馮萍

威廉·戈爾丁是英國著名作家，1983年諾貝爾文學獎獲得者，曾創(chuàng)作《繼承者》《品徹·馬丁》《自由落體》《尖塔》《看不見的黑暗》等作品?！断壨酢肥峭じ隊柖≡?954年創(chuàng)作的一部小說。

威廉·戈爾丁參加了第二次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭時期的經(jīng)歷給戈爾丁提供了豐富的創(chuàng)作素材，第二次世界大戰(zhàn)的殘酷也使他認識到人性的自私和殘暴。他形成了人性惡的價值觀。他相信每個人的本性中都有缺點。當危險來臨的時候，人們求生的本性會在現(xiàn)實中展現(xiàn)出來?！断壨酢肪拓瀼亓怂娜诵詯旱挠^點。《蠅王》講述了這樣一個故事：第三次世界大戰(zhàn)中，一群無辜的孩子遭遇海難，來到一個未知的島嶼。開始他們還能和睦相處，后來因為害怕島上的野獸，他們分成了兩派：一派代表著文明和理性，他們等待著成人的救贖；另一派則代表著野蠻和無禮，他們只想留在島上打獵和殺戮。后來，人性的陰暗面逐漸血淋淋地展現(xiàn)出來。男孩們互相殘殺，變成了野蠻人，直到小說結(jié)尾，他們終于獲救。盡管如此，還是有兩個男孩被殺害了。

戈爾丁認為，在特定情況下，即使是孩子也會犯罪。

小說中的豬崽和西蒙，這兩個男孩代表著人性中善良的一面。

本文探討《蠅王》中主要人物不同的性格特征，以及他們所代表的象征意義，通過對小說情節(jié)和人物的分析，討論小說中這些男孩們的原罪，旨在揭露人性中邪惡的一面。

0 文獻綜述

國內(nèi)外有很多專家和學者研究與討論《蠅王》這本書。國外很多學者從男孩的治理、男孩團體的組織、小說人物的象征意義以及人性惡等方面對《蠅王》進行分析。大衛(wèi)·施皮茨在《權(quán)力與權(quán)威：解讀戈爾丁的<蠅王>》一文中討論了這些問題。他試圖把社會的缺陷追溯到人性的缺陷。他認為，道德是社會的形態(tài)，它必須取決于個人的倫理性質(zhì)，而不是任何政治制度，無論它多么明顯地合乎邏輯和可敬。社會的弊病必須通過社會的改組來消除[1]。他試圖通過對小說中不同人物的分析，來探析人性對社會組織影響的邪惡一面。米妮·辛格在報紙上發(fā)表了“男孩的政府：戈爾丁的《蠅王》和巴蘭坦的《珊瑚島》”，認為沒有規(guī)則和成年人的引導，男孩們展示了他們內(nèi)心的邪惡本性。

在中國，文獻研究大多集中在戈爾丁對人性的寓言性解讀和人物的象征意義上。李曉芳和吳衛(wèi)華的論文《論<蠅王>中人物的象征意義》，分析了《蠅王》中不同人物所具有的象征意義，包括拉爾夫——文明與民主；豬崽——理智與理性；杰克——野蠻與獨裁；西蒙——善良與圣潔。劉萬榮在論文中表達了他對《蠅王》中人性的思考。他認為《蠅王》是一個寓言。戈爾丁通過對小說中不同人物的諷喻分析來探討人性。周旦認為，《蠅王》中談到了“人性的墮落與再固定”。他通過分析小說中不同人物的象征意義，來探討人性的墮落。中外學者一致認為，《蠅王》用象征意義和寓言，講述了一個簡單而富有哲理的故事，探討了人類的墮落與拯救。

1 故事簡介

《蠅王》是戈爾丁出版的第一部小說。它講述了一群男孩因為飛機在第三次世界大戰(zhàn)的一場戰(zhàn)斗中墜毀了，被迫困在一個孤島上的故事。開始，孩子們相處得很好，拉爾夫帶領(lǐng)著他們。一天，拉爾夫在島上撿到了一只海螺。海螺可以發(fā)出像喇叭一樣的聲音，在男孩群體中被視為民主的象征。拿著海螺的人可以在孩子群中說話。男孩豬崽，是這群男孩們的大腦。他的眼鏡可以作為在島上生火的工具，向救援人員發(fā)出信號。后來，一些小男孩聲稱他們在森林里看到了野獸的影子。由于害怕野獸和饑餓，孩子們分成了兩組。一支由杰克和羅杰帶領(lǐng)，他們不在乎自己是否被營救，而是投身于狩獵和殺戮。另一組由拉爾夫和豬崽帶領(lǐng)，這一組象征著文明和秩序。在一次殺豬聚會上，這群孩子殺死了西蒙，西蒙是這群孩子們當中最善良的男孩，他本來想告訴其他孩子所謂的野獸只是一只被蒼蠅叮咬的豬頭，卻被其他男孩無情地殺死了。

這是一部充滿了象征主義和隱喻的小說。接下來，筆者將分析小說中的人物和情節(jié)，從人性惡的角度來探析這部小說的意義。

2 從人性惡的角度分析小說中的人物

《蠅王》這部小說的名字可以追溯到希伯來語“Baalzebub”一詞。在《圣經(jīng)》中，“Baal”代表著極端的邪惡。小說以此命名，是為了展現(xiàn)人性邪惡的陰暗面?！跋壨酢敝皇且粋€象征，它并不是真正的野獸，而是一個被蒼蠅叮咬的爛豬頭。但它卻讓孩子們感到格外恐怖。這個幻想中的野獸，致使孩子們分裂成兩派。這部小說通過對各種人物進行生動的描寫，揭示了人性惡的一面。

2.1 拉爾夫——孩子們的首領(lǐng)

拉爾夫是這群孩子們的首領(lǐng)，也是島上年齡最大的男孩之一。他剛過十二歲，長相英俊、體格健壯。他雖然沒有豬崽聰明，但遇事很冷靜。他很清楚兩件事。一是他們很快就會獲救，二是在獲救之前，他們必須團結(jié)起來。當男孩們分成兩派的時候，他代表的是文明、理性的那一派。開始，他也看不起豬崽，因為豬崽肥胖而且患有哮喘，最后他認識到豬崽的價值。在孩子們分成兩派后，豬崽忠實地站在拉爾夫一邊。然而，即使這樣，他和豬崽也無法抗拒加入杰克一組在狩獵會上吃肉的誘惑。這一細節(jié)表明了填飽肚子是人類需要滿足的基本欲望。在生存問題上，人們會向饑餓妥協(xié)。人的動物本能是人的本性和原罪。因而，人性始終是惡的。

2.2 豬崽——團隊的大腦

豬崽是小說中出現(xiàn)的第二個關(guān)鍵性人物。他是個看上去又胖又笨的男孩，常常被其他人欺負。然而，他博覽群書、聰明伶俐。他從一開始就跟隨拉爾夫。他對拉爾夫很忠誠，試圖阻止拉爾夫犯錯誤，因為他知道在這個未知的島嶼上，犯錯誤會導致什么樣的結(jié)局。然而，豬崽最后卻被羅杰殺死了，表明了這群男孩最終墮落，成為了野蠻人。

2.3 杰克——邪惡和原罪的代表

杰克是拉爾夫在島上的競爭對手。他性格好斗，認為自己應(yīng)該是這群孩子的首領(lǐng)。杰克最不介意留在島上。他組織孩子們打獵和殺戮，在島上謀生。杰克首先打破了拉爾夫制定的規(guī)則，隨后建立了一個沉溺于肉體快感的幫派[2]。他拒絕對人類欲望進行任何限制，包括傷害他人并最終殺人的欲望。其他孩子因饑餓、絕望和恐懼選擇了杰克。此時，邪惡本性主導了這群孩子。杰克領(lǐng)導了這群孩子的叛亂。他們?nèi)拥袅讼笳髦刃蚝臀拿鞯暮Ｂ荩芸巳カC殺。杰克的故事，展示了人類是如何一步步走向邪惡的。在杰克殺人之后，他放火燒了整個森林，島嶼傳來了驚心動魄的叫聲。小說安排杰克戰(zhàn)勝拉爾夫，也就是隱喻邪惡戰(zhàn)勝了仁慈和秩序。

2.4 西蒙——善良的男孩

西蒙是這群孩子中最善良的，他獨自一人去調(diào)查野獸是否存在，最后卻被杰克和羅杰在獵殺聚會上殺死了。他的死亡代表了這群孩子最后一絲善良的泯滅，也是人性惡的最終展現(xiàn)。隨著西蒙的死亡，這群孩子徹底淪落成野蠻人。

3 戈爾丁性惡論觀念形成原因

戈爾丁認為人的本性是敗壞、墮落的。他認為社會的缺陷主要因為人性的原罪以及人的動物本能。原罪是關(guān)于潛在的善與惡之間的平衡[3]。戈爾丁認為人類沒有能力改變這一點。

戈爾丁認為人類盡管可以改變環(huán)境和社會，但人類邪惡的本性是無法改變的。因為人首先得滿足動物性欲望，之后才能獲得精神上的升華。生存是人類最本質(zhì)的需求，為了生存，人類不可避免地需要實現(xiàn)一些最基本的欲望，比如溫飽、生存不受到威脅等。戈爾丁著眼于每個人身上的邪惡，描繪了一個因人類的墮落而毀滅的世界。在《蠅王》中，人們喪失了人性，互相殘殺，最終滅亡。

戈爾丁之所以堅持人性惡，很大程度上受到西方宗教文化的影響。從羅馬狄奧多西時代開始，基督教的影響就在西方文化中蔓延開來，在中世紀的時候一直控制著人們的思想。在中世紀，教會要求老百姓通過購買“贖罪券”來贖罪。這些思想長期影響著西方人。威廉·戈爾丁就是其中之一。

工業(yè)革命以后，西方人才在一定程度上擺脫了基督教的影響，西方社會發(fā)生了宗教革命。一些哲學家認為人類天生具有動物的本能。在達爾文寫了《物種起源》和《人類起源》之后，這種說法得到了更多人的認同。

戈爾丁作為西方社會的一員，經(jīng)歷了血腥、殘酷的第二次世界大戰(zhàn)。這段經(jīng)歷對他的創(chuàng)作生涯產(chǎn)生了深遠的影響，塑造了他人性惡的價值觀。

第二次世界大戰(zhàn)前，人們普遍認為人性本善，社會是罪惡的根源。隨著第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，伴隨著法西斯大規(guī)模的屠殺，人們不再相信人天性是善良的。戈爾丁在參與第二次世界大戰(zhàn)的過程中，目睹了人性中最黑暗的一面?！断壨酢肥且徊吭⒀孕≌f，包括政治、人性和社會。作者相信，人的生物本能也許是罪惡的起源。故事遵循了這樣一種觀念，用象征、隱喻的手法，表現(xiàn)了人的墮落。戈爾丁用象征意義來隱喻第二次世界大戰(zhàn)中的現(xiàn)實世界。

法西斯主義的邪惡勢力踐踏了人類的真理和正義，導致許多無辜的人在戰(zhàn)爭中喪生。美好、安全、有保障的過去被法西斯主義粉碎了?；膷u是人類生存環(huán)境的象征。戈爾丁希望人類能夠建立一個有著秩序與理性的文明，防止悲劇在人類社會再次發(fā)生。正如亞里士多德所期望的，人類是理性的動物；無序的他們可以由有組織的社會來管理。

小說中的每個人物代表了西方社會中的某一群體。為了獲得更多的權(quán)力，甚至互相殘殺。從杰克身上，人們可以理解人性中邪惡存在的原因，以及人類為什么會發(fā)動戰(zhàn)爭。

戈爾丁警示讀者不要放棄自己的信仰。放棄信仰會導致混亂，就像島上的這些孩子一樣。放棄信仰將導致人類墮落，并最終毀滅。同時戈爾丁存在樂觀的一面：人雖有邪惡本性，并不意味著人是完全邪惡的。人類生活在善與惡之間。人性中邪惡的一面，或是人性中善良的一面，在合適的時候都會顯現(xiàn)出來。

3 結(jié)語

戈爾丁的代表作《蠅王》通過一個寓言故事來反映現(xiàn)實世界，反映社會中真實的人性。小說講述了一群流落荒島艱難求生的孩子們在饑餓和恐懼中變成了喜歡殺人的野蠻人的故事，表明人性的罪惡或陰暗面是人性的一部分，在合適的時候會被揭露出來，這也是法西斯發(fā)動戰(zhàn)爭的原因之一。小說中的四個主要人物拉爾夫、豬崽、杰克和西蒙代表了不同類型的人們，他們有著不同的信仰，有著不同的人性。社會應(yīng)該在調(diào)節(jié)和遏制人性向邪惡傾向方面發(fā)揮重要作用。人類需要傾心建設(shè)一個文明社會，抑制人性的黑暗面，展現(xiàn)人性最好的一面。

引用

[1] David Spitz.Power and Authority： An Interpretation of Golding's Lord of the Flies[J].The Antioch Review.1970，30（1）：21-33.

[2] Minnie Singh.The government of boys： Golding's Lord of Flies and Ballantyne's Coral Island[J].Children's Literature.1997（25）：205-213.

[3] Xiaofang Li，Weihua Wu.On Symbolic Significance of Characters in Lord of the Flies[J]. English Language Teaching，2009，2（1）：119-122.