馮璐

［摘要］發(fā)揚(yáng)斗爭精神是新形勢下進(jìn)行許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的必然要求。當(dāng)前對新時(shí)代斗爭精神的研究集中在斗爭精神的生成邏輯、基本內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑方面，認(rèn)為新時(shí)代斗爭精神是中華民族百折不撓的精神財(cái)富，是有效應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的重要保證。因此，必須從把準(zhǔn)斗爭方向、講求斗爭藝術(shù)、增強(qiáng)實(shí)踐鍛煉及加強(qiáng)機(jī)制建設(shè)四個方面著手以發(fā)揚(yáng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。

［關(guān)鍵詞］斗爭精神；生成邏輯；基本內(nèi)涵；實(shí)踐路徑

［中圖分類號］G641? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A? ?［文章編號］1009-0169（2023）08-0024-06

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記要求全黨同志“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”，并將“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神”作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家必須牢牢把握的一條重大原則[1]。黨的十八大以來，斗爭精神在黨和國家的重要會議上被多次提及，同時(shí)得到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。以“新時(shí)代斗爭精神”為主題進(jìn)行知網(wǎng)檢索，共搜集到期刊論文266篇、報(bào)紙文章32篇、學(xué)位論文40篇，其中博士論文4篇。進(jìn)一步縮小檢索范圍，以核心期刊為主，共搜索到48篇學(xué)術(shù)期刊論文。通過數(shù)據(jù)分析可知，有關(guān)新時(shí)代斗爭精神的研究文獻(xiàn)數(shù)量自2017年起呈不斷上升趨勢，并于2020年達(dá)到峰值，其后數(shù)量稍有下降但熱度不減。究其原因，2016年12月底，習(xí)近平總書記在中共中央政治局民主生活會上發(fā)表的重要講話中指出，“面對新形勢新挑戰(zhàn)，要發(fā)揚(yáng)斗爭精神，既要敢于斗爭，又要善于斗爭”[2]，后來習(xí)近平總書記多次提及“斗爭精神”，黨的二十大更是將其寫入黨章，因此，研究新時(shí)代斗爭精神是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期有效應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決各種矛盾阻力，全面奪取新時(shí)代偉大斗爭新勝利的制勝法寶。

一、新時(shí)代斗爭精神的生成邏輯

新時(shí)代斗爭精神不是無源之水、無本之木，其生成遵循一定的邏輯。學(xué)者們多從理論、歷史、文化和實(shí)踐四個層面出發(fā)探討新時(shí)代斗爭精神的生成邏輯。

（一）“理論邏輯生成”說

馬克思主義關(guān)于斗爭的理論學(xué)說，是新時(shí)代斗爭精神的理論之源。學(xué)者們普遍認(rèn)為，新時(shí)代斗爭精神根植于馬克思主義斗爭理論。如王曉麗、韓東旭兩位學(xué)者從三個層面論述了馬克思主義理論是斗爭精神的源頭，認(rèn)為斗爭精神是馬克思主義固有的理論品格；馬克思關(guān)于階級斗爭的思想，是中國共產(chǎn)黨斗爭精神的思想源頭；馬克思關(guān)于為絕大多數(shù)人謀利益的思想，是斗爭精神的實(shí)踐源頭[3]。同樣，劉舒皓、靳玉軍指出，新時(shí)代斗爭精神以馬克思主義革命理論為根本依據(jù)，是對馬克思主義革命性斗爭基因、人民性斗爭基因以及唯物辯證法斗爭基因的繼承[4]。與此相同，王新想、何兵兵、黃義靈也認(rèn)為，新時(shí)代斗爭精神具有深厚的馬克思主義理論根基，主要體現(xiàn)于矛盾的兩重性、階級對抗性與階級斗爭、辯證否定觀與革命批判理論之中[5]。

（二）“歷史邏輯生成”說

中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部偉大斗爭史，斗爭精神凝結(jié)于中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程。正如習(xí)近平總書記所說：“斗爭精神貫穿于中國革命、建設(shè)、改革各個時(shí)期?！盵6]斗爭精神是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與鮮明品格。如饒武元、劉建光通過對中國共產(chǎn)黨史中的武裝斗爭、建設(shè)斗爭及改革斗爭歷程的梳理，得出新時(shí)代斗爭精神來源于對革命、建設(shè)和改革偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨政治歷練的擔(dān)當(dāng)[7]。趙麗媛、翟繼軍也認(rèn)為，我黨歷來重視發(fā)揚(yáng)斗爭精神，歷史和實(shí)踐證明“斗爭”是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)勢所在[8]。邱其霖、吳瑾菁則結(jié)合不同歷史時(shí)期斗爭精神的發(fā)展歷程指出，斗爭精神是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良斗爭傳統(tǒng)的歷史延續(xù)，其在新民主主義革命時(shí)期鑄就，在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期得以繼承和發(fā)揚(yáng)，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期不斷豐富與發(fā)展，在中國特色社會主義新時(shí)代加以賡續(xù)和創(chuàng)造性運(yùn)用[9]。

（三）“文化邏輯生成”說

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于延續(xù)民族精神命脈、建構(gòu)民族精神。學(xué)者們認(rèn)為新時(shí)代斗爭精神積淀于深遠(yuǎn)厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中體現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了自強(qiáng)不息的斗爭意志和辯證理性的斗爭智慧。如張雨、王炳林認(rèn)為，敢于斗爭是對中華民族自強(qiáng)不息的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的汲取與傳承，自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)文化滋潤和培育了中國人民百折不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木駳赓|(zhì)，是推動中華民族不斷前進(jìn)的強(qiáng)大基因[10]。王曉麗、韓東旭指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“窮則變、變則通、通則久”的通變原則和“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”的辯證思維，孕育了中國共產(chǎn)黨辯證理性的斗爭智慧[3]。與上述兩種觀點(diǎn)不盡相同，侯玉環(huán)指出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人斗爭精神的重要源泉，其中的矛盾轉(zhuǎn)化思想、自強(qiáng)不息精神與躬行實(shí)踐思想共同孕育了斗爭精神[11]。

（四）“實(shí)踐邏輯生成”說

就實(shí)踐邏輯而言，學(xué)者們認(rèn)為新時(shí)代斗爭精神催生于當(dāng)前黨和國家面臨的現(xiàn)實(shí)境遇以及“四個偉大”的歷史使命。一些學(xué)者從當(dāng)前黨和國家內(nèi)、外環(huán)境的變化角度加以論述，如胡洪彬從黨和國家發(fā)展的整體視角、黨和國家治理的具體視角這兩種視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)無論是立足于中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還是要破解黨和國家治理面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，都亟需中國共產(chǎn)黨人的斗爭精神[12]。王春璽、馬源則從當(dāng)前黨和國家面臨的錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境視角指出，中國同西方資本主義國家的斗爭是不可調(diào)和的，為有效應(yīng)對國際關(guān)系中的新矛盾新挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨必須敢于亮劍、敢于斗爭[13]。另外一些學(xué)者則從中國共產(chǎn)黨統(tǒng)攬“四個偉大”的歷史使命進(jìn)行闡釋，如曹洪滔、王惠萍指出，堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)斗爭精神是持續(xù)推進(jìn)“偉大斗爭”“偉大工程”“偉大事業(yè)”“偉大夢想”的現(xiàn)實(shí)選擇[14]。與此相同，李[ ]睿、相征指出，敢于斗爭是統(tǒng)攬“四個偉大”的應(yīng)有之義，具體體現(xiàn)在：敢于斗爭是開展“偉大斗爭”的現(xiàn)實(shí)訴求，是推進(jìn)“偉大工程”的重要保證，是建設(shè)“偉大事業(yè)”的底氣所在，是實(shí)現(xiàn)“偉大夢想”的精神動力[15]。

二、新時(shí)代斗爭精神的基本內(nèi)涵

斗爭精神的基本內(nèi)涵是學(xué)界相關(guān)論述的重點(diǎn)內(nèi)容，但關(guān)于何為斗爭精神，學(xué)界尚未形成比較一致的看法。綜觀國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究成果，學(xué)者們對斗爭精神基本內(nèi)涵的闡釋大多是在習(xí)近平總書記先后發(fā)表的斗爭精神相關(guān)講話內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨的斗爭歷程以及新時(shí)代發(fā)展實(shí)際凝練出的頗具時(shí)代特征的內(nèi)涵表達(dá)。

（一）本質(zhì)屬性維度

任何話語都以特定的內(nèi)涵表達(dá)其思想旨意，正確理解新時(shí)代斗爭精神的內(nèi)涵必須把握其本質(zhì)。從本質(zhì)屬性維度來看，學(xué)者們認(rèn)為，斗爭精神是人們在進(jìn)行斗爭實(shí)踐的過程中所展現(xiàn)出的積極的精神風(fēng)貌與心理狀態(tài)。在不同的時(shí)代和語境下，斗爭精神又具有不同的內(nèi)涵意蘊(yùn)。新時(shí)代斗爭精神源于新時(shí)代斗爭發(fā)展實(shí)踐，是在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭中展現(xiàn)出的積極的精神風(fēng)貌與心理狀態(tài)。如吳超晟認(rèn)為，斗爭精神是在斗爭實(shí)踐中所呈現(xiàn)的精神風(fēng)貌和思維狀態(tài)。作為一種特質(zhì)文化，新時(shí)代斗爭精神是在新時(shí)代偉大斗爭實(shí)踐中所展現(xiàn)的敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)、敢于拼搏的風(fēng)骨、氣節(jié)、操守、膽魄，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念、政治品格、戰(zhàn)略思維、專業(yè)能力等各方面素養(yǎng)的集中體現(xiàn)[16]。朱繼東指出，斗爭精神是社會發(fā)展的動力，是一種攻堅(jiān)克難、奮力拼搏、開拓進(jìn)取的思維狀態(tài)、思想品質(zhì)和精神面貌[17]。胡洪彬強(qiáng)調(diào)，斗爭精神是人們面對坎坷挑戰(zhàn)時(shí)表現(xiàn)出的不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲和奮力開拓的優(yōu)良風(fēng)貌與精神狀態(tài)。新時(shí)代斗爭精神既是一種超脫個人的集體意識，也是當(dāng)今時(shí)代精神的重要組成部分，內(nèi)蘊(yùn)著新時(shí)代特征的創(chuàng)新內(nèi)涵[12]。

（二）內(nèi)容特質(zhì)維度

新時(shí)代斗爭精神具有多方面的內(nèi)容特質(zhì)，目前學(xué)者們主要聚焦于以下兩種視角。第一種視角是對斗爭精神的具體內(nèi)容進(jìn)行提煉概括。如周波認(rèn)為，由于新形勢下中國共產(chǎn)黨人的斗爭呈現(xiàn)出多樣性、長期性、艱巨性等新的時(shí)代特色，所以新時(shí)代斗爭精神表現(xiàn)為破解矛盾、直面問題的自我革命精神；知重負(fù)重、攻堅(jiān)克難的艱苦奮斗精神；擔(dān)當(dāng)盡責(zé)、奉獻(xiàn)作為的敢于擔(dān)當(dāng)精神以及腳踏實(shí)地、奮勇搏擊的真抓實(shí)干精神等新的內(nèi)涵特質(zhì)[18]。何玲玲認(rèn)為，斗爭精神是與中國共產(chǎn)黨相伴而生，并在革命、建設(shè)與改革的斗爭實(shí)踐中不斷演進(jìn)而成的獨(dú)特精神樣態(tài)，它內(nèi)蘊(yùn)知重負(fù)重、苦干實(shí)干、攻堅(jiān)克難的精神[19]。第二種視角是從斗爭精神的內(nèi)在價(jià)值出發(fā)加以闡釋。如聶啟元從前提、關(guān)鍵、核心、保障四個方面的價(jià)值角度出發(fā)，指出樹立斗爭意識是發(fā)揚(yáng)斗爭精神的前提；堅(jiān)定斗爭意志是關(guān)鍵；增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)是核心；掌握斗爭藝術(shù)是保障[20]。胡洪彬則從根本靈魂、內(nèi)在精髓、本質(zhì)核心、集中體現(xiàn)、重要特征五個層面闡述了新時(shí)代斗爭精神的內(nèi)容特質(zhì)與創(chuàng)新內(nèi)涵[12]。另外，少部分學(xué)者將斗爭精神的內(nèi)涵具體化，聚焦于大學(xué)生這一特殊群體，提煉出具有鮮明特征的新時(shí)代大學(xué)生斗爭精神的基本內(nèi)涵。如侯佳、蘇醒認(rèn)為，新時(shí)代大學(xué)生斗爭精神集中體現(xiàn)為敢于正視自己的自我反省精神、敢于拼搏的奮斗精神及勇于擔(dān)當(dāng)精神[21]。謝雪瑜指出，新時(shí)代大學(xué)生斗爭精神表現(xiàn)為擔(dān)當(dāng)精神、奮斗精神、學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新精神的有機(jī)統(tǒng)一[22]。

（三）結(jié)構(gòu)層次維度

關(guān)于新時(shí)代斗爭精神的內(nèi)涵，學(xué)者們從不同的結(jié)構(gòu)層次維度進(jìn)行闡釋。如趙寶齡、唐愛軍兩位學(xué)者從認(rèn)知層次、情感層次和意志層次揭示了新時(shí)代斗爭精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，其中斗爭認(rèn)知是斗爭精神的思想基礎(chǔ)，斗爭情感是斗爭精神的情感表現(xiàn)，斗爭意志是斗爭精神的核心要義[23]。張超從精神層面、作風(fēng)層面以及實(shí)踐層面三個層次分析指出，斗爭精神具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，新時(shí)代的斗爭在精神層面是指積極向上的精神狀態(tài)，在作風(fēng)層面是指敢闖敢當(dāng)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，在實(shí)踐層面是指攻堅(jiān)克難的實(shí)踐活動[24]。吳超晟則從理想信念、政治品格、戰(zhàn)略思維和專業(yè)能力四個層面出發(fā)，指出新時(shí)代斗爭精神是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定如鐵的理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?、統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維以及扎實(shí)過硬的專業(yè)能力等各方面素養(yǎng)的集中體現(xiàn)[16]。

三、新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭精神的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記指出：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵25]發(fā)揚(yáng)斗爭精神，全面把握斗爭精神的價(jià)值意蘊(yùn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動力。從目前已有的學(xué)術(shù)成果來看，學(xué)者們多從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三個維度來闡釋新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭精神的重要意義。

（一）歷史維度：中華民族百折不撓的精神財(cái)富

從歷史維度來看，學(xué)者們認(rèn)為新時(shí)代堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神是中華民族百折不撓的精神財(cái)富。一方面，發(fā)揚(yáng)斗爭精神是中國共產(chǎn)黨從弱小不斷走向強(qiáng)大的精神法寶。如張世飛認(rèn)為，從歷史角度來看，斗爭精神早已深深融入共產(chǎn)黨的血脈之中，成為共產(chǎn)黨人的優(yōu)良基因，也成了我們黨取得一個又一個勝利的法寶[26]。與此相同，王小穎指出，斗爭精神貫穿了中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，是中國共產(chǎn)黨百年歷史的一條主線，改變了中國人民的前途命運(yùn)，成為中國人民戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻的精神密鑰[27]。另一方面，發(fā)揚(yáng)斗爭精神是中華民族能夠在五千多年的歷史長河中始終生生不息的關(guān)鍵。王鳳志、楊蕭溪兩位學(xué)者指出，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨斗爭精神是中國精神以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的斗爭精神資源，成了新時(shí)代斗爭精神的歷史文化源泉[28]。同樣，聶啟元認(rèn)為，新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭精神具有重要的歷史意義，是中華民族歷盡滄桑卻能煥然一新的精神豐碑[20]。

（二）現(xiàn)實(shí)維度：有效應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然選擇

從現(xiàn)實(shí)維度來看，學(xué)者們認(rèn)為新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭精神是有效應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然選擇。如，田菲菲與張建軍兩位學(xué)者從世情方面分析指出，弘揚(yáng)斗爭精神是應(yīng)對世界百年未有之大變局的復(fù)雜形勢與挑戰(zhàn)的迫切需要，面對未知的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，永葆斗爭精神才能戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)[29]。吳超晟從國情分析方面指出，當(dāng)前我國改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期，改革形勢復(fù)雜嚴(yán)峻，發(fā)揚(yáng)斗爭精神是新時(shí)期改革攻堅(jiān)克難的內(nèi)在需要[16]。高瑩從黨情方面分析指出，當(dāng)前黨內(nèi)仍存在諸如形式主義、功利主義、好人主義等許多亟待解決的問題，斗爭精神是全面從嚴(yán)治黨的必然要求[30]。張世飛則從世情、國情、黨情三個方面綜合分析指出，我們黨面臨著前所未有之大變局的世情，發(fā)生深刻歷史性變革的國情以及全面從嚴(yán)治黨任務(wù)繁重的黨情，伴隨著一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的出現(xiàn)，斗爭精神的發(fā)揮就成為必要條件[26]。

（三）未來維度：實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的重要保證

從未來維度來看，學(xué)者們認(rèn)為新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭精神是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的重要保證。如田菲菲與張建軍兩位學(xué)者認(rèn)為，發(fā)揚(yáng)斗爭精神是中華民族實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)需要，要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神，以腳踏實(shí)地、埋頭苦干助力順利實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)[29]。同樣，王小穎也認(rèn)為，發(fā)揚(yáng)斗爭精神是指引中國開啟第二個百年奮斗目標(biāo)的旗幟，只有保持斗爭精神，掌握斗爭本領(lǐng)，才能在實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上乘勢而上，向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍[27]。與此相同，張秀強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)知重負(fù)重、苦干實(shí)干、攻堅(jiān)克難的斗爭精神，是助推全面建成小康社會、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的精神力量[31]。

四、新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭精神的路徑分析

新時(shí)代如何發(fā)揚(yáng)斗爭精神是學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的問題，對這一問題的探索，學(xué)者們的探究思路大體一致，多圍繞習(xí)近平總書記相關(guān)講話中提到的原則與策略展開，主要包括把準(zhǔn)斗爭方向、講求斗爭藝術(shù)、增強(qiáng)實(shí)踐鍛煉和加強(qiáng)機(jī)制建設(shè)四個方面的策略。

（一）把準(zhǔn)斗爭方向

方向決定成敗，把準(zhǔn)斗爭方向是關(guān)乎斗爭勝敗的首要問題。新時(shí)代，要在堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會主義制度不動搖和堅(jiān)持以人民為中心的方向下引領(lǐng)斗爭。首先，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。戚敬淵認(rèn)為，弘揚(yáng)斗爭精神必須將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于斗爭的全過程，確保黨始終能夠發(fā)揮核心領(lǐng)航作用。其次，堅(jiān)持社會主義制度不動搖。立場決定方向，有什么樣的立場就會選擇什么樣的方向。方向正確與否，關(guān)鍵在于立場站得對不對、準(zhǔn)不準(zhǔn)、穩(wěn)不穩(wěn)[32]。徐俊、曹桂芝認(rèn)為，正確把握斗爭方向是涵養(yǎng)斗爭精神的前提，其中大方向就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度不動搖[33]。同樣，柯藝偉也提出，要堅(jiān)持社會主義制度不動搖，這是發(fā)揚(yáng)斗爭精神的內(nèi)在要求。中國特色社會主義制度能夠發(fā)揮集中力量辦大事的優(yōu)勢，使全體人民匯聚成一個勇于斗爭的統(tǒng)一體[34]。最后，堅(jiān)持以人民為中心。趙金平認(rèn)為，新時(shí)代偉大斗爭必須著眼于人民利益，通過人民完成、依靠人民取勝[35]。與此相同，柯藝偉也指出，堅(jiān)守以人民為中心的根本立場是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是其獲得人民支持與擁護(hù)的緣由所在，要把人民對美好生活的向往作為斗爭實(shí)踐旨?xì)w，把自覺接受人民的建議和批評作為集聚斗爭智慧的重要手段[34]。

（二）講求斗爭藝術(shù)

習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“斗爭是一門藝術(shù)，要善于斗爭?！盵36]所謂善于斗爭就是要講求斗爭的藝術(shù)性，講究以智取勝。對于如何展現(xiàn)斗爭藝術(shù)，學(xué)者們均是圍繞“全局性”“預(yù)見性”“靈活性”這三個特征展開的。如高瑩認(rèn)為，斗爭藝術(shù)的實(shí)踐要求表現(xiàn)為一是掌控全局性，既要抓主要矛盾又要落實(shí)局部，統(tǒng)籌兼顧推動事物發(fā)展；二是注意預(yù)見性即把握事物發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)防范和化解風(fēng)險(xiǎn)的能力；三是把握靈活性即根據(jù)事態(tài)的變化，及時(shí)調(diào)整相應(yīng)策略，掌握斗爭主動權(quán)[30]。與此相同，吳超晟也提出，掌握斗爭藝術(shù)一要注重全局性，要求領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，形成整體斗爭合力；二要體現(xiàn)預(yù)見性，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)在深入開展調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，把握事物演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律，從而提升斗爭的實(shí)效性；三要把握靈活性，根據(jù)形勢變化主動調(diào)整斗爭策略，保持靈活性與原則性的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)而真正提升斗爭本領(lǐng)以更好發(fā)揚(yáng)斗爭精神[16]。同樣，趙卯生也認(rèn)為，把握斗爭藝術(shù)首先，要有科學(xué)預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)的能力；其次要能準(zhǔn)確把握斗爭大局以求最大程度地實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)共贏；再次應(yīng)講求斗爭方法，以靈活機(jī)動的斗爭方式解決問題；最后要在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉中增強(qiáng)斗爭藝術(shù)、斗爭本領(lǐng)[37]。

（三）增強(qiáng)實(shí)踐鍛煉

實(shí)踐是檢驗(yàn)斗爭性的重要標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)實(shí)踐鍛煉是將斗爭精神落到實(shí)處的重要渠道。學(xué)者們普遍認(rèn)為要在斗爭實(shí)踐中提升斗爭能力、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。如聶啟元以歷屆國家領(lǐng)導(dǎo)人對擔(dān)當(dāng)意識和實(shí)干精神的論述為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識和主動作為的實(shí)干精神是我們黨的重要法寶，只有投身偉大實(shí)踐才能掌握斗爭規(guī)律、永葆斗爭精神[20]。同樣，吳超晟也認(rèn)為，增強(qiáng)實(shí)踐鍛煉具有重要意義，實(shí)踐既是砥礪斗爭精神的重要途徑，也是檢驗(yàn)斗爭能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，要堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的原則，一方面要在實(shí)踐中勇于擔(dān)當(dāng)作為，另一方面又要善于總結(jié)提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)提供滋養(yǎng)[16]。與此相同，鐘瑞添、陳宏達(dá)也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對于提升斗爭能力、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)的重要性，認(rèn)為斗爭精神和斗爭本領(lǐng)不是與生俱來的，要在應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中磨礪斗爭精神，在解決實(shí)際問題中增長才干、提高斗爭本領(lǐng)[38]。

（四）加強(qiáng)機(jī)制建設(shè)

新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭精神，不僅僅停留在口號的宣傳上，更強(qiáng)調(diào)長效機(jī)制建設(shè)，推進(jìn)發(fā)揚(yáng)斗爭精神常態(tài)化。如穆楊楊、毛文璐提出，要建立斗爭精神教育制度、落實(shí)黨員干部實(shí)踐鍛煉機(jī)制以及強(qiáng)化制度意識、制度監(jiān)督等弘揚(yáng)斗爭精神長效機(jī)制，做好頂層設(shè)計(jì)[39]。同樣，胡洪彬認(rèn)為，要高度重視相關(guān)機(jī)制建設(shè)，以機(jī)制建設(shè)為保障推進(jìn)新時(shí)代斗爭精神的有效踐行，并提出要構(gòu)建新時(shí)代斗爭精神的長效發(fā)展機(jī)制、科學(xué)傳播機(jī)制、全面嵌入機(jī)制及主體落實(shí)機(jī)制，全面助推斗爭精神的發(fā)揚(yáng)與踐行[12]。李智利、徐俊則從制度建構(gòu)方面提出“五個建立健全”的具體架構(gòu)策略并分別論述其地位，其中建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)制度是關(guān)鍵，建立健全理論創(chuàng)新制度是根本要求，建立健全思想政治教育制度是根本手段，建立健全實(shí)踐涵養(yǎng)制度是必然要求，建立健全關(guān)懷激勵制度是保障。強(qiáng)調(diào)只有充分發(fā)揮各種制度的整體協(xié)同效能，才能在新形勢下為黨永葆斗爭精神提供根本制度保證[40]。

綜觀近來新時(shí)代斗爭精神的研究成果，學(xué)者們對新時(shí)代斗爭精神的生成邏輯、基本內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑等進(jìn)行了充分的闡釋與分析，為新時(shí)代弘揚(yáng)和踐行斗爭精神提供了思想指導(dǎo)和路徑指引。但從已有的研究成果來看，仍存在著研究視角較窄、問題意識不足、缺乏實(shí)證研究等不足。未來可以從豐富研究視角、堅(jiān)持問題導(dǎo)向和重視實(shí)證研究等方面進(jìn)行努力，推動和深化對新時(shí)代斗爭精神的研究。

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