張玉梅，梁佳露，吳曉軍，路 綱

（陜西師范大學(xué) a.計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院；b.新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安 710119）

引言

作為世界文明中唯一沒(méi)有中斷的體系和多民族文化長(zhǎng)期融合交流的結(jié)果，中華文化以其內(nèi)在價(jià)值的深厚性和延綿不絕的系統(tǒng)性，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中仍能薪火相傳、歷久彌新。改革開(kāi)放以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了來(lái)自數(shù)字技術(shù)的沖擊，地方民俗乏人問(wèn)津，傳統(tǒng)工藝瀕臨失傳，部分文化被湮沒(méi)在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮中。加之傳統(tǒng)教育只注重對(duì)課本知識(shí)的識(shí)記而忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的普及，導(dǎo)致大部分學(xué)生對(duì)本民族的優(yōu)秀民俗一知半解。因此，新的背景下，如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成了文化保護(hù)中需要研究的重大課題?？萍寂c文化從來(lái)都不是敵對(duì)的關(guān)系，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也絕不是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，而是要把其融合在科技中，落實(shí)在教育上，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和創(chuàng)造力。目前，利用科技發(fā)展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象已屢見(jiàn)不鮮，束之高閣的文物能夠活靈活現(xiàn)，民間文化潛移默化地來(lái)到我們身邊、走進(jìn)校園甚至被搬上課堂。多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)及人機(jī)交互等多種技術(shù)完善交織，吹開(kāi)了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嶄新篇章，也給中小學(xué)生課堂和教育技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了全新氣息。

一、信息技術(shù)在文化傳承教育中的顯著優(yōu)勢(shì)

（一）實(shí)現(xiàn)文化資源的數(shù)字化管理

計(jì)算機(jī)問(wèn)世前，我國(guó)對(duì)文化資源的保存與管理還停留在攝影錄像和書(shū)籍記錄的簡(jiǎn)單層面。但是顯而易見(jiàn)，當(dāng)代信息技術(shù)的快速發(fā)展使落后的儲(chǔ)存與采集手段已經(jīng)不能滿足保護(hù)和傳承文化的需要，而計(jì)算機(jī)以其強(qiáng)大的信息處理與計(jì)算能力、廣泛的應(yīng)用性，成為首選的保存渠道之一。歷史積累的文化資源數(shù)量龐大，種類(lèi)豐富，通過(guò)信息技術(shù)及一些數(shù)據(jù)處理算法，可以方便快速地實(shí)現(xiàn)對(duì)各地區(qū)民族、各類(lèi)型文化數(shù)據(jù)的獲取，并對(duì)其進(jìn)行高效處理分析與有效管理。

（二）實(shí)現(xiàn)直觀形象的虛擬化展示

只有古老悠久的歷史底蘊(yùn)才能孕育出璀璨奪目的文化。但隨著時(shí)間的流逝，部分優(yōu)秀文化已湮沒(méi)在時(shí)代長(zhǎng)河中，一些大氣磅礴的宮殿建筑、感人至深的歷史典故以及意蘊(yùn)深厚的民風(fēng)民俗等已經(jīng)不復(fù)存在，僅記載于書(shū)籍史冊(cè)或祖輩的代代相傳中，今人無(wú)法切身體驗(yàn)。智能化技術(shù)的發(fā)展解決了這一難題，使得傳統(tǒng)文化能栩栩如生地重現(xiàn)在世人眼前，讓現(xiàn)代人跨越時(shí)空走向過(guò)去，體會(huì)古人的民俗風(fēng)情，加深對(duì)文化的理解感悟。

（三）推動(dòng)文化資源的共享與傳播

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，資源共享已成為大勢(shì)所趨，信息技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，不僅提供了更加方便快捷且低成本的文化思想交流渠道，大量文化資源還能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)延伸到世界的各個(gè)角落。不同民族和不同地區(qū)的隔閡被打破，實(shí)現(xiàn)了各國(guó)文化的交流傳播。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，積極吸納其他文化中的有益成分，堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，才能在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［1］。

二、信息技術(shù)在文化傳承教育中的運(yùn)用路徑

（一）新興與傳統(tǒng)碰撞，形成線上線下循環(huán)體

1.搭建文化資源平臺(tái)。傳承傳統(tǒng)文化，首要任務(wù)就是對(duì)文化資源的采集存儲(chǔ)。隨著時(shí)代變革，這一需求已被普遍認(rèn)知。從20世紀(jì)70年代起，一些文化工作者就將圖像、影像、錄音等形式廣泛用于資源采集，但如今，傳統(tǒng)保護(hù)手段的弊端開(kāi)始顯現(xiàn)，資料難以長(zhǎng)久保存，比如音像復(fù)制失真、錄像帶的老化等［2］。新的時(shí)代呼喚新的技術(shù)，能對(duì)文物進(jìn)行高精度且真實(shí)準(zhǔn)確保存的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。

以新興技術(shù)為主導(dǎo)，實(shí)驗(yàn)室承擔(dān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)發(fā)任務(wù)。幾年來(lái)走遍全國(guó)各地，深入幫扶縣區(qū)采集當(dāng)?shù)刭Y源。截至目前，已匯集120余萬(wàn)件文化資源，建成傳統(tǒng)文化資源庫(kù)?；诿耖g文化資源分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)合云南普洱景谷、鳳翔、鄠邑區(qū)等具有明確版權(quán)的非遺資源單位，并邀請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者參與數(shù)據(jù)的篩選著錄工作，保證文化資源庫(kù)的學(xué)術(shù)性和專業(yè)性［3］。

本系統(tǒng)現(xiàn)已搜集并完成上傳文化資源120余萬(wàn)件，種類(lèi)豐富。其創(chuàng)建能夠高效匯集、收錄民間散落的傳統(tǒng)文化，有效防止了文化因保護(hù)不力而沒(méi)落的悲劇發(fā)生，對(duì)文化資源的傳承保護(hù)及宣傳教育有顯著提升作用。目前，實(shí)驗(yàn)室已與多個(gè)高校與機(jī)構(gòu)達(dá)成合作，將該系統(tǒng)用于教育教學(xué)等更廣泛的領(lǐng)域。

2.探索線上線下雙循環(huán)模式?；谠撓到y(tǒng)，實(shí)驗(yàn)室打造了線上平臺(tái)和線下體驗(yàn)兩種模式，分析不同文化資源，給予其符合自身特點(diǎn)的展示模塊和呈現(xiàn)方式。通過(guò)線上帶動(dòng)線下體驗(yàn)，線下促進(jìn)線上傳播，形成一個(gè)可持續(xù)、正相關(guān)的循環(huán)體（如圖1所示）。

圖1 線上線下體驗(yàn)雙循環(huán)模式

線上傳播展示平臺(tái)集文化知識(shí)學(xué)習(xí)、場(chǎng)景欣賞和游戲體驗(yàn)于一體，對(duì)各類(lèi)文化資源分析整理后分類(lèi)。在文化知識(shí)學(xué)習(xí)模塊，收錄了可在線查閱下載的民間文化知識(shí)文件。用戶在面對(duì)龐雜繁復(fù)的文化資源時(shí)，能夠選擇學(xué)習(xí)自己感興趣的知識(shí)；在文化場(chǎng)景欣賞模塊，用戶可以打破時(shí)空限制，欣賞景區(qū)風(fēng)光。如鳳翔東湖公園、雙水村古村落、疏屬山景區(qū)等；在文化游戲體驗(yàn)?zāi)K，平臺(tái)將傳統(tǒng)文化的知識(shí)性與游戲的趣味性相結(jié)合，一反傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的枯燥乏味，設(shè)計(jì)了填字、詩(shī)詞闖關(guān)、臉譜填色等游戲，以?shī)蕩W(xué)，對(duì)中小學(xué)生的教育也起到一定推動(dòng)作用。

除了線上項(xiàng)目之外，還可以針對(duì)不同鄉(xiāng)村的當(dāng)?shù)靥厣?，因地制宜，提取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能夠代表勞動(dòng)人民智慧與傳統(tǒng)審美的精華，把沉浸式交互引入其中，將視覺(jué)表現(xiàn)、體感互動(dòng)與藝術(shù)置景相結(jié)合，開(kāi)發(fā)線下體驗(yàn)項(xiàng)目。

3.創(chuàng)新“三位一體”教育發(fā)展格局。青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)與希望，對(duì)青少年進(jìn)行文化傳承教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要條件。對(duì)于中小學(xué)生，在產(chǎn)品完成并部署到當(dāng)?shù)厥痉饵c(diǎn)后，給周邊學(xué)校進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)教育宣傳，開(kāi)展科技下鄉(xiāng)進(jìn)校園活動(dòng)，為中小學(xué)打造校園精品文化課程，讓穿著科技“外衣”的傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂，成為日常教學(xué)的一部分，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的好奇心和對(duì)民族文化的濃厚興趣。在課余時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生走出課本、走出校園，組織開(kāi)展研學(xué)游活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀項(xiàng)目落腳的示范基地，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐本領(lǐng)。此外，對(duì)于高校大學(xué)生，可以定期舉辦實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放日活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行體驗(yàn)反饋。由此一來(lái)，形成覆蓋大中小各個(gè)教育階段的文化傳承教育體系。

這種以幫扶地區(qū)、示范基地、學(xué)校為核心而形成的“三位一體”格局（如圖2所示），不僅可以把嚴(yán)肅沉悶的傳統(tǒng)文化變得生動(dòng)親切，增強(qiáng)游客與技術(shù)手段的深度交互；還能幫助當(dāng)?shù)卦鍪?、拉?dòng)就業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；更重要的是，拓展了青少年接觸了解傳統(tǒng)文化的途徑，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)文化傳承的教育宣傳工作，從而增強(qiáng)全民文化自信。

圖2 “三位一體”模式圖

（二）公益與商業(yè)并存，打造文旅產(chǎn)業(yè)新格局

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)公益已進(jìn)入相對(duì)成熟的發(fā)展期，不同于以捐款捐物為主的傳統(tǒng)慈善活動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)利用自身優(yōu)勢(shì)，將企業(yè)模式、商業(yè)模式與公益慈善活動(dòng)結(jié)合，其實(shí)踐的成功也推動(dòng)了公益實(shí)踐方式的創(chuàng)新。

1.利用多媒體技術(shù)推廣文創(chuàng)產(chǎn)品。為了推動(dòng)文化傳承與科技扶貧的雙向互動(dòng)，實(shí)驗(yàn)室提出“公益+商業(yè)”的運(yùn)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)文化資源的傳承與開(kāi)發(fā)利用，并將該模式具體運(yùn)用于文創(chuàng)資源交易平臺(tái)和線下示范基地。

實(shí)驗(yàn)室搭建精品資源文創(chuàng)交易平臺(tái)，挖掘傳統(tǒng)文化資源尋找創(chuàng)作靈感，將文化元素梳理分解與重構(gòu)，再通過(guò)設(shè)計(jì)將其帶入現(xiàn)代生活。通過(guò)與鄉(xiāng)村地區(qū)的文化IP所有人、所有單位展開(kāi)合作，開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)靥厣膭?chuàng)產(chǎn)品。

2.助力文旅發(fā)展與鄉(xiāng)村振興。如果說(shuō)，精品資源IP交易平臺(tái)是“公益+商業(yè)”在線上運(yùn)營(yíng)的重要表現(xiàn)，四大示范基地的項(xiàng)目落地則是線下集成不可或缺的一部分。

除了陜北民歌博物館，實(shí)驗(yàn)室還與其他示范基地的文化單位達(dá)成合作，如黃帝陵博物館、鳳翔泥塑村等，向他們提供技術(shù)支持，打造文化互動(dòng)平臺(tái)和一系列從點(diǎn)到面、全過(guò)程的沉浸式全景體驗(yàn)。全面展示各地文化的發(fā)展脈絡(luò)，讓傳統(tǒng)民俗的藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行空間升華，從而永久延續(xù)其生命之火、藝術(shù)之光。一方面通過(guò)線下體驗(yàn)、研學(xué)游活動(dòng)提高了黃帝文化、泥塑文化的影響力和傳播度，另一方面，對(duì)助力當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)融合起到了推動(dòng)作用，一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

黨的二十大報(bào)告指出：“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”［4］。習(xí)近平總書(shū)記來(lái)陜考察時(shí)指出，陜西是中華民族和華夏文明重要發(fā)祥地之一。要加大文物保護(hù)力度，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化［5］。利用現(xiàn)代科技，開(kāi)發(fā)民間傳統(tǒng)文化資源，符合國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，是社會(huì)發(fā)展的重大需求，對(duì)于建設(shè)文化自信的偉大工程具有重大推動(dòng)作用?；诖耍瑢?shí)驗(yàn)室致力于對(duì)文化傳承與保護(hù)及當(dāng)代信息技術(shù)在其中的應(yīng)用研究，理清現(xiàn)階段文化資源傳承與保護(hù)的主要思路和方法，即在現(xiàn)今高速發(fā)展的信息技術(shù)和文化保護(hù)與傳承之間尋求良好的契合點(diǎn)，通過(guò)信息技術(shù)為文化資源提供更加高效的保護(hù)方式。

聚焦文化傳承和教育創(chuàng)新兩大戰(zhàn)略，實(shí)驗(yàn)室深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，集合各類(lèi)文化和教育資源，加強(qiáng)關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)，全面提升教育教學(xué)的實(shí)踐能力和優(yōu)秀文化的普及程度。其成果不僅得到了專家學(xué)者的高度認(rèn)可，還被相關(guān)媒體報(bào)道達(dá)400余次。

以科學(xué)技術(shù)驅(qū)動(dòng)文化傳承，讓項(xiàng)目集成助力文化教育，是實(shí)驗(yàn)室持之以恒追求的目標(biāo)，也是當(dāng)代教育與文藝工作者不容忽視的命題。未來(lái)，我們會(huì)步履不停，牢記傳承保護(hù)優(yōu)秀文化的初心，將項(xiàng)目成果應(yīng)用到更多教育領(lǐng)域，增強(qiáng)全民族文化自信，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。