吳春燕

摘 ?要：作為國際學生的跨文化選修課程，《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》應(yīng)針對學生的學情特點，將國際學生作為審美個性主體，根據(jù)繪畫作品特點，采用多元教學方法，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，促進國際學生了解認同、自發(fā)傳播中國文化。以《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》課程為例，探究跨文化教學實踐的有效方法和途徑，使國際學生在跨文化課程中獲得更好的學習體驗，同時，也為中國傳統(tǒng)繪畫相關(guān)課程的跨文化教學提供參考。

關(guān)鍵詞：《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》；跨文化；教學；國際中文教育

黨的十八大以來，我國全面提升教育國際合作交流水平，形成了全方位、寬領(lǐng)域、多層次的教育對外開放局面，增強了中國教育的國際影響力與親和力。同時，積極實施“留學中國”計劃，建立并完善來華留學教育質(zhì)量保障機制，世界各國來華留學生已成為傳播中華文化、理解中國國情、推動中國贏得世界認同的重要人才資源。習近平總書記提出：“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵1]（P184）“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力?！盵2]（P324）

那么，應(yīng)如何在國際學生文化教學課程中激活中華文化生命力，促進國際學生了解認同、自覺傳播中國文化呢？可以說，各類高校因地制宜、因材施教，在課程內(nèi)容上進行了積極探索，有些學校結(jié)合地域特色文化資源開設(shè)了相關(guān)課程，如民族舞蹈、非遺技藝等，有些學校則結(jié)合本校優(yōu)勢學科開設(shè)了相關(guān)課程，如借助于農(nóng)業(yè)、建筑學科而開設(shè)節(jié)氣課、建筑課等。需要指出的是，藝術(shù)門類作為承載中國文化精神的重要載體，對于背景各異的國際學生而言，其直觀可感的優(yōu)勢顯而易見。利用流傳有序、精彩紛呈的圖像資料，為國際學生開設(shè)適應(yīng)他們學情的《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》課程，使他們在與作品內(nèi)容的共時想象、在對作品內(nèi)涵的歷時思考中，加深對中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的理解，從而了解作品背后的中國文化氣韻、氣質(zhì)、氣派，亦不失為一種有益的嘗試。就目前來看，為國際學生開設(shè)《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》課程的高校并不算多，以往的研究中也少有提及該類藝術(shù)課程的跨文化教學研究。有鑒于此，筆者結(jié)合本校的教學實踐對此進行探討，以期為中國傳統(tǒng)繪畫相關(guān)課程的跨文化教學提供參考。

一、《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》的

課程性質(zhì)及學生學情

總的來看，我國高校為國際學生開設(shè)的文化類課程，門類多樣，形式豐富。作為一門專業(yè)任意選修課，中國傳統(tǒng)繪畫課程在設(shè)置之初，首先要考慮到國際學生的基本學情，同時也應(yīng)考慮文化傳播與交流的基本規(guī)律，以確保課程內(nèi)容符合學生的學習特點和心理期待，并使國際學生能夠深度參與課程并形成深刻體驗。

（一）《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》課程性質(zhì)

黑格爾說：“每種藝術(shù)作品都屬于它的時代和它的民族，各有特殊環(huán)境，依存于特殊的歷史的和其它的觀念和目的。”[3]（P19）就此而言，藝術(shù)的發(fā)展與特定的歷史階段緊密相連，是與社會綜合的意識形態(tài)、經(jīng)濟、政治、文明傳統(tǒng)與教育水平相關(guān)聯(lián)的復(fù)雜而現(xiàn)實的問題。對不同時代繪畫作品的欣賞過程，本質(zhì)上就是對濃縮在畫面中的中國社會發(fā)展“在場”的感受和“歷時”的觀看，比起文本的形容和描述，直觀的畫面通常給人以更強烈的視覺沖擊和更深刻的視覺印象，也更能激發(fā)出國際學生“看圖說話”的欲望和可能。

以華東師范大學國際漢語文化學院為例，《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》屬于漢語國際教育專業(yè)和漢語言來華留學生的文化類選修課程，采用中文授課方式。由于這些國際學生基本沒有中國傳統(tǒng)文化底蘊或?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化知之甚少，因此，該課程主要設(shè)置以下內(nèi)容：中國傳統(tǒng)繪畫是什么、有什么、為何創(chuàng)作、怎么創(chuàng)作、怎么欣賞、臨摹與展覽、傳統(tǒng)繪畫在當代中國社會生活中的發(fā)展現(xiàn)狀等，旨在擴充與傳統(tǒng)繪畫相關(guān)的語匯和情境，增強國際學生對傳統(tǒng)繪畫的欣賞興趣和能力；通過解構(gòu)相關(guān)圖像，提高國際學生的全局思維、形象思維能力；透過作品背景和內(nèi)容分析，促進學生對中國歷史、政治、社會、國情等內(nèi)涵的了解；通過繪畫發(fā)展歷史的呈現(xiàn)，幫助學生建立起批判性思維、創(chuàng)造性思維；通過感受臨摹創(chuàng)作和實踐展覽導(dǎo)覽，提升國際學生的中國文化傳播能力等。

（二）國際學生學情特點

國際學生雖然來源國度不同、文化背景不同，但與中國學生一樣，大都處于思想拔節(jié)育苗的關(guān)鍵期。他們的年齡多在18歲左右，都對中國文化懷有一定興趣，同時，對單向度的文化輸出往往體現(xiàn)出抵觸態(tài)度。與面向中國學生開設(shè)的《傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》相比，國際學生在人生觀、價值觀、世界觀方面與中國學生存在著天然差異，在語言能力方面，也很難理解中國美育范疇中的哲學、歷史、文學、社會學語匯，而且對中華民族的繪畫美學作品等了解甚少。此外，國際學生自身的文化差異、性格差異等，也會造成參與課堂的方式和深度不同，進而導(dǎo)致課程的獲得感不同。

這里需要指出的是，《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》課程能在華東師范大學國際漢語文化學院開設(shè)的一個學情背景是，來自東亞文化背景的學生人數(shù)超過了國際學生總數(shù)的一半。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)曾對東亞各國產(chǎn)生了深遠影響，并與本土藝術(shù)交互融合，因此，這些東亞留學生對中國傳統(tǒng)繪畫并不陌生。

總之，站在國際學生的立場上，在把中國傳統(tǒng)繪畫視為中國文化傳播載體的同時，也可以將其作為滋心養(yǎng)智的審美體驗，引導(dǎo)國際學生聚焦欣賞作品時的個性感受，鼓勵他們不僅學習中國傳統(tǒng)繪畫，而且分享本國文化、個人真實喜好。與此同時，在對藝術(shù)作品進行自由而愉悅的“二次創(chuàng)造”中，實現(xiàn)席勒在《審美教育書簡》中所說的“達到理性和感性的和諧統(tǒng)一”[4]（P526），從而成為人文素質(zhì)高、跨文化交流能力強、志愿促進人類命運共同發(fā)展的和諧健康的人。

二、《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》的教學方法

《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》的課程內(nèi)容，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其背后的中國社會變遷，也彰顯了不同政治經(jīng)濟社會環(huán)境影響下的審美精神的演進和藝術(shù)形式的流變。在教學過程中，審美主體——即國際學生的積極參與，師生之間、生生之間的互動交流至關(guān)重要。因此，《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》不僅在課程內(nèi)容的選取上要尊重世界各國的文化，而且在課程實施的過程中應(yīng)盡量避免文化的單向輸出，從而使得這門課程的跨文化審美主體和審美客體之間呈現(xiàn)出“你中有我”的關(guān)系，跨文化審美主體之間則體現(xiàn)出求同存異的關(guān)系。針對課程性質(zhì)、內(nèi)容特點以及國際學生的實際狀況，《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》通常會采用以下教學方法：圖像識讀、知識講授、情境創(chuàng)設(shè)、主題討論、親身體驗等。

這里不妨以青綠山水畫《明皇幸蜀圖》的講授為例加以說明。首先，通過圖像呈現(xiàn)，引導(dǎo)學生講述畫面內(nèi)容，教師對學生的描述予以總結(jié)，并播放二維畫面場景所無法呈現(xiàn)的“馬蹄聲”“流水聲”“鳥鳴聲”“風聲”等，進一步引導(dǎo)學生在想象中進入畫面，體驗人在畫中游的感受，微距觀察畫面中人物、動物的外貌神態(tài)等細節(jié)，鼓勵學生使用簡潔的句子推斷、描述圖中所繪內(nèi)容（時間、地點、人物、事件等）。其次，由教師點題切入《明皇幸蜀圖》的作品背景，在講授過程中，結(jié)合對學生此前描述的點評和回應(yīng)，為學生補充理解畫面內(nèi)容的基本歷史知識和地理志圖像，此畫記錄的是唐玄宗在安史之亂后避難入蜀的歷史題材，畫面描述了馬嵬驛兵變后唐玄宗隊伍行至四川廣元到劍門關(guān)一帶的景象，這時，可放大唐玄宗和其他人物的表情神態(tài)以進行對比，并著重渲染唐玄宗與楊貴妃的凄美愛情。再次，引出“愛情和事業(yè)如何平衡”的主題討論，并鼓勵學生推測畫家創(chuàng)作這幅作品的主旨意圖。最后，教師串聯(lián)起學生在“觀看”“走入”畫中的發(fā)現(xiàn)和對畫家創(chuàng)作意圖的感受，闡明我國早期青綠山水畫的特點：礦物色彩鮮艷、人物形象生動、實境山水寫生、記錄皇家生活等，強調(diào)我國古代繪畫具有記錄歷史事件、以史為鑒的創(chuàng)作傳統(tǒng)。

再如，在講授寫意人物畫《潑墨仙人圖》時，首先，通過圖像呈現(xiàn)，引導(dǎo)學生根據(jù)此前體驗水墨臨摹實踐時的感受，講述畫面的內(nèi)容和特點：墨團暈染，線條簡省，神態(tài)夸張，恣意淋漓。然后，教師點題切入《潑墨仙人圖》，介紹潑墨畫的創(chuàng)作方法與梁楷“簡筆畫”的特點。接著，鋪好文房四寶，請學生上臺現(xiàn)場體驗潑墨創(chuàng)作，并說出其內(nèi)心真實感受。隨后，請臺下的學生對未加勾線的潑墨形象加以聯(lián)想，可以順勢畫出相關(guān)意象。最后，再回歸到《潑墨仙人圖》本身，引導(dǎo)學生想象畫家潑墨創(chuàng)作的完整過程，欣賞畫家瀟灑自如的寫意、天馬行空的想象和超凡脫俗的技藝。在此基礎(chǔ)上，與西方人物油畫進行比較，真正理解中國傳統(tǒng)寫意繪畫因抒寫“胸中之意”而產(chǎn)生的“不似之似”的審美內(nèi)涵。同時，就潑墨畫法的特點講解中國文化中的“順勢而為”觀念，一方面，引導(dǎo)學生展現(xiàn)自我心跡，大膽創(chuàng)新，不拘一格；另一方面，鼓勵他們關(guān)注時代和社會發(fā)展的大勢，將個人的成長融入國際中文教育的發(fā)展，在共同逐夢中成就精彩人生。

總之，將國際學生的學情放在首位，將課程內(nèi)容放在其次，把跨文化教育理念貫穿于中國傳統(tǒng)繪畫教學的全過程，依據(jù)于中國傳統(tǒng)繪畫作品的鮮明特征，結(jié)合學生可能存在的興趣點，合理搭配運用上述多種教學方法進行課堂設(shè)計，才能實現(xiàn)課程主客體之間的真正交融。

三、《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》的實施要點

通過對課程性質(zhì)和學生學情的分析，并結(jié)合教學狀況的反饋，筆者認為，針對國際學生開設(shè)的《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》課程，在實施跨文化教學時應(yīng)注意以下方面：

（一）設(shè)置提升課程質(zhì)量的準入原則

為了進一步提升《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》的教學質(zhì)量，應(yīng)遵循三個基本原則：一是作品準入原則；二是學生準入原則；三是優(yōu)化課前準備原則。

1.作品準入原則

這里的“作品準入原則”，主要體現(xiàn)在應(yīng)選取教育意義深刻、民族審美特點突出、尊重各國文化習俗的繪畫作品。該課程的載體為中國古代繪畫，它的教學對象為當代國際學生，那么，如何才能使學生積極參與到跨文化、跨時空的場景中，與古人進行交流與對話？這是課程能夠有效開展的關(guān)鍵問題。首先，是在尊重各國文化習俗基礎(chǔ)上，選取那些能夠體現(xiàn)我國傳統(tǒng)繪畫技藝和審美精神的經(jīng)典之作。其次，則是從國際學生可以感知的社會生活實際和人人有感可發(fā)的前提出發(fā)，選取那些蘊含著全人類通行的真善美品質(zhì)的優(yōu)秀作品。

例如，在介紹青綠山水畫《明皇幸蜀圖》時，可以引導(dǎo)學生由馬嵬驛兵變思考“愛情和事業(yè)如何平衡”；在介紹趙孟頫為摯友周密所作的淺絳山水畫《鵲華秋色圖》時，可以引領(lǐng)學生想象歷經(jīng)人生起伏的老年人面對回不去的家鄉(xiāng)時的心境；結(jié)合河南電視臺的清明踏歌舞蹈視頻，介紹水墨山水畫《踏歌圖》，拓展出“快樂心情的一萬種表達”的話題討論；以宮廷畫家黃筌為兒子所繪設(shè)色花鳥畫《寫生珍禽圖》為傳習模板，延伸出關(guān)于“父愛”話題的討論；以“你最欣賞的女性品質(zhì)”為主題，共同探討設(shè)色人物畫《女史箴圖》中的箴言在當今的現(xiàn)實意義等。

總之，課程所選作品應(yīng)使國際學生在欣賞經(jīng)典畫作技藝高超的同時，還能夠鏈接古代中國的社會制度、文化觀念、道德規(guī)范，幫助他們自然而然地進入到中國傳統(tǒng)繪畫意境中去，盡量消解跨文化作品欣賞過程中的限制和隔閡，確保審美主體的參與意愿與表達意愿。

2.學生準入原則

這里的“學生準入原則”，是指以每個國際學生都能開口說話為原則，合理控制課程人數(shù)，確保課堂參與度和學生獲得感?？梢哉f，具有親和力的師生關(guān)系是實施跨文化互動教學的關(guān)鍵。考慮到教師課堂組織的一貫性和國際學生語言水平的差異性，該課程以盡量讓每個來華留學生都能開口說話為原則，建議設(shè)置為不超過25人的小班，以保證教師能夠在3次課程內(nèi)掌握學生的具體學情；有條件的學院甚至可以要求選修該課程的學生漢語水平達到HSK5級以上，以保證學生的參與度和獲得感。

為了更好地開展跨文化教學，了解學生的選課動機、對課程內(nèi)容的興趣、對課程學習成果的期待等，均是十分必要的。更為重要的是，在課程實施過程中，應(yīng)使每位學生都真切感受到個體的審美價值，只有每位學生的個性審美組合在一起，才能成就一堂跨文化的中國傳統(tǒng)繪畫交流交融課。

3.優(yōu)化課前準備原則

這里的“優(yōu)化課前準備原則”，主要是指注重學生的課前準備，鼓勵國際學生養(yǎng)成體察生活、關(guān)照內(nèi)心、尋找美感的學習態(tài)度。最好的課堂是生活，正如羅丹所說的：“總之，美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”[5]（P79）本課程重視引導(dǎo)國際學生關(guān)注現(xiàn)實生活中的美感，促使他們養(yǎng)成觀察生活、體悟人生的習慣，這樣他們在課上面對繪畫作品時才能“我有話說”，積極主動地參與到課堂中去。比如，在導(dǎo)讀趙孟頫為周密所作的《鵲華秋色圖》時，課前就要求學生觀察秋天的景色，以一棵樹為對象，或思考秋天與生命的關(guān)系，或回憶故鄉(xiāng)秋天的景色特點。又如，在導(dǎo)讀宮廷畫家黃筌為兒子黃居寶學習繪畫而親自打樣畫下的《寫生珍禽圖》時，課前就向?qū)W生布置任務(wù)：回憶自己的父親，抒發(fā)在成長過程中感受到的父愛。在文化美育的課程中，學生那些具有生活體驗的輸出，真實鮮活，形象生動，不僅有助于豐富跨文化的教學內(nèi)容，也有助于提升學生的參與感。

當今的課程教學輔助工具有很多，學生課前思考的內(nèi)容，并不一定以作業(yè)的形式來完成?？梢哉f，學生的思考和感受并非召之即來，一蹴而就，在感受生活的理念下，應(yīng)允許學生在足夠長的時間內(nèi)、足夠?qū)挼那览?，在真正有感而發(fā)時能用自己習慣的方式進行表達。在課程初始即布置與作品相關(guān)的討論主題，并告知學生具體課時，請他們在此之前就將自己的所思所悟反饋給教師。仍以《鵲華秋色圖》所引申出的話題“秋天風景對你的觸動”為例，學生可以在課堂上講述自己對生命歷程的認識和感受，也可以在社交媒體上分享一篇與之相關(guān)的圖文心情日志，更可以是自己創(chuàng)作的一首詩或一幅畫?？傊?，為學生創(chuàng)造良好的感悟、思考和表達氛圍，對于促進課程內(nèi)的跨文化交流而言，亦是至關(guān)重要的一環(huán)。

（二）科學設(shè)置課程教學的反饋和評價機制

《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》既是一門跨文化課程，也是一門具有美育性質(zhì)的課程，其教學反饋和評價機制的落腳點應(yīng)放在學生對課程內(nèi)容的個性思考上?？紤]到國際學生的個性特點、文化傾向，應(yīng)設(shè)置更加多元的評價方式和更為科學的評價機制。

1.拓展文化交流的選擇路徑

在實施《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》教學時，首先應(yīng)拓展課內(nèi)外師生、生生交流的選擇路徑，構(gòu)建更多國際學生所喜聞樂見的表達方式和反饋平臺。每位國際學生都是中國傳統(tǒng)繪畫的審美主體，由于他們來自不同的文化環(huán)境，并具有各自的審美情趣，因此，他們對繪圖中同一個意象的感受常常是千差萬別的。以欣賞作品中的“山”為例，國際學生的感受既有“登山望遠很舒服”“山總是雄偉大氣”“山總是成群所以不會孤單”，也有“山是障礙也是保護”“山雖然穩(wěn)定但隨時可能崩塌”，甚至有“山代表著一種鎮(zhèn)壓”，不同的答案背后其實是審美主體各自心境的反映與折射。對同一個題目，應(yīng)允許學生采用他們喜歡并可以呈現(xiàn)的方式進行表達，如作業(yè)、討論、創(chuàng)作等，尊重學生主體的表達習慣，對于學生持續(xù)參與課堂至關(guān)重要。此外，也要注意營造健康和諧的生生關(guān)系，鼓勵不同年級、性別、國度，不同觀點的學生之間進行交流，如在教學過程中設(shè)置討論環(huán)節(jié)、安排小組合作展示任務(wù)、開設(shè)課后提問留言區(qū)等。

2.設(shè)置科學規(guī)范的評價機制

在實施《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》教學時，還應(yīng)設(shè)置科學規(guī)范的評價機制，提高過程性評價的占比，尤其是注重考查學生參與課堂交流的頻次和思考深度。知識技能類課程重在考查學生對知識、技能的掌握程度，與之相比，跨文化課程更加關(guān)注國際學生對中國傳統(tǒng)文化的真正感受、關(guān)注學生的自我發(fā)現(xiàn)和成長。因此，《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》除了考查學生基本的繪畫知識之外，更側(cè)重于考查學習過程，尤其是課堂內(nèi)外參與交流的頻次和思考深度。需要注意的是，課堂內(nèi)外評價機制在課程開始時就應(yīng)與學生達成共識，并定期讓學生了解到自己的考核結(jié)果。

總的來看，我國絕大多數(shù)高校對國際學生開展的跨文化課程教學，仍以傳統(tǒng)的講授法、演練法為主。實際上，國際學生對中國傳統(tǒng)文化的情感接受難以通過作業(yè)、考試來評價，而對其開展的美育活動又主要集中在中國傳統(tǒng)文化體驗上，如書法、國畫、剪紙等文化、民俗活動。相關(guān)教學實踐證明，學生通過低頻的體驗難以深入體會傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，也無法真正展示自己的審美個性，它們均與跨文化交流以及美育的終極培養(yǎng)目標相距甚遠。目前，面向國際學生開設(shè)《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》課程的高校還為數(shù)不多，如果能以中國傳統(tǒng)繪畫作品為載體，將國際學生這一審美主體放在中心位置，在多元教學方法的配合下，通過學生對課堂內(nèi)容的參與頻次和及時反饋，教師就可以真實掌握學生對中國傳統(tǒng)文化的接受程度、具體信息。同時，注重國際學生的審美參與過程，既可以促使他們在深入思考中獲得更好的跨文化學習體驗，也能夠為中國傳統(tǒng)繪畫相關(guān)課程提供跨文化交流案例和傳播素材。

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Research on the Intercultural Course Teaching of

the Introduction to Chinese Traditional Painting（《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》）

Wu Chunyan

（School of International Chinese Studies， East China Normal University， Shanghai 200062， China）

Abstract：As an elective intercultural course for international students in China， the Introduction to Chinese Traditional Painting（《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》） should be aimed at the characteristics of their academic situation， regard them as the aesthetic subjects， adopt diversified teaching methods according to the characteristics of painting works， show the vitality of Chinese culture， so as to promote international students to understand， identify and spontaneously spread Chinese culture. Taking the Introduction to Chinese Traditional Painting（《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》） course as an example， this paper explores the effective methods and precautions of intercultural teaching practice， so that international students in China can get a better learning experience in intercultural courses. At the same time， it also accumulates research cases and communication materials to improve the quality of intercultural teaching in courses which related to traditional Chinese painting.

Key words：the Introduction to Chinese Traditional Painting（《中國傳統(tǒng)繪畫導(dǎo)論》）；intercultural course；teaching；International Chinese Education