蔡頠 曾家勇

［摘 要］ 為探索社會(huì)心理學(xué)課程思政的實(shí)踐路徑，分析了社會(huì)心理學(xué)實(shí)施課程思政的天然優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)有教學(xué)工作中常見(jiàn)的不足：西方理論為主，本土化不足，不利于文化自信培育；過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)典，前沿進(jìn)展不足，不利于創(chuàng)新思維培養(yǎng)；聚焦實(shí)驗(yàn)室，忽略“現(xiàn)場(chǎng)”，不利于獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。因此，提出了4點(diǎn)社會(huì)心理學(xué)課程思政實(shí)施路徑：形成融合思政元素的新版教學(xué)大綱；評(píng)估現(xiàn)有教材，挖掘思政元素，建立素材案例庫(kù)；延展課堂教學(xué)形式，將現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)融入教學(xué)；以問(wèn)題為中心，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)典社會(huì)心理學(xué)理論分析問(wèn)題。

［關(guān)鍵詞］ 課程思政；社會(huì)心理學(xué)；新形勢(shì)；實(shí)施路徑

［基金項(xiàng)目］ 2021年度廣東醫(yī)科大學(xué)課程思政教育教學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“新形勢(shì)下的心理學(xué)課程思政建設(shè)”（2SZ21025）；2021年度廣東醫(yī)科大學(xué)課程思政改革示范項(xiàng)目“課程思政示范課堂‘社會(huì)心理學(xué)”（1JG21021）

［作者簡(jiǎn)介］ 蔡 頠（1986—），女，山西長(zhǎng)治人，博士，廣東醫(yī)科大學(xué)人文與管理學(xué)院副教授，主要從事人格與社會(huì)心理學(xué)研究；曾家勇（1973—），男，四川成都人，心理學(xué)碩士，廣東醫(yī)科大學(xué)人文與管理學(xué)院講師，主要從事人格與社會(huì)心理學(xué)研究。

［中圖分類(lèi)號(hào)］ G642.0［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1674-9324（2023）37-0169-04［收稿日期］ 2022-10-15

為深入貫徹落實(shí)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》提出的“要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，積極構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系，強(qiáng)化馬克思主義理論學(xué)科的引領(lǐng)作用”要求［1］，高校應(yīng)充分發(fā)揮心理學(xué)這一重要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的育人功能，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，有必要以社會(huì)心理學(xué)這一心理學(xué)科基礎(chǔ)核心課程為例，探索挖掘本專(zhuān)業(yè)課程思政內(nèi)涵，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，在傳道授業(yè)解惑的同時(shí)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀、世界觀和人生觀。但是社會(huì)心理學(xué)課程思政研究較少［2］，教學(xué)實(shí)施路徑不明。因此，本研究致力于探索增加社會(huì)心理學(xué)教學(xué)中的本土化、前沿化和社會(huì)化功能課程思政的路徑，充分發(fā)揮其思想政治育人的重要作用。

一、社會(huì)心理學(xué)實(shí)施課程思政的天然優(yōu)勢(shì)

課程思政是指通過(guò)課程形式和課堂渠道，挖掘思想政治理論課以外其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)思想和價(jià)值的引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。與思想政治理論課的顯性教育不同，課程思政潤(rùn)物無(wú)聲，通過(guò)巧妙結(jié)合課程特色、營(yíng)造良好的文化環(huán)境氛圍，達(dá)到立德樹(shù)人的根本目的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。社會(huì)心理學(xué)是一門(mén)旨在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)心理現(xiàn)象、分析社會(huì)心理規(guī)律、運(yùn)用社會(huì)心理理論等綜合能力的心理學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)核心基礎(chǔ)課程［3］。課程內(nèi)容的天然屬性賦予了它鏈接個(gè)人與社會(huì)的多方位視角，課程體系的發(fā)展奠定了它歷史唯物主義和國(guó)際比較的視野，課程的研究方法培育了學(xué)生客觀科學(xué)的思維體系。在積極建設(shè)社會(huì)心理服務(wù)體系的新時(shí)代背景下，人人懂點(diǎn)心理學(xué)，培育積極社會(huì)心態(tài)已成當(dāng)務(wù)之急。

二、現(xiàn)有社會(huì)心理學(xué)教學(xué)工作的三點(diǎn)不足

雖然社會(huì)心理學(xué)課程承擔(dān)了重要的育人功能，但在目前的教學(xué)工作中，還存在以下三點(diǎn)不足。

（一）以西方理論為主，本土化不足，不利于文化自信培育

在常用的社會(huì)心理學(xué)課程教材中，教學(xué)內(nèi)容仍以西方的社會(huì)心理學(xué)理論為主，經(jīng)典實(shí)驗(yàn)也多在西方社會(huì)背景下開(kāi)展，缺乏本土化社會(huì)心理理論和實(shí)驗(yàn)的介紹。社會(huì)心理學(xué)理論來(lái)自對(duì)所處社會(huì)現(xiàn)象的描述、解釋與預(yù)測(cè)。由于歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等各方差異，植根于西方文化的社會(huì)心理學(xué)理論并不能很好地解釋我國(guó)情況。比如傳統(tǒng)的西方人際關(guān)系理論無(wú)法解釋“人情”“面子”“熟人”等具有東方文化特色的人際關(guān)系。一方面，社會(huì)心理學(xué)起源于美國(guó)，在我們國(guó)家起步比較晚，相應(yīng)地，成熟的社會(huì)心理學(xué)理論也比較缺乏；另一方面，教材更新耗時(shí)耗力，周期較長(zhǎng)，通常納入教材的研究都有一定的“年代感”，而彼時(shí)本土的社會(huì)心理學(xué)理論還較為貧乏，而新近的本土社會(huì)心理學(xué)理論也無(wú)法被及時(shí)納入。實(shí)際上，近年來(lái)我國(guó)社會(huì)心理學(xué)家提出了許多有影響力的研究理論，例如關(guān)于社會(huì)變遷的相關(guān)研究等，均是在本土文化背景下針對(duì)本土問(wèn)題提出的新理論。這些理論解釋的問(wèn)題是學(xué)生生活其中，可以親身感受到的，將這些本土理論融入教學(xué)，既有助于提升學(xué)生的興趣，使學(xué)生更好地理解社會(huì)，而且可以增強(qiáng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和文化自信。

（二）過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)典，前沿進(jìn)展不足，不利于創(chuàng)新思維培養(yǎng)

經(jīng)典理論歷久彌新，一直是社會(huì)心理學(xué)課程的重中之重。但隨著社會(huì)歷史文化的變遷，社會(huì)心理學(xué)的文化土壤有所不同，如何解釋新形勢(shì)下的新現(xiàn)象，是當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)研究和教學(xué)亟須解決的問(wèn)題。例如，傳統(tǒng)的群際互動(dòng)理論是否可以解釋人與人工智能機(jī)器的關(guān)系，傳統(tǒng)教學(xué)中并不涉及，但這卻恰恰是學(xué)生感興趣的問(wèn)題，也是社會(huì)心理學(xué)煥發(fā)新姿的融合點(diǎn)。如果能在課堂上既夯實(shí)經(jīng)典理論，又拋出新問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生嘗試運(yùn)用已有理論理解、解釋新的社會(huì)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)其中的合理與不合理之處，不僅能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性。前沿進(jìn)展不僅體現(xiàn)在新社會(huì)問(wèn)題的涌現(xiàn)，而且體現(xiàn)在新技術(shù)的出現(xiàn)與經(jīng)典問(wèn)題的融合上。比如，認(rèn)知神經(jīng)技術(shù)和神經(jīng)生物學(xué)的發(fā)展使很多原先停留在行為機(jī)制層面的理論得以進(jìn)一步被深入研究，但遺憾的是，在很多經(jīng)典教材（特別是本土教材）中這些內(nèi)容涉及較少，雖然很多院校開(kāi)展了專(zhuān)門(mén)的認(rèn)知神經(jīng)課程，但是與社會(huì)心理學(xué)的結(jié)合并不緊密。在夯實(shí)經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生用新技術(shù)解決問(wèn)題不僅可以加深學(xué)生對(duì)原有問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也可以拓寬學(xué)生的視野，為其進(jìn)一步深造、深入理解社會(huì)現(xiàn)象打下基礎(chǔ)。

（三）聚焦實(shí)驗(yàn)室，忽略“現(xiàn)場(chǎng)”，不利于獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)

精巧的社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)心理學(xué)的核心，以往的教學(xué)過(guò)程很好地解剖了從社會(huì)現(xiàn)象到實(shí)驗(yàn)室研究的實(shí)現(xiàn)路徑；但是，社會(huì)心理的復(fù)雜性在于影響因素紛雜，特別是面對(duì)新形勢(shì)新情況新現(xiàn)象時(shí)，適時(shí)跳出實(shí)驗(yàn)室思維的局限，結(jié)合社會(huì)結(jié)構(gòu)解讀新的復(fù)雜社會(huì)心理現(xiàn)象，是激發(fā)學(xué)生積極社會(huì)參與的當(dāng)務(wù)之急。例如，在《從眾/服從》章節(jié)中，阿希從眾實(shí)驗(yàn)是必講內(nèi)容，學(xué)生也特別感興趣。這個(gè)實(shí)驗(yàn)任務(wù)非常簡(jiǎn)單且易于實(shí)施，研究結(jié)果簡(jiǎn)潔明了，但如果單純通過(guò)講授或者視頻教學(xué)的方式展示實(shí)驗(yàn)過(guò)程，總有一種隔靴搔癢的感覺(jué)。如果可以讓學(xué)生以從眾現(xiàn)象為主題，自行設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，不僅可以極大地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與參與感，而且有助于加深學(xué)生對(duì)理論的理解。相對(duì)于實(shí)驗(yàn)室研究來(lái)說(shuō)，現(xiàn)場(chǎng)研究雖然不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)珔s更加生動(dòng)，更適合本科階段教學(xué)。

三、社會(huì)心理學(xué)課程思政的突破路徑

為解決以上三點(diǎn)不足，本文緊密?chē)@立德樹(shù)人的根本任務(wù)，積極探索社會(huì)心理學(xué)課堂教學(xué)中的本土化、前沿化和社會(huì)化，并以此為突破點(diǎn)開(kāi)展課程思政研究。在教學(xué)過(guò)程中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)心理現(xiàn)象、分析社會(huì)心理規(guī)律、運(yùn)用社會(huì)心理理論的綜合能力；更要注重課程內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)案例的銜接，注重當(dāng)前我國(guó)所遇到重大攻堅(jiān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待社會(huì)事件，將知識(shí)傳授與價(jià)值觀培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，培育發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家主人翁的意識(shí)，樹(shù)立大國(guó)自信，培育積極社會(huì)心態(tài)，促使學(xué)生積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。以本土化、前沿化和社會(huì)化為突破點(diǎn)，課程思政融入社會(huì)心理學(xué)教學(xué)的路徑如下。

（一）形成融合思政元素的新版教學(xué)大綱

更新原有教學(xué)大綱，將本土化、前沿化和社會(huì)化等思政元素融入新版教學(xué)大綱。整體布局，做到全程全方位育人，充分發(fā)揮社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用心理學(xué)理論研究社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，培育學(xué)生積極向上的社會(huì)價(jià)值觀。例如，除了傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)以外，將課程思政育人目標(biāo)納入大綱：使學(xué)生具有“以人為本，崇尚科學(xué)”的心理學(xué)理念，熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)心理專(zhuān)業(yè)，樹(shù)立大國(guó)自信和文化自豪感，有樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，有高度的責(zé)任心，有慎獨(dú)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠沸校泻軓?qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神，有較高的人文、科學(xué)素養(yǎng)［4］。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有主動(dòng)求知和接受新信息的能力，具有較強(qiáng)的社會(huì)溝通技巧和社會(huì)心理實(shí)踐能力，具有運(yùn)用科學(xué)的研究思維去評(píng)估認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)問(wèn)題并能根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況結(jié)合社會(huì)心理規(guī)律提出解決問(wèn)題的能力。

（二）評(píng)估現(xiàn)有教材，挖掘思政元素，建立素材案例庫(kù)

分析評(píng)估現(xiàn)有教材，挖掘思政元素，重點(diǎn)從本土化、前沿化和社會(huì)化三個(gè)角度入手，為每一章節(jié)建立線(xiàn)上素材案例，力爭(zhēng)每一經(jīng)典理論都有相應(yīng)的本土化理論對(duì)照或用本土化視角思考，拓展前沿知識(shí)，引申熱點(diǎn)時(shí)事。例如，在《親社會(huì)行為》一章中，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中嘗試將抗疫先進(jìn)個(gè)人汪勇的事跡引入課堂，引發(fā)學(xué)生對(duì)純利他動(dòng)機(jī)的親社會(huì)行為思考，并提供集體主義—個(gè)體主義的文化視角供學(xué)生討論。這是一個(gè)典型的兼具本土性與時(shí)效性的案例。通過(guò)課堂討論，學(xué)生既能深入理解相關(guān)理論，又樹(shù)立了文化自信，課堂效果良好。

（三）延展課堂教學(xué)形式，將現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)融入教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維

現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)（field study）是指在自然情境下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)研究，研究者通過(guò)“操縱自然情境中的某種條件，以觀察這種條件變化在被試行為上自然的效果”［5］，是心理學(xué)尤其是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域常用的一種研究方法。相較于實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)更具生活化，不可控變量更多，雖然結(jié)果的因果推斷較弱，但是特別能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察與興趣，十分適合本科生教學(xué)。一般學(xué)生在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)時(shí)已修完實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等基礎(chǔ)方法類(lèi)課程，因此，采取平時(shí)作業(yè)的形式，鼓勵(lì)學(xué)生在課外采用現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的方法重復(fù)或設(shè)計(jì)社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種行之有效的教學(xué)手段。學(xué)生通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)方法，既鞏固了知識(shí)，又提升了創(chuàng)新思維和邏輯思考能力，同時(shí)，分享環(huán)節(jié)可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)結(jié)果和實(shí)驗(yàn)過(guò)程中涉及的倫理展開(kāi)討論，適時(shí)融入尊重他人、尊重科學(xué)的價(jià)值觀。

（四）以問(wèn)題為中心，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)典社會(huì)心理學(xué)理論分析問(wèn)題

延展課堂教學(xué)形式，充分發(fā)揮線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合的新型“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合PBL、翻轉(zhuǎn)課堂，實(shí)施經(jīng)典內(nèi)容線(xiàn)上學(xué)線(xiàn)上考，重點(diǎn)難點(diǎn)線(xiàn)下討論的教學(xué)方式。以問(wèn)題為中心，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)典社會(huì)心理學(xué)理論分析本土問(wèn)題、前沿問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題。例如在《群際關(guān)系》一章中，讓學(xué)生運(yùn)用群際關(guān)系理論，解釋或預(yù)測(cè)人對(duì)人工智能的態(tài)度及可能影響因素，并提供補(bǔ)充閱讀材料以小組的形式進(jìn)行課堂展示匯報(bào)。群際關(guān)系理論是社會(huì)心理學(xué)的經(jīng)典理論，而人與人工智能的關(guān)系是近年研究的新熱點(diǎn)，二者的結(jié)合有利于培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中應(yīng)用理論的能力，提高觀察和解決問(wèn)題的能力。

四、課堂案例示范

為了更好地在社會(huì)心理學(xué)教學(xué)中融入課程思政，基于上述解決路徑，我們?cè)谀呈俑咝５谋究粕鐣?huì)心理學(xué)課堂教學(xué)中探索了以下方案（見(jiàn)表1）的實(shí)踐可行性。該方案針對(duì)上述分析中提到的三點(diǎn)不足，從本土化、前沿化和社會(huì)化三個(gè)角度入手，采用小組報(bào)告的形式開(kāi)展。課程安排共18周，其中課程前半段主要通過(guò)課堂講授的形式，采用案例、討論等形式融入課程思政，讓學(xué)生理解社會(huì)心理學(xué)的基本概念，扎實(shí)相關(guān)理論；課程中段指導(dǎo)學(xué)生圍繞相關(guān)主題查閱資料，教師提供一部分參考資料后，鼓勵(lì)學(xué)生自行查閱補(bǔ)充資料；課程后段以小組的形式進(jìn)行報(bào)告。報(bào)告要求：圍繞主題，查閱資料，有進(jìn)展、有實(shí)驗(yàn)、有思考。每組報(bào)告15分鐘，解答同學(xué)疑問(wèn)5分鐘；每組需準(zhǔn)備相關(guān)問(wèn)題3～4個(gè)，相互提問(wèn)。報(bào)告表現(xiàn)和提問(wèn)均計(jì)入平時(shí)成績(jī)。準(zhǔn)備問(wèn)題并相互提問(wèn)環(huán)節(jié)的設(shè)置，主要是為了解決學(xué)生普遍存在的在他人報(bào)告時(shí)不主動(dòng)思考的情況。

該任務(wù)清單在實(shí)踐過(guò)程中的落地效果良好。究其原因可能有以下幾點(diǎn)：一是舊形式新主題。采用小組報(bào)告這種學(xué)生比較熟悉的作業(yè)形式完成具有一定難度和新意的主題，對(duì)學(xué)生來(lái)講屬于“跳一跳夠得到”的任務(wù)，既具有一定挑戰(zhàn)性，又可以激發(fā)興趣。二是學(xué)生可以自主選擇想要報(bào)告的主題。三是教師提供部分中英文參考文獻(xiàn)，既降低了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也為學(xué)生做了一個(gè)較好的示范，為學(xué)生繼續(xù)搜索相關(guān)高水平文獻(xiàn)指引了方向。四是課程思政融入自然，在潛移默化中塑造了學(xué)生的“三觀”，學(xué)生沒(méi)有反感抵觸情緒?；诖?，我們認(rèn)為這種形式是社會(huì)心理學(xué)本科階段課程思政融入的有效方法。

結(jié)語(yǔ)

綜上，本研究通過(guò)深入分析社會(huì)心理學(xué)實(shí)施課程思政的天然優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)有教學(xué)工作中常見(jiàn)的不足，提出四點(diǎn)課程思政實(shí)施路徑，以期增加社會(huì)心理學(xué)教學(xué)中的本土化、前沿化和社會(huì)化，充分發(fā)揮其思想政治育人的重要作用。在提升專(zhuān)業(yè)學(xué)生的心理學(xué)技能，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)心理現(xiàn)象、分析社會(huì)心理規(guī)律、運(yùn)用社會(huì)心理理論等綜合能力的同時(shí)，要提升學(xué)生的學(xué)科認(rèn)同感，樹(shù)立大國(guó)自信，促使學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感，高度認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí) ，對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)充滿(mǎn)信心，最終實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本目的。

參考文獻(xiàn)

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［2］劉海鷹，劉昕.社會(huì)心理學(xué)課程思政教學(xué)分析與設(shè)計(jì)［J］.大學(xué)教育，2020（4）：25-28.

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Exploration of Ideological and Political Implementation Path of Social Psychology Curriculum under the New Situation

CAI Weia，b， ZENG Jia-yongc

（a. Research Center for Quality of Life and Applied Psychology， School of Humanities and Management， b. Key Laboratory for Quality of Life and Psychological Assessment and Intervention， c. Department of Psychology， School of Humanities and Management， Guangdong Medical University， Dongguan， Guangdong 523808， China）

Abstract： This study is devoted to exploring the practical path of ideological and political education in social psychology curriculum， by analyzing the natural advantages of social psychology in the implementation of ideological and political education curriculum and the common shortcomings in the existing teaching work： the "western" theory is dominant， the localization is insufficient， which is not conducive to the cultivation of cultural confidence; the emphasis on “classics” is dominant， and it lacks frontier progress， which is not conducive to the cultivation of innovative thinking; and it mainly focuses on the laboratory， ignores the “field”， which is not conducive to the cultivation of independent analysis and problem solving ability. Therefore， four ways to implement ideological and political courses are proposed： 1. Form a new syllabus integrating ideological and political elements; 2. Evaluate existing teaching materials， explore ideological and political elements， and build case base of materials; 3. Extend the classroom teaching form and integrate field experiments into teaching; 4. Take the problem as the center， guide the students to use the classical social psychology theory to analyze the problems.

Key words： curriculum ideology and politics; social psychology; the new situation; path of the implementation