陳雅倩

【摘 要】革命傳統(tǒng)課文在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等重大主題教育有機(jī)融入課程，增強(qiáng)課程思想性等方面具有重要價值，其蘊含的革命精神與愛國情懷對培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，建立文化自信極具現(xiàn)實意義。在小學(xué)語文革命傳統(tǒng)課文教學(xué)中，應(yīng)運用上下文語境、歷史語境、現(xiàn)實語境，由總到分地把握文本，補(bǔ)充拓展社會歷史文化背景，連接學(xué)生的生活實際等方式進(jìn)行教學(xué)，以實現(xiàn)語文課程的育人價值。

【關(guān)鍵詞】革命傳統(tǒng)課文 語境理論 小學(xué)語文

【中圖分類號】G623.2 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ?【文章編號】1002-3275（2023）08-71-03

一、語境理論分析

（一）語境的定義及分類

語境，顧名思義，就是語言或言語的使用環(huán)境。然而，學(xué)界關(guān)于“語境”一詞的定義一直存在不同觀點。學(xué)者張志公從狹義和廣義兩個角度，將語境定義為“上下文，前后文”［1］和“社會歷史背景，文化傳統(tǒng)，社會風(fēng)習(xí)這一些”［2］?？追渤傻热苏J(rèn)為：“狹義的語境指語言內(nèi)環(huán)境，即上下文，有時又稱作語言環(huán)境；廣義的語境包括狹義的語境，指言語交際環(huán)境，即與具體的言語行為密切聯(lián)系的、貫穿言語交際過程相始終的、對言語交際活動有重要影響的條件和背景?！保?］本文將語境的定義概括為言語作品的內(nèi)容環(huán)境和交際環(huán)境。

由于對語境分類的角度不同，因此對語境也有不同的類型劃分。大多數(shù)學(xué)者比較認(rèn)同一種泛化的分類，即語言環(huán)境和非語言環(huán)境。陳治安、文旭將這種分類表述為言辭內(nèi)語境和言辭外語境，認(rèn)為“所謂言辭內(nèi)語境指的就是交際過程中某個言語表達(dá)式表達(dá)某種特定意義時所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文；言辭外語境指的是交際過程中某個言語表達(dá)式表達(dá)某種特定意義時所依賴的各種主客觀環(huán)境因素”［4］。通俗地說，言辭內(nèi)語境就是構(gòu)成某語篇的字詞句段等，本文將其理解為上下文語境。言辭外語境就是不在語篇話語體系中的環(huán)境，如作家生平經(jīng)歷、寫作時代背景、寫作方式、讀者經(jīng)歷等。本文將言辭外語境從創(chuàng)作者和接收者的角度劃分為歷史語境和現(xiàn)實語境，歷史語境即作者在創(chuàng)作某語篇時所處環(huán)境，現(xiàn)實語境即讀者在閱讀該語篇時所處環(huán)境。

（二）語境理論在教學(xué)中的應(yīng)用

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！闭Z言課程是一門學(xué)習(xí)語言、言語的課程，而語言和言語又是在一定的環(huán)境下的產(chǎn)物，因此，語文教學(xué)與語境理論本就存在千絲萬縷的關(guān)系。只是由于語境理論發(fā)源于西方，過去常用來研究外語教學(xué)和對外漢語教學(xué)。隨著語境學(xué)在國內(nèi)的發(fā)展，語境理論也越來越多地出現(xiàn)在教學(xué)研究中，如孔凡成認(rèn)為語境教學(xué)是語文教學(xué)的發(fā)展方向。［5］由此可見，語境理論在語文閱讀教學(xué)中具有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)于語境教學(xué)的研究主要圍繞語境教學(xué)概念界定和語境教學(xué)策略兩方面展開。不同研究者對語境教學(xué)的概念界定有不同的觀點，本文認(rèn)為語境教學(xué)就是利用文本語境、歷史語境、現(xiàn)實語境引導(dǎo)教師教和學(xué)生學(xué)。語境教學(xué)策略的研究成果比較豐富，但針對革命傳統(tǒng)課文的語境教學(xué)較少。

二、革命傳統(tǒng)課文教學(xué)的特殊性

（一）革命傳統(tǒng)課文的地位

革命傳統(tǒng)課文是革命文化進(jìn)校園的重要載體，該類作品的教學(xué)具有深刻的教育意義，往往備受關(guān)注。其在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等重大主題教育有機(jī)融入課程，增強(qiáng)課程思想性等方面具有重要價值，蘊含的革命精神與愛國情懷對培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和樹立文化自信極具現(xiàn)實意義。

在小學(xué)語文教材中，各學(xué)段都安排了一定數(shù)量的革命傳統(tǒng)課文，在教學(xué)中通過這些優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)作品滲透革命文化教育，幫助學(xué)生了解中國革命歷程。小學(xué)階段正是學(xué)生心性養(yǎng)成的重要階段，革命傳統(tǒng)課文所蘊含的價值觀對小學(xué)生有著重要的成長意義。從作品分布特點看，在小學(xué)語文教材中，小學(xué)低年段、中年段的革命傳統(tǒng)作品根據(jù)各單元語文要素以單篇課文的形式穿插在不同單元，呈散點狀分布，其數(shù)量呈逐年上升趨勢。如此編排布局旨在引導(dǎo)學(xué)生初步感受革命傳統(tǒng)精神，同時為高年段集中學(xué)習(xí)此類文本奠定基礎(chǔ)。小學(xué)高年段的革命傳統(tǒng)作品則呈集中編排的形式，主要分布在愛國情懷、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、重溫革命歲月、理想和信念四個主題單元中。

小學(xué)語文教材以雙線并進(jìn)為特色，在各個單元設(shè)置人文要素和語文要素，各學(xué)段目標(biāo)相互呼應(yīng)且呈螺旋上升態(tài)勢。雖然各革命傳統(tǒng)課文單元所設(shè)置的語文要素并非嚴(yán)格地相互照應(yīng)，但是這并不影響單元學(xué)習(xí)中各語文要素的前后勾連。雙線并進(jìn)的特點也對教學(xué)提出要求：首先，在教學(xué)中將人文主題有機(jī)地融入各個環(huán)節(jié)；其次，在革命傳統(tǒng)課文教學(xué)中要避免單一的思想政治宣傳，要突出語文學(xué)科特質(zhì)，即人文情懷的感知與語言運用的解讀相結(jié)合；最后，可以在設(shè)計評估任務(wù)時將人文要素與語文要素相結(jié)合。

為更好地服務(wù)課文教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化革命傳統(tǒng)精神，編者在多數(shù)課文后面設(shè)置“閱讀鏈接”，補(bǔ)充同主題選文。革命傳統(tǒng)課文后的“閱讀鏈接”便于學(xué)生更加深入地了解課文中的人物、歷史背景等，從而加深對人物的認(rèn)識、對歷史事件的感知，進(jìn)而接受革命傳統(tǒng)的感染和熏陶。

（二）革命傳統(tǒng)課文教學(xué)現(xiàn)狀

國家重視革命傳統(tǒng)文化的熏陶，社會各個方面都在努力滲透革命傳統(tǒng)文化。學(xué)校也在努力將革命傳統(tǒng)文化浸入學(xué)生的心中，但是語文課程中革命傳統(tǒng)課文的教學(xué)仍存在一定的問題。例如有的教師對革命傳統(tǒng)課文的教學(xué)局限于文本而缺少價值觀的滲透、學(xué)生與文本之間有較大的距離等。革命傳統(tǒng)課文的教學(xué)停留在“信息傳遞”這一淺表的層面，使革命傳統(tǒng)課文的育人功能未能很好地發(fā)揮。大部分教師能夠意識到革命傳統(tǒng)課文所蘊含的精神價值，但是在當(dāng)下正朝著素養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)變的課堂中，育人價值的實現(xiàn)仍然有較大的難度。

革命傳統(tǒng)課文的歷史情境難以創(chuàng)設(shè)也是當(dāng)下教學(xué)的困境，盡管多媒體教學(xué)設(shè)備愈發(fā)智能，但是在相關(guān)資源的開發(fā)上還有待加強(qiáng)。當(dāng)前語文課堂中多為教師講述相關(guān)背景資料或播放視頻來創(chuàng)設(shè)情境，此種方法不能引起學(xué)生與革命背景的共鳴，教學(xué)效果并不理想。教師的教學(xué)局限于文本而不能向縱深方向拓展，以致于學(xué)生對革命傳統(tǒng)課文所展現(xiàn)的歷史時期僅僅有一個片面的了解。由于時空的差距，學(xué)生對該類文本的精神鏈接較弱，革命傳統(tǒng)課文的育人價值就更難實現(xiàn)。

三、語境理論在革命傳統(tǒng)課文教學(xué)中的應(yīng)用

（一）上下文語境的運用——由總到分地把握文本

上下文語境是言語內(nèi)部語境，是語言運用中由言語自身構(gòu)成的環(huán)境，包括語篇中的字詞句段等。上下文語境能夠使言語所要表達(dá)的意思更加清晰、準(zhǔn)確，表現(xiàn)出語境的解釋功能。在革命傳統(tǒng)課文教學(xué)中，需要先引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字把握課文中所表述的信息，從整體上把握文本內(nèi)容，再對文本局部重點進(jìn)行解讀。這樣既幫助學(xué)生把握上下文語境為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，又體現(xiàn)革命傳統(tǒng)課文教學(xué)的“語文味”，避免紅色思想的灌輸和革命精神的單一宣傳。

1．整體把握文章

整體把握文章就是要弄清楚文本具體寫了一件什么事情及該事情包含哪些要素。通過文字傳達(dá)的信息，能夠比較直接地感知到文本所敘事情及其要素，而要素具有怎樣的特性需要抓住文中所用的形容詞進(jìn)行感知。在教學(xué)中，教師要給學(xué)生充分的時間，讓學(xué)生與文本接觸，把握文本內(nèi)容，從而在內(nèi)心構(gòu)建文本的上下文語境。

例如在教學(xué)《圓明園的毀滅》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過各種形式的朗讀感知課文內(nèi)容，抓住形容詞構(gòu)建圓明園的表象。教師設(shè)計任務(wù)：①齊讀課文，思考課文寫了什么。②自由朗讀課文，抓住文中的關(guān)鍵詞，思考?xì)缜昂蟮膱A明園分別是什么樣的。最終，學(xué)生得出結(jié)論：課文介紹了圓明園輝煌的過去及其被毀滅的過程。

2．抓住局部重點

抓住局部重點就是要抓住文字背后的信息，這是需要讀者通過咬文嚼字、分析文本才能夠感知到的信息。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句，結(jié)合上下文對某一部分內(nèi)容進(jìn)行分析，體會詞語的修辭手法和感情色彩，從而了解隱藏在文字背后的內(nèi)容。

例如在教學(xué)《圓明園的毀滅》中“上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代的名人書畫和各種奇珍異寶”一句時，可以引導(dǎo)學(xué)生抓住表示時間的關(guān)鍵詞“上自”“下至”等，由此得出圓明園所藏文物歷史悠久，所處朝代眾多，還寫出了文物的數(shù)量多、品種豐富，強(qiáng)調(diào)了它們的價值之高和收藏不易，這也能證明圓明園在世界文化史上的重要地位。

（二）歷史語境的運用——補(bǔ)充拓展社會文化背景

歷史語境，即語篇創(chuàng)作時的社會文化背景、作者生平等。歷史語境在閱讀教學(xué)中有著重要的作用，作品不可能脫離歷史的語境而產(chǎn)生，讀者對文本的正確理解也不能脫離作品的歷史語境。革命傳統(tǒng)作品產(chǎn)生于特定年代或圍繞特定年代的一些歷史事件展開，這些作品的年代及其所敘述的歷史事件往往距離學(xué)生生活的年代較遠(yuǎn)，以至于學(xué)生對文本中特定歷史時期的社會狀況具有較大的陌生感，這成為革命傳統(tǒng)課文教學(xué)中難以突破的困境。面對這一類課文的教學(xué)，教師要將歷史情境還原，對文本背景進(jìn)行介紹。

以五年級上冊第四單元為例，該單元包括《少年中國說（節(jié)選）》和《圓明園的毀滅》兩篇有關(guān)革命傳統(tǒng)文化的精讀課文，其中《圓明園的毀滅》一文的課后閱讀鏈接中包括《七子之歌（節(jié)選）》《和平宣言（節(jié)選）》。這幾篇文選的歷史淵源都在于近代中國受人欺辱的史實，教師可以采用觀看電影的方式向?qū)W生介紹近代中國的社會狀況及其原因，幫助學(xué)生對那個時代有一個較為全面的了解與把握，從而深化對文本的理解、對革命情懷的感知。

（三）現(xiàn)實語境的運用——連接學(xué)生的生活實際

革命傳統(tǒng)課文內(nèi)容距離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，以至于學(xué)生對文本陌生、對文本所傳達(dá)的革命精神陌生。教師在教授此類文本時，常常從資料補(bǔ)充的課前導(dǎo)入引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本所在的時代，將學(xué)生從現(xiàn)代生活帶入事件發(fā)生的時代，從而走進(jìn)文本。此種方式是一種“引子”，能夠引發(fā)學(xué)生情感上的某種觸動，但要真正點燃學(xué)生革命情懷之火，還需引導(dǎo)學(xué)生從歷史走向現(xiàn)代，從文本走向生活。正如特級教師陳建先所說：“引領(lǐng)學(xué)生從課文中的‘一個人關(guān)聯(lián)到‘一類人，繼而升華為‘一種魂，完成‘語象→形象→意象的閱讀建構(gòu)。”［6］要真正實現(xiàn)革命傳統(tǒng)課文的育人功能，還需要使該類作品與學(xué)生當(dāng)下生活“對話”。

在教學(xué)結(jié)束后，教師可以引領(lǐng)學(xué)生歸納課文所處的時代背景及其蘊含的革命精神，由“一個人”到“一類人”的感知能夠幫助學(xué)生深化對那個時代革命精神的認(rèn)知。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生歸納那個時代的社會狀況及其中所包含的革命傳統(tǒng)文化，由對一個事件的感知上升到對一個時代的感知，使學(xué)生對革命傳統(tǒng)文化的認(rèn)知更加深入。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生以那個時代的革命精神、革命情懷為線索，探討現(xiàn)代生活中的革命精神、革命情懷之所在，使革命傳統(tǒng)精神與當(dāng)下生活相連，體現(xiàn)其價值，使熏陶真正深入學(xué)生內(nèi)心，燃起革命情懷之火。

以五年級上冊第四單元為例，在單元教學(xué)后，首先教師可以引導(dǎo)學(xué)生歸納單元中兩篇課文《少年中國說（節(jié)選）》和《圓明園的毀滅》所蘊含的情感（《少年中國說》的凌云壯志、《圓明園的毀滅》的悲憤痛惜）。其次拓展那個時代中的類似事件，進(jìn)一步感知清政府的昏聵無能及當(dāng)時中國任人欺辱的處境，感受到當(dāng)時愛國人士內(nèi)心的悲憤及救國強(qiáng)國的壯志豪情。最后由那個時代的革命精神啟發(fā)當(dāng)下社會中的革命文化，深入感知在發(fā)展道路上應(yīng)當(dāng)不懈努力的革命精神。

綜上所述，在語境理論指導(dǎo)下，革命傳統(tǒng)課文教學(xué)要抓住文本的上下文語境、語篇歷史語境及教師與學(xué)生所在的現(xiàn)實語境，由總到分地把握文本，弄清楚文本具體講了什么，借關(guān)鍵詞句明確文本背后的信息；補(bǔ)充拓展社會歷史文化語境，了解語篇創(chuàng)作的社會歷史文化背景；連接學(xué)生的生活，由課文的“一個人”或“一件事”聯(lián)想到現(xiàn)實生活中的“一類人”或“一些事”。由此實現(xiàn)革命傳統(tǒng)課文的育人功能。

【參考文獻(xiàn)】

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［3］孔凡成，楊紅梅，宋明鏡．淮安中小學(xué)語境教學(xué)探索［M］．蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2015：2.

［4］陳治安，文旭．試論語境的特征與功能［J］．外國語（上海外國語大學(xué)學(xué)報），1997（4）：23.

［5］孔凡成．語境教學(xué)：語文教學(xué)的發(fā)展方向［J］．語文建設(shè)，2014（4）：22-24.

［6］陳建先．“三象”遞升：人物類革命傳統(tǒng)課文的教學(xué)突破：以小學(xué)語文統(tǒng)編教材五年級下冊《軍神》為例［J］．基礎(chǔ)教育課程，2021（12）：27.