[摘? 要] 蕭紅作為著名女性作家，其作品在女性文學(xué)研究領(lǐng)域備受關(guān)注。蕭紅用一種極其自然的陌生化語言去描寫她熟悉的一切，因而其作品被認(rèn)為帶有自敘傳小說色彩。她筆下的人物從生活中提煉而來，因此作品往往能與讀者產(chǎn)生共鳴。童年是蕭紅短暫生命歷程中的重要階段，該時(shí)期形成的童年經(jīng)驗(yàn)深刻地影響著她的敘述視角、情感傾向以及作品的創(chuàng)作基調(diào)，本文試圖探討蕭紅的童年經(jīng)驗(yàn)與其文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞] 童年經(jīng)驗(yàn)? 敘述視角? 創(chuàng)作基調(diào)? 蕭紅

[中圖分類號(hào)] I106.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）14-0040-04

作者簡介：張書曉，天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

一、童年經(jīng)歷與童年經(jīng)驗(yàn)

20世紀(jì)80年代，在一些西方研究理論的影響下，國內(nèi)的一些研究者開始注意到童年經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)創(chuàng)作之間存在著密切的聯(lián)系。童年經(jīng)驗(yàn)屬于心理學(xué)范疇，在這個(gè)研究領(lǐng)域內(nèi)公認(rèn)的影響最大的學(xué)說當(dāng)屬弗洛伊德的童年經(jīng)驗(yàn)說，他的《夢(mèng)的解析》和《性學(xué)三論》奠定了現(xiàn)代兒童心理學(xué)的基礎(chǔ)，他對(duì)兒童的童年經(jīng)驗(yàn)做了深刻的分析。瑞士著名心理學(xué)家榮格在《心理學(xué)與文學(xué)》中指出：“童年經(jīng)歷的人和事，都會(huì)對(duì)人后期認(rèn)識(shí)判定事物的思維類型和趨勢產(chǎn)生影響，而對(duì)于作家，童年經(jīng)歷不僅會(huì)成為他們創(chuàng)作中的素材和靈感之源，而且還有助于他們形成自己特有創(chuàng)作的思維方式?！盵1]童年經(jīng)驗(yàn)理論進(jìn)入中國后，中國的學(xué)者對(duì)其做了延伸和拓展。童慶炳認(rèn)為：“童年經(jīng)驗(yàn)是指一個(gè)人在童年（包括從幼年到少年）的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗(yàn)的總和，包括童年時(shí)的各種感受、印象、記憶、情感、知識(shí)、意志等?！盵2]由此可見，童年經(jīng)驗(yàn)不僅指童年時(shí)期經(jīng)歷的事件的總和，還包括這些外部事件在主體心理層面產(chǎn)生的影響。本文正是基于這一理論來探討蕭紅從童年經(jīng)歷中獲得的心理體驗(yàn)對(duì)她文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。

童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)作家來說，是取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉，因此童年經(jīng)驗(yàn)也是作家的寶貴財(cái)富。蕭紅的童年經(jīng)驗(yàn)是她人生的重要組成部分，對(duì)她的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蕭紅被譽(yù)為20世紀(jì)30年代的“文學(xué)洛神”，于1911年出生在呼蘭河畔的一個(gè)地主家庭。她是家中的第一個(gè)孩子，但卻并沒有得來自長輩的關(guān)愛，她的童年充滿了苦難與不幸。在蕭紅的印象中，父親的形象是貪婪又冷酷的，他對(duì)仆人、女兒甚至是自己的父親都是吝嗇又疏遠(yuǎn)的。對(duì)蕭紅來說，父愛是缺失的，但這并不代表她能得到來自母親的關(guān)心。事實(shí)上，蕭紅的母親在生前也并不喜歡蕭紅，甚至認(rèn)為女兒是“掃把星”。祖母對(duì)待蕭紅也十分冷漠，兒時(shí)的蕭紅喜歡捅窗戶紙，于是她的祖母便在屋子里面拿著一枚頂針，待到捅窗戶紙的小手搭上來之后，就給她一次慘痛的教訓(xùn)。父親、母親、祖母這些至親至近之人，不但沒有給予蕭紅關(guān)愛，反而給她的童年帶來了痛苦以及不幸的體驗(yàn)，給蕭紅造成了很大的心靈創(chuàng)傷。蕭紅童年不幸，成年后也不斷地漂泊，度過了孤苦的一生。蕭紅的童年曾有過一段短暫的快樂時(shí)光，這份快樂是祖父給她的。蕭紅在呼蘭河傳中曾寫道：“等我生下來了，第一給了祖父無限的歡喜，等我長大了，祖父非常地愛我。使我覺得在這個(gè)世界上，有了祖父就夠了，還怕什么呢？雖然父親的冷淡，母親的惡言惡色，和祖母的用針刺我手指這些事，都覺得算不了什么?！盵3]來自祖父的關(guān)愛一定程度上彌補(bǔ)了蕭紅缺失的父愛和母愛，也培養(yǎng)了她的同理心。冰心曾說：“說到童年，總會(huì)令人無比神往。無論我們的童年生活是否幸福，但是它總有一些事情值得人們?nèi)セ貞?，這種生活經(jīng)歷對(duì)人的影響是根深蒂固的，而且會(huì)伴隨他的一生?！盵4]

二、童年經(jīng)驗(yàn)影響下的文學(xué)創(chuàng)作

趙陸平在《童年時(shí)期生活對(duì)作家性格形成及文學(xué)創(chuàng)作的影響》一文中認(rèn)為：“童年經(jīng)歷會(huì)對(duì)作家后期的性格形成、創(chuàng)作題材來源、敘事視角及其創(chuàng)作風(fēng)格的建立都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這正是童年情結(jié)的本質(zhì)?！盵5]蕭紅的童年經(jīng)驗(yàn)使她懂得使用兒童視角這一獨(dú)特的角度，她的作品灰暗中又帶有一絲溫情，具有揮散不去的悲劇意蘊(yùn)。

1.童年經(jīng)驗(yàn)與題材選擇

很多作家喜歡在文學(xué)作品中追憶和描寫自己的童年時(shí)光，在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中將自己的童年生活作為創(chuàng)作源泉，借此抒發(fā)內(nèi)心情感或表達(dá)哲思的作品不勝枚舉。例如高爾基就在《童年》中把自己完整的童年經(jīng)歷寫進(jìn)了作品。有的作家截取童年中的某件事進(jìn)行創(chuàng)作，如魯迅的《從百草園到三味書屋》《故鄉(xiāng)》《社戲》等，這些作品中主人公的經(jīng)歷往往是作家現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的一種投射，這也正印證了毛姆的一句話：“一個(gè)小說家只有把自己早年就已經(jīng)有所接觸的人物作為原型時(shí)，才能創(chuàng)造出杰出的人物形象?！辈煌隰斞傅耐晟?，蕭紅的童年充滿了不幸與孤獨(dú)，但這份不幸恰恰成了蕭紅在小說創(chuàng)作中取之不竭的靈感源泉。例如《蹲在洋車上》《牛車上》《呼蘭河傳》《永久的憧憬和追求》等，都是以回憶童年時(shí)期的生活經(jīng)歷為主題的散文或小說，《蹲在洋車上》講述了“我”童年的一段經(jīng)歷：有一天，祖母講述了一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)巴佬坐洋車的故事。鄉(xiāng)巴佬由于害怕拉車的車夫過于吃力，又怕坐著要比蹲著車費(fèi)高，于是就蹲在了車子前放腳的地方，這一舉動(dòng)引起了有錢人的嘲笑，認(rèn)為這是愚蠢的表現(xiàn)，成為他們飯后的談資，但在天真無邪的“我”的眼里，反而覺得好玩有趣。終于有一天，我也有機(jī)會(huì)坐上了洋車，于是我便模仿著祖母故事里的鄉(xiāng)巴佬蹲在車上，想以此博大人一笑。然而，對(duì)這一行為，車夫和祖父卻做出了不同的反應(yīng)，拉車的車夫理解了我的舉動(dòng)，而祖父卻因?yàn)樗碾A級(jí)優(yōu)越感，對(duì)車夫進(jìn)行了一番毆打，認(rèn)為他是欺辱小孩。等到我長大之后才明白，在有錢人的眼里，坐車是只圖舒服的，完全不用顧惜窮苦人的痛苦。這篇散文通過一個(gè)拉車人的小事，揭露了社會(huì)的不平等，以及這種不平等的觀念在兒童心中留下的陰影?！逗籼m河傳》更是蕭紅取材于童年經(jīng)驗(yàn)的典型事例，故事以蕭紅自幼成長的東北呼蘭河地區(qū)為背景，書寫了這片土地上的底層農(nóng)民的生存現(xiàn)狀。小說中所提到的東北地區(qū)的風(fēng)俗人情，無疑是作者在兒時(shí)經(jīng)歷過的，而作品中的人物，例如小團(tuán)圓媳婦、二伯等，均取材于蕭紅兒時(shí)的見聞。可以說，童年經(jīng)驗(yàn)在蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作過程中起到了巨大的支撐作用。

2.童年經(jīng)驗(yàn)與情感傾向

童年經(jīng)驗(yàn)作為人生經(jīng)驗(yàn)的源頭，對(duì)人的一生會(huì)產(chǎn)生極為重要的影響。例如海明威的“死亡意識(shí)”、川端康成的“孤兒意識(shí)”及對(duì)母愛的渴求、陀思妥耶夫斯基的“孤獨(dú)意識(shí)”、狄更斯的“灰色童年記憶”以及“棄兒”形象的塑造等，都與其童年經(jīng)驗(yàn)有關(guān)?！拔疫@一生最大的痛苦和不幸都因?yàn)槲沂且粋€(gè)女人?！边@是蕭紅對(duì)自己最深刻的解讀，她將痛苦和不幸與自己的女性身份聯(lián)系起來，而這種痛苦與男人，尤其是他的父親，也有著莫大關(guān)系。在中國文學(xué)傳統(tǒng)里，父親以一種父愛如山的形象出現(xiàn)，但父愛的缺失使蕭紅一生都有揮之不去的孤獨(dú)感。因此，在蕭紅的作品中，貫穿著一種對(duì)男性的審視，在她的筆下，男性形象往往是扭曲的。例如在《生死場》中，女性在分娩時(shí)痛苦哀號(hào)，丈夫非但不憐愛，反而將一大盆水潑向遭受痛苦的孕婦，并且變態(tài)地要求孕婦不許喊出聲來，經(jīng)歷了一晚上慘痛的折磨之后，孕婦和孩子雙雙死去，但丈夫沒有流下一滴眼淚。再如，小說中的王婆，在得知兒子死訊之后悲痛萬分，于是喝了農(nóng)藥，在彌留之際，她的丈夫卻放棄了搶救和陪伴，而是早早挖好了墓地，買好了棺材，等待著王婆咽下最后一口氣，最后因?yàn)椴荒蜔?，用扁?dān)向王婆腰間砸去，成為殺死妻子的兇手。蕭紅的另一部作品《馬伯樂》刻畫了一個(gè)既虛偽又沒有擔(dān)當(dāng)?shù)哪行孕蜗?，虛偽體現(xiàn)在他的欺軟怕硬上，馬伯樂走在路上，如果他撞到了一個(gè)中國人，就開始辱罵，但倘若撞到了一個(gè)洋人，他就要畢恭畢敬地說一句“sorry”；馬伯樂的沒有擔(dān)當(dāng)則體現(xiàn)在當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時(shí)，作為一個(gè)丈夫，馬伯樂想的不是帶著全家去逃難，而是想著如何從妻子那里獲得足夠的錢財(cái)，并獨(dú)自逃命。蕭紅筆下這種扭曲的男性形象不勝枚舉，而這種扭曲形象的來源與蕭紅幼時(shí)形成的對(duì)男性的印象有著很大的關(guān)系。除了對(duì)男性充滿了審視，基于童年經(jīng)驗(yàn)，蕭紅對(duì)祖母這一形象在情感上也顯示出一種近乎冷漠的傾向，例如在《呼蘭河傳》中，對(duì)于祖母的離世，蕭紅寫道：“送葬的人從龍王廟都回來了，而自己仍獨(dú)自在后花園玩耍嬉戲。”[6]

母愛在蕭紅的童年記憶里是缺失的，但她從祖父無微不至的照顧中又得到了一定程度的感情彌補(bǔ)，正是這一段快樂的經(jīng)歷，讓蕭紅意識(shí)到了人與人之間除了疏離與冷漠，還有溫情，這使蕭紅可以用一種同情的眼光去看待生活在東北大地上的底層農(nóng)民?！逗籼m河傳》是蕭紅在經(jīng)歷了人生的風(fēng)雨之后寫的一本童年回憶錄，她用細(xì)膩的筆法勾勒出東北故鄉(xiāng)人民真實(shí)的生活場景，生活在這片土地上的人活得堅(jiān)韌，但也活得麻木。房屋快塌的時(shí)候，他們想的不是修繕，而是過一天算一天。有人生病了，家人便請(qǐng)來跳大神的巫婆，反而將活生生的人給折騰死了。他們漠視生命，認(rèn)為人活著就是為了穿衣吃飯，人死了就算完了。他們像動(dòng)物一樣，在這片廣袤的土地上，忙著生，忙著死，愚昧麻木而又自得其樂。然而，蕭紅在對(duì)這種人生態(tài)度進(jìn)行批判的同時(shí)又注意到了這些人內(nèi)心深處的悲涼：人總要活下去，因?yàn)榛钪y了，他們也就對(duì)生存之外的事不在意。對(duì)這些人的麻木與冷漠，蕭紅并沒有站在一個(gè)覺醒者的位置上對(duì)他們進(jìn)行居高臨下的批判，而是報(bào)以深切的理解和同情。也正是有了童年那一段短暫的快樂時(shí)光，故鄉(xiāng)成為蕭紅永遠(yuǎn)的牽絆，正如她在《寄東北流亡者》中感慨的那樣：“第一個(gè)煽惑起東北同胞思想的是：‘我們要回家?！惫枢l(xiāng)永遠(yuǎn)是蕭紅難忘的地方，這也注定了她在批判故鄉(xiāng)的同胞愚昧麻木的同時(shí)，也以飽含深情、富有詩意的文字去描寫撫養(yǎng)她長大的黑土地以及這片土地上的人們。

3.童年經(jīng)驗(yàn)與悲劇意蘊(yùn)

童年的苦難給蕭紅的一生打上了孤獨(dú)的烙印，再加上后來情感經(jīng)歷的曲折與漂泊者的身份，“蕭紅式”的憂郁由此形成。童年時(shí)期的蕭紅沒有家庭的溫暖，成年之后，她更渴望一份安穩(wěn)的感情，企圖以組建家庭的方式來彌補(bǔ)童年時(shí)期的缺憾，但遺憾的是，最愛她的人也不能給她那種她企盼的安穩(wěn)的情感。因此，孤獨(dú)與悲劇似乎成了蕭紅文學(xué)創(chuàng)作的底色，而這種悲劇性突出地表現(xiàn)在她筆下塑造的女性形象上，例如《生死場》中的金枝，雖然她不甘被命運(yùn)擺布，積極爭取美好的生活，但仍然沒有逃脫一個(gè)可悲的結(jié)局；《小城三月》中的翠姨，反抗婚姻不成反倒被封建道德禁錮，最后在絕望中死去；《手》中農(nóng)民染匠的女兒王亞明，因?yàn)槭值念伾八{(lán)的黑的，又像是紫的”而受到欺凌，即使她反抗了，什么苦都吃了，最終還是被迫離開了學(xué)校。童年經(jīng)驗(yàn)造就了蕭紅對(duì)苦難的偏愛，但是蕭紅書寫苦難的目的絕不僅是呈現(xiàn)事實(shí)，就像電影《蕭紅》中所說：“我寫苦難，就是希望苦難的現(xiàn)實(shí)能夠改變，雖然我還沒找到改變的道路?！笔捈t以一種悲憫的眼光觀照正在經(jīng)受苦難的人群，因此，她的作品是帶有悲劇性質(zhì)的。她從一個(gè)單純孩童的視角看這個(gè)世界，用獨(dú)屬于孩童的天真的語言來消解成人世界的冷漠復(fù)雜，蕭紅作品中獨(dú)特的兒童視角表現(xiàn)出的對(duì)世界的好奇，能讓讀者在冷漠的人性中感到一絲絲的暖意，給人以生的希望。

三、童年經(jīng)驗(yàn)與童年視角

蕭紅的兒童視角寫作觀自然離不開魯迅的影響，魯迅筆下的童年世界是治療成人世界病痛的詩意家園，蕭紅兒童視角的書寫展現(xiàn)的則是對(duì)成人世界的批判，兒童的世界沒有成人世界的復(fù)雜與隱晦，因此利用兒童的視角來觀察成人的世界，更能凸顯出成人世界的扭曲，更能發(fā)現(xiàn)那些在成人世界中被遮蔽的東西。例如《呼蘭河傳》中的“我”是一個(gè)兒童，由于視角不同，“我”才能知道小團(tuán)圓媳婦沒有生病，也只有“我”發(fā)現(xiàn)了她不是掉了頭發(fā)的妖怪，她的辮子是被人剪掉的，這些都是大人們看不到或不愿意看到的生活真相，而其他人卻認(rèn)為她生病了，并且聽信了“大仙”的建議，給她“洗澡”治病。所謂的“洗澡”就是用滾燙的熱水淋遍小團(tuán)圓媳婦的全身，書里描寫了小團(tuán)圓媳婦“受刑”時(shí)的狀態(tài)，她曾試圖從缸里跳出來，但很快便被人按下去，于是，滾燙的開水從她的頭上淋下，她像燒紅的蝦子一樣，終于小團(tuán)圓媳婦昏了過去，但這并沒有使她逃脫懲罰，人們開始用針、涼水將她弄醒，整個(gè)“受刑”的過程令人不寒而栗。然而兒童和成人對(duì)小團(tuán)圓媳婦“病”的不同認(rèn)知，展示出了成人世界的“病”，揭示了人性的冷漠。

除此之外，蕭紅在童年經(jīng)驗(yàn)影響下的創(chuàng)作，不免要寫到她兒時(shí)所經(jīng)歷過的故鄉(xiāng)風(fēng)俗、看過的景物，在《呼蘭河傳》中，蕭紅在對(duì)家鄉(xiāng)進(jìn)行回憶時(shí)，對(duì)看野臺(tái)子戲、逛廟會(huì)等事件的描寫就像一幅幅優(yōu)美的故鄉(xiāng)風(fēng)俗畫，這類描寫體現(xiàn)了蕭紅對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀和她對(duì)理想世界的追求。她描寫的孩子眼中的世界是充滿童趣、美和善的世界，這體現(xiàn)出蕭紅細(xì)致的觀察生活的能力和對(duì)那樣一種夢(mèng)幻世界的向往。

四、結(jié)語

蕭紅的童年是寂寞、孤獨(dú)、壓抑的，童年經(jīng)驗(yàn)不僅為她提供了小說題材，更是影響她文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的重要因素。童年時(shí)期父愛的缺失，導(dǎo)致她筆下的人物往往是壓抑的、扭曲的，但又由于她在童年經(jīng)驗(yàn)中得到了來自祖父的愛，蕭紅又能推己及人，用一種理解和悲憫的眼光來看待生活，對(duì)這片黑土地上的人們，她既能看到生活在這里的人的冷漠與麻木又能注意到他們的堅(jiān)韌。

參考文獻(xiàn)

[1] 榮格.心理學(xué)與文學(xué)[M].馮川，蘇克，譯.南京：譯林出版社，2014.

[2] 童慶炳.作家的童年經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)創(chuàng)作的影響[J].文學(xué)評(píng)論，1993（4）.

[3] 蕭紅.蕭紅全集[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，1991.

[4] 山曼.冰心在煙臺(tái)故地系年系事（上）[J].煙臺(tái)師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1987（1）.

[5] 趙陸平.童年、青少年時(shí)期的生活對(duì)作家性格形成及文學(xué)創(chuàng)作的影響[J].長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（4）.

[6] 蕭紅.呼蘭河傳·生死場[M].南京：譯林出版社，2015.

（責(zé)任編輯 陸曉璇）