是不可能站立歷史橋頭，引領(lǐng)和促進(jìn)社會歷史前進(jìn)的；一個(gè)沒有群眾擁護(hù)和民族擔(dān)當(dāng)?shù)恼h，是不可能站在思想引領(lǐng)制高點(diǎn)，引領(lǐng)和凝聚人心的?？梢哉f，鮮明的情感取向、濃厚的情感聯(lián)結(jié)，是馬克思主義“行”的成功密鑰，也是中國共產(chǎn)黨“能”的微妙之處。

一、對歷史的敬畏之情是馬克思主義中國化時(shí)代化的重要前提

銘記歷史才能開創(chuàng)未來，敬畏歷史才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。歷史是民族、國家、政黨形成發(fā)展的真實(shí)記載，是前人的“百科全書”。中華民族的歷史承載了中華民族5000年的風(fēng)云變幻、凝結(jié)了中華民族超群的智慧與輝煌、鐫刻著近代中國飽受凌辱的慘痛教訓(xùn)，也記載了中國共產(chǎn)黨深刻改變民族面貌的光輝歷程。敬畏歷史，以史為鏡，不僅“可以知興替”，還能避免重蹈覆轍。馬克思曾說：“要了解一個(gè)限定的歷史時(shí)期，必須跳出它的局限，把它與其他歷史時(shí)期相比較?！保?］也就是說，跳出歷史局限，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新與社會發(fā)展，必然要以歷史中凝結(jié)的智慧養(yǎng)料和經(jīng)驗(yàn)為參考。所以，中國共產(chǎn)黨人始終秉持對歷史的敬畏之情，科學(xué)認(rèn)識與評價(jià)歷史，辯證總結(jié)與借鑒歷史，推動(dòng)了馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史車輪不斷前進(jìn)。

心懷歷史、敬畏歷史，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從歷史中汲取奮勇向前的能量是馬克思主義的重要觀點(diǎn)，也是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的優(yōu)良品格和政治優(yōu)勢。馬克思主義并非脫離歷史的虛無主義，也絕非割裂歷史的原始論據(jù)，而是關(guān)注世界歷史的偉大理論。因而推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化必須秉承馬克思主義的優(yōu)良品格，深刻認(rèn)識歷史、了解歷史，做到對復(fù)雜的歷史問題既“知其然”又“知其所以然”。“歷史的道路”雖“有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林”［4］272-273，經(jīng)歷了曲折迂回、艱難險(xiǎn)阻，但形成的深厚歷史積淀卻也為開辟光明前途提供了重要借鑒。新民主主義革命的光明前途正是毛澤東懷揣對歷史的敬畏之情總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)而開辟的。毛澤東向來主張“從歷史的分析開始”研究問題?！爸挥兄v歷史才能說服人”，“拿歷史來教育”才“最有效力”［5］290。中國共產(chǎn)黨要指導(dǎo)偉大的革命運(yùn)動(dòng)，必須將黨的歷史道路琢磨清楚，如果割斷歷史、扭曲歷史，便無法把握社會發(fā)展規(guī)律，迷失前進(jìn)的航向；“如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解”［6］533-534，革命的勝利便無從提及。我們作為“馬克思主義的歷史主義者”，更加“不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”，而應(yīng)當(dāng)“給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”［6］534。正因?yàn)槊珴蓶|善于總結(jié)“過去的成功和勝利”，研究前車之覆、后車之鑒，研究中國共產(chǎn)黨“勝利的歷史”“失敗的歷史”，將歷史的錯(cuò)誤看作極具教育意義的寶貴財(cái)富，才不斷地推進(jìn)了馬克思主義融入中國，指導(dǎo)革命實(shí)踐取得偉大的歷史性勝利。作為堅(jiān)定的歷史唯物主義者，鄧小平要求“研究和解決任何問題”都不能離開“一定的歷史條件”，指出“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富”［7］254，黨的路線與策略都是在總結(jié)成功的歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取遭遇失敗和挫折的歷史教訓(xùn)后制定的。江澤民也以對歷史的敬畏之情鮮明地提出，中國共產(chǎn)黨唯有在深入總結(jié)歷史中知悉社會發(fā)展規(guī)律，才有可能順應(yīng)歷史潮流，中華民族也只有善于“從歷史中繼承和發(fā)展本民族與世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”，才有可能“屹立于世界民族之林”［8］?？梢哉f，尊重歷史、學(xué)習(xí)歷史、敬畏歷史，是一代代共產(chǎn)黨人能夠不斷推進(jìn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，一路克敵制勝、勇往無前的重要法寶。在同心共筑中國夢的今天，歷史仍是最具說服力的生動(dòng)教材，尤其中國革命歷史富含豐厚的營養(yǎng)劑，“多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會增加很多正能量”［9］。正如習(xí)近平所言，我們回顧歷史，并非“為了從成功中尋求慰藉”，也非“為了躺在功勞簿上”，而是“為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量”［10］4。馬克思主義真理“只有植根本國、本民族歷史文化沃土”，才能根深葉茂、生命長青。所以，習(xí)近平要求全黨敬畏歷史，“樹立大歷史觀，從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”［10］14。一定意義上說，中國化時(shí)代化的馬克思主義不斷發(fā)展成為與時(shí)代特征和實(shí)踐要求同頻的新形態(tài)，與中國共產(chǎn)黨人持續(xù)借鑒、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與智慧的優(yōu)良傳統(tǒng)密不可分，也昭示了中國共產(chǎn)黨人對歷史的敬畏之情。

概而論之，對歷史的敬畏之情是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的重要前提，決定著馬克思主義中國化時(shí)代化的基本方位。對百余年馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程的歷史總結(jié)與借鑒，以5000余年中華文明史、500余年世界社會主義發(fā)展史為歷史參考，是馬克思主義的“中國版本”不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要保證?；仡櫚儆嗄瓴憠验煹墓廨x歷程，中國共產(chǎn)黨始終銘記歷史、借鑒歷史，懷揣對歷史的敬畏之情，不斷開拓前進(jìn)道路，譜寫了馬克思主義中國化時(shí)代化的嶄新篇章，為我們繼古開今、奮勇前進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、對真理的信仰之情是馬克思主義中國化時(shí)代化的根本保障

堅(jiān)定真理才能廓清思想迷霧，信仰真理才能度過迂回曲折。信仰真理，就是信仰馬克思主義這一歷久彌新、愈發(fā)燦爛的真理。馬克思主義絕非不切實(shí)際的一紙空文，也絕非封閉僵化的教條，而是“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”［11］，是引領(lǐng)人們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、改造世界的思想武器，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南，是能夠不斷與時(shí)俱進(jìn)、兼容并包的科學(xué)真理。馬克思主義一經(jīng)問世便“猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”［12］6，有力地推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國，充分展現(xiàn)了其深厚的真理偉力。對馬克思主義真理的信仰之情，是促進(jìn)精神被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是推進(jìn)理論創(chuàng)新與創(chuàng)造的根本保障?！白詮闹袊藢W(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”［13］，其為中國共產(chǎn)黨人不斷地探求真理、揭示真理、發(fā)展真理，將真理力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量提供了思想指引。

中國共產(chǎn)黨在歷史進(jìn)程中始終堅(jiān)定馬克思主義真理信仰，面對革命低潮仍堅(jiān)信真理、面對錯(cuò)誤傾向敢于亮劍，確保了馬克思主義在中國大地的真理活力。在長期的革命實(shí)踐中，毛澤東深諳牢固的信仰根基源于對理論的徹底認(rèn)識，所以他尤為強(qiáng)調(diào)要深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。他旗幟鮮明地提出，馬克思主義是“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理，在將其視為革命的科學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法”［6］533。同時(shí)，“馬克思主義的‘本本”固然要深入學(xué)習(xí)，但“必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”［14］，才能有效避免、克服理論的“水土不服”。毛澤東反對任何對馬列主義的生搬硬套，反對脫離馬克思主義的立場、觀點(diǎn)及方法來看待和運(yùn)用馬列主義。他說，只有“把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西”［15］408，才能充分發(fā)揮馬克思主義真理的強(qiáng)大動(dòng)能?？梢猿浞挚隙ǖ氖牵珴蓶|思想這一馬克思主義中國化的第一個(gè)偉大成果，是中國共產(chǎn)黨在探索中國革命道路的實(shí)踐中以對馬克思主義真理的堅(jiān)定信仰之情戰(zhàn)勝黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向的成果。而在改革開放進(jìn)行得如火如荼之際，蘇東的劇變使馬克思主義真理遭受質(zhì)疑。一時(shí)間，“馬克思主義過時(shí)論”“社會主義失敗論”甚囂塵上，中國的社會主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。其實(shí)，蘇聯(lián)解體的最根本原因，在于蘇共主要領(lǐng)導(dǎo)人對馬克思主義真理的信仰不牢固，打著“革新”社會主義理論、“發(fā)展”馬克思主義的旗號，實(shí)則卻背叛了馬克思主義。所幸在這一歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平以對馬克思主義真理的精深理解、以偉大無產(chǎn)階級革命家的堅(jiān)定信念、以對中國特色社會主義偉大實(shí)踐必勝的滿滿信心，向全黨全國各族人民發(fā)出堅(jiān)信馬克思主義的鏗鏘呼聲，堅(jiān)信“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”。“真正的馬克思列寧主義者”必然能夠根據(jù)實(shí)際情況“認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”［7］291。秉持對馬克思主義真理的深刻認(rèn)識與堅(jiān)定信仰，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在深刻洞察“和平與發(fā)展”這一時(shí)代主題、深入總結(jié)馬克思主義發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)后深刻認(rèn)識到，馬克思主義“只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大生命力”［16］270。因而中國共產(chǎn)黨人在“堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論為指導(dǎo)”絲毫不能動(dòng)搖的同時(shí)，也根據(jù)不斷變化發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行新的理論探索，“為實(shí)踐提出新的理論指導(dǎo)”［16］68。胡錦濤也始終要求以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，“堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理”，堅(jiān)信“隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展”的中國化時(shí)代化的馬克思主義必然能夠深深扎根中國大地［17］。中國特色社會主義理論體系是在中國共產(chǎn)黨人懷揣對馬克思主義真理的堅(jiān)定信仰之情下日益豐盈和完善的。黨的十八大以來，面對歷史虛無主義、普世價(jià)值論、民族虛無主義等時(shí)常改頭換面窒息馬克思主義真理力量的錯(cuò)誤思潮，習(xí)近平在深入剖析其嚴(yán)重危害的同時(shí)，始終堅(jiān)信馬克思主義真理“具有永恒的思想價(jià)值”［4］26，它的科學(xué)性、引領(lǐng)性、真理性使之在人類思想史上已然達(dá)到獨(dú)一無二的高度，對推動(dòng)人類文明進(jìn)程、社會發(fā)展進(jìn)步具有不可替代的作用。無論環(huán)境如何變化、時(shí)代如何演變，“馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”［18］。而中華民族要“走在時(shí)代前列”，就一刻也不能沒有正確思想的指引［19］。從根本上說，從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，馬克思主義的“中國版本”之所以不斷豐富、不斷完善，與中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的馬克思主義信仰密不可分。中國化時(shí)代化的馬克思主義不斷發(fā)展，“是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程”［1］，這一過程深刻內(nèi)蘊(yùn)著中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義這一真理的信仰之情。

一言以蔽之，馬克思主義“行”是中國化時(shí)代化的馬克思主義“行”的先決條件。所以，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的一個(gè)根本前提就是要篤信馬克思主義真理，這決定著馬克思主義中國化時(shí)代化的本質(zhì)屬性。倘若缺乏對馬克思主義真理的堅(jiān)定信仰，便會誤入背離背棄馬克思主義的歧途?；仡櫄v史可以看出，馬克思主義中國化時(shí)代化的全部成果，實(shí)際上是黨懷抱對馬克思主義的堅(jiān)定信仰不斷戰(zhàn)勝黨內(nèi)外錯(cuò)誤傾向、克服非馬克思主義思潮所取得的。百余年來，正是因?yàn)辄h在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中牢牢堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義不動(dòng)搖，我們黨才不斷夯實(shí)了全國人民凝心聚力的共同思想基礎(chǔ)，從而克服前進(jìn)征程中的荊棘坎坷，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大變革。

三、對人民的尊重之情是馬克思主義中國化時(shí)代化的重要條件

時(shí)代芳華因人民而綻放，思想理論因人民而興盛?？v觀歷史，社會的發(fā)展進(jìn)步、理論的創(chuàng)新傳揚(yáng)，離不開人民群眾力量的驅(qū)動(dòng)。馬克思恩格斯曾鮮明提出，作為“有激情的存在”的“現(xiàn)實(shí)的人”，是“一切社會關(guān)系的總和”［20］。處于現(xiàn)實(shí)生活的人民群眾“是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者”，是推動(dòng)社會歷史發(fā)展的主體力量。當(dāng)“思想的閃電”徹底擊中“素樸的人民園地”，就會成為解放人的思想武器；“理論一經(jīng)掌握群眾”，就會“變成物質(zhì)力量”。也就是說，人民群眾身上蘊(yùn)藏著深厚力量，“以人為鏡”，不僅“可以明得失”，更能夠凝聚偉大合力推進(jìn)社會歷史。況且，作為無產(chǎn)階級利益代表的中國共產(chǎn)黨在人民群眾中只是“滄海一粟”，唯有“正確地表達(dá)人民的想法”才能發(fā)揮先進(jìn)政黨理論的引領(lǐng)作用，否則“共產(chǎn)黨就不能率領(lǐng)無產(chǎn)階級，而無產(chǎn)階級就不能率領(lǐng)群眾，整個(gè)機(jī)器就要散架”［21］。所以，中國共產(chǎn)黨在辯證繼承與發(fā)展馬克思主義的過程中始終尊重人民群眾智慧與創(chuàng)造、重視人民群眾利益與情感，不僅使得馬克思主義真理為廣大人民群眾所認(rèn)同、煥發(fā)了強(qiáng)大的物質(zhì)力量，同時(shí)也使得中國化時(shí)代化的馬克思主義深深扎根、煥發(fā)活力?？梢哉f，對人民的尊重之情決定著馬克思主義中國化時(shí)代化深入群眾、推進(jìn)社會發(fā)展的程度，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的重要條件。

尊重人民群眾主體地位，是馬克思主義真理人民性品格的邏輯起點(diǎn)；關(guān)切人民群眾切身利益，是中國共產(chǎn)黨人的初心所系。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中始終牢牢堅(jiān)持“人民群眾是社會歷史的主體”的歷史唯物主義觀點(diǎn)，著眼于人民群眾切身利益，密切黨同人民群眾魚水情深關(guān)系，充分汲取人民群眾智慧和力量，為推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化提供了重要條件。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東便真切意識到人民群眾具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，“是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”［22］1031，只有以真摯情感對待人民群眾，才能不斷激發(fā)人民群眾所蘊(yùn)藏的無窮力量、所內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)大凝聚力。所以，他要求共產(chǎn)黨人“一切言論行動(dòng)”都要以“合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”［22］1096，一切工作都必須“深入群眾、依靠群眾”。在探索中國革命的實(shí)踐道路上，毛澤東始終強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人要“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾”［22］1094，不僅使得馬克思主義真理走出書齋，“變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”［5］323，也形成了以群眾路線為鮮明特點(diǎn)的中國化的馬克思主義新思想。鄧小平要求中國共產(chǎn)黨人必須充分尊重“人民群眾的利益和意志”［23］，江澤民則明確了中國共產(chǎn)黨必須“始終代表最廣大人民的根本利益”的鮮明政治立場，胡錦濤更是要求中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，“從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展”，“讓發(fā)展的成果惠及全體人民”［24］。中國特色社會主義理論體系正是在中國共產(chǎn)黨人充分尊重人民群眾智慧創(chuàng)造、順應(yīng)人民群眾利益訴求、凝聚人民群眾磅礴力量的偉大實(shí)踐中逐步形成和完善的。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，人民依然是黨的根基、血脈和力量所在，“是黨執(zhí)政興國的最大底氣”［25］66。正如習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中所言，黨的理論“來自人民、為了人民、造福人民”，人民的生動(dòng)實(shí)踐依然是中國共產(chǎn)黨人的真理之源，脫離人民的理論只會顯得蒼白無力，不為人民造福的理論勢必失去生命力［1］?；厮輾v史，新民主主義革命的勝利、社會主義建設(shè)事業(yè)的成就、改革開放的歷史偉劇，無一不是源自億萬人民群眾的力量供給?？梢姡挥兄哺嗣袢罕?、站穩(wěn)人民立場，“充分發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神”，才能不斷以中國化時(shí)代化的馬克思主義升級人民群眾思想武器。所以，習(xí)近平要求中國共產(chǎn)黨人不能忘記“為人民謀幸?！边@個(gè)初心，要“永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”［26］。只有“贏得人民信任，得到人民支持”，黨才能攻堅(jiān)克難、無往而不勝?！敖骄褪侨嗣?、人民就是江山”是習(xí)近平人民至上鮮明價(jià)值立場的生動(dòng)詮釋和集中表達(dá)；“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，深刻體現(xiàn)了人民群眾在黨和國家政治生活各方面的重要地位，昭示了中國共產(chǎn)黨人對人民群眾真摯的尊重之情。

綜上所述，馬克思主義中國化時(shí)代化是充分尊重人民群眾主體地位、關(guān)切人民群眾利益訴求的偉大創(chuàng)造。對人民群眾的尊重之情是理論激發(fā)主體積極性、幸福感的情感基礎(chǔ)，也是發(fā)揮馬克思主義真理力量的價(jià)值前提。因此，馬克思主義中國化時(shí)代化只有充分尊重人民群眾，才能凝聚強(qiáng)大合力“突破世界思想領(lǐng)域的‘中心—外圍結(jié)構(gòu)，通過思想復(fù)興引領(lǐng)民族復(fù)興”［27］。實(shí)踐永無止境，馬克思主義中國化時(shí)代化的進(jìn)程也沒有止境。沿著正確的時(shí)代軌跡，深入推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的時(shí)代使命；堅(jiān)守人民立場、堅(jiān)定人民至上，則是深入推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的唯一選擇。

四、對民族的擔(dān)當(dāng)之情是馬克思主義中國化時(shí)代化的有力支撐

國家因精神脊梁而前途璀璨，政黨因民族擔(dān)當(dāng)而剛勁有力。民族擔(dān)當(dāng)是一種積極正向的情感，是引領(lǐng)政黨浴火重生、鑄就輝煌的情感支撐，也是確保國家安定和諧、繁榮昌盛的情感聯(lián)結(jié)。也就是說，對民族的擔(dān)當(dāng)之情是一個(gè)政黨在歷史洪流中贏得勝利的積極力量，也是一個(gè)國家在風(fēng)高浪急中穩(wěn)住腳跟的強(qiáng)大支撐?；厮輾v史，中國共產(chǎn)黨應(yīng)蕩滌前塵屈辱、彌散壓迫遮蔽的民族訴求而生，以力挽狂瀾的氣勢吹響了“民族復(fù)興”的號角，一經(jīng)誕生便將實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興刻在自己的旗幟上，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，致力于改變中華民族的歷史命運(yùn)，對民族的擔(dān)當(dāng)之情早已深刻昭示。在民族擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任驅(qū)使下，中國共產(chǎn)黨在順應(yīng)民族訴求、維護(hù)民族利益的實(shí)踐中審時(shí)度勢、把握大勢、順勢而為，不僅使得馬克思主義真理散發(fā)出熠熠光輝，也在真理引領(lǐng)下成為了實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)攝的“有使用實(shí)踐力量的人”［28］，深刻改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。可以說，對民族的擔(dān)當(dāng)之情內(nèi)嵌于百年大黨艱苦卓絕的奮斗歷程中，決定著馬克思主義深刻改變中華民族命運(yùn)的進(jìn)度，是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化強(qiáng)勁的情感支撐。

馬克思主義中國化時(shí)代化的實(shí)質(zhì)就是致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理論詮釋與情感實(shí)踐。回望歷史，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立、形成與完善，離不開中國共產(chǎn)黨始終如一之民族擔(dān)當(dāng)?shù)那楦序?qū)動(dòng)。早在1910年，青年毛澤東就懷揣對國家民族前途命運(yùn)的關(guān)切走出鄉(xiāng)關(guān)，發(fā)出了“學(xué)不成名誓不還”的錚錚誓言。為爭取民族獨(dú)立，青年毛澤東輾轉(zhuǎn)各地、不斷求索。彼時(shí)，“國家壞到了極點(diǎn)，人類苦到了極點(diǎn)”，而在馬克思主義真理的引領(lǐng)下，毛澤東終于看到了復(fù)興民族的曙光，相信中華民族必能“從九重冤獄”“求見青天”，“中華民族的社會，將較任何民族為光明”［29］。毛澤東始終堅(jiān)信，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”［15］161。所以，無論任務(wù)多么艱巨、條件多么艱險(xiǎn)，他始終要求共產(chǎn)黨人堅(jiān)定“最徹底的民族解放”［15］58，為完成民族復(fù)興大任而苦戰(zhàn)到底。在民族危機(jī)空前深重之際，毛澤東曉以民族大義，呼吁各階級、各派別、各隊(duì)伍“聯(lián)合起來開展神圣的民族革命戰(zhàn)爭，驅(qū)逐日本帝國主義出中國”，以“取得中華民族的徹底解放，保持中國的獨(dú)立與領(lǐng)土的完整”［15］266。于毛澤東而言，中華民族的興亡不僅“是一切抗日黨派的責(zé)任”“全國人民的責(zé)任”［15］435，更是共產(chǎn)黨人的責(zé)任。中國共產(chǎn)黨人不懼怕“任何投降派和反共頑固派的進(jìn)攻”［15］393，在“國難日深，世界形勢大變”之時(shí)，需要中國共產(chǎn)黨人“負(fù)起極大的責(zé)任來”［15］436?？梢哉f，正是基于對民族的擔(dān)當(dāng)之情，促成了能堪當(dāng)民族復(fù)興大任的偉大政黨，鑄就了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，開拓了馬克思主義中國化的康莊大道，形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的科學(xué)指南，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的理論武器。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，民族獨(dú)立仍需鞏固、民族富強(qiáng)任重道遠(yuǎn)，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將生命深深熔鑄于民族復(fù)興的偉大事業(yè)之中，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等引領(lǐng)民族復(fù)興偉大實(shí)踐的科學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族雖距離實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢更進(jìn)一步，但前行道路上仍面臨諸多“難啃的硬骨頭”，堅(jiān)定的民族擔(dān)當(dāng)依然是中國共產(chǎn)黨人踐行初心，敢啃“硬骨頭”“涉險(xiǎn)灘”，續(xù)寫民族復(fù)興道路上宏偉篇章的有力支撐。所以，習(xí)近平不僅大力開展反腐敗斗爭以確保黨的先進(jìn)性和純潔性，同時(shí)他要求鑄牢中華民族共同體意識，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)這一生命線，唯有“各民族團(tuán)結(jié)和諧”，才能“國家興旺、社會安定、人民幸?！?；反之，“則國家衰敗、社會動(dòng)蕩、人民遭殃”［30］。只有“各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，才能形成“共同建設(shè)偉大祖國，共同創(chuàng)造美好生活”的偉大合力［30］。這一系列論述所串成的情感鏈條充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人獨(dú)特的情感面相。正是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義真理為旗幟、以民心所向?yàn)榍楦凶非?，將對民族的?dān)當(dāng)之情深深熔鑄于黨的初心使命之中，才牢牢把握了馬克思主義中國化時(shí)代化的思想之舵。

歷史洪流川流不息，民族擔(dān)當(dāng)代代相傳。從民族獨(dú)立和解放，到民族振興和富強(qiáng)，再到凝心聚力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，中國共產(chǎn)黨始終矢志不渝的是對民族的擔(dān)當(dāng)之情?？梢哉f，對中華民族濃烈的情感認(rèn)同與深厚的家國情懷是中國共產(chǎn)黨飽經(jīng)滄桑而初心不改、歷盡磨難卻淬火成鋼、挫折不斷仍披荊斬棘的制勝密碼。百余年來，中國共產(chǎn)黨將踐行民族擔(dān)當(dāng)與推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化相融合，描繪了一幅馬克思主義真理引領(lǐng)下造福民族的生動(dòng)圖景。馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大理論成果，深刻彰顯出為民族謀復(fù)興的價(jià)值關(guān)懷。

五、對世界的奉獻(xiàn)之情是馬克思主義中國化時(shí)代化的動(dòng)力引擎

胸懷世界是馬克思世界歷史理論的邏輯延伸，也是馬克思主義解放全人類的價(jià)值凸顯，更是馬克思主義政黨鮮明的精神元素。馬克思主義從來都不是空洞虛偽的人道主義，而是著眼于解放世界上深受資本主義壓迫的無產(chǎn)階級的科學(xué)指南。完成“解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命”［31］，離不開全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合行動(dòng)，也離不開馬克思主義政黨的思想引領(lǐng)。馬克思主義政黨唯有堅(jiān)持胸懷天下，才能強(qiáng)化思想引領(lǐng)與精神感召。倘若黨的理論過于局限或遲鈍，注定失去生命力。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，一經(jīng)成立便高擎解放全人類的馬克思主義真理旗幟，將解放勞苦大眾、為人類作出更大貢獻(xiàn)深深烙印在黨的理論與實(shí)踐之中，秉持對世界的奉獻(xiàn)之情不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，也因此獲得了長久的執(zhí)政合法性與生命力?？梢哉f，對世界的奉獻(xiàn)之情為馬克思主義真理在實(shí)踐中發(fā)揮深厚偉力提供了連綿不斷的價(jià)值支撐，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的動(dòng)力引擎。

“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時(shí)代的影響力”，不僅因?yàn)椤八哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道”［12］8，更在于其具有國際主義視野和情懷的理論本質(zhì)。中國共產(chǎn)黨在每一歷史階段都以中國發(fā)展同世界發(fā)展相統(tǒng)一的世界胸懷將馬克思主義與世界大勢、世界訴求相結(jié)合，使之對時(shí)代航向和世界訴求有著敏銳反應(yīng)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，確保了黨的理論與世界大勢保持同頻共振。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東以“海納百川，有容乃大”的格局和氣魄，深深關(guān)切世界上同中國一樣深受帝國主義壓迫的民族，主張湘人應(yīng)“取世界主義，而不采殖民政策”，而這種“世界主義”，就是“愿自己好，也愿別人好”，即“愿大家好的主義”［32］71。在就新民學(xué)會的建設(shè)提出意見致信蔡和森時(shí)，毛澤東呼吁新民學(xué)會應(yīng)該站在全世界、全人類的高度來看待問題，不能“忘卻人類全體的幸福的事”，而應(yīng)傾向于 “四海同胞主義”，即“愿意自己好也愿意別人好的主義”，也“就是所謂社會主義”［32］82?？梢?，中國共產(chǎn)黨人追求世界大同的國際主義精神早已生根發(fā)芽。在朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，毛澤東高屋建瓴作出抗美援朝的偉大決策，深刻彰顯了中國共產(chǎn)黨人英勇斗爭的民族血性、心憂天下的民族大義，以及維護(hù)世界正義的風(fēng)骨。毛澤東指出：“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。”［33］這樣充滿世界情懷的思想指引，不僅明晰了中國作為負(fù)責(zé)任大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也為馬克思主義中國化提供了情感導(dǎo)向與價(jià)值支撐。改革開放后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以胸懷世界的戰(zhàn)略眼光對如何建設(shè)社會主義、如何改善人民生活水平、如何加強(qiáng)黨的建設(shè)等時(shí)代問題進(jìn)行了探索和解答，不僅加深了對社會主義建設(shè)實(shí)踐的認(rèn)識，也走出了一條立足人本主義、注重人文關(guān)懷的新道路。中國特色社會主義理論體系正是在探索和解答這些時(shí)代問題時(shí)逐步形成與完善的。進(jìn)入新時(shí)代，世界面臨百年未有之大變局，中國的發(fā)展進(jìn)步已與世界局勢“同步交織、相互激蕩”，只有“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好”［34］。所以，習(xí)近平向世界作出莊重承諾：“我們將同各國人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展，持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！保?5］希望世界各國能夠攜手并進(jìn)，共同創(chuàng)造與分享人類文明成果。中國絕不搞“以鄰為壑”，也絕不會“贏者通吃”，而是通過國家交流、國際合作共享發(fā)展機(jī)遇。黨的十九屆六中全會要求黨要“始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)”［25］68，黨的二十大將“堅(jiān)持胸懷天下”作為把握新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，強(qiáng)調(diào)作為“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的中國共產(chǎn)黨要“拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)”［1］，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。可以說，“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”是馬克思主義政黨的神圣職責(zé)，堅(jiān)持胸懷天下是馬克思主義政黨以世界眼光關(guān)切人類前途命運(yùn)的科學(xué)結(jié)論。中國共產(chǎn)黨治國理政的思想和舉措，生動(dòng)詮釋了中國共產(chǎn)黨竭力為世界作奉獻(xiàn)的價(jià)值追求和情感寫照。

百年征程波瀾壯闊，國際主義情懷歷久彌堅(jiān)。中國共產(chǎn)黨是具有奉獻(xiàn)情懷的偉大政黨。中國共產(chǎn)黨的奉獻(xiàn)情懷，并非狹隘利己的愛國沙文主義，而是將愛黨愛國愛人民與對世界深受壓迫民族和人民的關(guān)切融為一體的深厚情感，是追求世界大同的國際主義精神的深刻昭示。所以，中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，從來都不是狹隘局限的理論創(chuàng)新，早已超越了國家和民族的疆域，充滿了世界胸懷，是順應(yīng)人類訴求、拓展世界眼光、關(guān)切人類命運(yùn)的思想理論創(chuàng)新。百余年來，中國共產(chǎn)黨始終立足世界大勢、胸懷世界，在踐諾馬克思主義的世界理想時(shí)結(jié)合中國具體實(shí)際不斷豐富、發(fā)展馬克思主義，形成了對馬克思主義真理的創(chuàng)新性認(rèn)識。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨以自身發(fā)展助推世界發(fā)展，將黨的事業(yè)與人類的前途命運(yùn)緊密相連，豐富了馬克思主義的世界觀和方法論?？梢哉f，對世界的奉獻(xiàn)之情為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化提供了源源不斷的情感動(dòng)力。

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［30］不斷鞏固中華民族共同體思想基礎(chǔ) 共同建設(shè)偉大祖國 共同創(chuàng)造美好生活［N］.人民日報(bào)，2022-03-06（01）.

［31］馬克思恩格斯文集： 第3卷［M］.北京：人民出版社，2009： 566.

［32］毛澤東年譜（1893—1949）：上［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

［33］毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：157.

［34］習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體［N］.人民日報(bào)，2017-01-20（02）.

［35］《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章 在二十屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話［N］.人民日報(bào)，2022-11-16（01）.

【責(zé)任編輯：張亞茹】