劉桂霞

【摘? 要】“思辨”即思考辨析，“思辨力”則是指思考辨析的能力，它是一個(gè)人獨(dú)立思考、辯證思維的能力，包括多角度發(fā)散思維力、多層次分析思維力、綜合性辯證思維力等，是小學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師要充分發(fā)掘相關(guān)的課程資源、素材，研究教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的“德法素養(yǎng)”的圓融、提升，讓學(xué)生過(guò)上有意義、有價(jià)值、比較崇高的“有道德的生活”！

【關(guān)鍵詞】小學(xué)道德與法治課程；道德與法治教學(xué)；思辨力

“道德與法治”課程具有“思辨性”和“致用性”。過(guò)去，我們的道德與法治教學(xué)往往十分注重其對(duì)學(xué)生道德與法治認(rèn)知、情感等的教化、濡染功能，而忽略了其思辨性。所謂“思辨力”，指思考辨析的能力，它是一個(gè)人獨(dú)立思考、辯證思維的能力，在小學(xué)道德與法治課程實(shí)施與教學(xué)實(shí)踐中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的生活情境，給足學(xué)生思辨的空間，滲透思辨的方法，讓學(xué)生敢辨、善辨、樂(lè)辨。道德與法治思辨力是一種高階思維力，能促進(jìn)學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)走向深入。

一、道德與法治“思辨力”

道德與法治“思辨力”整體上看，可以分為“外辨”和“內(nèi)思”。從發(fā)生學(xué)視角看，人類(lèi)產(chǎn)生道德與法治，一開(kāi)始主要是以“實(shí)用性”為主的，如引導(dǎo)、規(guī)范人的合情性、合理性、合法性行為。隨著時(shí)間的推進(jìn)、經(jīng)驗(yàn)的積累，“思辨性”逐漸從“實(shí)用性”中分化出來(lái)，具有了一種獨(dú)立的價(jià)值。道德與法治思辨教學(xué)不僅具有實(shí)用價(jià)值，更具有心智價(jià)值。通過(guò)道德與法治思辨，能深化學(xué)生認(rèn)知，形成學(xué)生明辨是非的能力。

（一）多角度發(fā)散思維力

道德與法治思辨力首先應(yīng)當(dāng)是一種多角度發(fā)散性的思維力。在日常的生活實(shí)踐中，我們通常會(huì)對(duì)某一件事情形成刻板的、教條的、固化的認(rèn)知。提升思維力，首先就是要讓學(xué)生能超越傳統(tǒng)固化認(rèn)知、認(rèn)知習(xí)慣，對(duì)熟悉的事物進(jìn)行再審視，形成一種多角度視角轉(zhuǎn)換的想象力。在教學(xué)中，教師可以呈現(xiàn)一些學(xué)生日常生活中熟悉的事件，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)視角來(lái)審視、思考甚至論辯，進(jìn)而發(fā)散學(xué)生思維，讓學(xué)生思維在道德與法治學(xué)習(xí)中縱橫馳騁。比如部編版四年級(jí)上冊(cè)《健康看電視》《網(wǎng)絡(luò)新世界》，筆者引導(dǎo)學(xué)生超越教材中的固化預(yù)設(shè)，讓學(xué)生結(jié)合自己日常生活、經(jīng)驗(yàn)事件，從“正與反”兩方面暢談，如“看電視好處與看電視壞處”“網(wǎng)絡(luò)優(yōu)點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)的缺點(diǎn)”等。不同學(xué)生結(jié)合各自不同經(jīng)驗(yàn)，形成了多元化的學(xué)習(xí)狀態(tài)。甚至，學(xué)生組建了正反論辯小組，為各自的論點(diǎn)搜集素材。這樣的思辨性教學(xué)，開(kāi)辟了學(xué)生認(rèn)知的可能性空間。

（二）多層次分析思維力

道德與法治思辨力還要求學(xué)生具有多層次分析的思維力。這是一種鞭辟入里的思維力，是一種由此及彼、由表及里的思維力。小學(xué)生因?yàn)槠淠挲g特點(diǎn)，往往缺乏這樣的思維力。教師在教學(xué)中，要有意識(shí)地發(fā)展學(xué)生的“多層次分析思維力”。我們不僅要注重學(xué)生論辯結(jié)果，更要注重學(xué)生的論辯過(guò)程。在多層次分析的過(guò)程中，允許學(xué)生對(duì)先前的認(rèn)識(shí)自我否定，因?yàn)樵谶@樣肯定與否定的過(guò)程中，學(xué)生的思維才能活躍起來(lái)，促進(jìn)了深度學(xué)習(xí)，在此過(guò)程中，教師還要關(guān)注學(xué)生表述觀點(diǎn)的清晰度、準(zhǔn)確度。比如在教學(xué)部編版二年級(jí)上冊(cè)《大家排好隊(duì)》這一主題活動(dòng)中，筆者就通過(guò)如下的一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入分析：哪里需要排隊(duì)？為什么要排隊(duì)？怎樣排隊(duì)？排隊(duì)時(shí)要注意什么？通過(guò)這樣的一些問(wèn)題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“排隊(duì)”問(wèn)題的普遍性與特殊性、一般性與獨(dú)特性等。在相關(guān)問(wèn)題研討之中，學(xué)生能逐層分析，能舉出一些特殊情境下的特殊案例，比如“殘疾人排隊(duì)”“老年人排隊(duì)”等等。通過(guò)多層次分析，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“法”“理”“情”之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，認(rèn)識(shí)到處理問(wèn)題的辯證性科學(xué)與藝術(shù)。

（三）綜合性辯證思維力

培養(yǎng)學(xué)生道德與法治思辨力，不僅要引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次分析，更要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合性辯證思維。綜合性辯證思維是一種復(fù)雜的思維，即學(xué)生能將一件事情放置在不同的情境之中，從而感受不同情境中不同問(wèn)題的解決辦法。世界是復(fù)雜的，立足于復(fù)雜性科學(xué)視角，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)具體問(wèn)題作出“非線性分析”。在復(fù)雜性科學(xué)視域中，一個(gè)小小的因子可能就是解釋整個(gè)事件區(qū)域、問(wèn)題區(qū)域的關(guān)鍵之所在。比如教學(xué)部編版五年級(jí)上冊(cè)《主動(dòng)拒絕煙酒和毒品》這一部分內(nèi)容，教材中出示了一組圖、一組數(shù)據(jù)，但這樣的素材對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是遙遠(yuǎn)的、抽象的，不能讓他們獲得一種深刻認(rèn)知。為此，筆者將“有關(guān)煙酒毒的內(nèi)容”具體化，通過(guò)一組學(xué)生生活中的案例，以“案”說(shuō)理。在課前，筆者就讓學(xué)生發(fā)動(dòng)自己的家長(zhǎng)去搜集身邊的相關(guān)素材，在課堂上進(jìn)行研討。比如“吸煙導(dǎo)致肺癌的家族現(xiàn)象”，讓學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)到“吸煙的危害”，更讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“吸二手煙的危害”；比如“因?yàn)榫岂{導(dǎo)致交通事故”等等。觸目驚心的案例，具有鮮活性、生動(dòng)性。由于是來(lái)自于學(xué)生搜集的身邊案例，因而具有很強(qiáng)的說(shuō)服力、可信度。

思辨力是小學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力，是學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的迫切需要，只有提升學(xué)生的思辨力，才能促進(jìn)學(xué)生對(duì)相關(guān)事件的深度認(rèn)知。有了思維力的培育，道德與法治課堂教學(xué)將會(huì)更加切實(shí)、有效。

二、提升學(xué)生的道德與法治思辨力

提升學(xué)生的道德與法治思辨力，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生“外辨”，更要引導(dǎo)學(xué)生“內(nèi)思”，要讓學(xué)生“站在課堂中央”，成為道德與法治思維的主體。提升學(xué)生的道德與法治思辨力，首先要發(fā)掘相關(guān)的課程資源，豐富教學(xué)素材；其次要深入學(xué)習(xí)、研究國(guó)內(nèi)外的培育方法，豐富學(xué)生的道德與法治學(xué)法；再次要進(jìn)行多元化、差異性的評(píng)價(jià)。通過(guò)思辨，讓道德與法治學(xué)習(xí)成為學(xué)生最富有魅力的旅程！

（一）發(fā)掘相關(guān)的課程資源

課程資源、素材等的搜集、整理等是培育學(xué)生道德與法治思辨學(xué)習(xí)的第一步，解決的是“思辨什么”的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，教材、生活是學(xué)生課程資源發(fā)掘的兩個(gè)主要方面。教材是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)之本，而生活是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)之根。因此，在教學(xué)中，教師要以教材為綱，將生活化的資源、素材融入其中，從而讓道德與法治教學(xué)更豐富、更生動(dòng)。

以部編版教材二年級(jí)下冊(cè)《學(xué)做“快樂(lè)鳥(niǎo)”》為例，筆者立足教材內(nèi)容，圍繞“分享快樂(lè)”“辨析快樂(lè)”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“快樂(lè)的理由”“不快樂(lè)的理由”，進(jìn)而認(rèn)識(shí)“真正的快樂(lè)”。在這個(gè)過(guò)程中，我們放手讓學(xué)生搜集生活中的快樂(lè)的資源、素材，引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法，從而引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出教材中的結(jié)論“我進(jìn)步我快樂(lè)”“我分享我快樂(lè)”“我創(chuàng)造我快樂(lè)”等。其中，圍繞“快樂(lè)的理由”與“不快樂(lè)的理由”，我們成立了“快樂(lè)診所”，對(duì)學(xué)生的各種快樂(lè)與不快樂(lè)的事情、原因等進(jìn)行深度分析，從而有效提升學(xué)生的思辨力。由此，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到“哪些快樂(lè)沒(méi)有道理”“哪些不快樂(lè)要挺住”。比如“幸災(zāi)樂(lè)禍的快樂(lè)不是真快樂(lè)”，“吃藥的不快樂(lè)要挺住”等。通過(guò)課程資源的引入、發(fā)掘，能豐富學(xué)生的認(rèn)知，發(fā)展學(xué)生的道德與法治思維理智。

在道德與法治教學(xué)中，教師不僅要發(fā)掘相關(guān)的課程資源、素材，而且要賦予學(xué)生思辨的空間。思辨的課堂，一定是自由民主的課堂，合作探究的課堂，學(xué)生在輕松的氛圍中言之有理、言之有物、言之有序。

（二）研究相關(guān)的培育方法

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨式的道德與法治學(xué)習(xí)，離不開(kāi)相關(guān)的方法支撐。從國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的資料來(lái)看，主要的方法有“價(jià)值澄清法”“兩難故事法”“觀點(diǎn)采擇法”“詰問(wèn)式思辨法”等。通過(guò)相關(guān)的道德與法治學(xué)習(xí)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)相關(guān)的道德與法治知識(shí)。美國(guó)著名道德哲學(xué)家科爾伯格最為倡導(dǎo)的就是“道德兩難方法”。在科爾伯格看來(lái)，通過(guò)道德兩難方法，能有效提高道德認(rèn)知。

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師同樣可以采用相關(guān)方法，讓學(xué)生進(jìn)行追問(wèn)、思考、探究、審思。比如教學(xué)部編版六年級(jí)下冊(cè)的《應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害》，筆者結(jié)合新型冠狀病毒引導(dǎo)學(xué)生思辨，其主題是“蝙蝠與人類(lèi)的對(duì)話”。在活動(dòng)中，筆者采用角色扮演的方法，讓一組學(xué)生扮演野生動(dòng)物代表——蝙蝠，另一部分扮演人類(lèi)，彼此展開(kāi)思辨性對(duì)話。蝙蝠認(rèn)為，它能幫助人類(lèi)傳粉，蝙蝠可以吃許多害蟲(chóng)，等等。通過(guò)思辨，學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與蝙蝠和平相處，而不是隨意地捕殺它們，更不能將人類(lèi)的新型冠狀病毒等簡(jiǎn)單怪罪于蝙蝠。總而言之，人類(lèi)與大自然應(yīng)當(dāng)和平相處，如果人類(lèi)過(guò)度開(kāi)發(fā)自然，自然就會(huì)報(bào)復(fù)人類(lèi)。

道德與法治的學(xué)習(xí)，并不是依靠教師的機(jī)械說(shuō)教所能奏效的，而必須是通過(guò)學(xué)生的思辨，通過(guò)學(xué)生切身的感受、體驗(yàn)而形成的。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，要給學(xué)生提供思辨的支撐點(diǎn)，給足時(shí)間自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，給足空間探究辯論，從而促進(jìn)深度學(xué)習(xí)，逐步促使學(xué)生規(guī)則意識(shí)的形成、道德品質(zhì)的養(yǎng)成、法治觀念的形成。

（三）采用針對(duì)性的反饋評(píng)價(jià)

引導(dǎo)學(xué)生道德與法治思辨，不僅要發(fā)掘資源、研究方法，而且要采用相應(yīng)的評(píng)價(jià)手段。要引導(dǎo)學(xué)生回望、反思、內(nèi)省，促成學(xué)生對(duì)自我道德與法治學(xué)習(xí)的積極審視。在道德與法治教學(xué)中，“思”與“辨”是相輔相成、相得益彰、相互促進(jìn)的。作為教師，要通過(guò)評(píng)價(jià)“以思促辨”“以辨明思”，讓“思”與“辨”交融，共同助推學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)走向深入。

道德與法治評(píng)價(jià)，首先要構(gòu)建“我與你”（布貝爾語(yǔ)）的平等關(guān)系。也就是說(shuō)，教師要將學(xué)生（你）看成另一個(gè)意義上的“我”，從而展開(kāi)反饋評(píng)價(jià)的平等對(duì)話。比如在教學(xué)部編版六年級(jí)下冊(cè)的《學(xué)會(huì)反思》時(shí)，我們讓學(xué)生圍繞相關(guān)的問(wèn)題展開(kāi)一周式的檢點(diǎn)、反思、記錄，比如“印象最深刻的事情”“處理得最糟糕的事情”“最快樂(lè)的事情”等。這樣的反思、評(píng)價(jià)，呈現(xiàn)出了一種多元性、差異性的格局。針對(duì)每一位學(xué)生的反思，教師要引導(dǎo)其他學(xué)生作出相關(guān)的、富有針對(duì)性、實(shí)效性的評(píng)價(jià)。反思作為一種內(nèi)心的活動(dòng)方式，是自我完善的一種方式，它能幫助學(xué)生深度剖析自我，逐步學(xué)會(huì)“批評(píng)與自我批評(píng)”，從而把握當(dāng)下和未來(lái)。在自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，再通過(guò)同伴互評(píng)，部分學(xué)生的思想、行為被置于焦點(diǎn)，由此逐步提升學(xué)生的道德與法治認(rèn)知，重塑道德與法治情感、行為。

思辨力是小學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力，是學(xué)生核心素養(yǎng)的需要，也是時(shí)代的呼喚。立德樹(shù)人，培養(yǎng)能獨(dú)立思考的創(chuàng)造者，是道德與法治教學(xué)的應(yīng)然之舉?！叭耸墙逃哪康摹保档抡Z(yǔ)），讓我們深度研究道德與法治課程，創(chuàng)新道德與法治教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的“德法素養(yǎng)”的圓融、提升，讓學(xué)生懂法、守法、護(hù)法，讓學(xué)生過(guò)上有意義、有價(jià)值、比較崇高的“有道德的生活”！

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