摘要：漢魏的成功禪代，成為魏晉南北朝時(shí)期王朝更替的典范。禪代程序中國之建立和國官建置，是此模式中的重要組成結(jié)構(gòu)。建安十八年，曹操開建魏國，自置百官。魏國之設(shè)在精神上取則漢初諸侯王之制，等齊漢之朝廷，實(shí)質(zhì)上是在為其后的禪代做準(zhǔn)備。故其國官兼采漢初之官名，并取則東漢朝廷，同時(shí)加入新創(chuàng)之制，形成獨(dú)特的魏國國官制度。大理、奉常、御史大夫三官即標(biāo)識(shí)魏國國官的歷史存在。此三官的歷次重現(xiàn)反映出，建國設(shè)官成為禪讓過程中的固定結(jié)構(gòu)。王朝更替的基本邏輯是國升格為王朝，領(lǐng)有天下，國號(hào)成為天下號(hào)，而前代王朝降為國。從時(shí)間尺度上看，諸國建立而爭(zhēng)奪天下，同構(gòu)于在空間中爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)國，可稱為“歷時(shí)之戰(zhàn)國”。

關(guān)鍵詞：魏國；魏晉南北朝；國官；禪代；御史大夫

中圖分類號(hào)：K235" " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " "文章編號(hào)：1003-8477（2024）06-0152-10

清代學(xué)者趙翼稱：“古來只有禪讓、征誅兩局，……至曹魏則既欲移漢之天下，……于是假禪讓為攘奪。自此例一開，而晉、宋、齊、梁、北齊、后周以及陳、隋皆效之?！敛芪簞?chuàng)此一局，而奉為成式者，且十?dāng)?shù)代，歷七八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也?！盵1]（p143）趙翼所稱的曹魏創(chuàng)設(shè)之局，即魏晉南北朝至北宋時(shí)期，王朝更替所一貫遵用的禪讓之制。此制在漢魏的王朝易代中首次得到完整施用，并凝固成所謂的“漢魏故事”，在此后的王朝更迭中被多次沿用。

關(guān)于魏晉以來禪讓制度的研究，學(xué)界已有豐厚的成果積累。宮川尚志梳理了漢魏至北宋的歷代禪讓史實(shí)；周一良研究了魏晉以來禪讓制下王朝的史書書寫，徐沖沿此路徑繼續(xù)探討了國史書寫和皇帝權(quán)力的起源；周國林總結(jié)了易代過程的具體程序；樓勁和范兆飛分別研究了禪讓制產(chǎn)生的思想和社會(huì)背景；最新的研究則有邱靖嘉從天文分野角度的觀察。①

同時(shí)，首個(gè)成功完成禪讓程序的曹魏代漢，也受到較多關(guān)注。1漢魏禪代肇端于曹操時(shí)期，故現(xiàn)有研究集中審視了曹操的諸多措置，其中，加九錫和建魏國無疑是最關(guān)鍵的程序。趙翼在《廿二史札記》中較早關(guān)注了禪讓模式中的加九錫環(huán)節(jié)。周一良也注意到了加九錫的標(biāo)志性意義，認(rèn)為從加九錫到封國建臺(tái)，直至最后禪讓，是歷代禪讓易代中近乎規(guī)律性的現(xiàn)象。朱子彥和日本學(xué)者菊地大同樣研究了九錫殊禮。楊英則研究了魏公之封的政治意義。2與上述研究相比，對(duì)曹操所建立的魏國制度的研究則較薄弱。

本文將以禪讓過程中所建置的魏國國官為主要關(guān)注點(diǎn)，具體考索其中的標(biāo)志性職官，展現(xiàn)在禪讓模式中國官建置的結(jié)構(gòu)性存在，并嘗試給出這一表象背后的內(nèi)涵意義，以期對(duì)魏晉以降的禪讓制度提供一些新解釋。

一、魏國國官的構(gòu)建

建安十八年（213年），漢獻(xiàn)帝策命曹操為魏公，策文曰：“……今以冀州之河?xùn)|、河內(nèi)、魏郡、趙國、中山、常山、巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏公。錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜，用建冢社?！旨泳佩a，……魏國置丞相已下群卿百僚，皆如漢初諸侯王之制?！盵2]（p38-39）這意味著曹操能以魏公身份開建魏國，自主設(shè)置魏國官員。同年十一月，“初置尚書、侍中、六卿”。[2]（p42）清人趙一清稱：“此魏國之官也，故曰初置?！盵3]（p172）曹操所建魏國的國官系統(tǒng)，其基本構(gòu)架應(yīng)仿自東漢朝廷。建安二十一年（216年），曹操進(jìn)爵為魏王；八月，以大理鐘繇為相國，同時(shí)“始置奉常宗正官”。[2]（p49）相國和奉常、宗正都是魏國官。二十二年（217年），“以軍師華歆為御史大夫”，并“初置衛(wèi)尉官”。[2]（p49）御史大夫和衛(wèi)尉同樣是魏國官。從建安十八年起至建安二十二年，魏國國官的設(shè)置基本完成，包括相國、御史大夫，尚書、侍中，六卿和奉常、宗正、衛(wèi)尉等官。故《魏都賦》稱：“其府寺則位副三事，官逾六卿。”[4]（p277）

關(guān)于曹操封魏公后所設(shè)之官，《魏都賦》注記：“建安十八年，始置侍中、尚書、御史、符節(jié)、謁者、郎中令、太仆、大理、大農(nóng)、少府、中尉?！盵4]（p278）注中所言較《三國志·武帝紀(jì)》所稱“初置尚書、侍中、六卿”要詳。而《武帝紀(jì)》中所記之設(shè)官，如“始置奉常宗正官”“初置衛(wèi)尉官”，均來自裴松之所引王沈《魏書》。陳壽的《三國志》過分追求簡(jiǎn)凈，許多可貴的史料被刪落，《魏書》中則保存了不少原始資料。《魏書》大約至南宋時(shí)亡佚，《文選》注所引當(dāng)來自《魏書》原文。故陳壽所謂之六卿，實(shí)為郎中令、太仆、大理、大農(nóng)、少府、中尉。

東漢朝廷之九卿為太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府。建安二十一年，魏國設(shè)奉常、宗正；二十二年，設(shè)衛(wèi)尉；相較東漢九卿，魏國國官唯少大鴻臚。陳壽所概括之六卿，以東漢官制看，實(shí)為五卿加中尉。《魏都賦》注中還詳細(xì)記載了各府寺的位置：

當(dāng)司馬門南出，道西最北東向相國府，第二南行御史大夫府，第三少府卿寺。道東最北奉常寺，次南大農(nóng)寺。出東掖門正東，道南西頭太仆卿寺，次中尉寺。出東掖門，宮東北行北城下，東入大理寺。宮內(nèi)大社西郎中令府。[4]（p277）

此外注中并及尚書、御史等官的官署所在：“升賢門內(nèi)聽政闥，向外東入有納言闥、尚書臺(tái)”；“顯陽門內(nèi)宣明門外，東入最南有謁者臺(tái)閣，次中央符節(jié)臺(tái)閣，最北御史臺(tái)閣”。[4]（p271）建安十八年建置之魏國國官尚書、御史、符節(jié)、謁者、郎中令、太仆、大理、大農(nóng)、少府、中尉皆有具體官署所在，相國、御史大夫、奉常諸官官署也可見。侍中之官署，據(jù)郭濟(jì)橋推論，當(dāng)在升賢門外路東。[5]（p34-38）唯有衛(wèi)尉、宗正之官署不見所在。

魏文帝受禪時(shí)，魏國已經(jīng)有九卿之稱，時(shí)有“相國華歆、太尉賈詡、御史大夫王朗及九卿上言”勸文帝禪代。[2]（p72）在《上尊號(hào)碑》中，記有“相國安樂鄉(xiāng)侯臣（華1）歆，大尉都亭侯臣（賈）詡，御史大[夫安陵亭侯（王）朗]”，“奉常臣[貞，郎中令臣洽，衛(wèi)尉安國亭侯臣]/昱，大仆臣夔，大理東武亭侯臣（鐘）繇，大農(nóng)[臣霸，少]府臣林”。[6]（p183）以上記載，都不見有大鴻臚的身影，是知魏國國官中并無大鴻臚?！稘h書·百官公卿表》稱，大鴻臚“掌諸歸義蠻夷”。[7]（p730）《續(xù)漢書·百官志》記大鴻臚職掌為“掌諸侯及四方歸義蠻夷”。[8]（p3583）大鴻臚所掌主要為外交事務(wù)，[9]（p59-73）此當(dāng)屬于天子的權(quán)力。漢代六璽中，天子三璽主要用于外國及外交事務(wù)，[10]（p52-56）故對(duì)應(yīng)的職官大鴻臚似非諸侯王國所能設(shè)置?？傊?，魏王國所設(shè)之官，對(duì)應(yīng)東漢朝廷之八卿，而缺大鴻臚。不過魏國設(shè)有大鴻臚屬官客館令，《魏都賦》稱：“營(yíng)客館以周坊，飾賓侶之所集?！盵4]（p278）《唐六典》記：“漢鴻臚屬官有行人，武帝改為大行令；魏改曰客館令?！盵11]（p506）魏文帝踐祚后，董昭“遷大鴻臚”，[2]（p440）魏朝始有大鴻臚之設(shè)。

總之，建安年間，魏國國官的基本組成為相國、御史大夫，侍中、尚書、御史、符節(jié)、謁者，郎中令、太仆、大理、大農(nóng)、少府、衛(wèi)尉、奉常、宗正八卿和中尉諸官，其規(guī)模已遠(yuǎn)超東漢時(shí)期諸侯王國的國官?！稘h書·百官公卿表》記：

諸侯王，高帝初置，金璽盭綬，掌治其國。有太傅輔王，內(nèi)史治國民，中尉掌武職，丞相統(tǒng)眾官，群卿大夫都官如漢朝。景帝中五年令諸侯王不得復(fù)治國，天子為置吏，改丞相曰相，省御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官，大夫、謁者、郎諸官長(zhǎng)丞皆損其員。武帝改漢內(nèi)史為京兆尹，中尉為執(zhí)金吾，郎中令為光祿勛，故王國如故。損其郎中令，秩千石；改太仆曰仆，秩亦千石。[7]（p741）

東漢時(shí)期王國建置大致如西漢時(shí)，故東漢諸侯王國官，當(dāng)存有相、五卿（大鴻臚如上言不應(yīng)有）和中尉，其官制規(guī)格顯然遠(yuǎn)不及魏國。

魏國國官大抵是模仿東漢朝廷設(shè)置的。東漢本設(shè)三公，建安十三年（208年），“罷三公官，置丞相、御史大夫”。[2]（p30）魏國設(shè)有丞相和御史大夫，即是對(duì)東漢朝廷的模仿。建安十八年所設(shè)侍中、尚書，同樣仿自東漢朝廷。東漢尚書權(quán)力擴(kuò)大，以至有仲長(zhǎng)統(tǒng)“雖置三公，事歸臺(tái)閣”之言。[8]（p1657）此說雖有夸大，但三公和尚書是東漢中央最重要的兩個(gè)機(jī)構(gòu)，[12]（p119-126）故魏國建官首先要標(biāo)明尚書的建置。侍中則在中平六年（189年）官制改革后，成為儒士用來取代外戚和宦官在內(nèi)廷中權(quán)力的職務(wù)，從而成為構(gòu)筑一種新型皇帝權(quán)力結(jié)構(gòu)的工具。[13]（p27）魏國所置之侍中，見裴注引《魏氏春秋》：“王粲、杜襲、衛(wèi)覬、和洽為侍中?！盵2]（p42）四人俱為士人，其建置也當(dāng)仿自東漢朝廷。但魏國國官也并非對(duì)漢朝廷的全盤照搬，亦有獨(dú)創(chuàng)之處，最著名的當(dāng)是曹操所設(shè)之秘書，至魏文代漢，分為中書和秘書兩個(gè)機(jī)構(gòu)，[14]（p52-53）成為后代中書省的原型。

魏國國官雖仿自漢廷官制，但其中也存在數(shù)個(gè)與漢廷不同的官稱，昭示著其獨(dú)特性，如光祿勛（漢官）和郎中令（魏官）、大司農(nóng)（漢官）和大農(nóng)（魏官）、太常（漢官）和奉常（魏官）、廷尉（漢官）和大理（魏官）。《漢書·百官公卿表》載，郎中令“武帝太初元年更名光祿勛”。[7]（p727）《續(xù)漢書·百官志》稱，武帝為區(qū)別朝廷與王國官“改漢內(nèi)史、中尉、郎中令之名，而王國如故”。[8]（p3627）故郎中令之名，可理解為沿襲武帝改制后諸侯王國之設(shè)官，也可理解為采用漢武改制之前的官稱。大農(nóng)，據(jù)《漢書·百官公卿表》治粟內(nèi)史條，“景帝后元年更名大農(nóng)令，武帝太初元年更名大司農(nóng)”。[7]（p731）朝廷官與王國官在太初元年（前104年）應(yīng)進(jìn)行了統(tǒng)一更名，只有特殊說明的郎中令等三官保持了異名。故大農(nóng)之名應(yīng)是武帝改制前之官稱。大理，據(jù)《百官公卿表》廷尉條，“景帝中六年更名大理，武帝建元四年復(fù)為廷尉”。[7]（p730）景帝中元五年（前145年），已省諸侯王國之廷尉，故大理應(yīng)為景帝時(shí)漢廷之官稱。奉常，“景帝中六年更名太常”。[7]（p726）太常之名至武帝時(shí)未改，故西漢諸侯國所設(shè)官名也當(dāng)為太常，則奉常之名應(yīng)理解為景帝改制前之官稱。魏國所設(shè)異名之官稱，如以曹操“始猶存謙益之名”解釋，[3]（p172）似難成立。兩者的異名更可能來自漢代不同時(shí)期的官稱，郎中令、大農(nóng)、大理、奉常，都是漢武帝前漢朝之官名。根據(jù)加九錫策“群卿百官，皆如漢初諸侯王之制”所言，“漢初”即包含有采用漢代初期的官名之意。

此外，策文強(qiáng)調(diào)的漢初諸侯王之制有何特殊之意呢？《史記·五宗世家》云：“高祖時(shí)諸侯皆賦，得自除內(nèi)史以下，漢獨(dú)為置丞相，黃金印。諸侯自除御史、廷尉正、博士，擬于天子?！盵15]（p2104）《續(xù)漢書·百官志》云：“漢初立諸王，……其官職傅為太傅，相為丞相，又有御史大夫及諸卿，皆秩二千石，百官皆如朝廷。”[8]（p3627）可知漢初諸侯王之制的特點(diǎn)為“擬于天子”，“百官皆如朝廷”。賈誼《等齊篇》稱：

天子之相，號(hào)為丞相，黃金之印；諸侯之相，號(hào)為丞相，黃金之印，而尊無異等，秩加二千石之上。天子列卿秩二千石，諸侯列卿秩二千石，則臣已同矣。……天子衛(wèi)御，號(hào)為大仆，銀印，秩二千石；諸侯之御，號(hào)曰大仆，銀印，秩二千石，則御已齊矣。[16]（p46-47）

可知漢初諸侯王國之設(shè)官，同于漢朝廷，且官秩等級(jí)皆相同。張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》有《秩律》一篇，[17]（p257-258）其所記的二千石官員，即為漢廷與諸侯國同置且官名秩級(jí)相同的官員。故強(qiáng)調(diào)“漢初諸侯王之制”，并非是要全部采用諸侯王之制度，而是取其精神，強(qiáng)調(diào)魏國官制與朝廷等齊的一面。所以，盡管大理之官稱只存于景帝時(shí)期漢朝廷之中，魏國也可將之取用。魏國設(shè)有模仿當(dāng)時(shí)東漢官制的尚書、侍中，亦有取漢前期朝廷官名的大理、奉常、大農(nóng)、郎中令等；此外，丞相、御史大夫的設(shè)置既是對(duì)當(dāng)時(shí)東漢朝廷的模仿，也是對(duì)西漢制度的回歸，[18]（p44-53）這也能體現(xiàn)“漢初”之意。至此，可知魏國官制仿自東漢朝廷，并兼取東漢和西漢朝廷之官名。

當(dāng)時(shí)東漢存有漢朝廷和魏國兩套官稱大致相同的官僚系統(tǒng)。同一人物也可能同時(shí)具有漢廷和魏國兩種不同的官職。如華歆同時(shí)具有漢廷尚書令和魏國御史大夫兩重身份。又如曹操，其加九錫封魏公，實(shí)已突破漢朝的官爵體系，是古五等爵制的“回歸”；[19]（p172-183）同時(shí)曹操仍以丞相領(lǐng)冀州牧，因此曹操本人也同時(shí)具有魏國主和漢廷丞相的雙重身份。魏國也正如學(xué)者所言，是一個(gè)獨(dú)立于漢的國家，[20]（p65-70）是一個(gè)與漢室平行獨(dú)立公國，[21]（p77-89）而漢朝廷實(shí)際上是魏公國的影子政府。[22]（p210）以漢廷為模板建立的魏國，正“在東漢帝國的母體內(nèi)孕育成長(zhǎng)”，[22]（p209）并必將取而代之。

建安十八年，曹操封魏公，“建魏社稷宗廟”。[2]（p42）十九年正月，魏公“始耕籍田”；[2]（p42）三月，“天子使魏公位在諸侯王上”。[2]（p43）二十一年，“公親耕籍田”；五月，“天子進(jìn)公爵為魏王”。[2]（p47）二十二年，“天子命王設(shè)天子旌旗，出入稱警蹕”；十月，“天子命王冕十有二旒，乘金根車，駕六馬，設(shè)五時(shí)副車，以五官中郎將丕為魏太子”。[2]（p49）漢魏禪代作為一個(gè)整體規(guī)劃的王朝更替方案，在這幾年中正穩(wěn)步實(shí)施，在曹操身份逐步去臣化的同時(shí)，漢帝的各種制度性權(quán)力也逐步被魏公（王）所替代行使。[23]（p40-49）

魏國國官建置同樣體現(xiàn)出魏國對(duì)漢朝制度的取代。建安十八年，“魏國置丞相已下群卿百僚”；[2]（p39）建安二十年，“天子命公承制封拜諸侯守相”。[2]（p46）開建魏國使曹操第一次從制度上獲得了自置高級(jí)官吏的權(quán)力，二十年詔則使曹操能逐步將漢廷的地方守宰轉(zhuǎn)化為魏國所有。[24]（p29-35）經(jīng)過這一系列對(duì)中央和地方官員的轉(zhuǎn)化，曹操逐步進(jìn)行著魏國國官對(duì)漢廷官僚的取代工作。

二、魏國三官的存在與歷次重現(xiàn)

周一良認(rèn)為“東晉以來政權(quán)禪代之經(jīng)過，……其間頗多因襲類似，近乎規(guī)律之現(xiàn)象”，[25]（p255）并提示要注意禪代過程中的規(guī)律性內(nèi)容。[26]（p547）對(duì)此學(xué)界已有禪讓模式、[27]（p99）霸府模式[28]的研究總結(jié)。那么在官制方面，是否也存有類似規(guī)律，或是不變的結(jié)構(gòu)呢？

為考察此問題，需要選定觀察錨點(diǎn)。魏國國官與東漢朝廷所設(shè)之官大多名稱相同、不易分別，所以關(guān)注點(diǎn)應(yīng)集中于四種異名的官職（即郎中令、大農(nóng)、大理、奉常四官）之上，有此官名的即是國官，而非朝廷之官。其中郎中令和大農(nóng)在晉朝所設(shè)諸侯王國中同樣存在，《晉書·職官志》記：王“有郎中令、中尉、大農(nóng)為三卿”。[29]（p743）諸侯王中的同名官也易造成混淆，故應(yīng)關(guān)注的當(dāng)是大理和奉常兩官，另外也包括御史大夫之官。

首先需確認(rèn)此三官在魏國的建置及除授情況。魏國首任大理為鐘繇，《魏書·鐘繇傳》記：“魏國初建，為大理?！盵2]（p394）建安二十一年“八月，以大理鐘繇為相國”。[2]（p47）鐘繇之后，任大理者為王朗，《魏書·王朗傳》載：“魏國初建，以軍祭酒領(lǐng)魏郡太守，遷少府、奉常、大理。務(wù)在寬恕，罪疑從輕。鐘繇明察當(dāng)法，俱以治獄見稱。文帝即王位，遷御史大夫?！盵2]（p407-408）建安二十一年，王朗任魏國新設(shè)之奉常，八月在鐘繇遷相國后繼任為大理，直至文帝為魏王時(shí)，才改任御史大夫。文帝即魏王時(shí)，鐘繇“復(fù)為大理”。[2]（p395）

奉常，設(shè)于建安二十一年，首任者為王朗，其后任者有涼茂?！段簳雒瘋鳌酚洠骸拔簢踅ǎw尚書仆射，后為中尉奉常。文帝在東宮，茂復(fù)為太子太傅。”[2]（p338）建安二十二年十月，“以五官中郎將（曹）丕為魏太子”，[2]（p49）則涼茂為太子太傅當(dāng)在建安二十二年十月后。其任奉常在建安二十二年前，具體當(dāng)在二十一年王朗接任大理后，至二十二年遷官。裴注引丁亥令中，有“奉常王脩”的記載。[2]（p58）《魏書·王脩傳》稱：“魏國既建，為大司農(nóng)郎中令。太祖議行肉刑，脩以為時(shí)未可行，太祖采其議。徙為奉尚。” [2]（p347）此段記載多有錯(cuò)訛。王脩當(dāng)為魏國官之大農(nóng)，而非大司農(nóng)，“奉尚”當(dāng)為奉常。《晉書·刑法志》記復(fù)肉刑之議，“時(shí)鐘繇為相國，亦贊成之，而奉常王脩不同其議”，[29]（p922）遂寢不行。王脩本傳又記其在嚴(yán)才謀反時(shí)救亂之事，亦有相國鐘繇的問對(duì)，“頃之，病卒官”。[2]（p347）建安二十四年（219年）九月，“相國鐘繇坐西曹掾魏諷反免”。[2]（p52）則王脩之任奉常當(dāng)在建安二十二年至二十四年間。延康元年（220年）任奉常者，當(dāng)另有名為貞者。[6]（p183）

魏國設(shè)有御史大夫之官，同時(shí)漢朝廷也設(shè)有御史大夫，歷史記載頗有混淆之處。筆者首先梳理漢廷所設(shè)之御史大夫。建安十三年六月，獻(xiàn)帝“罷三公官，置丞相、御史大夫”；八月丁未，以“光祿勛郗慮為御史大夫”。[8]（p385）即恢復(fù)御史大夫之職后，首任者為郗慮。八月壬子，“曹操殺太中大夫孔融，夷其族”。[8]（p385）裴注引張璠《漢紀(jì)》稱，曹操不平孔融，“御史大夫郗慮知旨，以法免融官，歲余，拜（孔融）大中大夫”。[2]（p372）孔融死于建安十三年，則其罷官當(dāng)在十二年，是時(shí)郗慮未任御史大夫，而是為光祿勛。建安十三年，司徒趙溫免。裴注引《獻(xiàn)帝起居注》：“使侍中守光祿勛郗慮持節(jié)奉策免溫官。”[2]（p57）郗慮承曹操之意免孔融和趙溫之后，在建安十三年由光祿勛遷為御史大夫。建安十八年，“天子使御史大夫郗慮持節(jié)策命公為魏公”。[2]（p37）建安十九年（214年），曹操二女為貴人，裴注引《獻(xiàn)帝起居注》曰：“二貴人入宮，御史大夫、中二千石將大夫、議郎會(huì)殿中。”[2]（p43）此時(shí)漢廷御史大夫仍為郗慮。十一月，伏后廢黜死。裴注引《曹瞞傳》曰：“公遣華歆勒兵入宮收后，……帝時(shí)與御史大夫郗慮坐，后被發(fā)徒跣過，執(zhí)帝手曰：‘不能復(fù)相活邪？’帝曰：‘我亦不自知命在何時(shí)也?！盵2]（p44）《后漢書》記此事為曹操逼帝廢后，假為策曰，“今使御史大夫郗慮持節(jié)策詔”，又以“尚書令華歆為郗慮副”。[8]（p454）建安十三年至十九年，郗慮為漢朝廷之御史大夫，但可看到其行事，完全依曹操之意而為。故有學(xué)者稱，曹操復(fù)置漢御史大夫，完全是為了特殊任務(wù)的需要。[20]（p65-70）

《續(xù)漢書·職官志》劉昭案：“獻(xiàn)帝建安十三年，又罷司空，置御史大夫。御史大夫郗慮，慮免，不得補(bǔ)。”荀綽《晉百官表注》曰：“獻(xiàn)帝置御史大夫，職如司空，不領(lǐng)侍御史?！盵8]（p3562）西漢成帝綏和元年（公元前8年），御史大夫更名為大司空；哀帝建平二年（公元前5年），復(fù)為御史大夫；元壽二年（公元前1年），復(fù)為大司空；建武二十七年（51年）去大字。[30]（p1219）東漢司空，本是由御史大夫改稱，至建安時(shí)，又復(fù)西漢之舊名。裴注引《獻(xiàn)帝起居注》曰：“御史大夫不領(lǐng)中丞，置長(zhǎng)史一人?！盵2]（p30）可知建安十三年漢朝廷所設(shè)之御史大夫，不領(lǐng)御史中丞和侍御史，實(shí)為以往司空之職。

從上文“慮免，不得補(bǔ)”一語可知，在郗慮之后，漢廷不再實(shí)授御史大夫?！端螘ぐ俟僦尽芬噍d：“御史大夫郗慮免，不復(fù)補(bǔ)。”[30]（p1219）建安二十一年，漢廷進(jìn)曹操爵為魏王，《獻(xiàn)帝傳》載詔曰：“使使持節(jié)行御史大夫、宗正劉艾奉策璽玄土之社。”[2]（p48）宗正劉艾或當(dāng)為劉芳，為漢廷之宗正兼行御史大夫之職，[31]（p23-34）時(shí)漢廷無正員御史大夫。延康元年，漢帝禪位冊(cè)曰：“使使持節(jié)行御史大夫事太常（張）音，奉皇帝璽綬，王其永君萬國?！盵2]（p67）張音時(shí)為漢廷之太常，攝行御史大夫之職。御史大夫在此類儀式中所起的作用，應(yīng)是作為漢廷官僚機(jī)構(gòu)的最高代表。[32]（p26-36）

魏國御史大夫依仿漢朝廷而設(shè)，實(shí)際也當(dāng)對(duì)應(yīng)以往司空之職，故魏文帝即位后，改“御史大夫?yàn)樗究铡?。[2]（p76）但魏國初建時(shí)，御史大夫并未實(shí)授，如袁渙在魏國初建時(shí)，“為郎中令，行御史大夫事”，[2]（p335）其實(shí)授當(dāng)在建安二十二年，《三國志·武帝紀(jì)》載，當(dāng)年六月“以軍師華歆為御史大夫”。[2]（p49）錢大昕稱：“歆為魏國之御史大夫，非漢廷之御史大夫也?！盵33]（p195）《魏書·華歆傳》記：“太祖征孫權(quán)，表歆為軍師。魏國既建，為御史大夫?！盵2]（p403）軍師為曹操所設(shè)之官，由軍師遷御史大夫，當(dāng)屬由曹操軍府官轉(zhuǎn)為魏國之官。建安二十五年（220年），曹丕嗣位為魏王，袁宏《后漢紀(jì)》稱，“今使使持節(jié)御史大夫華歆奉策詔授丕丞相印綬、魏王璽紱”。[2]（p58）同年，“御史大夫華歆為相國，大理王朗為御史大夫”。[2]（p58）王朗之大理為魏國官，故華歆之相國也當(dāng)是魏國官，兩人都在魏國官僚系統(tǒng)中遷轉(zhuǎn)?！逗鬂h書·獻(xiàn)帝紀(jì)》又記“丞相軍師華歆為御史大夫”，[8]（p389）將魏國官的除授記入漢紀(jì)。錢大昕認(rèn)為華歆為魏臣，其“除授，不當(dāng)書于漢紀(jì)”，并稱“蔚宗未達(dá)官制，因有此誤”。[33]（p195）《后漢紀(jì)》中所記華歆之御史大夫當(dāng)為魏國官，在授丞相印綬、魏王璽紱時(shí)，應(yīng)還有漢朝廷的官員在場(chǎng)。

《魏書·華歆傳》記：“歆至，拜議郎，參司空軍事，入為尚書，轉(zhuǎn)侍中，代荀彧為尚書令。”[2]（p403）其授官都為漢朝廷之官。建安十八年，曹操南征孫權(quán)，表請(qǐng)“使持節(jié)侍中守尚書令萬歲亭侯”荀彧?jiǎng)谲姡⒄?qǐng)將其留在身邊，故彧遷“侍中、光祿大夫，持節(jié)，參丞相軍事”。[8]（p2290）華歆代荀彧為尚書令當(dāng)在此時(shí)，同時(shí)曹操表華歆為軍師，華歆又獲得曹操軍府中的職位。建安二十二年，華歆遷為魏國御史大夫，其漢廷尚書令之官在建安十八年之后應(yīng)未變，建安十九年伏后事件中，“尚書令華歆為郗慮副”的記載當(dāng)可為證。[8]（p454）華歆在任魏國御史大夫后，應(yīng)同時(shí)保有漢廷尚書令之職，故《后漢書》才會(huì)將華歆之魏國官的除授記入漢紀(jì)。袁宏《后漢紀(jì)》記曹丕嗣魏王一事時(shí)，在華歆的結(jié)銜上省略了其漢廷尚書令的官職名，從而造成似是魏國官奉策詔的誤解。華歆其時(shí)正確的結(jié)銜當(dāng)是漢廷尚書令，而不應(yīng)是魏國御史大夫，錢大昕評(píng)范曄“未達(dá)官制”之言，或可同樣適用于袁宏。

由上可知，建安十三年漢廷恢復(fù)御史大夫之職，并由郗慮擔(dān)任，直至建安十九年。郗慮免后，漢廷御史大夫不再實(shí)授，而由他官如宗正劉艾（芳）、太常張音代攝。魏國的御史大夫則在建安二十二年才實(shí)授華歆。

另外，建安十八年的加九錫詔中，雖稱“魏國置丞相已下群卿百僚”，[2]（p39）但魏國丞相（相國）似同于御史大夫一樣起初并未實(shí)授。建安二十一年，曹操進(jìn)爵魏王后，方以鐘繇為相國。加上前文所提及的御史大夫、“奉常宗正官”和“衛(wèi)尉官”，至建安二十二年，魏國國官系統(tǒng)基本按東漢朝廷的規(guī)模設(shè)置完成了（見表1）。

黃初元年（220年），魏文帝“改相國為司徒，御史大夫?yàn)樗究?，奉常為太常，郎中令為光祿勛，大理為廷尉，大農(nóng)為大司農(nóng)”。[2]（p76）以上改名之官是作為禪讓過程中的國官而存在的，與禪代完成后的朝官是異名之存在。其官名的改稱，代表著由魏國官升格為魏朝官，彰顯著魏國完成了取代漢朝的目的?？梢娢簢畤俳ㄖ?，深蘊(yùn)著取而代之的精神。進(jìn)一步放寬歷史視野，在晉至南朝的禪讓中，以取代當(dāng)前朝廷為目標(biāo)的國官建置大多也存在大理、奉常、御史大夫三個(gè)異名官稱，這指明這一時(shí)期國官建置的藍(lán)本即是魏國國官。魏國國官所蘊(yùn)藏的取代精神也隨著國官建置而在歷代禪讓中一再重現(xiàn)。

魏元帝景元四年（263年）十月，司馬昭加九錫、封晉公，開建晉國，并于咸熙元年（264年）三月進(jìn)爵為王。二年（265年）五月，“晉國置御史大夫、侍中、常侍、尚書、中領(lǐng)軍、衛(wèi)將軍官”。[29]（p44）同年八月，司馬炎嗣相國、晉王。九月，“王沈?yàn)橛反蠓颉?。[29]（p50）咸熙二年十二月（時(shí)在266年）曹魏禪晉，此后王沈于泰始二年（266年）薨，被追贈(zèng)司空公，[29]（p1145-1146）所贈(zèng)應(yīng)是晉國御史大夫之職在晉朝的對(duì)應(yīng)官稱。

東晉安帝義熙十二年（416年），劉裕加九錫，封宋公，但其直到義熙十四年（418年）六月，方“受相國宋公九錫之命”。[30]（p44）宋國之開建也在十四年，時(shí)“右長(zhǎng)史鄭鮮之為奉?！薄34]（p3718）元熙二年（420年）六月，晉禪劉宋，鄭鮮之遂“遷太?！?。[30]（p1698）奉常為宋國之官，在劉裕即位后，轉(zhuǎn)為宋朝之官太常。宋國并有大理之官，《宋書·王弘傳》稱，“宋國初建，遷尚書仆射領(lǐng)選”，[30]（p1312）奏彈謝靈運(yùn)，請(qǐng)“收付大理治罪”。[30]（p1313）大理即為宋國所設(shè)之官。

劉宋順帝升明三年（479年）三月，蕭道成封齊公，加九錫，開建齊國；四月，進(jìn)爵為王；同月，宋帝禪位。[35]（p14-19）齊國存在時(shí)間才一月余，故齊國三官之任者有所缺載。

南齊和帝中興二年（502年）正月，蕭衍封梁公，加九錫，建梁國；二月，始受相國梁公之命，進(jìn)爵為王；三月，受梁王之命；四月，南齊禪梁。[36]（p14-29）周舍，“梁臺(tái)建，為奉常丞”，[36]（p375）則梁國有奉常之官。韋睿，“梁臺(tái)建，征為大理，高祖即位，遷廷尉”。[36]（p221）奉常和大理都為梁國所設(shè)之官?！端鍟ぐ俟僦尽酚放_(tái)條稱：“梁國初建，置大夫，天監(jiān)元年，復(fù)曰中丞。”[37]（p723）事實(shí)上，梁國所置之御史大夫?qū)?yīng)朝廷司空之職，而非在禪代成功后改為御史中丞。《梁書·蕭琛傳》記：“梁臺(tái)建，為御史中丞。天監(jiān)元年，遷庶子?！盵36]（p396）可知梁國中，御史大夫與御史中丞并設(shè)，梁朝之御史中丞與梁國之御史大夫并無承襲關(guān)系。

梁敬帝太平二年（557年）九月，陳霸先封陳公，加九錫，建陳國；十月，進(jìn)爵為王；同月，梁禪陳。[38]（p13-21）陳國存在時(shí)間亦只一月，故三種國官建置史有缺載。魏國至陳國的國官存續(xù)時(shí)間見表2。

綜觀漢魏至南朝的禪代模式，在以取代當(dāng)前王朝為目標(biāo)的國官設(shè)置中例有奉常、大理、御史大夫之職。進(jìn)而可推定，禪代過程中的國官設(shè)置，有不變的結(jié)構(gòu)性建置存在。而這一建置所依據(jù)的藍(lán)本即是首個(gè)成功完成禪代的魏國國官。同時(shí)，各國的存在時(shí)間呈現(xiàn)一種逐漸縮短的趨勢(shì)，齊國和陳國只存在一個(gè)月，這么短的時(shí)間內(nèi)很難讓國官建置留下記錄，這也是兩國之國官不見史載的原因。

魏晉南北朝的九錫策文中，例有開國建置百官之句。魏國為“置丞相已下群卿百僚，皆如漢初諸侯王之制”；[2]（p39）晉國為“置官司以下，率由舊式”；[29]（p42）宋國為“置丞相以下，一遵舊儀”；[30]（p41）齊國為“置丞相以下，一遵舊式”；[35]（p19）梁國為“置丞相以下，一遵舊式”；[36]（p21）陳國為“置丞相已下，一遵舊式”。[38]（p21）所謂“舊式”“舊儀”，無疑都指向魏國所設(shè)之官名制度。

魏國國官的這一結(jié)構(gòu)性存在，不僅在王朝禪代過程中存在，在魏晉十六國的其他時(shí)期也同樣存在。東晉在立國之前也是首先稱晉國，其國官中有大理一職?！稌x書·刑法志》載：“元帝為丞相時(shí)，朝廷草創(chuàng)……河?xùn)|衛(wèi)展為晉王大理?！?[29]（p938-939）可知其時(shí)，晉元帝為晉王、丞相，所謂“朝廷草創(chuàng)”，即是依魏國官之制建立晉國官，故有大理之官稱?！凹暗奂次?，（衛(wèi)）展為廷尉”，[29]（p940）元帝即位后，晉國升格為晉朝，國官之大理也轉(zhuǎn)為朝官之廷尉。

劉淵“僭即漢王位”，“置百官，以劉宣為丞相，崔游為御史大夫，劉宏為太尉”，[29]（p2649-2650）漢國之御史大夫，實(shí)對(duì)應(yīng)朝廷司空之職。劉淵“僭即皇帝位”，“御史大夫呼延翼為大司空”， [29]（p2651）在漢國升格為朝廷后，國官御史大夫也轉(zhuǎn)為朝官大司空。

慕容皝稱燕王，建置官署，以“裴開為奉?！?，“李洪為大理”，[34]（p3012）并稱“皆如魏武、晉文輔政故事”。[39]（p298）

乞伏乾歸為河南王，以“悌眷為御史大夫”，[29]（p3116）似已仿魏國官建置官司，其后符登封乾歸為梁王，“命置官司”，[29]（p3117）“一如魏武、晉文故事”。[29]（p3118）乞伏熾磐襲位后，“麴景為御史大夫”，“罷尚書令、仆射、尚書、六卿、侍中、散騎常侍、黃門郎官”。[29]（p3123）可見乾歸時(shí)期設(shè)有上述眾官，大體同于魏國所設(shè)，其所設(shè)御史大夫仍為國官。乞伏熾磐子暮末，又以段暉為御史大夫。[34]（p3801）

沮渠茂虔即位河西王，有老父投書之事，文曰“涼王三十年若七年”，茂虔就此訪于奉常張慎。[39]（p1078）可見沮渠政權(quán)中設(shè)有奉常之官，其國官建制亦當(dāng)以魏國為藍(lán)本。

赫連勃勃自稱天王，署置百官，以“叱干阿利為御史大夫”，[29]（p3202）御史大夫?yàn)橄膰畤?，夏國起初?dāng)也是按魏國之規(guī)模建置百官。

綜上，魏國國官的設(shè)置，以奉常、大理和御史大夫?yàn)闃?biāo)志，并進(jìn)一步凝固為所謂“魏武、晉文故事”，在十六國時(shí)期各國的官制設(shè)置中被一貫沿用。十六國時(shí)期，各國所建御史大夫并非御史臺(tái)長(zhǎng)官，也不應(yīng)將其視為西漢時(shí)期與丞相并稱“二府”的御史大夫，而是對(duì)應(yīng)朝廷司空的國官。其存在表明各國是以魏國國官建置為藍(lán)本，建立意在取得天下、升為王朝的國官的。以此國官建置的結(jié)構(gòu)性存在為視角，或可以為魏晉十六國的研究提供一些新線索。

三、國官存在的意義

這一結(jié)構(gòu)性存在的國官設(shè)置究竟有何意義呢？首先，需要補(bǔ)充的是，盡管歷代開國設(shè)官時(shí)，確實(shí)沿用魏國所開創(chuàng)的國官建置，但其模仿當(dāng)朝之制的含義也是十分明顯的。在國官建置中，既有所謂的“舊儀”“舊式”之類的結(jié)構(gòu)性存在，也有模仿當(dāng)前朝廷設(shè)官的一面。

劉裕建宋國，詔曰：“其余百官悉依天朝之制。”[30]（p44）蕭道成建齊國，“詔齊國官爵禮儀，并仿天朝”。[34]（p4223）蕭衍受命開國，詔曰：“梁國初建，宜須綜理，可依舊選諸要職，悉依天朝之制?！盵36]（p22）《南齊書·禮志》稱：“魏朝之晉王，晉之宋王，并置百官，擬于天朝?！盵35]（p135）天朝指建國之時(shí)的朝廷，可見在依照魏國舊儀外，模仿當(dāng)前朝廷建官也是國官建置中的重要內(nèi)容。魏晉以來，中央官僚系統(tǒng)中的三省制逐步建立，漸取代了三公九卿制。[40]（p63）故國官的設(shè)置也體現(xiàn)為三省官的設(shè)置重于諸卿官，此或也可從另一方面解釋為何齊國、陳國難有大理、奉常、御史大夫等官的身影。

魏晉南北朝的國官建置中也有依實(shí)際情況新創(chuàng)的制度?！段簳⒎艂鳌份d：“魏國既建，與太原孫資俱為秘書郎……黃初初，改秘書為中書?！盵2]（p457）魏國新設(shè)之秘書“典尚書奏事”，尚書因此失去出令權(quán)。[40]（p41）建安十八年魏國所設(shè)之“御史、符節(jié)、謁者”，同樣不全同于東漢朝廷之設(shè)置。此處的御史當(dāng)指御史中丞，《續(xù)漢書·百官志》記御史中丞“及御史大夫轉(zhuǎn)為司空，因別留中，為御史臺(tái)率，后又屬少府”。[8]（p3599）魏國設(shè)有御史中丞，任官者有陳群（“魏國既建，遷為御史中丞”[2]（p633））、崔林（“魏國既建，稍遷御史中丞”[2]（p679））。符節(jié)，指符節(jié)令，“為符節(jié)臺(tái)率，主符節(jié)事”。[8]（p3599）《晉書·職官志》符節(jié)御史條稱：“至魏，別為一臺(tái)，位次御史中丞……泰始九年，武帝省并蘭臺(tái)，置符節(jié)御史掌其事。”[29]（p739）“別為一臺(tái)，次御史中丞”一語所描述的當(dāng)為魏國國官。謁者，為謁者仆射?！独m(xù)漢書·百官志》記：“謁者仆射……為謁者臺(tái)率?！盵8]（p3578）《宋書·職官志》記謁者仆射“二漢并隸光祿勛。魏世置謁者十人。晉武帝省仆射，以謁者隸蘭臺(tái)”。[30]（p1252）東漢時(shí)期，御史臺(tái)、符節(jié)臺(tái)文屬少府，謁者臺(tái)文屬光祿勛，同時(shí)尚書和侍中也同樣文屬少府。至曹魏，各官擺脫文屬獨(dú)立，其脫離當(dāng)在魏國國官設(shè)置之時(shí)。

又如《晉書·職官志》載：“及文王纂業(yè)，初啟晉臺(tái)，始置二衛(wèi)?！盵29]（p724）二衛(wèi)為左衛(wèi)、右衛(wèi)將軍。《宋書·百官志》載，二衛(wèi)將軍“二漢、魏不置。晉文帝為相國，相國府置中衛(wèi)將軍。武帝初，分中衛(wèi)置左右衛(wèi)將軍”。[30]（p1248）可知晉國新建中衛(wèi)將軍，武帝即位后分為左、右衛(wèi)將軍，中衛(wèi)將軍之設(shè)，反映了司馬昭加強(qiáng)禁衛(wèi)權(quán)力，鞏固其專權(quán)的意圖。[41]（p209）

國官建置的原則主要包括兩個(gè)方面：一是模仿彼時(shí)朝廷（即天朝）官制；二是依據(jù)實(shí)際情況新創(chuàng)國官制度。在禪讓成為魏晉南朝的主要易代模式后，魏國國官設(shè)置也因其首創(chuàng)性，成為歷代國官設(shè)置的重要模板。而魏國國官之創(chuàng)設(shè)，亦不過模仿和新創(chuàng)兩方面。禪代成功后，國官會(huì)升格為朝官，取代當(dāng)時(shí)的朝廷。如魏代漢后，“改相國為司徒，御史大夫?yàn)樗究眨畛樘?，郎中令為光祿勛，大理為廷尉，大農(nóng)為大司農(nóng)”，[2]（p76）魏國官稱改為漢廷的對(duì)應(yīng)官稱，完成了由國官到朝官的升格。

模仿天朝官制建置國官，為國官在禪代后取代前朝的官僚系統(tǒng)提供了方便。同時(shí)，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，國官建置中亦時(shí)有創(chuàng)新之處，這種創(chuàng)新也會(huì)一并帶入新的朝廷，成為王朝官制革新的一個(gè)制度性來源。而不管是模仿還是創(chuàng)新，都是以建立新王朝官制，并使其更好運(yùn)行為目的。

由此可見，禪代模式的基本邏輯，是以國升格為朝廷，逐步取代原有王朝。在加九錫、封公、進(jìn)王一系列的禮儀程序的背后，實(shí)際的取代工作在國官建置時(shí)就已經(jīng)開始（國官與朝官在官稱、設(shè)置之上的基本相同即體現(xiàn)了這一點(diǎn)）。禪代成功后，國官升格為朝官，而前代朝官則降格為國官。魏代漢后，“以河內(nèi)之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣”。[2]（p76）東漢由王朝降格為山陽國，同時(shí)伴隨著的是魏國升格為魏朝。魏晉禪代，司馬炎“封魏帝為陳留王，邑萬戶”，[29]（p51）“詔陳留王載天子旌旗，備五時(shí)副車，行魏正朔，郊祀天地，禮樂制度皆如魏舊，上書不稱臣”。[29]（p52）魏朝降格為陳留國，晉國升格為晉朝。晉禪劉宋，劉?！胺鈺x帝為零陵王，全食一郡。載天子旌旗，乘五時(shí)副車，行晉正朔，郊祀天地禮樂制度，皆用晉典。上書不為表，答表勿稱詔”。[30]（p52）晉朝降格為零陵國，宋國升格為宋朝。劉宋禪南齊，蕭道成“封宋帝為汝陰王”，[35]（p32）宋朝降格為汝陰國，齊國升為齊朝。南齊禪梁，蕭衍“封齊帝為巴陵王”，[36]（p34）齊朝降為巴陵國，梁國升為梁朝。梁禪陳，陳霸先“以江陰郡奉梁主為江陰王”，[38]（p32）梁國降為江陰國，陳國升為陳朝。國升為王朝，而前代王朝則降為國，此是禪代的基本邏輯，國官設(shè)置即是其實(shí)際的基礎(chǔ)準(zhǔn)備。

四、結(jié)語

建安十八年，曹操開建魏國，魏國主要模仿東漢朝廷設(shè)官，并通采兩漢朝廷之官稱。其中大理、奉常、郎中令和大農(nóng)是具有標(biāo)志性的魏國國官；御史大夫亦是魏國國官中的特殊官稱。自魏晉至南朝，大理、奉常和御史大夫三官在以禪代為目的的國官建置中都有見到，成為國官建置中的結(jié)構(gòu)性存在。以此可以推論，禪代過程中的國官建置，都以魏國國官為藍(lán)本，從而使魏國國官設(shè)置成為不變的結(jié)構(gòu)，重復(fù)出現(xiàn)于不同的國中。魏國國官取而代之的精神內(nèi)核，也隨著國官的一再出現(xiàn)而一并延續(xù)。

國官建置包含兩方面內(nèi)容，一是依仿當(dāng)時(shí)朝廷設(shè)官建職，二是依據(jù)實(shí)際情況新創(chuàng)官制，兩者都為禪代工作的順利完成服務(wù)。曹魏以降之國官建置，主要是在具有首創(chuàng)性的魏國官制的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際歷史場(chǎng)景加以改造而成的。魏國國官設(shè)置成為歷代國官設(shè)置中的結(jié)構(gòu)性存在。

以此國官建置為視角，可以看到禪代過程即表現(xiàn)為國官升格為朝官的過程。渡辺信一郎認(rèn)為，王朝名是超越了單純的國號(hào)而領(lǐng)有天下的稱號(hào)。[42]（p1-9）徐沖認(rèn)為，漢魏禪讓儀式的本質(zhì)就是“漢國”之主將領(lǐng)有天下的資格與權(quán)力，讓渡給“魏國”之主。[43]（p281）甘懷真亦認(rèn)為改朝換代，是支配“天下”的兩個(gè)“國家”的更替，并提出“天下—國—家”的歷史結(jié)構(gòu)理論。[44]（p3-22）隨著禪代的完成，天下之號(hào)由漢轉(zhuǎn)為魏，失去天下的漢朝降格為國（雖其國仍保有漢朝舊制，并可行天子的禮儀），魏國則升格為魏朝。如前所論，魏國在建安年間，并不設(shè)有代表天子權(quán)力的大鴻臚；而在禪代后則有，表明其已完成對(duì)天下的領(lǐng)有，可行天子之權(quán)。

天下具有唯一性，其領(lǐng)有者也是唯一的，故其由國號(hào)升格而成的天下號(hào)也是唯一的。從歷時(shí)的角度看，漢國、魏國、晉國、宋國、齊國、梁國、陳國，都在不同時(shí)期領(lǐng)有天下，在后一國獲得領(lǐng)天下之資格時(shí)，前一王朝就喪失了天下資格，降格為國。歷時(shí)角度看，不同的國相繼而起，先后獲取唯一的領(lǐng)天下的資格，失去資格之國則退出政治舞臺(tái)。此種狀態(tài)，同構(gòu)于在空間范圍內(nèi)，多國逐鹿中原的戰(zhàn)國模式，不過一個(gè)是空間上的戰(zhàn)國，以武力奪取天下，一個(gè)是時(shí)間上的“戰(zhàn)國”，以禪讓傳遞天下，可稱之為“歷時(shí)之戰(zhàn)國”。

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