摘要：作為數(shù)字時(shí)代新型生產(chǎn)力的關(guān)鍵生產(chǎn)要素，數(shù)據(jù)在不同的生產(chǎn)方式中發(fā)揮著不同的功能。在資本主義生產(chǎn)方式中，數(shù)據(jù)作為人類(lèi)的勞動(dòng)產(chǎn)品被納入資本主義的商品體系之中，帶有明顯的拜物教特征。資本家們一邊為人們提供數(shù)字化和智能化的服務(wù)，一邊以竊取的方式對(duì)數(shù)據(jù)展開(kāi)掠奪和積累，推進(jìn)了數(shù)據(jù)拜物教的加速生成。在掠奪和積累數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，資本主義得以用算法技術(shù)為數(shù)據(jù)拜物教建立“科學(xué)”的形態(tài)和“絕對(duì)”的權(quán)威，既規(guī)訓(xùn)著人們行為，也牽引著人們的價(jià)值取向。社會(huì)主義社會(huì)必須警惕數(shù)據(jù)拜物教的生成，加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新能力，防范資本權(quán)力無(wú)序擴(kuò)張；正確認(rèn)識(shí)數(shù)據(jù)權(quán)屬問(wèn)題，維護(hù)人民合法數(shù)據(jù)權(quán)益；提升人民的數(shù)字知識(shí)技能，抵制錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)侵襲，以解放數(shù)據(jù)要素潛能，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)據(jù)；拜物教；生成；批判；破解；數(shù)據(jù)為民

中圖分類(lèi)號(hào)：B036 " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " "文章編號(hào)：1001-862X（2024）04-0135-007

習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界格局正處在加快演變的歷史進(jìn)程之中，產(chǎn)生了大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了大量亟待回答的理論課題。這就需要我們加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，深化對(duì)資本主義和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！保?］隨著新一輪數(shù)字技術(shù)革命的興起，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生了深刻的變革，不僅影響著人們的生活方式、思維方式和行為方式，還將人類(lèi)帶入一個(gè)被“普適記錄”的時(shí)代。數(shù)據(jù)成為數(shù)字時(shí)代的關(guān)鍵生產(chǎn)要素。然而，社會(huì)生活的數(shù)字化轉(zhuǎn)變卻成為資本主義超時(shí)空拓殖的新空間。資本主義在利用數(shù)字技術(shù)竊取、占有和積累數(shù)據(jù)的同時(shí)將數(shù)據(jù)商品化，迫使現(xiàn)實(shí)的人與現(xiàn)實(shí)人的數(shù)據(jù)相分離。這是資本原始積累的當(dāng)代演繹。馬克思在《資本論》中指出：“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則由看不見(jiàn)的線系在自己的所有者手里。”［2］662如今，資本主義憑借對(duì)數(shù)據(jù)的占有，在算法技術(shù)的加持下實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)人的全方位掌控，人被迫分裂出一個(gè)“數(shù)據(jù)虛影”，寄居于資本家的服務(wù)器之中。數(shù)據(jù)成為遮蔽人與人關(guān)系的新載體，具有了拜物教的屬性，物的統(tǒng)攝關(guān)系向數(shù)據(jù)的統(tǒng)攝關(guān)系演化。對(duì)此，必須防范數(shù)字資本主義的無(wú)序擴(kuò)張，規(guī)范數(shù)據(jù)要素的收集與利用，不斷提升人民的數(shù)字素養(yǎng)，以抵拒數(shù)據(jù)拜物教的侵襲。

一、數(shù)據(jù)拜物教的邏輯起點(diǎn)：作為商品的數(shù)據(jù)

商品作為資本主義生產(chǎn)方式的細(xì)胞元素，是馬克思拜物教思想的邏輯起點(diǎn)。在數(shù)字資本主義階段，作為人類(lèi)對(duì)客觀世界符號(hào)化呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)被資本變成商品，納入“龐大的商品堆積”［2］47之中。馬克思指出：“勞動(dòng)產(chǎn)品一旦作為商品來(lái)生產(chǎn)，就帶上拜物教性質(zhì)?！保?］90因此，成為商品的數(shù)據(jù)是數(shù)據(jù)拜物教的邏輯起點(diǎn)。

第一，數(shù)據(jù)的本質(zhì)是對(duì)客觀世界的符號(hào)化呈現(xiàn)，人們的數(shù)據(jù)則是人及其社會(huì)關(guān)系的符號(hào)化呈現(xiàn)。數(shù)據(jù)并非數(shù)字時(shí)代獨(dú)有的產(chǎn)物，對(duì)數(shù)據(jù)的理解要從兩個(gè)維度展開(kāi)。廣義的數(shù)據(jù)是對(duì)客觀事物的性質(zhì)、狀態(tài)以及相互關(guān)系等進(jìn)行記載的物理符號(hào)或這些物理符號(hào)的組合，并不一定只是計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，可能是文字、圖片等；狹義上的數(shù)據(jù)才特指能輸入計(jì)算機(jī)并能被計(jì)算機(jī)程序處理的符號(hào)介質(zhì)的總稱(chēng)。［3］34-39就目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)而言，廣義同狹義的數(shù)據(jù)具有同一的趨勢(shì)，將已認(rèn)識(shí)到的世界全部以計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的方式載入只是時(shí)間問(wèn)題。所以，數(shù)據(jù)的本質(zhì)是人類(lèi)對(duì)客觀世界的符號(hào)化（數(shù)字時(shí)代表現(xiàn)為代碼化）呈現(xiàn)，能否成為數(shù)據(jù)的關(guān)鍵在于是否用符號(hào)（代碼）載入。例如潮汐規(guī)律，是否記載決定其是否成為數(shù)據(jù)。據(jù)此，數(shù)據(jù)的自然屬性在一定程度上類(lèi)似于水、石油、礦石等，關(guān)鍵在于是否“開(kāi)采”。但是數(shù)據(jù)又不完全等同于自然資源，因?yàn)橘Y本家們謀求的數(shù)據(jù)更多的是人及其社會(huì)關(guān)系的數(shù)據(jù)，并非無(wú)主之物，而是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是屬人的一部分，可以將其理解為

“隱私”，有明確的主體性。所以，人們應(yīng)當(dāng)享有自己數(shù)據(jù)的權(quán)益。

第二，數(shù)據(jù)是人類(lèi)的勞動(dòng)產(chǎn)品，有巨大的使用價(jià)值。無(wú)論從記載的過(guò)程來(lái)看，還是從產(chǎn)生數(shù)據(jù)的人類(lèi)活動(dòng)來(lái)看，數(shù)據(jù)都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是人類(lèi)的勞動(dòng)產(chǎn)品。理解“數(shù)據(jù)”的使用價(jià)值是理解數(shù)據(jù)成為商品的前提條件。數(shù)據(jù)發(fā)揮其使用價(jià)值的典型示例是早期的資本主義生產(chǎn)組織形式——“泰勒制”。由于資本的逐利邏輯和19世紀(jì)末資本主義工廠普遍存在的“磨洋工”現(xiàn)象，美國(guó)工程師弗雷德里克·泰勒在采集工人勞動(dòng)和勞動(dòng)工具數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)科學(xué)的計(jì)量研究，制定出效率最高的勞動(dòng)范式，并以此作為決定產(chǎn)量定額和薪資等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。在這種制度下，工人的勞動(dòng)強(qiáng)度提高了270%，工人數(shù)量減少了2/3，單個(gè)工人的工作增加了63%，資本家的支出減少了1/2。20世紀(jì)上半葉，泰勒制的應(yīng)用有力地促進(jìn)了歐美國(guó)家工廠生產(chǎn)效率的提高，全球范圍內(nèi)隨之掀起了至今仍然影響深遠(yuǎn)的科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)。到了21世紀(jì)，數(shù)據(jù)對(duì)于提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率的重要作用已經(jīng)被資本家集團(tuán)所廣泛認(rèn)同，加之?dāng)?shù)字技術(shù)的普及極大地提升了數(shù)據(jù)采集方式的便利性，數(shù)據(jù)量爆發(fā)式增長(zhǎng)。于是，數(shù)據(jù)成為資本家們爭(zhēng)相掠奪的對(duì)象，泰勒制的核心理念也自此走出了工廠，向生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換等全部領(lǐng)域蔓延。

第三，數(shù)據(jù)的使用價(jià)值決定其成為商品，并向資本轉(zhuǎn)化。數(shù)據(jù)成為商品和向貨幣、資本轉(zhuǎn)化是同一過(guò)程，具體方式大致有以下幾種：其一，通過(guò)出售用戶(hù)數(shù)據(jù)用以變現(xiàn)。2023年8月22日，弗朗西斯科合作伙伴公司（Francisco Partners）宣布將從國(guó)際商業(yè)機(jī)器公司（International Business Machines Corporation）收購(gòu)氣象傳媒集團(tuán)（The Weather Company）的資產(chǎn)，以獲取大量數(shù)據(jù)和收集數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)設(shè)施。其二，利用數(shù)據(jù)精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)。一方面，數(shù)據(jù)被數(shù)字資本主義企業(yè)售賣(mài)給廣告客戶(hù)進(jìn)行精準(zhǔn)廣告投放，通過(guò)刺激用戶(hù)消費(fèi)來(lái)獲得巨額利潤(rùn);另一方面，面向不同消費(fèi)群體制定不同的價(jià)格方案，以提高單個(gè)商品的利潤(rùn)率，俗稱(chēng)大數(shù)據(jù)“殺熟”。上述兩種方式最終都是在消費(fèi)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)的貨幣化。其三，利用數(shù)據(jù)來(lái)優(yōu)化生產(chǎn)。科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理是提升生產(chǎn)力的非實(shí)體性因素。通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，資本在組織生產(chǎn)時(shí)能極大限度地縮減不必要的支出，既提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，又減少了成本，加快了資本積累的速度。其四，利用數(shù)據(jù)研發(fā)數(shù)據(jù)產(chǎn)品，為政府、企業(yè)或個(gè)人提供專(zhuān)門(mén)的數(shù)據(jù)服務(wù)，像IBM、Microsoft、Teradata、Cloudera等都提供此類(lèi)服務(wù)。當(dāng)然，伴隨資本主義的數(shù)字化發(fā)展，數(shù)據(jù)商品化、貨幣化和資本化的方式可能會(huì)更加多樣，但數(shù)據(jù)已經(jīng)被納入資本主義的商品體系當(dāng)中，并轉(zhuǎn)化為資本是不爭(zhēng)的事實(shí)。

第四，自數(shù)據(jù)成為商品以后，就有了拜物教的屬性。馬克思用“拜物教”來(lái)表示資本主義社會(huì)中人與人的關(guān)系被異化成物與物的關(guān)系，在“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的社會(huì)”，商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教先后表明了商品、貨幣、資本對(duì)勞動(dòng)的強(qiáng)制。［4］而在數(shù)字資本主義階段，“將數(shù)據(jù)從其社會(huì)環(huán)境中分離出來(lái)，將其視為原材料、自我解釋的統(tǒng)計(jì)模式、合成模擬或他者強(qiáng)加的需求。歸根結(jié)底，我們很容易將其歸結(jié)為一種拜物教?！保?］社交媒體理論家克里斯蒂安·?？怂梗–hristian Fuchs）提出“逆向拜物教特征”（Inverse Fetish Character）的概念，他認(rèn)為，商品拜物教意味著當(dāng)商品把自身呈現(xiàn)給消費(fèi)者時(shí)，形成商品的社會(huì)關(guān)系在商品自身中是看不到的，而平臺(tái)用戶(hù)同樣缺乏對(duì)自身所創(chuàng)造的數(shù)據(jù)商品背后的社會(huì)關(guān)系的了解。［6］344-345所以，數(shù)據(jù)拜物教就是數(shù)據(jù)對(duì)人與人的關(guān)系的遮蔽，同時(shí)表現(xiàn)為數(shù)據(jù)對(duì)勞動(dòng)的強(qiáng)制。

二、數(shù)據(jù)拜物教的加速生成：資本對(duì)數(shù)據(jù)的掠奪

如同存在于前資本主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)還不是資本主義一樣，數(shù)字時(shí)代以前的數(shù)據(jù)的拜物教屬性也還不是完全意義上的數(shù)據(jù)拜物教。隨著數(shù)字時(shí)代的數(shù)據(jù)爆發(fā)和資本家們對(duì)數(shù)據(jù)的掠奪，數(shù)據(jù)拜物教不斷加速生成，建構(gòu)了自己的權(quán)力統(tǒng)治。而這一過(guò)程同“勞動(dòng)者和他的勞動(dòng)條件的所有權(quán)分離”［2］822的資本主義原始積累時(shí)期，具有相同的特征。

在生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的資本主義原始積累階段，被暴力掠奪的生活和生產(chǎn)資料向資本轉(zhuǎn)化，失去必要生存資料的直接生產(chǎn)者被迫強(qiáng)制地向雇傭工人轉(zhuǎn)化。于是，以資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)為基本條件的資本主義剝削制度得以確立。同樣進(jìn)程在數(shù)字時(shí)代表現(xiàn)為，以數(shù)字技術(shù)為主要生產(chǎn)資料的資本主義新階段，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)兜售智能設(shè)備和提供個(gè)性化服務(wù)，竊取、占有和積累海量數(shù)據(jù)，將現(xiàn)實(shí)的人與現(xiàn)實(shí)人的數(shù)據(jù)分離，將消費(fèi)者轉(zhuǎn)化為數(shù)字資本的生產(chǎn)性工人。福克斯指出，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)企業(yè)無(wú)償占有了用戶(hù)生產(chǎn)出的數(shù)據(jù)商品并借此獲得巨額利潤(rùn)，同時(shí)將數(shù)據(jù)產(chǎn)生的過(guò)程視作數(shù)字資本主義的生產(chǎn)性勞動(dòng)，于是消費(fèi)者與生產(chǎn)者的界限日益模糊，由此得出“生活已經(jīng)成為一個(gè)工廠，是工廠生活”［6］146的結(jié)論。數(shù)據(jù)自此成為新的資本，人們?cè)跓o(wú)意識(shí)的狀態(tài)下被數(shù)據(jù)“奴役”。

第一，數(shù)字平臺(tái)是數(shù)字資本掠奪數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)設(shè)施。在數(shù)字時(shí)代，“數(shù)字平臺(tái)——包括優(yōu)步、愛(ài)彼迎（Airbnb）、臉書(shū)、谷歌、亞馬遜和其他許多主要平臺(tái)，現(xiàn)在已經(jīng)成為一種重要的社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施?！保?］77數(shù)字平臺(tái)的商業(yè)模式主要有兩個(gè)方面的特征：其一，采用包括現(xiàn)金支付、訂閱、授權(quán)使用等在內(nèi)的定價(jià)模型；其二，對(duì)租金支付概念的拓展，這里的租金不僅包括貨幣，還包括數(shù)據(jù)。換言之，數(shù)字平臺(tái)在賺取服務(wù)費(fèi)用的同時(shí)，數(shù)據(jù)也作為價(jià)值補(bǔ)償?shù)囊徊糠直毁Y本家們無(wú)償占有。據(jù)前瞻研究院的《2022年全球應(yīng)用商店行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與市場(chǎng)規(guī)模分析》顯示，全球每周有超2萬(wàn)個(gè)新發(fā)布的APP，獲取數(shù)據(jù)是讓資本家們趨之若鶩的動(dòng)力源之一。同時(shí)，數(shù)字平臺(tái)只有進(jìn)入人們的生活才能實(shí)現(xiàn)資本獲取數(shù)據(jù)的目的。于是我們總能看到某些APP或者智能設(shè)備，在投入市場(chǎng)前期，瘋狂地打折促銷(xiāo)，甚至贈(zèng)送，這絕不是圣誕老人的禮物，而是平臺(tái)的經(jīng)營(yíng)模式。只有在“先增長(zhǎng)后盈利”的“燒錢(qián)”模式下，平臺(tái)才能更快地積累原始數(shù)據(jù)，占據(jù)有利的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

第二，盜竊是數(shù)字資本掠奪數(shù)據(jù)的主要方式?！耙患锲肺唇?jīng)同意就被人拿走，我們稱(chēng)之為偷竊。人們出售商品或付出勞動(dòng)卻得不到公平報(bào)酬，我們稱(chēng)之為剝削?！保?］74很多人都有這樣的經(jīng)歷，在一段對(duì)話(huà)中談到的商品很快會(huì)在手機(jī)某個(gè)App里以商品鏈接或者廣告推送的方式展現(xiàn)在人們的面前，這無(wú)疑揭露了數(shù)字資本對(duì)人們?nèi)粘?duì)話(huà)數(shù)據(jù)的監(jiān)聽(tīng)。那么，這是否征得了人們的同意？數(shù)字資本家的答案是肯定的，他們表示在平臺(tái)提供服務(wù)之前已通過(guò)終端用戶(hù)許可協(xié)議（EULA）讓人們點(diǎn)擊了“同意”或“接受”；但用戶(hù)的答案卻是否定的，因?yàn)槟切﹨f(xié)議被設(shè)計(jì)得非常復(fù)雜，不具備任何可讀性，而且如果用戶(hù)膽敢選擇“不同意”或“拒絕”，那么就會(huì)被數(shù)字平臺(tái)“驅(qū)逐”。2016年7月，法國(guó)數(shù)據(jù)保護(hù)監(jiān)管機(jī)構(gòu)CNIL向微軟發(fā)出警告函，指責(zé)微軟利用Windows10系統(tǒng)搜集了過(guò)多的用戶(hù)數(shù)據(jù)，并且在未獲得用戶(hù)同意的情況下跟蹤了用戶(hù)的瀏覽行為。尼克·斯?fàn)柲崛耍∟ick Srnicek）在《平臺(tái)資本主義》中把數(shù)據(jù)比作石油，除了數(shù)據(jù)的獲取和使用同石油的開(kāi)采冶煉有極大的相似性以外，深層次的共通點(diǎn)是都很少考慮知情同意及對(duì)來(lái)源方的公平補(bǔ)償問(wèn)題，本質(zhì)是資本掠奪的強(qiáng)盜邏輯。

第三，數(shù)據(jù)壟斷的形態(tài)成為新的歷史趨勢(shì)?！凹邪l(fā)展到一定階段，可以說(shuō)就自然而然地走到壟斷。”［8］14數(shù)字時(shí)代的壟斷具有雙重內(nèi)核。其一，“基于技術(shù)創(chuàng)新的壟斷”。資本獲取數(shù)據(jù)必然要依賴(lài)一定的智能設(shè)備或數(shù)字平臺(tái)，而無(wú)論是智能設(shè)備還是數(shù)字平臺(tái)都是科技創(chuàng)新的產(chǎn)物。新興的智能產(chǎn)品是吸引消費(fèi)者并走進(jìn)消費(fèi)者生活的抓手，而一旦這些產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)者的生活，就會(huì)成為獲取數(shù)據(jù)的機(jī)器。其二，“基于數(shù)據(jù)的壟斷”。類(lèi)似蘋(píng)果手機(jī)、特斯拉汽車(chē)、亞馬遜等等，他們憑借在行業(yè)內(nèi)的優(yōu)勢(shì)地位，壟斷了行業(yè)內(nèi)絕大部分的數(shù)據(jù)來(lái)源，又進(jìn)一步憑借獲取的數(shù)據(jù)，優(yōu)化產(chǎn)品，鞏固自身的壟斷地位。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的收集、挖掘、使用等實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)、消費(fèi)者和產(chǎn)品的壟斷。因此，馬太效應(yīng)在數(shù)據(jù)積累的維度表現(xiàn)得更加顯著。那些占據(jù)數(shù)據(jù)壟斷地位的新型寡頭，在技術(shù)和數(shù)據(jù)上皆具有絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更可怕的是，他們監(jiān)視并試圖阻止一切變革的可能。

三、數(shù)據(jù)拜物教的統(tǒng)治形態(tài)：算法技術(shù)的規(guī)訓(xùn)

?？掠谩耙?guī)訓(xùn)”來(lái)表明人們被社會(huì)紀(jì)律所約束，從而做出“正確”的行為，算法就是數(shù)據(jù)拜物教的“紀(jì)律”。數(shù)據(jù)需要在算法的組織下才能發(fā)揮作用，如果說(shuō)數(shù)據(jù)是“食材”，那么算法就是將數(shù)據(jù)“食材”做成“佳肴”呈現(xiàn)給人們的“食譜”。所以，不同于商品拜物教的形成，數(shù)據(jù)拜物教對(duì)人的統(tǒng)馭是資本精心謀劃的結(jié)果，算法技術(shù)是被資本意識(shí)到的統(tǒng)治工具。

第一，算法給數(shù)據(jù)以“科學(xué)”的形態(tài)呈現(xiàn)。從商業(yè)決策到政策制定，從個(gè)人生活到社會(huì)運(yùn)行，數(shù)據(jù)都被賦予了“科學(xué)”的定義，成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，而這就歸功于算法的運(yùn)作。算法概念本身是一種策略機(jī)制，由一系列求解問(wèn)題的指令構(gòu)成，能根據(jù)規(guī)范的輸入，在有限的時(shí)間內(nèi)獲得有效的輸出結(jié)果，也可以理解為一個(gè)解題步驟，由一些基本運(yùn)算和規(guī)定的順序構(gòu)成。但從本質(zhì)上來(lái)看，算法是一種人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界模式的復(fù)刻。算法的運(yùn)行機(jī)制是采集數(shù)據(jù)、進(jìn)行計(jì)算、形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)、接收數(shù)據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證、輸出結(jié)果并成為新的數(shù)據(jù)。這個(gè)過(guò)程同人“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐”［9］142的辯證認(rèn)識(shí)途徑具有強(qiáng)烈的一致性，或者不如說(shuō)所謂機(jī)器智能不過(guò)是人類(lèi)學(xué)習(xí)和思考方法的物理遷移，是主體客體化的進(jìn)程，但“超強(qiáng)的人工智能及技術(shù)產(chǎn)品所擁有的超級(jí)信息容量、資料整合能力、應(yīng)變及交流能力，甚至是創(chuàng)新思維都令人嘆為觀止”［10］。

第二，算法為數(shù)據(jù)建立“絕對(duì)”的權(quán)威。事實(shí)上，人對(duì)科學(xué)的崇拜和對(duì)自然的崇拜是相同的機(jī)理。人由于生產(chǎn)力的低下而受制于自然，于是將未知的自然“神化”。相應(yīng)地，人作為非從事相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域的個(gè)體，對(duì)科技的未知和科技無(wú)所不能的表象認(rèn)識(shí)，決定了科技的“神化”，而隱藏在背后的黑手就是階級(jí)的統(tǒng)治者。在少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的社會(huì)，階級(jí)統(tǒng)治者人為地將“神化”自然“實(shí)體化”，以“天賦神權(quán)”維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治。在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建統(tǒng)治，又將私人占有的生產(chǎn)資料推向“神壇”。算法通過(guò)對(duì)大量的數(shù)據(jù)快速地處理、分析，推出各種結(jié)論和決策，使人不得不信服。于是，數(shù)據(jù)成為一種新的權(quán)力關(guān)系，掌握數(shù)據(jù)的人或組織就掌握了權(quán)力。假如將數(shù)據(jù)視作“我們的影子”，那么算法便是資本主義那不可見(jiàn)的枷鎖。就類(lèi)似于日本動(dòng)漫《火影忍者》中的影子模仿術(shù)，只要自己的影子和對(duì)手的影子連接或重疊，就能迫使對(duì)方做和自己一樣的動(dòng)作。而進(jìn)階的影子縛頸術(shù)則是，一旦影子模仿術(shù)成功“捕獲”對(duì)手，便通過(guò)伸展的影子束縛對(duì)方的頸部，直至使其窒息。這難道不正是算法實(shí)現(xiàn)機(jī)制的寫(xiě)照嗎？

第三，算法的“讀心術(shù)”牽引著人們的價(jià)值取向?！度祟?lèi)簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）認(rèn)為：“目前最耐人尋味的新興宗教正是‘?dāng)?shù)據(jù)主義’（Datelism），它崇拜的既不是神也不是人，而是數(shù)據(jù)。”［11］339如果生產(chǎn)力低下和一定程度上預(yù)言的準(zhǔn)確性可以解釋人們對(duì)周易近乎宗教性質(zhì)的崇拜，那么基于海量數(shù)據(jù)的算法，則是通過(guò)窺視并表現(xiàn)人們的內(nèi)心以實(shí)現(xiàn)對(duì)人們價(jià)值觀念的塑造。雖然表面上看人們似乎是被個(gè)人興趣所驅(qū)動(dòng)，但實(shí)際上是人們的社會(huì)生活早已以數(shù)據(jù)的形式載入資本主義的服務(wù)器。在算法的加持下，資本家們得以深入探究每個(gè)人及其社會(huì)生活，挖掘甚至激發(fā)出我們之前未曾意識(shí)到的興趣點(diǎn)。通過(guò)利用這些偏好，算法不斷灌輸并加強(qiáng)那些帶有特定價(jià)值觀的內(nèi)容，影響乃至決定人們的價(jià)值判斷。如果持有相反觀點(diǎn)的人不去主動(dòng)搜索，他們可能永遠(yuǎn)不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上相遇。盡管“信息繭房”并非直接由算法技術(shù)產(chǎn)生，但資本邏輯下的算法無(wú)疑加劇了這一現(xiàn)象的程度，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起一座數(shù)字化的“全景敞視監(jiān)獄”。人們?cè)诒蝗旌蛉轿槐O(jiān)控的同時(shí)，被動(dòng)地接受由資本精心制作的價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)品。有趣的是，在缺乏言論自由的地區(qū)，人們難以獲得信息；而在所謂的自由世界中，人們卻常常因信息過(guò)載而難以作出準(zhǔn)確的判斷。人們接受的和經(jīng)歷的事務(wù)塑造了他們的價(jià)值觀，沒(méi)有人可以做到所謂的價(jià)值“完全中立”。

正如尤瓦爾·赫拉利發(fā)現(xiàn)小麥憑借自身屬性馴服人類(lèi)幫助其物種繁衍一樣，算法為我們提供一個(gè)“溫暖而友好的地方”，讓人們成為數(shù)字化“景觀社會(huì)”中“沉默又癡迷”的觀眾，在思想層面上受到最深刻的“奴役”，這就是數(shù)字空間中的曼德拉效應(yīng)。就像商品以及其化身的貨幣和資本一樣，一旦脫離資本主義生產(chǎn)方式，其拜物教屬性就不復(fù)存在。數(shù)據(jù)一旦脫離資本主義生產(chǎn)方式，“籠罩著勞動(dòng)產(chǎn)品的一切魔法妖術(shù)，就立刻消失了”［2］93，也就不再是“奴役”人的“物神”。

四、數(shù)據(jù)拜物教的權(quán)力破解：

“數(shù)據(jù)馭民”轉(zhuǎn)向“數(shù)據(jù)為民”

數(shù)據(jù)拜物教的生成是基于數(shù)據(jù)成為商品被納入資本主義生產(chǎn)方式，并隨著資本主義對(duì)數(shù)據(jù)的掠奪而加速形成。在算法技術(shù)的組織下，數(shù)據(jù)拜物教建構(gòu)了自身的統(tǒng)治形態(tài)。破解數(shù)據(jù)拜物教，不是否定數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，而是要否定數(shù)據(jù)的“資本主義應(yīng)用”［2］493，防止資本主義對(duì)數(shù)據(jù)和算法的濫用。對(duì)此，需要加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新能力，防范資本權(quán)力無(wú)序擴(kuò)張；正確認(rèn)識(shí)數(shù)據(jù)權(quán)屬問(wèn)題，維護(hù)人民合法數(shù)據(jù)權(quán)益；提升人民數(shù)字知識(shí)技能水平，抵制錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)侵襲，以真正解放數(shù)據(jù)要素的生產(chǎn)力，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

（一）加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新能力，防范資本權(quán)力無(wú)序擴(kuò)張

以數(shù)字技術(shù)為代表的新一輪科技革命已然到來(lái)，數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素進(jìn)入流通領(lǐng)域是歷史的必然，但如果數(shù)字技術(shù)的發(fā)展以資本的需求為導(dǎo)向，結(jié)果只能是為少數(shù)人服務(wù)，淪為監(jiān)控和剝削勞動(dòng)者的資本主義工具。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要加強(qiáng)新的時(shí)代條件下資本理論研究。在社會(huì)主義制度下如何規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，這是新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須研究解決的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題?！保?2］對(duì)此，既要提高技術(shù)自主創(chuàng)新能力，反對(duì)西方技術(shù)霸權(quán)，又要防范資本權(quán)力的無(wú)序擴(kuò)張，堅(jiān)持?jǐn)?shù)據(jù)取之于民、用之于民。

第一，加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新能力，反對(duì)西方技術(shù)霸權(quán)。如前文所述，數(shù)字技術(shù)壟斷是資本主義數(shù)據(jù)拜物教的重要基礎(chǔ)。奧利弗·博伊德·巴雷特（Oliver Boyd-Barrett）曾批判性地指出，進(jìn)入21世紀(jì)前的五十年，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)和軍事領(lǐng)域稱(chēng)霸，推動(dòng)帝國(guó)主義發(fā)展進(jìn)程，歸功于對(duì)信息技術(shù)的壟斷和管制。［13］如今，西方資本主義國(guó)家憑借在信息技術(shù)領(lǐng)域的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，又進(jìn)一步建立了在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的壟斷地位。破除資本主義國(guó)家及其平臺(tái)寡頭對(duì)核心數(shù)字技術(shù)的壟斷，是破解數(shù)據(jù)拜物教的必經(jīng)之路。為此，一方面，要加強(qiáng)我國(guó)數(shù)字技術(shù)自主創(chuàng)新能力，牽住數(shù)字關(guān)鍵核心技術(shù)自主創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，集中力量攻破核心數(shù)字技術(shù)難關(guān)，不斷推進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈融合發(fā)展，構(gòu)建數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新高地，盡快實(shí)現(xiàn)高水平的自產(chǎn)自強(qiáng)，“最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能”［14］121。另一方面，要不斷加強(qiáng)數(shù)字人才培養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人才是第一資源。國(guó)家科技創(chuàng)新力的根本源泉在于人?！保?5］8要加快高水平大學(xué)和學(xué)科建設(shè)，加大人才培養(yǎng)引進(jìn)力度，為數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展提供人才支撐。

第二，防范資本權(quán)力的無(wú)序擴(kuò)張，堅(jiān)持?jǐn)?shù)據(jù)取之于民、用之于民。馬克思、恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。因此，把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)。這里所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)。它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)?！保?6］43在這里，把資本變成“社會(huì)財(cái)產(chǎn)”的意思是實(shí)現(xiàn)“資本奴役人民”向“資本服務(wù)于人民”的轉(zhuǎn)換。所以，防范資本在數(shù)字領(lǐng)域的無(wú)序擴(kuò)張，政府要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，讓數(shù)據(jù)成為馬克思、恩格斯口中的“社會(huì)力量”的存在。一方面，建立健全對(duì)數(shù)字資本的管理制度，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展。在生產(chǎn)領(lǐng)域遏制過(guò)度剝削，維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益；在流通領(lǐng)域，防范壟斷和惡性競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)正常經(jīng)營(yíng)秩序；在消費(fèi)領(lǐng)域抵制誘導(dǎo)型消費(fèi)，塑造正確消費(fèi)觀和價(jià)值觀。另一方面，引導(dǎo)資本“運(yùn)用大數(shù)據(jù)促進(jìn)保障和改善民生”［17］。合理利用數(shù)字資本的優(yōu)勢(shì)和財(cái)富，引導(dǎo)數(shù)字資本投入到民生建設(shè)和社會(huì)公共服務(wù)建設(shè)，激活數(shù)據(jù)在教育、醫(yī)療、科研、公益等各個(gè)社會(huì)環(huán)節(jié)中的要素作用。

（二）正確認(rèn)識(shí)數(shù)據(jù)權(quán)屬問(wèn)題，維護(hù)人民合法數(shù)據(jù)權(quán)益

數(shù)字時(shí)代是數(shù)據(jù)爆炸的時(shí)代，快速和龐大的數(shù)據(jù)積累有助于數(shù)據(jù)要素潛能的發(fā)揮，助力社會(huì)生產(chǎn)力的提升。所以，數(shù)據(jù)積累本身不是問(wèn)題，對(duì)其掠奪的方式才是問(wèn)題。對(duì)此，要正確認(rèn)識(shí)數(shù)據(jù)權(quán)屬問(wèn)題，維護(hù)人民合法的數(shù)據(jù)權(quán)益。

第一，正確認(rèn)識(shí)數(shù)據(jù)權(quán)屬問(wèn)題。資本主義在面向數(shù)據(jù)使用和數(shù)據(jù)獲取時(shí)采取了截然相反的兩套標(biāo)準(zhǔn)，在出售數(shù)據(jù)或提供數(shù)據(jù)服務(wù)時(shí)是有權(quán)屬和有償?shù)?，而在獲取數(shù)據(jù)時(shí)是無(wú)視數(shù)據(jù)權(quán)屬和無(wú)償占有的。數(shù)據(jù)權(quán)屬問(wèn)題受到不同政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，“個(gè)人數(shù)據(jù)表現(xiàn)出一種多向度、零許可流動(dòng)和嵌套式增殖的漂流資源特性，蘊(yùn)含著公共資源稟賦、集體人格利益和開(kāi)放性財(cái)產(chǎn)利益，理應(yīng)由全社會(huì)公有，其權(quán)屬配置應(yīng)采取‘國(guó)家受托-社會(huì)用益’的二元分置思路?！保?8］國(guó)外學(xué)者提出，“個(gè)人數(shù)據(jù)等資產(chǎn)的所有權(quán)和控制權(quán)具體依賴(lài)于國(guó)家對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和合同法的執(zhí)行，個(gè)人數(shù)據(jù)的所有權(quán)和控制權(quán)可以相互分離，也可以與個(gè)人數(shù)據(jù)分離，然后作為不同的權(quán)利出售?！保?9］無(wú)論何種方式，都強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該擁有對(duì)自身數(shù)據(jù)的權(quán)利，或是應(yīng)該服務(wù)于人。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要制定數(shù)據(jù)資源確權(quán)、開(kāi)放、流通、交易相關(guān)制度，完善數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。”［17］這就要求通過(guò)法律手段保護(hù)公民的數(shù)據(jù)隱私和數(shù)據(jù)安全，規(guī)范企業(yè)的數(shù)據(jù)收集和使用方式，防止數(shù)據(jù)濫用和數(shù)據(jù)壟斷，確保數(shù)據(jù)權(quán)利的合理分配。

第二，維護(hù)人民合法數(shù)據(jù)權(quán)益。數(shù)據(jù)作為除土地、資本、技術(shù)和勞動(dòng)力之外的第五種生產(chǎn)要素，不同于其他四種生產(chǎn)要素在所有權(quán)上具有鮮明的排他性，數(shù)據(jù)本身具有交叉性和兼容性，同一數(shù)據(jù)可能在各個(gè)維度產(chǎn)生并被不同主體使用。所以，維護(hù)人民的合法數(shù)據(jù)權(quán)益應(yīng)該側(cè)重在創(chuàng)造數(shù)據(jù)的主體是否享有了自己創(chuàng)造的數(shù)據(jù)的權(quán)利，是否知情同意以及獲得合理價(jià)值補(bǔ)償?shù)臋?quán)利。具體可以是：其一，在數(shù)據(jù)生產(chǎn)的維度，無(wú)論是獲取數(shù)據(jù)還是基于數(shù)據(jù)的算法設(shè)計(jì)上，都要充分考慮到人民知情同意的權(quán)利，知情同意要建立在平等的基礎(chǔ)上，而不是將“同意”作為接受數(shù)字服務(wù)的準(zhǔn)入條件，不同意就只能被“驅(qū)逐”。其二，從使用維度來(lái)說(shuō)，數(shù)字技術(shù)服務(wù)不能只服務(wù)于“效率”而忽視“人民”權(quán)益，將數(shù)據(jù)作為資本增殖的工具，而應(yīng)做到“效率提升”與“人民權(quán)益”相結(jié)合，將數(shù)據(jù)用于提高生產(chǎn)效率、降低勞動(dòng)強(qiáng)度、減少勞動(dòng)失誤、提升勞動(dòng)體驗(yàn)方面。其三，從價(jià)值分配維度來(lái)說(shuō)，既然數(shù)據(jù)已經(jīng)作為一種生產(chǎn)要素介入生產(chǎn)，那么也就具備了參與價(jià)值分配的權(quán)利，這要求數(shù)據(jù)收集主體通過(guò)各種形式，對(duì)用戶(hù)授權(quán)獲取數(shù)據(jù)提供一定的且合理的價(jià)值補(bǔ)償。此外，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，維護(hù)人民合法數(shù)據(jù)權(quán)益的方式可能還會(huì)有很多，但不論如何，人民數(shù)據(jù)為人民是根本的價(jià)值選擇。

（三）提升人民的數(shù)字知識(shí)技能，抵制意識(shí)形態(tài)侵襲

數(shù)據(jù)拜物教是資本營(yíng)造的意識(shí)形態(tài)假象，本身是一種主體認(rèn)知錯(cuò)誤。馬克思通過(guò)考察勞動(dòng)、商品、交換的關(guān)系，撥開(kāi)了隱藏在物與物背后的人與人的關(guān)系。而針對(duì)數(shù)據(jù)拜物教，也要向人民群眾揭開(kāi)隱藏在數(shù)據(jù)和算法背后的人與人的關(guān)系。具體而言，要提升人民的數(shù)字化知識(shí)技能水平，更新人民主體意識(shí)，還要以主流意識(shí)形態(tài)武裝人民群眾頭腦，抵制錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)侵襲。

第一，提升人民數(shù)字知識(shí)技能，更新主體意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要提高全民全社會(huì)數(shù)字素養(yǎng)和技能，夯實(shí)我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)基礎(chǔ)。”［20］人民群眾是我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的主體力量，只有幫助人民群眾理解數(shù)字技術(shù)運(yùn)作的一般原理，理解數(shù)據(jù)的本質(zhì)是人及其社會(huì)關(guān)系的符號(hào)化呈現(xiàn)，才能樹(shù)立正確的數(shù)據(jù)觀，摒棄對(duì)數(shù)據(jù)的崇拜，自覺(jué)抵制被虛假的意識(shí)形態(tài)所操控，正確和科學(xué)地對(duì)待和使用數(shù)據(jù)。而提升全民數(shù)字知識(shí)和技能需要政府發(fā)揮引導(dǎo)作用。2021年11月5日，中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)根據(jù)“十四五”規(guī)劃印發(fā)《提升全民數(shù)字素養(yǎng)與技能行動(dòng)綱要》，提出到2025年，全民數(shù)字化適應(yīng)力、勝任力、創(chuàng)造力顯著提升，初步建成全民終身數(shù)字學(xué)習(xí)體系。此外，還隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，政府每年頒布年度工作要點(diǎn)，逐步推進(jìn)總體任務(wù)的同時(shí)，結(jié)合技術(shù)的更新迭代，有針對(duì)性地提升全民數(shù)字素養(yǎng)。這是我國(guó)將人的自由全面發(fā)展理念貫徹落實(shí)到數(shù)字素養(yǎng)提升領(lǐng)域的有益實(shí)踐。

第二，以主流意識(shí)形態(tài)武裝人民頭腦，抵制錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)侵襲。資本邏輯驅(qū)動(dòng)下的數(shù)據(jù)拜物教執(zhí)行的是資本主義的價(jià)值邏輯，是將資本主義的意識(shí)形態(tài)偽裝成科學(xué)，即讓人信服的虛假意識(shí)。抵制數(shù)據(jù)拜物教，就是要用主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值發(fā)展，塑造正確的數(shù)據(jù)價(jià)值觀。具體而言，一方面，抓緊建設(shè)數(shù)字平臺(tái)的意識(shí)形態(tài)陣地，以科學(xué)的理論武裝人民。數(shù)字時(shí)代應(yīng)該是讓人民看到更廣闊的世界，而不是簡(jiǎn)單和被動(dòng)地接受、相信數(shù)字平臺(tái)推介的一切。必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)決反對(duì)精準(zhǔn)推送低級(jí)趣味內(nèi)容吸引平臺(tái)用戶(hù)的行為。另一方面，要立足于更廣大的視野，以具有鮮明中國(guó)特色的數(shù)字文明新形態(tài)引領(lǐng)世界。我國(guó)要充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，積極參與全球數(shù)字治理，積極構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體，為服務(wù)世界各國(guó)消除數(shù)據(jù)拜物教，規(guī)范數(shù)字資本發(fā)展提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 李 青）

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*基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代資本主義的新變化與帝國(guó)主義本質(zhì)研究”（23amp;ZD327）

" 作者簡(jiǎn)介：王晨（1992—），江蘇贛榆人，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心杭州電子科技大學(xué)研究基地副研究員，主要研究方向：馬克思主義基本原理；賈淑品（1975—），女，安徽碭山人，法學(xué)博士，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，主要研究方向：馬克思主義基本原理。