摘? 要：非物質(zhì)文化是非遺小鎮(zhèn)建設的核心。在鄉(xiāng)村振興的背景下，對于非物質(zhì)文化的開發(fā)面臨著創(chuàng)新意識不充分、文化品牌特色不突出和數(shù)字化文化資源開發(fā)不足等現(xiàn)實問題。通過分析修水縣的非物質(zhì)文化特點，從民間文學、民俗活動、傳統(tǒng)戲劇、美術和技藝等內(nèi)容和特點出發(fā)，總結了非物質(zhì)文化開發(fā)的策略，以開發(fā)視覺化和符號化的創(chuàng)新形象、文化品牌和文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字化互動體驗展示空間為重點內(nèi)容，對修水縣非遺小鎮(zhèn)的開發(fā)路徑進行探索，并規(guī)劃未來發(fā)展的策略，以期為江西省非遺小鎮(zhèn)的建設提供經(jīng)驗和參考。

關鍵詞：非物質(zhì)文化；非遺小鎮(zhèn)；修水縣；開發(fā)路徑

基金項目：本文系2021年江西省文化藝術科學規(guī)劃一般項目“鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧路徑研究—以修水縣‘非遺小鎮(zhèn)為例”（YG2021142）研究成果。

一、修水縣“非遺小鎮(zhèn)”的建設現(xiàn)狀

修水縣隸屬九江市，地處江西西北部，是典型的山區(qū)縣。修河發(fā)源于此，一河兩岸，風光秀麗，擁有“全國百佳深呼吸小城”稱號，共建設美麗宜居示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)14個，入選江西省第一批美麗宜居示范縣。修水縣文旅資源豐富，已經(jīng)打造了東滸寨、黃庭堅文旅小鎮(zhèn)、修河溫泉度假小鎮(zhèn)、漫江鄉(xiāng)寧紅茶基地、寧州水鄉(xiāng)等文旅項目，塑造了溫泉小鎮(zhèn)湯院和雙井山谷客舍等民宿品牌，舉辦了首屆國際寧紅茶文化藝術節(jié)、溫泉節(jié)、皇菊節(jié)等活動，充分發(fā)揮文化優(yōu)勢，不斷從名人文化到研學旅游進行推廣，并以黃庭堅、“陳門五杰”等歷史名人和全豐花燈、寧河戲、貢硯、寧紅茶、麒祥堂羅盤等為原型開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品和精品旅游項目等。

從2017年開始，江西就計劃根據(jù)地區(qū)的非物質(zhì)文化狀態(tài)、特色和價值，建立全省的非遺小鎮(zhèn)來保護傳承本地區(qū)的傳統(tǒng)工藝、美術、民俗、曲藝和舞蹈等文化。通過“非遺小鎮(zhèn)＋旅游”的發(fā)展模式，發(fā)揮文化旅游的優(yōu)勢，在景區(qū)結合非遺文化，對研學、節(jié)慶和展示等方面進行了深入的探索，并形成了非遺文化的研學基地，在基地開展非遺主題的展示表演和宣傳等旅游項目，推動了全省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2022年，江西省文化和旅游廳公布了17個非遺傳承小鎮(zhèn)。其中，九江市只有瑞昌市夏畈鎮(zhèn)和德安縣車橋鎮(zhèn)入選，截至2022年，德安縣車橋鎮(zhèn)被評為省級非遺小鎮(zhèn)建設單位，九江瑞昌市的夏畈鎮(zhèn)和湖口縣的青陽腔戲曲小鎮(zhèn)入選“全國非遺與旅游融合發(fā)展優(yōu)選項目名錄”。

非遺小鎮(zhèn)是一個構建文旅融合的城鎮(zhèn)化形態(tài)，凸顯非物質(zhì)文化元素特色，促進文化和商業(yè)的融合，實現(xiàn)非遺傳承和經(jīng)濟共同發(fā)展的平臺[1]。目前，修水縣非遺小鎮(zhèn)的建設仍在不斷規(guī)劃中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)以積極發(fā)展“文旅、城旅和農(nóng)旅”融合的政策，規(guī)劃了相關的文旅和度假小鎮(zhèn)，并多次組織全豐花燈、寧河戲和打鐵花等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進文旅小鎮(zhèn)，讓游客體驗非遺魅力。同時，依托修水貢硯、寧紅茶、雙井綠茶、修水哨子等制作技藝建立了非遺扶貧合作社和就業(yè)工坊，促進就業(yè)增收。還成功創(chuàng)建“寧紅茶源、詩畫小鎮(zhèn)”省3A鄉(xiāng)村旅游點，打造茶碼頭、茶市古街、茶文化公園等古鎮(zhèn)體驗區(qū)以及 “一帶一路寧紅茶馬古道”等歷史文化體驗景點，在擴大茶品牌市場影響的同時，也提升了鄉(xiāng)村游的吸引力。

二、修水縣非物質(zhì)文化開發(fā)面臨的難題

非物質(zhì)文化是鄉(xiāng)村文化的生長點，是振興鄉(xiāng)村的“軟實力”。修水縣的非物質(zhì)文化十分豐富，既有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目全豐花燈、貢硯制作技藝、寧河戲、寧紅茶制作技藝等，又有歷史名人宋代大詩人，大書法家黃庭堅的傳統(tǒng)故事，傳統(tǒng)美術修水剪紙、傳統(tǒng)小吃修水哨子等（如表1），這些民間的文學、活動、戲劇、美術和技藝都顯表出修水縣濃厚的民俗特色。

但是，在對于修水縣非物質(zhì)文化開發(fā)現(xiàn)狀的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，雖然修水縣的非物質(zhì)文化豐富多彩，百花齊放，并擁有多處歷史文化村落，如“華夏進士第一村”雙井村，寧紅茶發(fā)源地的寧紅村，萬畝櫻桃花的布甲鄉(xiāng)，入選中國傳統(tǒng)村落名錄的箔竹村，歷史文化名村朱砂村等國家歷史古村等，但都沒有形成具有地域特色的省級非遺小鎮(zhèn)，分析原因主要是對非物質(zhì)文化開發(fā)程度不夠，并呈現(xiàn)以下幾點問題。

（一）創(chuàng)新意識不突出

非物質(zhì)文化是一種手口相傳的無形文化，表達的是民間的傳統(tǒng)和民俗，蘊藏著傳統(tǒng)文化和形成鄉(xiāng)土文化的思維方式、原生情感、藝術審美等。但由于受到現(xiàn)代社會發(fā)展的沖擊，科技的發(fā)展，人們的心理、認知和思維產(chǎn)生了很大的變化，非物質(zhì)文化的發(fā)展已經(jīng)無法滿足人們的思維和需求，特別是現(xiàn)代年輕人對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的需求較低，所以需要結合現(xiàn)代需求對非物質(zhì)文化進行二次創(chuàng)新。目前，就修水縣而言，創(chuàng)新特色的意識還是不夠突出，缺乏文化符號的個性化體現(xiàn)，僅僅在原有的非物質(zhì)文化的基礎上進行保護而傳承，但是，以一種全新的視覺形象，以現(xiàn)代化的表達方式進行創(chuàng)新開發(fā)才能夠加深人們的印象。

（二）文化品牌特色不突出

修水縣雖然開發(fā)了特色文旅和度假小鎮(zhèn)，并在開發(fā)建設過程中結合周邊民居和鄉(xiāng)村環(huán)境的特色，但是對于江西地區(qū)而言，相關類型的文化旅游勝地眾多，無論是在建筑風格，還是經(jīng)營管理、交通體驗、文化體驗的項目活動上都具有較高的相似性[2]。這種單一模式會使非遺小鎮(zhèn)在江西范圍內(nèi)區(qū)別不大，忽視了對于文化差異性的探索，會造成小鎮(zhèn)品牌特色的缺失，游客產(chǎn)生審美疲勞，無法從整個江西地區(qū)脫穎而出，會讓游客難以區(qū)別，無法形成記憶點，無法形成地區(qū)特有的非遺小鎮(zhèn)品牌。

（三）數(shù)字化文化資源開發(fā)不足

通過實踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著科技和經(jīng)濟的迅速發(fā)展，文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展，但許多具有鄉(xiāng)土特征的非物質(zhì)文化卻在逐漸衰落。主要原因就是傳統(tǒng)的手口和文本傳承方式容易產(chǎn)生斷層，以及傳統(tǒng)方式和現(xiàn)代的認知不能形成有效銜接，現(xiàn)代社會是數(shù)字化經(jīng)濟的時代，非物質(zhì)文化雖然產(chǎn)生于鄉(xiāng)土，但是如果只遵循傳統(tǒng)而沒有與時俱進，將不能和現(xiàn)代社會相適應，逐漸衰落，直到淡出大眾視野。

三、修水縣非物質(zhì)文化開發(fā)路徑

近年來，江西省在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導下進行了非遺小鎮(zhèn)的建設，不僅開拓了鄉(xiāng)村旅游的新方向，帶動了地方業(yè)態(tài)轉換，促進了經(jīng)濟發(fā)展，還傳承發(fā)展了非物質(zhì)文化。根據(jù)面臨的開發(fā)問題，修水縣的非物質(zhì)文化資源的利用開發(fā)還需要圍繞多樣化的方式展開，從開發(fā)視覺化、符號化形象、文化品牌和文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字化互動體驗和展示空間等方面展開策略分析，以新時代非物質(zhì)文化的再生、傳播、體驗和交互等關鍵內(nèi)容，拓展修水縣非物質(zhì)文化的新面貌，力圖建立修水縣“非遺小鎮(zhèn)”開發(fā)的新路徑。

（一）開發(fā)視覺化和符號化的創(chuàng)新形象

求異的設計模式是打造非遺小鎮(zhèn)的關鍵。獨特性是創(chuàng)新的前提，會引起游客好奇心理。所以，為了突出非遺小鎮(zhèn)的獨特性，需要從具有當?shù)靥厣姆俏镔|(zhì)文化中選取與其他地區(qū)不同的文化內(nèi)容，并根據(jù)非物文化內(nèi)容的特點進行造型創(chuàng)新，將文字、圖形、結構、色彩、材料等以全新的視覺和符號形式進行呈現(xiàn)，讓非物質(zhì)文化獲得新的視覺形象，新的視覺符號可以使傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)新的生命力[3]。例如，修水縣名人黃庭堅的傳統(tǒng)故事可以用視覺方式在空間進行表達，以符合現(xiàn)代人認知思維模式的方法，結合故事內(nèi)容中孝廉楷模、家風傳承，還有書法和詩歌等組成，提供孝廉文字、家訓、毛筆和詩書圖形等形象元素，創(chuàng)造名人的卡通形象，與年輕人拉近距離。

符號化和視覺化的設計往往比文字更容易理解和認知，貼近生活，具有較強的沖擊力，并且易于推廣宣傳，比單純的口頭傳說更能促進民間傳說的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。又如傳統(tǒng)戲劇寧河戲，寧河戲大多是歷史故事，從《三國戲》或《寶蓮燈》這些耳熟能詳?shù)墓适轮刑崛蚯蜗筮M行創(chuàng)新設計，并結合空間可以通過戲曲、戲劇形象元素設計到文化景墻、公共設施和室內(nèi)空間中，讓人們從空間的視覺形象中更直觀和深刻地認識寧河戲，有利于寧河戲的推廣和宣傳。

（二）開發(fā)文化品牌和文創(chuàng)產(chǎn)品

從瑞昌非遺小鎮(zhèn)夏畈鎮(zhèn)圍繞青銅、剪紙兩大品牌元素塑造了“青銅故里”“剪紙之鄉(xiāng)”的原鄉(xiāng)型文旅品牌，和德安車橋鎮(zhèn)以“義門陳”家訓的文化品牌，塑造“義”“孝”“廉”傳統(tǒng)文化價值觀的經(jīng)驗中看出，修水縣的品牌特色突出程度還不夠，人們談及修水縣非物質(zhì)文化印象更深刻的還是飲食與茶文化，沒有打響國家級特色文化品牌。修水縣應該加強規(guī)劃品牌定位和宣傳，以最具有代表性的國家級非物質(zhì)文化項目全豐花燈和寧河戲為重點，打造修水縣“燈彩之鄉(xiāng)”“戲曲之鄉(xiāng)”的文化品牌，并加大網(wǎng)絡平臺營銷宣傳力度。例如2021年曾舉辦“大美修水·多彩非遺”系列匯演和展演活動就是非常好的舉措，充分利用民間藝術演出塑造了活動品牌，增加了當?shù)鼐皡^(qū)的人流量。就如同“印象”系列品牌一樣，“印象大紅袍”“印象麗江”“印象劉三姐”等有眾多服飾、食品等文創(chuàng)產(chǎn)品，所以，把文化演出做成一個有說服力的品牌，其后衍生品的開發(fā)是勢在必行的措施[4]。

修水縣一旦形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化品牌，可以根據(jù)品牌開創(chuàng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的吉祥物形象，并設計一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品的設計需要打破傳統(tǒng)的老舊形象，賦予民間文學、傳說和戲劇等新的時尚元素，力圖通過可觸可感的文創(chuàng)產(chǎn)品將“全豐花燈”和“寧河戲”作為人們旅游時帶走的文化記憶，加深人們對于修水縣的印象，推廣修水縣非物質(zhì)文化。但根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品也存在眾多問題，如外觀設計簡單粗糙、文化內(nèi)涵不足等。為了充分利用修水縣的非物質(zhì)文化特色，還可以結合非物質(zhì)文化元素之一的修水剪紙，修水剪紙是與當?shù)乩C花藝術結合的二維平面藝術，花燈上也有運用，每一個花燈都有一個單獨剪紙圖案的典故，將修水剪紙的藝術表現(xiàn)手法經(jīng)過提取、加工和重構，既可以設計出修水縣獨特的文創(chuàng)品牌LOGO和包裝禮盒形象，又可以利用剪紙的特色設計出小型的花燈手工藝品、寧河戲戲曲人物剪影圖樣的音樂盒等相關文創(chuàng)產(chǎn)品。為了加深游客的印象，可以在文創(chuàng)產(chǎn)品上印上二維碼，讓游客通過二維碼查看到產(chǎn)品的歷史文化故事，小段戲曲演出或者產(chǎn)品的來源、制作過程等信息。

（三）開發(fā)數(shù)字化互動體驗展示空間

非遺小鎮(zhèn)作為文化空間，是依托當?shù)氐姆沁z藝術、美術、文學、技藝和戲曲等打造的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)特點形成了全新的文化旅游模式。這就需要在環(huán)境空間中向人們展示非物質(zhì)文化的地域性和活態(tài)性特征。在過去，非物質(zhì)文化的展示主要以非遺傳承人現(xiàn)場制作和演示為主。但這種方式具有很大的局限性，為了突破時間和空間的限制，更高效地進行文化傳播，可以結合現(xiàn)代化的數(shù)字手段，以數(shù)字展廳或者體驗館的空間形式呈現(xiàn)。通過數(shù)字技術的運用，可以將非物質(zhì)文化以交互體驗的模式結合到的展示空間中傳播再生，展現(xiàn)修水縣非物質(zhì)文化活態(tài)性傳承推廣的特征。所以，打造非物質(zhì)文化體驗空間的內(nèi)容包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，非物質(zhì)文化特色景點景觀打造，快捷便利的交通和舉辦數(shù)字化非物質(zhì)文化展覽，并邀請非遺傳承人舉辦講座或沙龍進行學術和技藝的交流，促進非物質(zhì)文化的智慧文化旅游的發(fā)展。如吉安市文陂鎮(zhèn)以“非遺+數(shù)字燈彩”的形式，將數(shù)字體驗系統(tǒng)和非遺文化相融合，形成夜晚的非遺燈彩秀，鯉魚燈、煙花傀儡和剪紙燈彩等吸引了多數(shù)游客的注意，以現(xiàn)代數(shù)字光影的形式展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)了與游客的體驗互動。

此外，在數(shù)字化展示空間中，還可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的音像資料庫，讓參觀者自由選擇想要了解的非物質(zhì)文化制作和表演的具體內(nèi)容。還可以引入VR等數(shù)字技術將非物質(zhì)文化以互動參與的形式展示給游客。例如將修水縣書法家黃庭堅、陳三立，古琴大師查阜西，國畫大師陳師曾，史學大師陳寅恪的民間文學和故事轉化成數(shù)字互動體驗的資源，建立相關的展廳空間和體驗項目，打造沉浸式體驗，讓游客產(chǎn)生共鳴和回憶，有效地傳播了非物質(zhì)文化的歷史信息。還應該大力推廣多樣化的數(shù)字主題文化活動，將非物質(zhì)文化放在各平臺上進行推廣，動員青年設計師進行創(chuàng)意指導，利用“產(chǎn)業(yè)＋創(chuàng)客＋互聯(lián)網(wǎng)”數(shù)字手段展示傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活方式的連接，激發(fā)了年輕一代對于非物傳承的興趣和學習，既豐富了旅游內(nèi)涵，又促進了非遺小鎮(zhèn)的發(fā)展，提升旅游品味。

四、結語

綜上所述，在鄉(xiāng)村振興的背景下，建設非遺小鎮(zhèn)有利于帶動經(jīng)濟的發(fā)展，擴大內(nèi)需。修水縣要想規(guī)劃好非遺小鎮(zhèn)的建設，需要進一步加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用。通過創(chuàng)新意識、文化品牌和數(shù)字文化資源等問題的探索，從開發(fā)新的創(chuàng)新形象，文化品牌、文創(chuàng)產(chǎn)品和數(shù)字化互動體驗展示空間等路徑出發(fā)，探索新時代背景下非物質(zhì)文化的當代價值重建和活態(tài)化保護傳承。只有通過深挖修水縣非物質(zhì)文化資源，強化個性設計和創(chuàng)新性開發(fā)，精確定位地區(qū)文化，才能彰顯地域特色和獨特的辨識度，滿足新時代要求下非遺小鎮(zhèn)開發(fā)的市場要求，并傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，助力鄉(xiāng)村振興。

參考文獻：

[1]藥麗霞，范錚，高雪蓮.河北省非遺特色小鎮(zhèn)助力鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)路徑[J].滄州師范學院學報， 2022（12）：85-89.

[2]申紹云.鄉(xiāng)村振興視域下非遺小鎮(zhèn)建設路徑思——以江西省為例[J].中國民族博覽，2022（3）：120-122.

[3]姜曉微.黃龍府民間傳說類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺化設計與開發(fā)[J].包裝工程，2022（10）：275-284.

[4]王旭.活的文化記憶——對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用[J].青年文學家，2014（11）：160-161.

作者簡介：楊閔敏，博士，九江學院藝術學院副教授。研究方向：環(huán)境藝術設計。