劉祥

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

1.“借鑒”一詞，商務(wù)印書館《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）解釋為“跟別的人或事相對照，以便取長補短或吸取教訓(xùn)”。

2. 東漢思想家荀悅認(rèn)為：“君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡；前惟訓(xùn)，人惟賢，鏡惟明?！币馑际钦f，君子有三種借鑒：鑒于前事，鑒于他人，鑒于銅鏡。以前事為明鑒可吸取教訓(xùn)，以他人為明鑒可效法其人的賢德，以銅鏡為明鑒可看清自我。

上述材料給了你怎樣的啟示？請結(jié)合材料寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

寫作指導(dǎo)

材料1 立足于“借鑒”的宏觀意義進(jìn)行闡釋。定義中的“別的人或事”劃定了“借鑒”的范圍與對象，“取長補短或吸取教訓(xùn)”強化了“借鑒”的目的意義。

材料2 荀悅的話，是對“借鑒”的內(nèi)容、行為和目的的細(xì)化。依照這句話，可將“借鑒”區(qū)分為“鑒于前事，鑒于他人，鑒于銅鏡”三大類。此三類中，“鑒于前事”呼應(yīng)了材料1定義中的“事”，“鑒于他人”呼應(yīng)了材料1定義中的“別的人”，“鑒于銅鏡”則屬于對材料1定義的補充與完善?！拌b于銅鏡”的本質(zhì)在于借助銅鏡這一客觀載體，發(fā)現(xiàn)自身的“長”或“短”。

如果說材料1的定義特別強調(diào)了“對照”，材料2則在對照的基礎(chǔ)上又增加了“自照”。用以“自照”的那面銅鏡，只能是自身的言行及其形成的結(jié)果。

原文呈現(xiàn)

踐？鑒

□江蘇省儀征中學(xué) 洪纖珂

君子踐事之前，有三鑒必不可少：鑒前，鑒人，鑒鏡。所謂三鑒，目的是為了踐事順?biāo)?。（入題快捷，論題明晰，論點言簡意賅。）

詞典中將“借鑒”解釋為“跟別的人或事對照，以便取長補短”，此定義顯然包含了正反兩個方面信息：借鑒別人的優(yōu)點，吸取別人的教訓(xùn)。荀悅有言：“前惟訓(xùn)，人惟賢，鏡惟明?！苯逃?xùn)使人進(jìn)步，榜樣供人學(xué)習(xí)，銅鏡使人知己。

鑒前樹立信仰，鑒人明確方向，鑒鏡認(rèn)清自己。緣古通今，前人之事往矣，但高潔純正的靈魂能與美神媲美。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。我借鑒他們，為他們在混雜的亂世了解自身、做回自己，做了亂世中最純的那個人。縱然身死魂滅、馬革裹尸、一生清苦，也在堅守本真。反觀自己，為其所動，也要為其所踐。以前人的實踐，以他人的前進(jìn)，以自己的行動，明志，明路，明己。（三個論據(jù)采用排比式展開，語言凝練優(yōu)美。但具體論證中存在論點和論據(jù)的脫節(jié)，聯(lián)系現(xiàn)實時，語言也有點空泛，針對性不強。）

這三鑒是踐前要思量的。思量思量，要人去動腦思考，而不是直接照搬。近代中國發(fā)展之路坎坷，從馬列主義傳入，共產(chǎn)黨發(fā)展，到走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”之路，在槍林彈雨、血雨腥風(fēng)中將中國國情融入到馬列主義，實現(xiàn)了斗爭的勝利。直接照搬蘇聯(lián)的行動是不行的，要結(jié)合自身國情。學(xué)習(xí)屈原的高潔品質(zhì)，不要誤入歧途，學(xué)習(xí)以死明志。屈原的國家覆滅，沒有挽回余地而去死，而我們是不會到如此地步的。他在那種環(huán)境下?lián)袼?，司馬遷則選擇了生，留下《史記》，名垂千古，這是不同環(huán)境下的選擇。我們借鑒時也要注意自己所處的時代。學(xué)習(xí)別人的方法，要明白是否與自身相符，否則也會起到相反效果。（此段文章較為雜亂，將多個視角、多個層面的內(nèi)容雜糅在一起，影響了表達(dá)的準(zhǔn)確性。）

孔子有言：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！苯梃b理當(dāng)如此。進(jìn)行實踐時，我們要知道屈原的“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”。成功的道路并不擁擠，因為能走下去的人不多。踐？鑒。只要以三鑒為度，堅持往下，向成為鷙鳥的路上越走越遠(yuǎn)。（引屈原的話和隨后關(guān)于成功的闡釋偏離了題旨。）

借鑒踐，踐明鑒，拂盡紅塵，洗去浮華，以此三鑒，踐行自己的人生，為自己而鑒。（呼應(yīng)題目和開頭段，語言精練。）

升格策略

1. 針對主體部分扣題不緊的論據(jù)和論證分析，或替換論據(jù)材料，或調(diào)整論證視角，確保論據(jù)能夠很好地服務(wù)于論點。

2. 針對相關(guān)段落語言不夠精準(zhǔn)的病癥，刪改相關(guān)詞句，聯(lián)系前后文重組語言，注意語言表達(dá)的整體氛圍。

3. 立足于全文的整體表達(dá)，適當(dāng)調(diào)整段落內(nèi)部的邏輯層次，用相對完善的邏輯分析推進(jìn)文章的思維拓展。

升格作文

踐？鑒

□江蘇省儀征中學(xué) 洪纖珂

君子踐事之前，有三鑒必不可少：鑒前，鑒人，鑒鏡。三鑒的終極價值，不過是踐事順?biāo)臁?/p>

詞典中將“借鑒”解釋為“跟別的人或事對照，以便取長補短”。此定義顯然包含了兩個方面信息：借鑒別人，成就自身。荀悅所言的“前惟訓(xùn)，人惟賢，鏡惟明”，則又在將“借鑒”內(nèi)容細(xì)化的同時，將“鑒”中的“對照”和“自照”相結(jié)合，拓展了“借鑒”的外延。畢竟，來自他人或他事的經(jīng)驗或者教訓(xùn)，雖能供人學(xué)習(xí)，促人進(jìn)步，但臨鏡自照，更能強化自我反省意識，令人自省自知。

鑒前樹立信仰，鑒人明確方向，鑒鏡認(rèn)清自己。緣古通今，成大事者莫不如此。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。當(dāng)我們以這三人為鑒時，并非為了嘆惋屈原的不幸，歌詠曹操的豪邁，仰慕陶潛的通透，而是為了從他們的言行中收獲人之為人的應(yīng)有素養(yǎng)，為了學(xué)習(xí)他們在混雜的亂世中了解自身、做回自己、呵護(hù)生命的人格追求。借鑒前賢或前事，就是要以前人的實踐、以他人的前進(jìn)、以自己的行動，為當(dāng)下和未來明志，明路，明己。（亮明觀點后，變抒情性評價為客觀現(xiàn)象陳述，再輔之以簡要分析，使議論更集中。論據(jù)后的分析也作一定程度的調(diào)整，在保留語言凝練優(yōu)美這一特點的同時，夯實論據(jù)和論證的邏輯層次，使其更好地服務(wù)于論點。）

當(dāng)然，踐行“三鑒”需要的不只是價值認(rèn)知，更是理性的思考和具體的行動。要讓“三鑒”轉(zhuǎn)化為符合客觀規(guī)律的行動，離不開合理的目標(biāo)、路徑和方法。中國共產(chǎn)黨的誕生、成長與壯大，始終堅守人民至上的目標(biāo)，堅持走自由、民主的發(fā)展道路，既借鑒他國的革命經(jīng)驗，又始終和本國的具體國情相結(jié)合，這才推翻了反動統(tǒng)治，建立了新中國，并用短短數(shù)十年時間發(fā)展成為當(dāng)今世界的第二大經(jīng)濟體。由此可知，所有的借鑒，都必須建立在理性認(rèn)知的前提之下，必須和具體的環(huán)境相適應(yīng)。（升格后的語言保持了和前文的一致性，論據(jù)也更集中，更具說服力，體現(xiàn)出了思維認(rèn)知的寬度和深度。）

孔子有言：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！睂⒖鬃拥闹鲝埛诺疆?dāng)下的具體生活中，便是警醒我們既要善于選擇借鑒的對象，也要不斷強化借鑒過程中的消化吸收和轉(zhuǎn)換。

借鑒踐，踐明鑒，拂盡紅塵，洗去浮華，以此三鑒，踐行自己的人生，方為生命正道。由此，當(dāng)為自己而鑒。

評點： 升格后的作文，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出更加明晰的“引、議、聯(lián)、結(jié)”的結(jié)構(gòu)特點。各部分均緊扣“三鑒”而展開，論題集中，論證嚴(yán)謹(jǐn)。語言表達(dá)也更加精致。

（編輯：王冠婷）