摘 要 五育融合作為新時代培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人的新思路，旨在通過“融合”的方式達(dá)到五育互育、共生共長的美好境界。其價值表現(xiàn)在三個方面：一是在個人層面上，回歸本源，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個體的整全發(fā)展；二是在社會層面上，倡導(dǎo)和諧，培養(yǎng)社會需要的時代新人；三是在國家層面上，凝聚人心，致力中國式教育現(xiàn)代化發(fā)展。實(shí)現(xiàn)五育融合的基本路徑在于樹立融合育人的教育理念，構(gòu)建綜合育人的課程體系，提升教師隊伍的育人能力。

關(guān)鍵詞 五育融合；全面發(fā)展；立德樹人

作者簡介 胡陽，天津師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生

在2018年9月召開的全國教育大會上，習(xí)近平總書記旗幟鮮明地指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！边@是黨和國家站在新的歷史方位對教育工作提出的根本要求，也是落實(shí)教育高質(zhì)量發(fā)展的時代要求。2019年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》，更加明確地提出推進(jìn)教育現(xiàn)代化必須遵循八大理念，強(qiáng)調(diào)以德為先、全面發(fā)展、融合發(fā)展。[1]在此背景下，五育融合作為新時代教育變革與發(fā)展的新思路、新模式，成為當(dāng)前教育領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注的研究課題。然而，關(guān)于五育融合的理論研究還不夠成熟，實(shí)踐探索也有待深化。五育融合的時代內(nèi)涵是什么？五育融合具有怎樣的價值意蘊(yùn)？如何促進(jìn)五育融合的實(shí)現(xiàn)？系統(tǒng)回答這些問題，有利于澄清觀念，凝聚共識，避免五育融合在有效落地的過程中被窄化、畸形化和淺表化。

一、五育融合的時代內(nèi)涵

關(guān)于“五育融合”的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一的表述。有學(xué)者從“五育并舉”與“五育融合”之間的聯(lián)系尋找答案，認(rèn)為“五育融合”是在“五育并舉”政策推動下的理論提升，也是對我國教育改革實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)反思[2]，二者是理念與實(shí)踐的建構(gòu)性關(guān)系，體現(xiàn)了政策文本向教育教學(xué)實(shí)踐的轉(zhuǎn)變過程。也有學(xué)者從育人特性的角度進(jìn)行闡釋，把五育融合視為育人假設(shè)、育人實(shí)踐、育人理念、育人思維以及育人能力[3]，揭示了五育融合的多重性質(zhì)，為我們深度剖析五育融合的內(nèi)涵和特性提供了多樣化維度。還有學(xué)者從各育之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行思考，認(rèn)為德育使人向善，智育教人求真，體育健人體魄，美育助人臻美，勞動教育教人在勞力上勞心?！拔逦灰惑w”共同組成一個完整的要素體系。[4]也就是說，五育之間并不是分隔割裂的，而是一個緊密聯(lián)系的整體，并且以德育為核心，共同服務(wù)于立德樹人根本任務(wù)。如果把五育比作一朵正在綻放的花朵，那么立德樹人就是花蕊，德智體美勞這五育則是花瓣，花瓣以花蕊為核心，花瓣與花瓣、花瓣與花蕊相互融通，形成了神韻兼?zhèn)涞慕y(tǒng)一體。

從產(chǎn)生來看，“五育融合”是在“五育并舉”提法的基礎(chǔ)上衍生出來的。五育并舉是指德育、智育、體育、美育和勞動教育全面和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)各育之間地位上的平等性、功能上的獨(dú)特性以及結(jié)構(gòu)上的整體性，每一育都是各自獨(dú)立又相互聯(lián)系的，缺一不可，互相依賴。而五育融合則是頂層設(shè)計的產(chǎn)物，是國家政策推動的結(jié)果，以實(shí)現(xiàn)人的完整生命為目標(biāo)，旨在將不同學(xué)科、不同領(lǐng)域、不同學(xué)段的內(nèi)容、知識、思想、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有機(jī)整合，促使德智體美勞在課程內(nèi)容和實(shí)施中實(shí)現(xiàn)全方位融合發(fā)展，達(dá)到五育互育、共生共長的美好境界。相比于五育并舉，五育融合的進(jìn)步之處在于突出融合，五育之間的功能、屬性以及習(xí)得都存在著不同程度的融合。以美育為例，在功能融合方面，它能增加德育的高尚之美，加強(qiáng)智育的理性之美，增添體育的健壯之美，擴(kuò)展勞動教育的創(chuàng)造和靈巧之美。[5]反向來看的話，其他四育也可作用于美育：德育促美，智育益美，體育健美，勞動教育逸美。在屬性融合方面，美育對其他四育有著鏈條般的貫通力和潤物無聲般的內(nèi)隱力，美育本身所具有的情感性、形象性、綜合性、高階性等屬性都與其他四育相互聯(lián)系，無法做到絕對的割裂。在習(xí)得融合方面，通過挖掘藝術(shù)作品背后蘊(yùn)含的至真、至善、至美，呈現(xiàn)藝術(shù)家光彩奪目的人生經(jīng)歷與別出心裁的創(chuàng)作思想，不僅能夠提高學(xué)生認(rèn)識美、感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，還可以喚醒他們積極的情感體驗(yàn)，有利于樹立崇高的理想信念，保持高尚的道德情操，發(fā)展健全獨(dú)立的人格。

除了功能、屬性和習(xí)得方面的融合之外，五育融合還體現(xiàn)在目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施三個方面的融合上，即五育融合需要對“為什么教”“教什么”以及“怎么教”這三個問題做出系統(tǒng)性回答。就目標(biāo)而言，教育部印發(fā)的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》特別指出：“義務(wù)教育要在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識見識、培育奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫。”由此可見，義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)雖然沒有明確提出“五育融合”的概念，但在表述中已經(jīng)滲透了“五育融合”的思想。一方面我們需要認(rèn)識到每一育的基本特征和主要任務(wù)，另一方面我們也要完成從“并舉”到“融合”的思維轉(zhuǎn)向，理清、協(xié)調(diào)它們之間的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”這一共同目標(biāo)凝聚起強(qiáng)大的合力。就內(nèi)容而言，以往的學(xué)校課程比較強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系的嚴(yán)密性、邏輯性和完整性，忽視了五育資源之間的交叉與融合，使得學(xué)科之間形成了內(nèi)部的專業(yè)壁壘和外部的專業(yè)壁壘，限制了教師自身的專業(yè)成長，也阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)力、思考力、批判力的發(fā)展，不利于學(xué)生對事物整體的認(rèn)知。五育融合有助于消除學(xué)科課程的沖突與區(qū)隔，把握課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，為學(xué)科綜合育人提供有力抓手。就實(shí)施而言，五育融合是一個多元主體共同參與的過程，學(xué)校教育為主要場域，家庭教育為第一陣地，社會教育為輔助依托，家長、學(xué)校和社會協(xié)同發(fā)力，相互配合，方能發(fā)揮全方位育人的整體效應(yīng)，形成校家社協(xié)同育人體系。其中，學(xué)校教師作為學(xué)生成長過程中的引路人和指導(dǎo)者，在構(gòu)建德智體美勞全面育人體系中起到關(guān)鍵的作用。教師只有樹立五育融合的育人觀念，掌握其中蘊(yùn)含的知識和原理，并且合理地將其滲入學(xué)科教學(xué)之中，才能更好地促進(jìn)五育融合進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、入人心。

二、五育融合的價值意蘊(yùn)

（一）于個人：回歸本源，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個體的整全發(fā)展

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是我國教育目的的理論依據(jù)。從基本含義看，人的全面發(fā)展是個體的智力、體力、道德、精神都獲得全面的、自由的、和諧的發(fā)展。從構(gòu)成要素看，人的全面發(fā)展包括人的身心的全面發(fā)展、人的活動能力的全面發(fā)展、人的社會能力的全面發(fā)展等。教育的本質(zhì)在于育人，在于提高生命的品質(zhì)和質(zhì)量，提升生存的意義和價值。五育融合聚焦人的生命的完整性，以實(shí)現(xiàn)個體的整全發(fā)展為邏輯起點(diǎn)，追求學(xué)生生命的幸福體驗(yàn)，與人的全面發(fā)展學(xué)說的核心要義相一致。五育融合對于個體的價值和意義體現(xiàn)在兩個方面。其一，整合和豐富學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)，將碎片化的、不成體系的知識串聯(lián)成相互聯(lián)系的、系統(tǒng)的、有邏輯的知識圖譜，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生主動創(chuàng)造的欲望，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，使其成為兼?zhèn)淅碚撍仞B(yǎng)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的人。其二，塑造和完善學(xué)生向善的道德品格，以德樹人，以智啟人，以體強(qiáng)人，以美化人，以勞促人，使學(xué)生在必備品格和關(guān)鍵能力上得到充分的發(fā)展，進(jìn)而成為品德高尚、個性鮮明、身心健康的人。正如小原國芳在其“全人教育”理論體系中所主張的，只有在“學(xué)問的真、道德的善、藝術(shù)的美、宗教的圣、身體的健、生活的富”[6]六個方面均衡和諧發(fā)展，才能夠最大限度地構(gòu)筑人生的幸福，延展生命的價值。

（二）于社會：倡導(dǎo)和諧，培養(yǎng)社會需要的時代新人

青年是新時代的活力創(chuàng)造者、使命擔(dān)當(dāng)者、未來引領(lǐng)者。黨的二十大對青年寄予殷切期望，號召做“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的新時代好青年，進(jìn)一步明晰了青年一代應(yīng)具備的思想政治素質(zhì)、道德責(zé)任素質(zhì)、身心健康素質(zhì)、才干本領(lǐng)能力等方面的要求，豐富了時代新人的科學(xué)內(nèi)涵和素質(zhì)要素。從長遠(yuǎn)意義上看，教育的使命不僅是使學(xué)生與時俱進(jìn)，適應(yīng)不斷變化的時代，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，更要對社會盡一個公民的責(zé)任，特別是青年更應(yīng)該勇當(dāng)先鋒、勇挑重?fù)?dān)，在歷史征程中彰顯獨(dú)特的風(fēng)采。五育融合作為培育時代新人核心素養(yǎng)的突破口，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的實(shí)踐方式，也是促進(jìn)社會和諧治理的有效途徑。其中，加強(qiáng)德育，有利于塑造學(xué)生積極的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。加強(qiáng)智育，有利于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)問上下功夫，求真知、探真理、明是非，促進(jìn)生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，是社會進(jìn)步的催化劑。加強(qiáng)體育，有利于提高學(xué)生的身體素質(zhì)、優(yōu)化學(xué)生的心理素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，為社會生活注入新鮮活力，使社會發(fā)展更加和諧。加強(qiáng)美育，有利于陶冶學(xué)生的情操，提高其思維能力，拯救當(dāng)代社會發(fā)展中人文精神的失落和衰弱，平衡和柔化高科技的理性和機(jī)械性。加強(qiáng)勞動教育，有利于引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動、崇尚勞動、磨煉意志，使個體在勞動生產(chǎn)過程中增強(qiáng)社會責(zé)任意識，營造團(tuán)結(jié)友愛、樂于奉獻(xiàn)的社會風(fēng)氣。實(shí)際上，個人層面的價值是五育融合的基本價值，社會層面的價值是個人層面價值的延伸和驗(yàn)證，個人層面和社會層面的價值最終指向并服務(wù)于國家層面的價值。

（三）于國家：凝聚人心，致力于中國式教育現(xiàn)代化發(fā)展

黨的二十大繪就了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，吹響了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的時代號角。中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)離不開中國式教育現(xiàn)代化的有力支撐，中國式教育現(xiàn)代化作為中國式現(xiàn)代化的先導(dǎo)力量，以人的現(xiàn)代化為邏輯起點(diǎn)，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教育更高質(zhì)量、更有效率、更加公平的發(fā)展，承載著中華民族偉大復(fù)興的中國夢，蘊(yùn)含著新時代中國特色社會主義教育現(xiàn)代化發(fā)展的核心價值指向。[7]堅持扎根中國大地辦教育是中國式教育現(xiàn)代化的基本遵循，堅持以人為本的價值取向是中國式教育現(xiàn)代化的根本立場，堅持培養(yǎng)全面發(fā)展的人是中國式教育現(xiàn)代化的根本使命。構(gòu)建五育融合的教育體系是中國式教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵著力點(diǎn)，通過德育、智育、體育、美育、勞動教育的共同作用和有機(jī)融合，全方位、全過程、多角度、多形式提高學(xué)生的素養(yǎng)，塑造學(xué)生的品格、品行和品味，是建設(shè)高質(zhì)量教育體系、實(shí)現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。加強(qiáng)五育思想引領(lǐng)，厚實(shí)五育發(fā)展基礎(chǔ)，一體推進(jìn)五育并舉，提升五育育人實(shí)效，是高質(zhì)量育人體系良性循環(huán)的必然要求[8]，有利于凝聚人才資源，為中國式教育現(xiàn)代化發(fā)展提供強(qiáng)勁的、源源不竭的內(nèi)生動力。

三、五育融合的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）樹立融合育人的教育理念

長期以來，受應(yīng)試教育的桎梏和功利化的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的影響，輕德、重智、少體、弱美、抑勞的境況出現(xiàn)，導(dǎo)致了五育之間的失衡與割裂，喪失了應(yīng)有的整體育人功能。要確保五育融合在教學(xué)中的真正落實(shí)，必須首先轉(zhuǎn)變“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)”的思想觀念，樹立融合育人的教育理念，形成自上而下的共識。具體來說，可以從三個層面進(jìn)行考慮。一是在國家層面優(yōu)化頂層設(shè)計，加大把控力度，統(tǒng)籌部署。作為基礎(chǔ)教育改革的重要支點(diǎn)，五育融合的推進(jìn)與發(fā)展離不開相關(guān)政策文件的頒布與實(shí)施。因此，需要政策制定者從宏觀上進(jìn)行整體規(guī)劃，制定出合理的行動指南、配套方案以及原則標(biāo)準(zhǔn)等。二是在地方層面明晰權(quán)責(zé)分工，形成上下聯(lián)動、左右互動的工作格局。一方面，地方教育部門需要對國家政策進(jìn)行深度解讀，向各個學(xué)校傳達(dá)精準(zhǔn)的政策含義，確保各個學(xué)校領(lǐng)會政策的精髓和要義；另一方面，地方教育部門需要組織各個學(xué)校結(jié)合辦學(xué)特色、學(xué)生特點(diǎn)和教師特長，因地因校因人打造具有特色的融合式教育生態(tài)。三是在學(xué)校層面秉持五育融通式教學(xué)基本理念，著眼于學(xué)生生命素質(zhì)的提升，充分發(fā)掘各育的育人價值。例如，山東省臨沂第四十中學(xué)秉承“和合”辦學(xué)特色，以培養(yǎng)全面發(fā)展的“和合少年”為根本指向，恪守“和而不同，合美與共”的理念，探尋“以和促全”的實(shí)踐路徑，并且榮獲80多項(xiàng)榮譽(yù)稱號。[9]只有國家、地方和學(xué)校三個層面共同著力、系統(tǒng)推進(jìn)，才能搭建起從宏觀到微觀的全局性行動框架，保證學(xué)生全面發(fā)展總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）構(gòu)建綜合育人的課程體系

學(xué)校課程是落實(shí)育人目標(biāo)的命脈所在，開足開齊開好五育課程是走向五育融合的必由之路。當(dāng)前，并不存在單獨(dú)開設(shè)的五育融合課程，因此，構(gòu)建五育融合綜合育人的課程體系既有其必要性，也有其可行性。[10]首先，課程內(nèi)容的選擇要以學(xué)科核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，遴選符合社會發(fā)展要求的重要觀念、主題內(nèi)容和基礎(chǔ)知識，課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式也不能局限于文字的堆砌，而是借助音頻、視頻、圖畫等，結(jié)合學(xué)生成長特點(diǎn)和教育規(guī)律，于無形之中體現(xiàn)德育、美育價值，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。其次，課程體系建設(shè)要堅持平衡與充分發(fā)展相統(tǒng)一、連續(xù)性和階段性相統(tǒng)一、分科性與綜合性相統(tǒng)一、課程的改良性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一的原則。[11]也就是說，德智體美勞五育融合學(xué)校課程體系建設(shè)既要遵循矛盾對立統(tǒng)一的本質(zhì)屬性，也要兼顧五育的充分發(fā)展；既要關(guān)注個體發(fā)展的循序漸進(jìn)的過程，也要符合不同階段學(xué)生認(rèn)知、心理和能力發(fā)展的不同水平；既要強(qiáng)調(diào)各學(xué)科獨(dú)特的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，也要突出五育元素在課程中的集中整合；既要關(guān)涉現(xiàn)有的國家課程、地方課程和校本課程向五育融合課程的轉(zhuǎn)化改良，也要重視特色校本課程的開發(fā)。最后，除了要發(fā)揮本門課程的五育融合效應(yīng)之外，還要善于挖掘與其他課程的關(guān)聯(lián)點(diǎn)和融合點(diǎn)，形成跨學(xué)科甚至是跨領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新模式。如立足本土化需求，以大概念為引領(lǐng)，打造具有本土特色的STEM教育課程體系。

（三）提升教師隊伍的育人能力

習(xí)近平總書記曾說，國家繁榮、民族振興和教育發(fā)展都離不開教師的辛勤耕耘，所以我們要大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍。[12]教師對五育融合理念的認(rèn)識、對其原理的掌握以及對其新模式的實(shí)踐，關(guān)系到基礎(chǔ)教育改革的成績和效果，關(guān)系到人才培養(yǎng)的規(guī)格與質(zhì)量。因此，需要將提升教師隊伍育人能力納入五育融合實(shí)現(xiàn)路徑的總體規(guī)劃中，真正保障五育融合能夠在教育教學(xué)過程中常態(tài)化、規(guī)范化、制度化運(yùn)行。一方面，教師要在知識、技能和能力上達(dá)到五育融合的標(biāo)準(zhǔn)，在道德品質(zhì)和日常行為上以身作則，用豐富的知識開啟學(xué)生的智慧，用優(yōu)秀的人格熏陶學(xué)生的品格，重新審視學(xué)科育人價值，學(xué)深悟透政策文件精神實(shí)質(zhì)，不斷在“融”上做文章，在“跨”上下功夫。另一方面，教師不應(yīng)僅局限于“閉關(guān)修煉”，而應(yīng)該在經(jīng)驗(yàn)交流與分享中積累智慧，以集體教研、專題研討、教師論壇等活動為載體，采用線上與線下相結(jié)合的形式，促使自己在學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)、模范案例的過程中相互借鑒，取長補(bǔ)短，謀求自身專業(yè)成長，從而提升教師隊伍的整體素質(zhì)，推進(jìn)教師隊伍的高質(zhì)量發(fā)展，確保五育融合在正確的軌道上順利前行。

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責(zé)任編輯︱劉 燁