王升臻 韓同友

摘 要：從中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵的五個方面來看，任何一個方面的實現(xiàn)都離不開人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化的核心是人的思想觀念的現(xiàn)代化，人的思想觀念的現(xiàn)代化是思想政治教育嵌入中國式現(xiàn)代化的橋梁。思想政治教育深深植根于中國式現(xiàn)代化，以人的現(xiàn)代化為中介，圍繞著人口規(guī)模、共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生及走和平發(fā)展道路五個方面，充分發(fā)揮自身特殊功能，為中國式現(xiàn)代化提供強大的精神力量。

關(guān)鍵詞：嵌入；中國式現(xiàn)代化；人的現(xiàn)代化；思想政治教育

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-9618（2023）04-0003-06

*基金項目：本文系2022年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“新時代‘大思政課建設(shè)的時空融合研究”（項目編號：22YJA710038）、江蘇省2022年度社會科學(xué)基金一般項目“‘大思政課高質(zhì)量發(fā)展的時空融合研究”（項目編號：22MLB008）、江蘇省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“指向大中小學(xué)思政課一體化的紅色鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)與利用實踐研究——以淮安大運河文化為例”（項目編號：D/2021/01/96）階段性成果。

黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。”[1]思想政治工作作為經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線，是團結(jié)全黨全國各族人民實現(xiàn)黨和國家各項任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家中，具有重要地位，發(fā)揮著巨大的作用。面對新時代、新發(fā)展、新形勢，思想政治教育如何嵌入中國式現(xiàn)代化，全面推進中華民族偉大復(fù)興成為新時代思想政治教育領(lǐng)域的前沿課題?！扒度搿笔恰爸敢环N力量、體系或結(jié)構(gòu)植入另一種力量、體系或結(jié)構(gòu)之中”。[2]

我們黨歷來高度重視思想政治教育。在革命、建設(shè)、改革各個不同歷史時期，思想政治教育都發(fā)揮了不可替代的作用。新中國成立以來，我們黨就致力于把我國建設(shè)成現(xiàn)代化國家，經(jīng)過長期的探索和實踐，成功走出了中國式現(xiàn)代化之路。在這一過程中，思想政治教育既深深根植于中國式現(xiàn)代化的實踐探索之中，又為中國式現(xiàn)代化提供了強大的精神力量，二者之間具有天然的內(nèi)在邏輯。

一、中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵

黨的二十大報告提出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！盵3]它是人類歷史上最為復(fù)雜最為壯觀的現(xiàn)代化，其“基本內(nèi)涵就是習(xí)近平總書記闡述的五個方面的現(xiàn)代化”。[4]

（一） 人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

作為世界上最大的發(fā)展中國家，人口基數(shù)大、人口眾多是我國的基本國情，同時也是中國式現(xiàn)代化最鮮明的特征。習(xí)近平總書記指出，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。從這一視角看，人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的邏輯起點。換言之，中國式現(xiàn)代化歸根到底要靠實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

（二） 全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

共同富裕是我國社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！盵5]高質(zhì)量發(fā)展需要高素質(zhì)勞動者。促進共同富裕，提高城鄉(xiāng)居民收入，提升人力資本，才能提高全要素生產(chǎn)率，夯實高質(zhì)量發(fā)展的動力基礎(chǔ)。因此，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕，離不開高素質(zhì)的勞動者，離不開人的現(xiàn)代化。

（三） 物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)富裕與精神富有才是社會主義現(xiàn)代化優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。我們在追求物質(zhì)現(xiàn)代化，改善人民物質(zhì)生活條件的同時，還要大力發(fā)展社會主義精神文明，提升廣大人民群眾的精神追求，豐富廣大人民群眾的精神生活，從而促進物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四） 人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

人是自然界的一部分，人的生存與發(fā)展離不開自然，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。人類無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復(fù)。“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！盵6]因此，我們要教育和引導(dǎo)廣大人民群眾樹立新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)與生活方式，推動綠色低碳發(fā)展，像保護眼睛一樣保護自然，這樣才能實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

（五） 走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化。從本質(zhì)上講，社會主義堅持和平、和睦、和諧，社會主義能夠從制度上確保實現(xiàn)和平、和睦、和諧。我們不走那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路，我們始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，在維護世界和平中獲得自身的發(fā)展，同時又以自身的發(fā)展，來維護世界的和平與發(fā)展。

概言之，從中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵的五個方面來看，任何一個方面的實現(xiàn)都離不開人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化的核心是人的思想觀念的現(xiàn)代化，所以中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)就是人的現(xiàn)代化。

二、人的思想觀念的現(xiàn)代化：思想政治教育嵌入中國式現(xiàn)代化的橋梁

由上所述，中國式現(xiàn)代化歸根到底是人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化的核心是人的思想觀念的現(xiàn)代化?！吧鐣默F(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化，乃是同一個現(xiàn)代化過程的兩個側(cè)面?！盵7]實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，尤其是實現(xiàn)人的思想觀念現(xiàn)代化離不開思想政治教育。思想政治教育以人的思想觀念為根本立足點和出發(fā)點，教育人、培養(yǎng)人，不斷推動人的思想觀念現(xiàn)代化。

思想政治教育的本質(zhì)，決定了思想政治教育必須為社會的全面發(fā)展服務(wù)，而思想政治教育為社會全面發(fā)展服務(wù)是通過提高社會成員的思想政治素質(zhì)得以實現(xiàn)的。提高人的思想政治素質(zhì)，促進人的思想觀念的現(xiàn)代化，是思想政治教育本質(zhì)的體現(xiàn)，是思想政治教育的根本目的。

（一） 思想政治教育源自人類生存與發(fā)展之需

馬克思主義認為，需要是人類社會生活的動因，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。[8]人的需要的滿足只能通過實踐才能實現(xiàn)。在人類需要的推動下，人通過生產(chǎn)實踐改造自然，創(chuàng)造了人類燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。在實踐過程中，人們必然會形成一定的社會關(guān)系?！叭藗冊谏a(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以一定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產(chǎn)。為了進行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)?！盵9]實踐是人類處理人與自然、人與人關(guān)系的活動，其中，難免會產(chǎn)生一些實踐難題和認識困惑，如果不能有效地解決這些問題，人類實踐就會受到影響。人類實踐滿足了人類的各種物質(zhì)需求，但是“人如果不能把握好人自身，人如無自律，無反思，沒有對世界、對人生的深遠智慧（不等同于知識）和德性，那么人可能面臨的則是一場整個人類的滅頂大災(zāi)”。[10]因此，這就需要思想政治教育深入人類實踐中，深入了解和把握這些實踐問題，教育和引導(dǎo)人們較好地解決這些問題，促進人們更有效地開展改造世界的活動，從而滿足人的生存和發(fā)展之需。

此外，人還要進行“人自身的生產(chǎn)”，即繁殖，“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人”。[11]人類繁衍的下一代人所需要的適應(yīng)社會生存、發(fā)展的經(jīng)驗、知識、技能和社會規(guī)范并非與生俱來，而是后天教育的結(jié)果。思想政治教育把人類創(chuàng)造的文明，尤其是社會主義核心價值觀傳遞給每個社會成員，推動人類社會文明的傳承和發(fā)展。

（二） 思想政治教育具有實現(xiàn)人的思想觀念現(xiàn)代化的特殊功能

需要與滿足的關(guān)系體現(xiàn)出思想政治教育的特殊功能，即思想政治教育對人的思想觀念現(xiàn)代化的促進作用。促進人的思想觀念現(xiàn)代化是思想政治教育的重要功能。思想政治教育正是通過提升人的思想政治素質(zhì)，促進人的思想觀念現(xiàn)代化進而作用于社會實踐。人具有豐富的精神生活需要，滿足人的精神需要對人的發(fā)展具有重要的意義。而思想政治教育通過各種形式滿足人的精神需要，豐富人的精神生活，從而提高人的思想政治素質(zhì)，引導(dǎo)人們樹立社會主義核心價值觀，使得中國人民的前進動力更加強大、奮斗精神更加昂揚、必勝信念更加堅定。由此，中國人民煥發(fā)出更為強烈的歷史自覺和主動精神，以更加積極向上的精神狀態(tài)投入到中國式現(xiàn)代化建設(shè)中。

此外，思想政治教育還通過多方面活動，為提高人的科學(xué)文化素質(zhì)提供強大的精神力量，提高人的身心素質(zhì)和審美素質(zhì)，促進人的個性發(fā)展，從而促進人的現(xiàn)代化?？梢姡枷胝谓逃谔嵘说乃枷胝嗡刭|(zhì)、促進人的現(xiàn)代化方面具有獨特的功能，是其他任何社會實踐無法取代的。

（三） 思想政治教育是協(xié)調(diào)人的思想觀念現(xiàn)代化與中國式現(xiàn)代化的重要手段

思想政治教育存在的根本依據(jù)就是協(xié)調(diào)人的發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾。這一基本矛盾只有“進行時”，沒有“完成時”，它貫穿思想政治教育全過程，不斷推動思想政治教育向前發(fā)展。隨著社會環(huán)境的變化，社會發(fā)展會提出新要求，廣大人民群眾的思想也會出現(xiàn)新情況，兩者之間又會出現(xiàn)新的不平衡，即新的矛盾。為了解決新矛盾，思想政治教育又開始了新的教育過程，如此循環(huán)往復(fù)，為社會發(fā)展提供精神力量。

伴隨著中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了深刻變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。經(jīng)過長期的探索和實踐，我們黨成功推進和拓展了中國的現(xiàn)代化，并提出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。思想政治教育根據(jù)中國式現(xiàn)代化的要求，把人的思想政治素質(zhì)提高到中國式現(xiàn)代化發(fā)展所要求的水平上來解決面臨的基本矛盾，并推動社會的全面發(fā)展。這就要求新時代思想政治教育要增強問題意識，聚焦實踐遇到的新問題，不斷提出解決問題的新理念新思路新辦法。我們通過開展深入細致的活動，引導(dǎo)廣大人民群眾把中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新要求內(nèi)化為自身的思想政治素質(zhì)，從而提高到中國式現(xiàn)代化發(fā)展所要求的水平，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，并將其轉(zhuǎn)化為自覺的行動。

三、思想政治教育嵌入中國式現(xiàn)代化的實踐路徑

人的思想觀念的現(xiàn)代化是聯(lián)結(jié)思想政治教育與中國式現(xiàn)代化的橋梁。思想政治教育通過實現(xiàn)人的思想觀念現(xiàn)代化嵌入中國式現(xiàn)代化，為中國式現(xiàn)代化提供強大的精神力量。

（一） 思想政治教育促進人的現(xiàn)代化，為中國式現(xiàn)代化提供現(xiàn)代化的主體

實踐是人類自覺改造物質(zhì)世界的創(chuàng)造性活動。人把“物”的內(nèi)容映射到自身之中，同時又把自身的需求以主觀目的的形式外化到“物”的內(nèi)容中去，使觀念、精神的東西轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西，使“物”從屬于人的需求，在人與物之間建立起一種新的關(guān)系，即“為我而存在”的關(guān)系?？梢姡瑢嵺`主體是實踐活動中具有自主性和能動性的因素，其中，實踐主體的情感和意志等精神因素，對主體實踐的發(fā)動與停止、對主體實踐能力的發(fā)揮起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。實踐主體是知、情、意、信、行的統(tǒng)一體，實踐主體能力的發(fā)揮不僅取決于知識的主導(dǎo)作用，而且總是伴隨著主體對客體的情感體驗和意志努力?！凹で?、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量?！盵12]

中國式現(xiàn)代化歸根到底是廣大人民群眾的現(xiàn)代化。廣大人民群眾是中國式現(xiàn)代化的主體，是推動中國式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展的力量。我們可以生產(chǎn)先進的設(shè)備，研發(fā)先進的技術(shù)，但是如果沒有廣大人民群眾的現(xiàn)代化，先進的設(shè)備和技術(shù)難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的生產(chǎn)力?！爱斀袢魏我粋€國家，如果它的國民不經(jīng)歷這樣一種心理上和人格上向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，僅僅依賴外國的援助、先進技術(shù)和民主制度的引進，都不能成功地使其從一個落后的國家跨入自身擁有持續(xù)發(fā)展能力的現(xiàn)代化國家的行列?！盵13]我國人口眾多，人口總數(shù)超過所有發(fā)達國家人口的總和，我們要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的艱巨性和復(fù)雜性可想而知。思想政治教育以提高廣大人民群眾的思想政治素質(zhì)為己任，從而為中國式現(xiàn)代化提供現(xiàn)代化的主體。

（二） 思想政治教育推動人民精神生活共同富裕，為中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)共同富裕提供精神力量

共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，更是中國式現(xiàn)代化的根本目標?！按龠M共同富裕與促進人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的?！盵14]人民精神生活共同富裕是共同富裕的內(nèi)容之一，推動人民精神生活共同富裕要靠思想政治教育積極倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，引領(lǐng)廣大人民群眾的精神需求，滿足廣大人民群眾的精神需要，從而促進人的全面發(fā)展。

一是人民精神生活共同富裕的前提是個人精神生活富裕。個人精神生活富裕包括個人的觀念、素質(zhì)、能力、交往、享受等方面的全面發(fā)展，個人的全面發(fā)展是全體人民全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)人民精神生活共同富裕的前提。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵15]只有個人的全面發(fā)展，才能實現(xiàn)全體人民的全面發(fā)展，從而實現(xiàn)人民精神生活共同富裕。

二是人的全面發(fā)展是人民精神生活共同富裕的根本目標。馬克思并沒有對人的全面發(fā)展的內(nèi)涵進行直接闡述，而是分散在不同的經(jīng)典著作中。牟文謙等人認為：“人的全面發(fā)展是人的需要的全面發(fā)展、以勞動能力為核心的能力體系的完善、人們社會關(guān)系的極大豐富以及每個人自由個性生成的有機統(tǒng)一體?！盵16]概言之，人的全面發(fā)展，一方面是人的物質(zhì)生存需求、實踐能力及社會關(guān)系的全面發(fā)展。如人的實踐能力可以在任何部門發(fā)展，“我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者”。[17]另一方面是人的精神需求及素質(zhì)的全面發(fā)展。人作為一種社會存在物，既有物質(zhì)需要，也有“精神需要”。人的精神需要是無限豐富的，不同國家、不同時期、不同群體的精神需要是不一樣的。

思想政治教育是社會精神實踐的形態(tài)之一，它是“由精神生產(chǎn)、精神交往和精神共享三個環(huán)節(jié)構(gòu)成的一個完整的統(tǒng)一體”。[18]思想政治教育根據(jù)廣大人民群眾的精神需求和中國式現(xiàn)代化的需要，進行精神生產(chǎn)，促進精神交往，實現(xiàn)精神共享，最終滿足廣大人民群眾的精神需要，實現(xiàn)人民精神生活共同富裕，從而澄清模糊認識，克服急于求成和畏難情緒，凝聚社會共識，為物質(zhì)共同富裕提供強大的精神動力。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[19]

（三） 思想政治教育是社會精神文明建設(shè)的基本途徑，為中國式現(xiàn)代化物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展提供思想保證

物質(zhì)富足、精神富有是中國式現(xiàn)代化的根本要求。所謂精神文明既包括教育、科學(xué)、文化，又包括思想觀念、理想信念、意志情感以及人與人的社會關(guān)系等方面。社會主義物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方資本主義國家現(xiàn)代化的重要特征。實踐證明，在人類實踐中，精神文明依賴物質(zhì)文明，同時，精神文明又制約和影響物質(zhì)文明。

一是思想政治教育為教育科學(xué)文化建設(shè)保駕護航。教育科學(xué)文化是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性支撐。教育科學(xué)文化既是中國式現(xiàn)代化的重要條件，也是提高廣大人民群眾思想政治素質(zhì)的重要條件。社會主義精神文明建設(shè)的實踐表明，教育科學(xué)文化建設(shè)離不開馬克思主義理論指導(dǎo)，必須堅持正確的政治方向。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。但是教育科學(xué)文化建設(shè)需要教育科學(xué)文化部門的黨組織開展強有力的思想政治教育，保證黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行，從而實現(xiàn)黨對思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)，使教育科學(xué)文化建設(shè)保持社會主義性質(zhì)和方向，更好地為中國式現(xiàn)代化服務(wù)。

二是思想政治教育為物質(zhì)文明建設(shè)提供強大精神力量和良好的人際關(guān)系。在實踐中，人難免會產(chǎn)生一定的思想、心理、情緒等問題，影響人與人之間的關(guān)系，進而影響物質(zhì)實踐的順利開展。近年來，雖然改革開放和中國式現(xiàn)代化取得巨大成就，但是部分群眾依然對中國特色社會主義制度缺乏自信，依法治國任務(wù)艱巨，一些錯誤思潮在某些領(lǐng)域依然存在，這給廣大人民群眾帶來思想上的困惑，影響中國式現(xiàn)代化的順利開展。思想政治教育堅持以馬克思主義理論，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，利用紅色資源，開展社會主義核心價值觀教育，教育和引導(dǎo)廣大人民群眾處理好國家、集體和個人的關(guān)系。同時，加強理想信念教育，抓好“四史”的宣傳教育，引導(dǎo)廣大人民群眾愛黨、愛國，堅定中國特色社會主義共同理想，為推動物質(zhì)文明建設(shè)提供強大的精神力量和良好人際關(guān)系。

（四） 思想政治教育塑造人的生態(tài)理念，為中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生提供精神支撐

大自然是人類生存和發(fā)展的唯一家園。尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。隨著科技水平的提高，人與自然關(guān)系發(fā)生了深刻變化，隨之出現(xiàn)了人口、能源、環(huán)境等生態(tài)危機。思想政治教育生態(tài)問題逐漸引起學(xué)界的重視，培養(yǎng)廣大人民群眾的生態(tài)理念成為新時代思想政治教育的新課題。

一是思想政治教育引導(dǎo)廣大人民群眾樹立正確的實踐觀。馬克思主義認為，實踐是指人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。對實踐的這一本質(zhì)理解，肯定了實踐是一種對象性活動，是以人為主體，客觀事物為客體的現(xiàn)實活動。實踐是人與自然相互作用的中介，人要生存發(fā)展必須通過實踐來向自然界獲取生存和發(fā)展的資源，但是人又是自然界的一部分，人離不開自然，又為自然所限定。為此，實踐不僅要考慮創(chuàng)造人生存和發(fā)展的物品，還應(yīng)充分考慮它對人與自然關(guān)系所產(chǎn)生的影響。如果只考慮前者而忽視后者，實踐就會失去它與自然關(guān)系的本真意義，出現(xiàn)了實踐的異化。形象地說，人與自然關(guān)系出現(xiàn)的生態(tài)問題是以“天災(zāi)”的形式表現(xiàn)出來的“人禍”，是人們的實踐方式、思維方式和價值觀念有問題。換言之，人與自然的生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是人類社會發(fā)展方式和生活方式的問題。因此，思想政治教育要引導(dǎo)人們樹立正確的實踐觀，教育人們實踐不能僅僅被理解為人對自然的控制，而應(yīng)被正確理解為對人與自然關(guān)系的控制。只有從這種關(guān)系出發(fā)對實踐作出選擇和設(shè)計，才能“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。[20]

二是思想政治教育倡導(dǎo)綠色消費，引導(dǎo)廣大人民群眾形成綠色低碳的生活方式。實踐既是人與自然之間物質(zhì)變換的過程，又是人與人之間互換活動的過程。人與自然的關(guān)系制約人與人的關(guān)系，同時，人與人的關(guān)系又制約人與自然的關(guān)系。隨著人類社會現(xiàn)代化水平的不斷提高，“現(xiàn)代化提高了人們的舒適、財富、健康等的期望水平，同時相應(yīng)地提高了人們對環(huán)境與對其自身生活條件的需求”。[21]從個人或少數(shù)人的私利出發(fā)殺雞取卵式掠奪自然資源，或者惡性破壞自然資源，是當代人與自然關(guān)系失衡的重要原因。2015年10月，習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會上，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。只有完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，保持戰(zhàn)略定力，站在人與自然和諧共生的高度來謀劃經(jīng)濟社會發(fā)展，才能建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。因此，思想政治教育應(yīng)大力宣傳綠色文明，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺行動，最終實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

（五） 思想政治教育提升國家軟實力和中華文化影響力，為全球現(xiàn)代化發(fā)展提供中國智慧

中國式現(xiàn)代化以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。建設(shè)中國式現(xiàn)代化，“必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚人心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國”。[22]思想政治教育不但要重視聚焦國內(nèi)宣傳、凝聚人心、培育時代新人、傳承和創(chuàng)新文化，還要高度重視對外宣傳工作。黨的十八大以來，我們大力推動國際宣傳，理順內(nèi)宣外宣體制，積極推動中華文化走出去，初步建構(gòu)起多主體、立體式的對外宣傳格局。

一是思想政治教育主動承擔(dān)起建構(gòu)中國話語和中國敘事體系的時代重任。思想政治教育用中國理論闡述中國式現(xiàn)代化實踐，用中國式現(xiàn)代化實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、鮮明地向世界展示中國故事及其背后的思想力量和精神力量。思想政治教育圍繞中國式現(xiàn)代化，從政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等多個視角進行深入研究，為開展對外宣傳提供理論支撐。

二是思想政治教育廣泛宣傳中國式現(xiàn)代化所蘊含的中國智慧、中國方案。思想政治教育對外高舉人類命運共同體大旗，依托中國式現(xiàn)代化的生動實踐，立足五千多年中華文明，全面闡述中國式現(xiàn)代化中的發(fā)展觀、文明觀、安全觀、生態(tài)觀、國際秩序觀和全球治理觀。同時思想政治教育還善于運用鮮活案例，說明中國式現(xiàn)代化本身就是對世界的最大貢獻，為解決人類問題貢獻中國智慧和中國方案。

綜上，中國式現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化是同一個現(xiàn)代化過程的兩個方面。我們不能簡單地要求先有人的現(xiàn)代化，再去創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的社會；也不能要求先有中國式現(xiàn)代化的社會，再去造就人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化作為人類社會現(xiàn)代化的新形態(tài)，離不開人類社會現(xiàn)代化的普遍規(guī)律。中國式現(xiàn)代化離不開人的現(xiàn)代化，而人的“思想觀念現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的核心、社會現(xiàn)代化的關(guān)鍵，思想政治工作是實現(xiàn)人的思想觀念現(xiàn)代化極其重要的因素”。[23]可見，思想政治教育以人的現(xiàn)代化為中介，嵌入中國式現(xiàn)代化，為中國式現(xiàn)代化提供強大的精神力量。

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