摘要：《論語》是儒家思想之經(jīng)典大作，其在海外的譯介與傳播是中國(guó)傳統(tǒng)典籍走向世界的重要一步。發(fā)揚(yáng)經(jīng)典著作《論語》的國(guó)際影響力，是讓中國(guó)文化“走出去”，提升中國(guó)文化軟實(shí)力的必要之舉?；赑ython爬蟲技術(shù)，爬取美國(guó)知名書評(píng)網(wǎng)站“好讀”與“亞馬遜”關(guān)于《論語》英譯本讀者的有效評(píng)論，構(gòu)建語料數(shù)據(jù)庫，借助自然語言處理中的主題模型、情感分析的方法描摹讀者評(píng)價(jià)的形貌和情感態(tài)度，分析海外讀者對(duì)《論語》英譯本的接受度，發(fā)現(xiàn)盡管一部分海外讀者對(duì)少數(shù)《論語》英譯本的翻譯質(zhì)量和水平等提出批評(píng)，但大部分海外讀者對(duì)《論語》給予了正面的情感評(píng)價(jià)，積極的情感態(tài)度占比較大，而持中立和消極態(tài)度的讀者比例總和不到40%。同時(shí)，讀者評(píng)價(jià)主題不僅涵蓋《論語》的時(shí)代背景、歷史文化、孔子生平，還涉及儒家思想、教育觀念、哲學(xué)道理等方面。

關(guān)鍵詞：《論語》；自然語言處理；文化軟實(shí)力；海外傳播

中圖分類號(hào)：I046" " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " "文章編號(hào)：1003-8477（2024）06-0169-08

《論語》作為承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要儒家典籍，通過語錄集的方式記錄了孔子及其弟子的對(duì)話，其所闡述的“仁”“禮”“中庸”等思想是孔子在人生、政治、道德等領(lǐng)域的思想與智慧結(jié)晶，使“夫子風(fēng)采，溢于格言”。 [1]（p1）《論語》中的思想不僅充分體現(xiàn)了儒家文化的核心價(jià)值觀，繁育培養(yǎng)了中華民族的傳統(tǒng)文化和民族性格，也成為人類文明的共同財(cái)富。[2][3]正如習(xí)近平總書記所言，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。[4]

步入新時(shí)代，我國(guó)面臨著復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，在文化交鋒更為頻繁的語境下，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，需要推動(dòng)中華文化的高質(zhì)量對(duì)外傳播。因此，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語》在中國(guó)對(duì)外文化傳播中承擔(dān)著不可忽視的作用。發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化中《論語》等經(jīng)典作品的國(guó)際影響力，讓中國(guó)傳統(tǒng)典籍“走出去”并流傳于世，是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的必由之路。

聯(lián)機(jī)計(jì)算機(jī)圖書中心的圖書目錄數(shù)據(jù)庫（OCLC WorldCat）與美國(guó)“亞馬遜”（Amazon）的數(shù)據(jù)顯示，《論語》英譯始于1961年，迄今為止已有40余部英文全譯版。儒家經(jīng)典《論語》的英譯本是中西文化交流的橋梁，既讓海外讀者體會(huì)孔子微言大義，也在潛移默化間傳播了中國(guó)文化與哲學(xué)思想，促進(jìn)了西方漢學(xué)的發(fā)展。

但對(duì)于海外的受眾來說，理解和接受《論語》是具有挑戰(zhàn)性的。鑒于文化背景的差異，《論語》中的段落對(duì)海外受眾而言相當(dāng)晦澀。[5]（p7）原因在于，一方面在于《論語》的微言大義，“閱讀《論語》就像閱讀《巴特利特名言錄》（Bartletts Familiar Quotations），極具想象和揣測(cè)的空間”。[6]（p287-306）另一方面在于文化背景的差異，孔子的言論深刻地嵌入古代中國(guó)社會(huì)的語境中，致使對(duì)其的理解和接受都難以脫離特定的歷史和文化背景。[7]（p3-36）因此，對(duì)擁有廣泛受眾的《論語》英譯本進(jìn)行研究，探索其翻譯策略，描摹海外受眾的譯本內(nèi)容接受效應(yīng)對(duì)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有深遠(yuǎn)意義。

一、《論語》英譯研究回顧

自20世紀(jì)80年代以來，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)《論語》英譯本展開了多維度研究，從譯者的理解、翻譯意圖、影響、風(fēng)格、譯本特色及成因到解構(gòu)主義、哲學(xué)闡述學(xué)、關(guān)聯(lián)理論、生態(tài)翻譯學(xué)理論等多元理論視角研究[8]（p4-13）[9]（p137-141）[10][11] 均有涉及。總體而言，早期國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)《論語》的研究偏重語言層面，而國(guó)外側(cè)重從多層面論述譯本的主題和思想詮釋問題。[12]近年來，《論語》英譯研究主要集中在《論語》的譯本（對(duì)比）研究、《論語》中的核心概念詞的研究、《論語》英譯歷史等方面，且研究對(duì)象較局限于譯本質(zhì)量與風(fēng)格對(duì)比、不同譯本的翻譯策略與譯者主體性對(duì)比、譯介史梳理等。[13]（p49-95）[14][15][16][17]雖然學(xué)界對(duì)《論語》的研究視角不斷轉(zhuǎn)變，范式不斷更新，但《論語》譯本在研究分析手段上仍有一定的局限性，多數(shù)學(xué)者采用質(zhì)性的文本分析法探究《論語》原文和譯本，少數(shù)學(xué)者以定量方法研究《論語》在海外的傳播情況，[18][19]鮮有學(xué)者以定性和定量相結(jié)合的混合式方法研究海外讀者對(duì)《論語》的評(píng)價(jià)和接受度。

《論語》的海外譯介研究絕非純粹的語言翻譯問題，因?yàn)榉g不僅要考慮符號(hào)系統(tǒng)，更要了解譯本的歷史傳播。[20]作為最終檢驗(yàn)譯作效果的消費(fèi)者，讀者接受研究理應(yīng)得到足夠重視。[21]鑒于目前鮮有學(xué)者以海外讀者為研究對(duì)象進(jìn)行接受度和情感傾向等層面的分析研究，因而《論語》在海外傳播和讀者接受度方面的研究仍有進(jìn)一步拓展的空間。

二、研究設(shè)計(jì)

《論語》在西方漢學(xué)研究中的地位是不言而喻的，[22][23]（p225-257）但其在非學(xué)術(shù)領(lǐng)域的受眾接受度尚需關(guān)注，尤其是把其作為文化消費(fèi)品進(jìn)行評(píng)估。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上各種書籍的評(píng)論數(shù)量不僅與其銷售情況成正比，而且預(yù)測(cè)了它在市場(chǎng)中的銷售勢(shì)頭。[24]（p711-723）并且，一件商品的口碑一定程度上會(huì)對(duì)該商品的銷量產(chǎn)生直接的影響，[25]（p545-560）如書籍銷售評(píng)論中的情感強(qiáng)度（無論正面還是負(fù)面）都可能影響消費(fèi)者的購買決策。[26]不僅如此，社交媒體上的口碑傳播（word-of-mouth）可以顯著影響書籍的銷量和知名度。[27]（p192-205）因此，圖書的評(píng)價(jià)反饋往往是傳播效果最為直觀的體現(xiàn)。通過讀者評(píng)論來了解書籍的口碑與接受程度具有一定的可行性和參考價(jià)值。

（一）研究方法

主題模型（Topic Modeling）作為一種無監(jiān)督（unsupervised）式的機(jī)器學(xué)習(xí)方法，旨在通過將每個(gè)文本視作“主題”的組合來減少大型語料庫的復(fù)雜性，并基于統(tǒng)計(jì)技術(shù)推斷文檔中的隱藏主題。[28]（p280-290）如LDA（Latent Dirichlet Allocation）主題模型，是常見和基本的主題模型的一種，[29]（p43-52）通過LDA模型，可以將商品評(píng)論分為不同的主題類別，從而幫助了解用戶關(guān)注的主要方面。[30]（p11091）

情感分析（Sentiment Analysis）是自然語言處理領(lǐng)域的一個(gè)重要分支，廣泛應(yīng)用于輿情分析和內(nèi)容推薦等方面。旨在對(duì)文本進(jìn)行分析、處理、歸納和推理，[31]（p70-77）從中識(shí)別和提取其中表達(dá)的情感、態(tài)度和意見。它通常用于分析社交媒體、客戶反饋、產(chǎn)品評(píng)論等文本數(shù)據(jù)，以評(píng)估公眾對(duì)特定主題或產(chǎn)品的情感傾向。[32]

（二）數(shù)據(jù)來源

“亞馬遜”（Amazon）是美國(guó)最大網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)公司，同時(shí)也是目前世界上最大的網(wǎng)上書店，已經(jīng)形成較為完善的讀者評(píng)論體系，且讀者評(píng)論以公正、有參考價(jià)值而聞名。[33]在亞馬遜網(wǎng)站上，消費(fèi)者可以通過網(wǎng)頁評(píng)論區(qū)了解該商品在顧客中的口碑。據(jù)亞馬遜網(wǎng)站稱，該網(wǎng)站星級(jí)評(píng)分的確定依據(jù)并非原始數(shù)據(jù)平均值，而是由機(jī)器學(xué)習(xí)模型進(jìn)行監(jiān)管，杜絕了短時(shí)間內(nèi)“刷星”的嫌疑，具有更高的可信度與權(quán)威性，能夠較為客觀地衡量一本書的傳播效果（張巖、何珊、梁耀丹，2017）。[34]

“好讀網(wǎng)”（Goodreads）是美國(guó)一個(gè)專門為廣大讀書愛好者提供交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，也是全球最大的閱讀社交網(wǎng)站之一。在“好讀網(wǎng)”這樣的虛擬社區(qū)，讀者用戶大多具有類似興趣且沒有營(yíng)利性目的，因而經(jīng)過讀者用戶推薦出來的受歡迎書評(píng)內(nèi)容質(zhì)量相對(duì)較高，較為客觀公正。讀者可以在該網(wǎng)站平臺(tái)推薦好書，記錄讀書心得，組織讀書俱樂部等，相當(dāng)于中國(guó)的“豆瓣”，網(wǎng)站上保留了大量讀者的閱讀反饋。

本文選取“亞馬遜”與“好讀網(wǎng)”作為《論語》英譯本的數(shù)據(jù)來源庫，既確保了數(shù)據(jù)獲取的可行性和便利性，又在一定程度上保證了數(shù)據(jù)的代表性和充足性。此外，這兩大網(wǎng)站的數(shù)據(jù)互為補(bǔ)充，有利于筆者對(duì)《論語》的海外譯介傳播情況做出更全面細(xì)致的分析。

（三）數(shù)據(jù)獲取與清洗

本文主要通過Python爬取“亞馬遜”與“好讀網(wǎng)”上的讀者評(píng)論，可視化呈現(xiàn)“主題分布”和“評(píng)論量年度趨勢(shì)”，并進(jìn)行文本的“情感分析”。

首先，本文利用Python數(shù)據(jù)爬取功能，于2022年4月28日以“Confucius”及“The Analects of Confucius”為關(guān)鍵詞分別檢索“亞馬遜”與“好讀網(wǎng)”兩個(gè)平臺(tái)，選取評(píng)論字?jǐn)?shù)大于20的譯本進(jìn)行爬取，共采集1351條文本。由于“亞馬遜”與“好讀網(wǎng)”兩大網(wǎng)站在內(nèi)容設(shè)置層面出現(xiàn)差異，因此爬取的數(shù)據(jù)格式亦呈現(xiàn)出較大不同。隨后，筆者進(jìn)一步處理，剔除標(biāo)題鏈接（網(wǎng)址）、縮略圖、頭像等，保留讀者姓名、評(píng)論日期、高影響力指數(shù)（likes count）和文字評(píng)論（review-text），進(jìn)行文本合并，最后獲得1253條符合要求的讀者評(píng)論。采集的讀者評(píng)論的時(shí)間范圍為1998年4月27日至2022年4月27日。

爬取不同譯本的數(shù)據(jù)后，筆者將其列為合集以CSV格式保存。然后，進(jìn)行初步的文本清洗工作，刪除非英語文字評(píng)論、重復(fù)評(píng)論、無文字評(píng)論、無關(guān)內(nèi)容、純表情符號(hào)等。再次，用 Python設(shè)置自定義語言處理代碼進(jìn)行語料文本降噪：文本分詞、字母大小寫轉(zhuǎn)換（書名和人名保留）、詞形還原（如名詞復(fù)數(shù)形式、形容詞或副詞比較級(jí)）、自定義設(shè)置停用詞。完成降噪后，進(jìn)行文本詞頻排序，人工標(biāo)注非主題詞或無意義詞（詞性非實(shí)詞特征），并且將其添加到自定義停用詞列表再次降噪。

從初步的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，《論語》英譯本在海外具有較好的讀者受眾和閱讀市場(chǎng)。尤其是劉殿爵譯者的版本，在“亞馬遜”與“好讀網(wǎng)”中都占據(jù)著重要地位，引起了讀者廣泛和熱烈的討論（見表1）。

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）兼顧思想和閱讀體驗(yàn)的內(nèi)容分布

建構(gòu)高質(zhì)量主題模型的關(guān)鍵在于確定主題數(shù)量。LDA提供了一系列數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)（data-driven）的方法評(píng)估不同主題數(shù)量情況下的模型質(zhì)量。作為一種無監(jiān)督學(xué)習(xí)的形式，LDA允許生成任何數(shù)量的主題，但過多的主題數(shù)量會(huì)使以概括和歸納為目的的主題建模失去意義，過少則難以體現(xiàn)不同主題之間的差異。在衡量LDA模型主題數(shù)目上，一致性（coherence）取決于其結(jié)果的連貫性和相關(guān)性，相較于另一個(gè)指標(biāo)困惑度（perplexity）更具參考價(jià)值。[35][36]（p341-354）經(jīng)過以50為最大數(shù)量，并不斷細(xì)化尺度，最終確定主題數(shù)量為4。如圖1所示。

根據(jù)主題數(shù)量生成主題關(guān)鍵詞和相應(yīng)權(quán)重，并結(jié)合主題關(guān)鍵詞進(jìn)行人工概括，具體主題可見表2。

通過主題模型可以發(fā)現(xiàn)“亞馬遜”與“好讀網(wǎng)”的讀者評(píng)論主題詞主要分為四類：主題一，孔子和《論語》：confucius（孔子），read（閱讀），analects（論語），Chinese（中文/中國(guó)），translation（翻譯），like（喜歡），man（人），good（好），life（生活），time（時(shí)間）。在這個(gè)主題中，評(píng)論者提到了孔子的名字和《論語》譯著本身。主題二，優(yōu)良品德：confucius（孔子），said（說），master（師父），people（人民），man（人），others（其他人），gentleman（君子），good（好），virtue（美德），learning（學(xué)習(xí)）。這個(gè)主題集中在孔子的言論和他作為一位導(dǎo)師的角色，并強(qiáng)調(diào)讀者關(guān)注孔子在道德上的教誨和其對(duì)國(guó)家治理上的理念。主題三，文化和哲學(xué)：confucius（孔子），read（閱讀），Chinese（中文/中國(guó)），analects（論語），good（好），philosophy（哲學(xué)），people（人民），translation（翻譯），man（人），really（真的）。表明了整體評(píng)論中對(duì)孔子哲學(xué)思想的感受和積極評(píng)價(jià)。主題四，整體閱讀體驗(yàn)評(píng)價(jià)：read（閱讀），philosophy（哲學(xué)），good（好），interesting（有趣），great（極好的），confucius（孔子），like（喜歡），eastern（東方的），translation（翻譯），Chinese（中文/中國(guó)）。該主題既包含了對(duì)哲學(xué)、文化和翻譯的關(guān)鍵詞，也包含了整體評(píng)價(jià)的關(guān)鍵詞?？梢哉J(rèn)為，該主題主要是指向?qū)Α墩撜Z》的整體評(píng)價(jià)。

進(jìn)一步地，本研究借助于pyLDAvis功能對(duì)主題分布進(jìn)行可視化，如圖2。

從主題間距圖可以看出，主題1和3基本形成包含關(guān)系，說明圍繞《論語》譯本的評(píng)論圍繞其文化和哲學(xué)價(jià)值展開。主題2和4則相距較遠(yuǎn)彼此獨(dú)立。三者形成了三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的評(píng)論方向，即圍繞其文化哲學(xué)背景、孔子言論中對(duì)優(yōu)良道德品行的傳遞和讀者整體的閱讀體驗(yàn)的感受。

在閱讀過程中，也有讀者反饋閱讀《論語》較為困難，例如“難懂的”（difficult）、“難理解的”（hard）、“讀起來不容易”（not an easy read）等。在數(shù)據(jù)挖掘過程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)類似的評(píng)論：“《論語》讀起來很有意思，它展示了中國(guó)歷史上最有影響力的思想家的真知灼見……”“This was really interesting， and offered some really enlightening insights into the mind of the most influential thinker in Chinese history……”（Mike Lawson，2019，“亞馬遜”讀者）?！拔曳浅Ｏ硎荛喿x此書的過程，我愿意推薦給每個(gè)人，此書中包含許多哲理……”“I really loved reading the book and I would like to recommend it to everyone because it contains a lot of philosophy……”（Catalina Wolf，2021，“好讀網(wǎng)”讀者）。類似評(píng)價(jià)表明讀者對(duì)《論語》英譯本的接受度較好。

（二）逐年增長(zhǎng)的評(píng)論數(shù)量

Python數(shù)據(jù)分析中的Matplotlib amp; Seaborn庫可用來制作讀者評(píng)論量年度趨勢(shì)（見圖3）?！皝嗰R遜”與“好讀網(wǎng)”海外讀者日益上升的評(píng)論趨勢(shì)反映出讀者對(duì)《論語》的關(guān)注度與日俱增。《論語》的關(guān)注度與譯本出版量息息相關(guān)，其英譯本的出版主要分為兩個(gè)階段。第一階段為20世紀(jì)初到20世紀(jì)50年代末。這一時(shí)期，《論語》的出版量趨勢(shì)變化不大。每10年間的版本量都在2個(gè)版本左右徘徊，且每個(gè)版本的數(shù)量不多。此時(shí)讀者評(píng)論與關(guān)注量甚少，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)閱讀與在線評(píng)論也未普及。第二階段為20世紀(jì)60年代初至今。除了20世紀(jì)80年代期間，《論語》英譯本版本量有所下滑，其他時(shí)間段內(nèi)，《論語》英譯本的出版總趨勢(shì)仍是不斷上升的。尤其是自2010年以后，不同《論語》英譯本版本的出版數(shù)量大幅攀升，占到總出版數(shù)量的45.45%?？梢?，《論語》英譯本的版本數(shù)量幾乎是呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。[19]在1998—2012年期間，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的讀者評(píng)論數(shù)也在緩慢增長(zhǎng)。隨后，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦吸引了來自全球各地的矚目關(guān)注。同時(shí)，國(guó)外網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的讀者評(píng)論數(shù)也隨著《論語》譯本出版量的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。2013年后，《論語》在海外讀者群中的評(píng)論量上升到百余條，總體趨勢(shì)仍在不斷爬升。這表明，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)和中國(guó)國(guó)際影響力的進(jìn)一步擴(kuò)大，中國(guó)傳統(tǒng)典籍正穩(wěn)步走出國(guó)門，邁向世界。

（三）積極態(tài)度為主的評(píng)論基調(diào)

評(píng)論信息一定程度上反映了大眾的情感色彩和情感傾向，有助于了解大眾輿論對(duì)社會(huì)某一事件的態(tài)度或?qū)δ硞€(gè)產(chǎn)品的看法。伴隨融媒體互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的普及，中國(guó)典籍譯著在海外的傳播方式與反饋渠道也不斷走向多元化。越來越多的海外讀者通過網(wǎng)絡(luò)在線平臺(tái)購買書籍，并在平臺(tái)上發(fā)表自己對(duì)書籍的看法與情感態(tài)度。不難發(fā)現(xiàn)，讀者發(fā)表的評(píng)論中所包含的情感因素，不僅能影響書籍傳播的廣度和深度，同時(shí)也能感染其他讀者的情緒，帶動(dòng)該書籍的閱讀量與討論量。因此，對(duì)“亞馬遜”與“好讀網(wǎng)”的讀者評(píng)論文本進(jìn)行情感分析，可直接獲得海外讀者對(duì)《論語》英譯本的情感態(tài)度和看法。

目前，情感分析方法主要有基于情感詞典的分析方法、基于機(jī)器學(xué)習(xí)的分析方法、基于深度學(xué)習(xí)的分析方法。本文采用的是Python中較為常用的基于機(jī)器學(xué)習(xí)的分析方法，即有監(jiān)督的機(jī)器學(xué)習(xí)情感分析方法。運(yùn)用Python中的TextBlob庫，制作情感趨勢(shì)（見圖4）。得分值越小越消極，越大越積極，定義得分gt;0.1為積極，lt;-0.1都是消極，其余則為中立。將情感分析由曲線圖轉(zhuǎn)為餅圖（見圖5），結(jié)果更加一目了然。由餅圖可知，“亞馬遜”與“好讀網(wǎng)”讀者們對(duì)《論語》展示積極的情感態(tài)度占比63.3%，非常認(rèn)同儒家思想與孔子的“微言大義”。此外，30.2%的讀者為中立態(tài)度，還有6.5%的讀者為消極態(tài)度。持中立態(tài)度的讀者大都采取“觀望”態(tài)度，僅做到字面上的吸收與了解，沒有深入思考及體會(huì)儒家思想中的人生哲理。而持消極態(tài)度的大部分讀者覺得《論語》太難，沒有讀懂譯文，所以沒能準(zhǔn)確把握《論語》的主題和思想內(nèi)核，故而閱讀感覺和體驗(yàn)較為消極。

積極的讀者評(píng)論主要集中體現(xiàn)在：1.時(shí)代背景清晰、人物生平詳盡。《論語》英譯本給海外讀者詳細(xì)介紹了春秋時(shí)代的歷史背景、事件、孔子的生平，以及《論語》在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和文化中的重要作用。2.譯文通順流暢、哲理鮮明深厚?！墩撜Z》用詞凝練，微言大義，如果不加注解，其內(nèi)容即使是現(xiàn)代國(guó)內(nèi)大眾讀者讀起來仍覺不易，更別提國(guó)外讀者對(duì)《論語》的理解難度了。[37]而譯文的準(zhǔn)確性和信息的易懂性有助于讀者深入理解原文要傳達(dá)的思想和主題。因此，帶英文注釋且對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行加注和解釋的劉殿爵英譯本最受海外讀者的歡迎，極大方便了海外讀者讀懂《論語》，深入理解儒家思想關(guān)于仁、禮、信、孝、義等核心內(nèi)容。3.以古鑒今，受益匪淺。部分讀者認(rèn)為《論語》問世距今已有2500多年，但其體現(xiàn)的有關(guān)政治、審美、道德、倫理、教育等方面的主題和核心思想即使放到今天也仍然適用。

四、《論語》海外傳播之啟示

（一）文化和合，豐富譯本的文化歷史背景

通過對(duì)《論語》在“亞馬遜”和“好讀網(wǎng)”上的讀者評(píng)論的爬取，本研究發(fā)現(xiàn)《論語》的讀者評(píng)論數(shù)量與其他國(guó)內(nèi)作品如《道德經(jīng)》的讀者評(píng)論數(shù)仍有一定差距。此外，在“亞馬遜”網(wǎng)站搜索《論語》譯本的223個(gè)結(jié)果中，三分之二以上顯示為海外譯者翻譯，且由海外出版機(jī)構(gòu)出版。這可能源于海外譯者占據(jù)母語語言和文化背景的優(yōu)勢(shì)。

雅克·德里達(dá)（Jacques Derrida）強(qiáng)調(diào)翻譯不僅僅是將文字從一種語言轉(zhuǎn)移到另一種語言，還涉及可以直譯的內(nèi)容和難以捉摸內(nèi)容之間的不斷相互作用，這些文化和哲學(xué)細(xì)微差別的不可翻譯性，凸顯了譯者在解釋和再創(chuàng)造意義時(shí)的角色。[38]

對(duì)海外讀者而言，《論語》不論其本身的語言表達(dá)還是它反映的歷史、思想文化、社會(huì)習(xí)俗等都極其復(fù)雜和疏離。因此，如何銜接不同語境下的意義差異是推動(dòng)《論語》海外推廣的重中之重。

原因在于，無論是譯者還是讀者的身份都是文化構(gòu)建的。對(duì)于譯者而言，文本的意義離不開一套關(guān)于字符含義及其解釋方式的文化假設(shè)，“認(rèn)知類別儲(chǔ)存在我們的腦海中，作為心智概念，并由語言的詞匯來傳達(dá)”。[39]（p19）因此，意義的再生產(chǎn)受到許多不同的主客觀因素的制約。此外，讀者的期望視域則由持續(xù)變動(dòng)的概念和生活經(jīng)歷所限制，這種讀者身份的構(gòu)建不僅僅基于歷史、地理、社會(huì)中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，也關(guān)乎集體記憶和個(gè)人幻想。[40]因此，譯本應(yīng)適應(yīng)不同讀者群體的文化背景進(jìn)行構(gòu)建，以便目標(biāo)讀者在更廣泛的社會(huì)背景下理解哲學(xué)的他者性。尤其是，與許多試圖脫離歷史和文化背景進(jìn)行哲學(xué)思考的西方思想家不同，孔子對(duì)其所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了深入思考。

因此，在《論語》的譯本中更應(yīng)該注重翻譯的可讀性。翻譯不僅需要忠實(shí)于原文，避免誤譯和漏譯，還應(yīng)充分在《論語》原文的基礎(chǔ)上增補(bǔ)關(guān)乎中國(guó)古代社會(huì)文化語境的闡述，以適應(yīng)于英語文化語境的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的傳播，以實(shí)現(xiàn)文化的和合共生。

（二）守正創(chuàng)新，借力媒介技術(shù)豐富表達(dá)手段

“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力?！盵41]對(duì)《論語》的海外傳播既要做到“守正”，即堅(jiān)守文化發(fā)展的正確方向，把握中華民族傳統(tǒng)文化的文脈的穩(wěn)定與延續(xù)，堅(jiān)守文化傳播的本位，將《論語》中的哲學(xué)思想和政治精神原汁原味繼承，還應(yīng)充分做到“創(chuàng)新”，借力于媒介技術(shù)，將紙質(zhì)的、平面的文本轉(zhuǎn)化為可聽、可感、可看、可互動(dòng)的媒介形式，以增強(qiáng)其傳播效果和擴(kuò)散范圍。

具體而言，一方面，在大數(shù)據(jù)算法支持下，對(duì)《論語》譯著在不同文化區(qū)域的社會(huì)群體進(jìn)行充分分析，分析總結(jié)其傳播規(guī)律，隨俗調(diào)適，量體裁衣，定制譯本內(nèi)容、傳播形式和營(yíng)銷手段，以充分適應(yīng)不同文化語境的差異，滿足不同層次受眾的需求。另一方面，要與時(shí)俱進(jìn)，將《論語》中孔子文化的思想精髓與媒介技術(shù)、藝術(shù)形式相結(jié)合，如利用社交媒體平臺(tái)創(chuàng)建專門的孔子文化頻道，發(fā)布《論語》名言、儒家思想解讀、經(jīng)典故事等內(nèi)容，吸引年輕一代的關(guān)注。還可開發(fā)多語言孔子文化網(wǎng)站和App，提供《論語》原文及其翻譯、注釋、講解音頻和視頻、互動(dòng)學(xué)習(xí)功能等。

總的來說，借助人工智能、大數(shù)據(jù)、沉浸式影像、網(wǎng)絡(luò)影視內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)游戲、實(shí)體文創(chuàng)產(chǎn)品等形式令《論語》煥發(fā)新的面貌，使“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”落地生根。

（三）多措并舉，全方位普及孔子文化

首先，應(yīng)提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)外輸出能力，壯大國(guó)內(nèi)優(yōu)質(zhì)出版機(jī)構(gòu)隊(duì)伍，主動(dòng)拓展與海外出版機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)合作，包括合作出版、版權(quán)轉(zhuǎn)讓、海外銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)，拓展出版渠道，實(shí)現(xiàn)《論語》海外譯本的市場(chǎng)覆蓋率，以進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍在海外的出版力度和傳播效果。

其次，充分與漢語教育平臺(tái)、文化組織、教育機(jī)構(gòu)、商業(yè)公司合作，以儒家思想的傳播帶動(dòng)《論語》的普及。如開展孔子文化相關(guān)的研究項(xiàng)目和推廣活動(dòng)，或在企業(yè)的文化推廣活動(dòng)中融入孔子文化元素，利用跨國(guó)企業(yè)的全球網(wǎng)絡(luò)更廣泛地傳播孔子文化。

最后，還可進(jìn)一步利用國(guó)際孔子文化節(jié)、孔子誕辰紀(jì)念等活動(dòng)，在海外博物館、圖書館、教育機(jī)構(gòu)等文化地標(biāo)，設(shè)置孔子思想與現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展成就的展覽，以中華文化的普及和傳播為《論語》“出?！钡於ǜ鼮閺V泛的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民信仰的支撐，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保證和力量源泉。作為中華文明的精華所在，中國(guó)傳統(tǒng)典籍外譯是一項(xiàng)舉世浩大、功德千秋的文化工程。本文運(yùn)用Python分析美國(guó)兩大主流讀者社交網(wǎng)絡(luò)“亞馬遜”和“好讀網(wǎng)”的讀者評(píng)論，發(fā)現(xiàn)盡管一部分海外讀者對(duì)少數(shù)《論語》英譯本的翻譯質(zhì)量和水平等提出批評(píng)，但總體接受度較好。大部分海外讀者對(duì)《論語》給予了正面的情感評(píng)價(jià)，積極的情感態(tài)度占比較大，而持中立和消極態(tài)度的讀者比例總和不到40%。同時(shí)，讀者評(píng)價(jià)主題不僅涵蓋《論語》的時(shí)代背景、歷史文化、孔子生平，還涉及儒家思想、教育觀念、哲學(xué)道理等方面。

將計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的自然語言處理技術(shù)運(yùn)用于中國(guó)傳統(tǒng)典籍的海外傳播與接受度研究，有助于加快推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)典籍外譯戰(zhàn)略工程的發(fā)展步伐，進(jìn)一步提升中華傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的效果，創(chuàng)新中國(guó)文化“走出去”的可持續(xù)發(fā)展路徑。

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