【摘要】隨著人們生活水平的不斷提升，對電視節(jié)目的要求也在提高，由此很多電視節(jié)目在創(chuàng)編的時候，會積極主動地將文學(xué)手法融入進(jìn)去，形成獨特的電視節(jié)目創(chuàng)新機制，已有部分案例展現(xiàn)出很好的融合效果。由此本文首先對于文學(xué)手法與電視節(jié)目融合創(chuàng)新的必要性進(jìn)行分析，再歸納文學(xué)手法在電視節(jié)目中的應(yīng)用，然后在此基礎(chǔ)上歸結(jié)了文學(xué)手法的使用技巧，期望可以為電視節(jié)目朝著高質(zhì)量的方向進(jìn)展提供一定參考。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)手法；電視節(jié)目；融合創(chuàng)新

【中圖分類號】G220 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）06-0037-04

新時代的電視工作者，作為電視節(jié)目的創(chuàng)作者，要能夠堅持以人民為中心，建立對應(yīng)創(chuàng)作導(dǎo)向機制，保證以現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度，對歷史素材進(jìn)行挖掘，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值觀念可以在電視節(jié)目中不斷呈現(xiàn)出來。由此出現(xiàn)了很多比較經(jīng)典的電視節(jié)目，不僅僅獲得很好的收視成績，還在展現(xiàn)我國優(yōu)秀文化方面發(fā)揮著不可替代的作用。對于這些成功的電視節(jié)目進(jìn)行研判，發(fā)現(xiàn)其中常常會使用文學(xué)手法，繼而保證節(jié)目的時代情懷得以呈現(xiàn)，審美張力也處于相對理想的狀態(tài)，觀眾自然可以有著良好的審美體驗，由此保證實際的電視節(jié)目可以更好地發(fā)揮其效能。

一、文學(xué)手法與電視節(jié)目

融合創(chuàng)新必要性分析

（一）從文學(xué)與影視之間的關(guān)系來看

影視藝術(shù)自誕生之日起，文化與影視之間的天然聯(lián)系就很好地在實際影視創(chuàng)作中呈現(xiàn)出來。比如最開始的紀(jì)錄片，都是以敘述為主要手法，這就是文學(xué)創(chuàng)作手法在影視中的遷移。隨后在電視媒介不斷出現(xiàn)之后，迅速與人們生活之間關(guān)聯(lián)起來，此時比較火熱的情景劇，其本身也是一種文學(xué)體裁，電視與文學(xué)之間的融合，便成為順其自然的事情。對早期的電視散文節(jié)目進(jìn)行研究，會發(fā)現(xiàn)這是最為直接的電視與文學(xué)融合的產(chǎn)物，還有一些早期電視專題片，尤其是政治類型的，也會將文學(xué)色彩作為顯著特點來進(jìn)行呈現(xiàn)。在20世紀(jì)80-90年代的時候，我國央視推出了類似于《話說長江》等一系列大型電視專題節(jié)目，這些節(jié)目都是以文本為先，畫面為輔助的電視節(jié)目，也充分展現(xiàn)出實際的文學(xué)色彩。再者當(dāng)前我們被稱之為經(jīng)典的《西游記》《紅樓夢》《四世同堂》等節(jié)目在創(chuàng)作的時候，也是極力在還原文學(xué)原著，展現(xiàn)出文學(xué)與電視之間的整合，由此當(dāng)時將之稱作為文人的電視。再者新聞行業(yè)不斷分支，出現(xiàn)了很多以深度報道、注重思辨的新聞評論，也有一些以故事為主導(dǎo)的民生新聞，在這樣的新聞中，都可以看到文學(xué)體裁的影子。最近幾年很多民生新聞在創(chuàng)新的時候，會將文學(xué)與新聞融合起來，繼而使得新聞的文學(xué)性不斷提升，也獲得了比較好的成效。

（二）從電視節(jié)目的發(fā)展趨勢來看

電視藝術(shù)作為獨立的藝術(shù)門類之一，往往會依照對應(yīng)藝術(shù)發(fā)展趨勢來進(jìn)行，電視與文學(xué)之間的整合深度在不斷提升。在文學(xué)作品引入的過程中，電視文本的文學(xué)品質(zhì)在不斷提升，更高層次的文學(xué)手法開始慢慢地成為電視節(jié)目創(chuàng)新的新路徑。文學(xué)手法，多數(shù)是作者在行文中使用的措辭手法、表達(dá)思想情感的手法，有的是文學(xué)表達(dá)方式，有的是修辭手法，有的是表現(xiàn)手法，這些都可以與不同的電影環(huán)節(jié)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，以保證電視節(jié)目的效果可以不斷提升。最近幾年文化類型的節(jié)目不斷出現(xiàn)，文學(xué)手法的使用空間越來越多，依靠這樣的方式，可以使得文化類型節(jié)目的質(zhì)量不斷提升，展現(xiàn)出其文化屬性，由此保證大眾可以對電視節(jié)目產(chǎn)生更深入的感知。

二、文學(xué)手法在電視節(jié)目創(chuàng)新中的使用

影視藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中，受眾對于電視節(jié)目的品質(zhì)要求也在不斷提升，此時很多的創(chuàng)作者，開始將文學(xué)手法融入進(jìn)去，以實現(xiàn)電視節(jié)目創(chuàng)新機制的構(gòu)建。下面結(jié)合電視節(jié)目創(chuàng)新的經(jīng)驗，對于文學(xué)手法的使用過程進(jìn)行研判：

（一）巧用靜態(tài)構(gòu)想手法，實現(xiàn)閱讀功能的電視化轉(zhuǎn)變

文學(xué)作品的表述，是以靜態(tài)文學(xué)語言為媒介來進(jìn)行構(gòu)建的，并且將印刷作為載體，使得學(xué)者在存儲閱讀的過程中，可以進(jìn)入對應(yīng)的情景中去。比如湖南廣播電視臺的《舞蹈風(fēng)暴》會借鑒好萊塢子彈時間技術(shù)，模擬變速特效，強化慢鏡頭，讓時間有靜止的形態(tài)，由此使得電視的敘事朝著更加靜態(tài)的方向進(jìn)展。舞蹈是一種比較大眾化的藝術(shù)形式，一直是人們比較喜歡的節(jié)目之一，該節(jié)目依靠視頻技術(shù)手段，使得舞者的動作可以被定格下來，啟動128臺攝像機，全方位進(jìn)行觀測，由此捕捉舞蹈的細(xì)節(jié)，在此基礎(chǔ)上去進(jìn)行精彩時刻的呈現(xiàn)，詳細(xì)來講述，其程序為：正常節(jié)奏下的舞蹈表演，接著是被選中動作的慢動作回放，再者是進(jìn)行定幀處理，接著是360度無死角地進(jìn)行回放。依靠這樣的方式，實現(xiàn)遞進(jìn)呈現(xiàn)機制的構(gòu)建，這樣風(fēng)暴時刻的主題可以得以呈現(xiàn)，媒介符號也可以很好地與文學(xué)藝術(shù)的靜態(tài)構(gòu)想手法關(guān)聯(lián)起來，電視作為線性的傳播介質(zhì)，可以進(jìn)行存儲和閱讀，繼而使得電視的敘述能夠有著更加新的效果，對于觀眾而言，在這樣的歷程中可以更好地感知并對眼前動作的真實性毫不懷疑，繼而保證觀眾與對應(yīng)電視節(jié)目之間的交互是理想的。

（二）使用虛實結(jié)合的手法，強調(diào)視聽領(lǐng)域中意境的構(gòu)建

從我國傳統(tǒng)美學(xué)的角度來看，意象美，是必須要提及的，是很多文學(xué)創(chuàng)作中的常用手法，有的會進(jìn)行寫意留白，有的會進(jìn)行筆墨雕塑，依靠這樣的方式可以更好地凸顯出對應(yīng)作品的細(xì)節(jié)，加上一些其他元素的融入，可以實現(xiàn)排比格局的構(gòu)建，繼而在實際意象塑造中更好地展現(xiàn)出自身的效能。在這樣的敘述中，作者的精神世界，心靈追求可以達(dá)到高品質(zhì)的狀態(tài)。以湖南衛(wèi)視《七十二層奇樓》為例，以探尋神秘的方式去進(jìn)行布局，每次會邀請對應(yīng)的嘉賓參與進(jìn)去，進(jìn)入新樓中去，接受對應(yīng)的挑戰(zhàn)，此時會使用現(xiàn)實奇怪情境的構(gòu)建，讓不同地區(qū)的獨特風(fēng)土人情情境得以構(gòu)建，這樣傳統(tǒng)的文化以無形的方式呈現(xiàn)在人們的眼前，人們可以借助這樣的電視節(jié)目，去感受對應(yīng)不同地區(qū)特色文化的魅力。很明顯在這樣的意境構(gòu)建中，巧妙地將虛實結(jié)合的手法融入進(jìn)去，這樣對于觀眾而言可以在視聽領(lǐng)域中，迅速進(jìn)入對應(yīng)的情景中去。以《神筆馬良》為例，作為故事或者戲劇，本來就是人們熟悉的，將這樣的匠心融入實際節(jié)目情境中，這樣可以實現(xiàn)把理想文化場景呈現(xiàn)出來。

（三）使用一景多境手法，確保平行世界得以構(gòu)建

線性傳播會使得電視成為新的媒介，將同一個時間不同空間的故事整合起來，由此實現(xiàn)跨越時空限制的呈現(xiàn)機制的構(gòu)建，此時使用的就是一景多境手法，可以讓平行世界得以構(gòu)建。需要注意的是，要想最大化地發(fā)揮此手法的效能，有時候還可以依靠后期的情節(jié)壓縮和剪輯來實現(xiàn)，將不同的內(nèi)容整合到一個畫面中去。有時候考慮到制作成本或者成像效果的因素，可能不會將這種手法作為主導(dǎo)，多數(shù)是以輔助的方式來發(fā)揮效能。在這里需要注意的是，一景多境實際上是在同一個屏幕上以平行式的手法來呈現(xiàn)，這就需要在電視節(jié)目創(chuàng)編的時候，能夠?qū)⒋俗鳛橹匾臄⑹鍪址?，繼而呈現(xiàn)對應(yīng)的故事。在技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，設(shè)計視野范圍不斷延展，水平視角的豐富程度不斷提升，可以對主體之外的其他環(huán)境因素進(jìn)行挖掘，繼而將之整改到對應(yīng)的空間整體中去。由此很多的節(jié)目會在這種技術(shù)支撐下，設(shè)計四個以上的舞臺，有的是表演區(qū)域，有的是非表演區(qū)域，還有觀眾互動區(qū)域，再者會結(jié)合敘述情節(jié)的需要，以電視手段的方式，對多個空間的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，繼而使得視覺區(qū)域的效果朝著更加細(xì)膩的方向發(fā)展，當(dāng)然也可以在一個畫面中展現(xiàn)更多的內(nèi)容，使屏幕展現(xiàn)出更多的美感，甚至可以展現(xiàn)出對應(yīng)的審美氣質(zhì)。

（四）使用時空穿越手法，促進(jìn)現(xiàn)實與幻想之間的整合

文學(xué)創(chuàng)作的過程中，常常會使用時空穿越的手法，由此生成新的視覺呈現(xiàn)機制，現(xiàn)實與幻想之間相互融合，實現(xiàn)對應(yīng)新表達(dá)空間的創(chuàng)設(shè)，可以更好地吸引受眾。以湖南衛(wèi)視《閃光的記憶》為例，一開始會進(jìn)入紅色革命的那個時代，展示對應(yīng)的文獻(xiàn)資料，模擬對應(yīng)人物的生活環(huán)境，在這樣的元素整合之后，可以實現(xiàn)過去時代的構(gòu)建，再者回歸到現(xiàn)代社會，讓現(xiàn)代青年站在相同的場景中，去感受那段歲月，仿佛仁人志士與當(dāng)代青年在進(jìn)行一場交談，在這樣的過程中，戲劇與影視化、電視素材與現(xiàn)實可以不斷整合，由此巧妙地將時空穿越的手法使用到實際的電視節(jié)目中去，自然可以產(chǎn)生濃郁的教育效果，由此人們也可以更加深刻地感悟到革命先烈無私奉獻(xiàn)的精神和崇高的家國情懷。當(dāng)然需要注意的是，這樣的交談是幻想出來的，與現(xiàn)實是不吻合的，但是就是在這樣的文學(xué)手法的幫助下，使得實際電視節(jié)目的敘述手法朝著更加新穎的方向發(fā)展，電視節(jié)目的效果也因此更好地被呈現(xiàn)出來[1]。

（五）巧用統(tǒng)分結(jié)合的手法，保證文體與電視結(jié)構(gòu)范式得以生成

在文章寫作的過程中，統(tǒng)分結(jié)合手法使用率也比較高，由此形成文體與電視結(jié)構(gòu)新范式，自然可以使得實際電視節(jié)目的呈現(xiàn)效果朝著更加理想的方向進(jìn)展。比如在端午節(jié)的時候，湖南電視臺的一款節(jié)目中，會圍繞著端午節(jié)內(nèi)涵來進(jìn)行探討，一開始是端午節(jié)的起源，接著是吃粽子、賽龍舟、贈扇子、鑄劍、飲酒等端午習(xí)俗，再者是一些相關(guān)文物的呈現(xiàn)，最后是韓愈、歐陽修、金廷標(biāo)的相關(guān)作品的呈現(xiàn)。這些海量的信息，很明顯是使用了典型的統(tǒng)分結(jié)合手法，可以妥善處理好整體與部分之間的關(guān)系，并且將兩者關(guān)系很好地整合到電視節(jié)目中去。從電視節(jié)目的邏輯來看，傳統(tǒng)思想、文藝創(chuàng)作的思想都很好地整合進(jìn)去，由此使得觀眾可以更好地理解古代人民的思想。

（六）注重細(xì)節(jié)鋪陳手法的使用，控制電視節(jié)目的節(jié)奏

文學(xué)在進(jìn)行創(chuàng)作的時候，會有詳略之分，精彩的地方，會花費很多的筆墨去進(jìn)行刻畫，突出的細(xì)節(jié)也比較多，如果是平淡的地方，往往以一筆帶過的方式來處理。這樣的創(chuàng)作手法，也可以使用到電視節(jié)目制作中去[2]，保證畫面節(jié)奏感得以呈現(xiàn)，該快的時候要快，該慢的時候要慢，由此有價值的信息可以最大化地呈現(xiàn)給觀眾，對應(yīng)節(jié)目的效益也會因此更好地呈現(xiàn)出來。比如在《不可思議的中國》的節(jié)目中，一開始會將中國速度作為主題，以全景式的方式來呈現(xiàn)進(jìn)度全貌，再者會依靠對比的方式，以慢鏡頭來捕捉一些建設(shè)人員的面部特點，在汗水中折射出來的陽光，掉入大地。這樣的非語言畫面，可以使得快與慢之間形成對比，可以迅速地吸引觀眾的注意力，由此使得觀眾可以迅速理解對應(yīng)主題：奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。

三、文學(xué)手法與電視節(jié)目融合創(chuàng)新的策略

（一）夯實文學(xué)功底，進(jìn)入深度研究狀態(tài)

文學(xué)手法比較多樣化，不同的文學(xué)作品其使用的手法也是有差異的，要想保證將這樣多樣化的文學(xué)手法使用到電視節(jié)目創(chuàng)編設(shè)計中去，必須要保證對應(yīng)電視節(jié)目創(chuàng)編設(shè)計人員，有著良好的文學(xué)功底，熟悉不同的文學(xué)手法，并且能夠清晰了解其原理，找到在實際電視節(jié)目中的使用切入點[3]，在此基礎(chǔ)上不斷去進(jìn)行電視節(jié)目的創(chuàng)編。對于對應(yīng)的創(chuàng)編設(shè)計人員，要能夠主動去學(xué)習(xí)各種文學(xué)作品，研判其敘述手法、表現(xiàn)手法、意境構(gòu)造手法的獨特之處，繼而研判現(xiàn)代觀眾的節(jié)目訴求，保證可以將不同的手法，妥善使用到實際的電視節(jié)目中去，這樣電視節(jié)目的文學(xué)特色才能夠呈現(xiàn)出來。對于電視節(jié)目創(chuàng)編人員，在與相關(guān)人員進(jìn)行交互的時候，應(yīng)該主動去探討文學(xué)作品，思考文學(xué)作品中的手法在電視節(jié)目中的價值，繼而找到兩者之間的吻合點，這樣才能夠保證研究的深度和廣度不斷提升[4]。

（二）研判經(jīng)典電視節(jié)目，提升融合有效性

當(dāng)前已經(jīng)出現(xiàn)了很多巧用文學(xué)手法的相關(guān)電視節(jié)目，他們在文學(xué)手法使用方面的經(jīng)驗，是值得去學(xué)習(xí)和借鑒的，因此對于電視節(jié)目創(chuàng)編設(shè)計人員要有學(xué)習(xí)的心態(tài)，反思的心態(tài)，找到別人做得好的地方，思考自身節(jié)目改革的方向[5]，由此保證實際文學(xué)手法可以更好地與對應(yīng)的電視節(jié)目關(guān)聯(lián)起來，電視節(jié)目的整體效益才會很好地體現(xiàn)出來。在充分學(xué)習(xí)之后，要能夠結(jié)合自身電視節(jié)目的特色，合理地使用不同的文學(xué)藝術(shù)手法，進(jìn)行新的嘗試和探索，由此不斷歸結(jié)此方面的經(jīng)驗，保證融合方案能夠朝著更加有效的方向進(jìn)展[6]。

（三）關(guān)注專業(yè)隊伍構(gòu)建，形成融合創(chuàng)新機制

在電視節(jié)目的創(chuàng)編設(shè)計中，要想很好地將文學(xué)手法融入進(jìn)去，就需要整個團(tuán)隊都能夠正確理解文學(xué)手法的內(nèi)涵和機制，繼而依照實際文學(xué)手法使用的訴求，妥善地將電視節(jié)目形式、內(nèi)容與文學(xué)關(guān)聯(lián)起來，由此使得電視節(jié)目的節(jié)奏處于可控的狀態(tài)，展現(xiàn)出自身文學(xué)特色，更好地吸引觀眾[7]。由此要高度重視專業(yè)化電視節(jié)目創(chuàng)編人才隊伍的培育，保證他們能夠正確認(rèn)識自身的崗位價值，在建立融合創(chuàng)新機制方面更好地發(fā)揮自身的效能。對于高校而言，在實現(xiàn)對應(yīng)電視編輯、電視編導(dǎo)專業(yè)改革的時候，要能夠合理地將文學(xué)課程融入進(jìn)去，讓學(xué)生在求學(xué)階段可以正確理解兩者之間的關(guān)系，繼而保證后續(xù)的融合創(chuàng)新機制可以更好地發(fā)揮自身的效能[8]。

四、結(jié)語

綜上所述，在新形勢下要滿足人們對于電視節(jié)目的創(chuàng)新需求，要懂得研判不同的需求，繼而保證妥善地將文學(xué)手法融入實際的電視節(jié)目中去，形成電視節(jié)目創(chuàng)新機制，確保有效地進(jìn)行整合，使得實際電視節(jié)目的綜合水平不斷提高。

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作者簡介：

劉琳（1979.8-），女，漢族，湖南湘鄉(xiāng)人，大學(xué)本科，三級文學(xué)編輯，研究方向：電視文學(xué)藝術(shù)。