陳妍言

當(dāng)我們帶著淋漓暢意踏出藝術(shù)館的大門，當(dāng)音體課的下課鈴聲在戀戀余韻中敲響，從公益性及教學(xué)性的美育中脫離，人們面對的是生活斑駁復(fù)雜、姿態(tài)萬千的真實面貌。此時我們才發(fā)覺，真正的美育應(yīng)服務(wù)于尋常的幸福。追求美是一種人性的本能。美自人間煙火中來，應(yīng)回歸日常生活中去，創(chuàng)造生活之大美。

美是世間一切能使人感到心靈澄澈和愉悅的自然或人文存在，而追求美則是深刻于人性基因的本能。美源于生活，是幾萬年前山頂洞人鑿骨穿繩制成的那第一條項鏈。無論何種形式的美育，都不能排斥美本身的生活屬性。

美育的內(nèi)容是對生活的發(fā)現(xiàn)與自覺欣賞。美育之育不是“教育美”，而應(yīng)是“教育人們?nèi)绾晤I(lǐng)悟美”。無論是藝術(shù)館中一幅價值連城的名畫，或是課堂教學(xué)中一次生動的藝術(shù)嘗試，都有其原生的局限性——理論性質(zhì)的教育給人很多標(biāo)準(zhǔn)、很多邏輯，卻永遠(yuǎn)無法取代實踐之后一聲發(fā)自內(nèi)心的驚嘆。而生活恰恰是實踐性的，昂首觀天，我們感受“目送歸鴻”的寧靜寂寥；臨水扶風(fēng)，我們銘記“蒹葭蒼蒼”的詩情畫意。阿爾卑斯山一側(cè)的路牌上寫道：“慢慢走，欣賞??！”因此，須得生活，也唯有生活，才能為美提供遼闊沃壤，資其生根抽芽，才能為美育造一池活水。脫離生活，美也就成了無根之木、無源之水，美育便也成了無米之炊、一紙空談。

美育的終極追求是人生活的幸福感——生活之大美。無論美育或是美本身，最終指向的都是尋常煙火的溫暖。屈子放逐，圖窮志困，卻依然在“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”的整飾中，以美的裝點煥發(fā)內(nèi)心的美好德行；蘇子失意，外貶邊州，卻仍舊在萬頃茫然的赤壁之下，尋得“縱一葦之所如”的自由……即使在民族至暗之時，也仍有孫犁荷花淀派詩化小說以人性美的微茫之光給予戰(zhàn)火紛飛的黑夜以希望。以生活為養(yǎng)料的美育最終須反哺生活，成為一種精神力量。

我們強(qiáng)調(diào)美的生活屬性，但不否認(rèn)公益性功能文藝場所及學(xué)校美育課程在美育過程中所起到的輔助推進(jìn)作用，而是在更為深遠(yuǎn)、本質(zhì)的層面上探尋美之于當(dāng)代青年發(fā)展的根本意義。唯有深度融入生活，大道于無形之“美的教化”，方能真正裨益青年之發(fā)展，以美之精神力量助你我擴(kuò)大人生格局，將生命的道路走得更開闊。

美非落地?zé)o以生根。美自生活的泥土中抽芽，方能汲取源源不斷的生命養(yǎng)料，開出最美的花，讓生活這片土地，一直繽紛成春天的模樣。

評點

文章觀點明確，強(qiáng)調(diào)美育立足于生活的重要性；論述框架清晰，層層深入：開篇立論，明晰觀點，隨后進(jìn)行“美”的概念闡述，強(qiáng)調(diào)美和生活的關(guān)系，進(jìn)而從美育的內(nèi)容和目的兩個層面深入論述“生活美育”的重要意義，最后將“美”的內(nèi)涵上升到“美的精神”，升華了主題；結(jié)尾呼應(yīng)標(biāo)題，富有文采；論據(jù)有針對性，說服力強(qiáng)。（指導(dǎo)教師：高良連/ 編輯：李躍）