關(guān)鍵詞：社會(huì)化閱讀；數(shù)字閱讀；閱讀史；閱讀革命；演進(jìn)邏輯；人際互動(dòng)

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和移動(dòng)智能設(shè)備的廣泛應(yīng)用，數(shù)字閱讀已經(jīng)融入人們的日常生活，成為一種普及、常態(tài)的閱讀行為。根據(jù)2024年6月國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布的《數(shù)字中國(guó)發(fā)展報(bào)告（2023）》，我國(guó)數(shù)字閱讀用戶數(shù)量已達(dá)到5.7億。[1]數(shù)字時(shí)代下，狹義的社會(huì)化閱讀特指基于互動(dòng)的新型數(shù)字閱讀形態(tài)，強(qiáng)調(diào)社交，注重分享互動(dòng)；而廣義的社會(huì)化閱讀是指人在閱讀中所展現(xiàn)出的社會(huì)性行為，即通過(guò)閱讀過(guò)程中的思考而產(chǎn)生的知識(shí)分享與建構(gòu)，從而形成共同探索的閱讀方式。[2]本文探討的是廣義的社會(huì)化閱讀及其歷史演進(jìn)。隨著數(shù)字閱讀的迅速發(fā)展，學(xué)界對(duì)社會(huì)化閱讀的關(guān)注度也越來(lái)越高。從最初關(guān)注社會(huì)化閱讀的基本定義和特性，[3]到研究如何推進(jìn)其應(yīng)用并發(fā)揮其功能，[4?5]再到分析讀者的社會(huì)化閱讀心理驅(qū)動(dòng)因素[6?7]及其社會(huì)化閱讀行為模式[8?9]等，有關(guān)社會(huì)化閱讀的研究正在不斷豐富和細(xì)化。

本研究通過(guò)梳理關(guān)于社會(huì)化閱讀歷史變遷與演進(jìn)邏輯的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)既有研究對(duì)社會(huì)化閱讀的興起與發(fā)展[10?12]進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧，僅有部分研究系統(tǒng)梳理了社會(huì)化閱讀的演變歷程。例如，李武等[13]60-67從互動(dòng)的視角切入，梳理了社會(huì)化閱讀的歷史演變，發(fā)現(xiàn)從歷史早期到印刷時(shí)代閱讀的社會(huì)性經(jīng)歷了由強(qiáng)到弱的變化，并指出互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展極大地促進(jìn)了閱讀社會(huì)性的復(fù)蘇和強(qiáng)化。李林容等[14]從閱讀史、媒介史、研究史三個(gè)方面出發(fā)，層層遞進(jìn)式地回溯了社會(huì)化閱讀的發(fā)展，認(rèn)為不論是早期注重集體傳承的公開(kāi)吟誦，還是現(xiàn)在通過(guò)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行感官整合和交流互動(dòng)的社會(huì)化閱讀，技術(shù)一直影響著閱讀中的社會(huì)交往。總體來(lái)看，目前涉及社會(huì)化閱讀演進(jìn)邏輯的研究大多著重闡釋技術(shù)因素[15?17]在社會(huì)化閱讀演進(jìn)過(guò)程中的重要影響。相對(duì)而言，較少有研究聚焦社會(huì)化閱讀的發(fā)展進(jìn)程及其背后的演進(jìn)邏輯，并將其作為核心內(nèi)容來(lái)探討。本研究將社會(huì)化閱讀置于閱讀史的語(yǔ)境中，分析其歷史演進(jìn)，進(jìn)而探究社會(huì)化閱讀的內(nèi)在演進(jìn)邏輯。

在探討社會(huì)化閱讀的歷史演進(jìn)時(shí)，關(guān)鍵挑戰(zhàn)在于確定這一復(fù)雜過(guò)程的階段性劃分。本研究借鑒戴聯(lián)斌[18]148-154和王余光[19]等學(xué)者的閱讀史分期理論，依據(jù)社會(huì)化閱讀歷史變遷的階段性特征、技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)文化的互動(dòng)，以及閱讀主體與閱讀行為的變化，將社會(huì)化閱讀的發(fā)展歷程劃分為三個(gè)主要階段，即以“三次閱讀革命”進(jìn)行區(qū)分。歷史變遷的階段性特征為社會(huì)化閱讀的分期提供了基礎(chǔ)，從早期的公共誦讀到個(gè)體默讀再到數(shù)字時(shí)代的社會(huì)化互動(dòng)，每個(gè)階段都有其獨(dú)特的社會(huì)文化背景和相應(yīng)的閱讀實(shí)踐；技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)文化的互動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)化閱讀發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑥幕钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)展到數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，每一次技術(shù)革新都深刻影響了閱讀的形態(tài)及其社會(huì)功能；閱讀主體與閱讀行為的變化是社會(huì)化閱讀分期的重要考量，閱讀主體從少數(shù)精英擴(kuò)散至普通民眾，閱讀行為也從單一的誦讀轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊臄?shù)字互動(dòng)。以上對(duì)社會(huì)化閱讀演進(jìn)歷史階段的劃分，能夠幫助我們更好地理解社會(huì)化閱讀的發(fā)展脈絡(luò)。

一、社會(huì)化閱讀的歷史變遷：從社會(huì)化到再社會(huì)化

從既有閱讀史研究來(lái)看，社會(huì)化閱讀早已有之，并經(jīng)歷了從社會(huì)化到再社會(huì)化的歷史演變。在西方尤其是歐美國(guó)家，閱讀的歷史及其變遷，一直是學(xué)者們對(duì)話和研究的重點(diǎn)。在歐美閱讀史研究中，研究者提出了“三次閱讀革命”的假說(shuō)。第一次閱讀革命發(fā)生在近代早期，[18]148是誦讀向默讀的轉(zhuǎn)變。1450年左右，谷登堡活字印刷術(shù)的發(fā)明推動(dòng)了圣經(jīng)等宗教文獻(xiàn)的廣泛傳播，使得閱讀從傳統(tǒng)的依賴他人的公開(kāi)誦讀轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人化的默讀。第二次閱讀革命發(fā)生在18世紀(jì)。[18]148隨著印刷業(yè)的繁榮和大工業(yè)化的推進(jìn)，書(shū)籍實(shí)現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)，這不僅降低了印刷成本，也大幅減輕了普通民眾獲取圖書(shū)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，由此，閱讀群體得以拓展，小說(shuō)、繪本等各類通俗讀物也日益增多，讀者的閱讀方式開(kāi)始由精讀轉(zhuǎn)向泛讀。第三次閱讀革命發(fā)生在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。[18]154閱讀文本實(shí)現(xiàn)了數(shù)字生成和電子傳播，對(duì)讀者的閱讀模式和習(xí)慣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在真正意義上模糊了書(shū)寫(xiě)與閱讀的界限。在數(shù)字化環(huán)境下，讀者不再是被動(dòng)的接受者，而是能夠直接參與文本的創(chuàng)作過(guò)程。此外，閱讀行為與閱讀文本的生產(chǎn)和傳播過(guò)程相互交織，共同進(jìn)行，使得書(shū)寫(xiě)、出版、發(fā)行和閱讀諸環(huán)節(jié)趨于一體化，從而推動(dòng)了閱讀的社交化發(fā)展。

社會(huì)化閱讀在人類閱讀史的土壤中不斷生長(zhǎng)變革，經(jīng)歷了從社會(huì)化到再社會(huì)化的發(fā)展變遷。第一次閱讀革命前，閱讀的社會(huì)性已經(jīng)初步顯現(xiàn)，社會(huì)化閱讀由于“他者”的參與呈現(xiàn)為一種公共性的行為；第二次閱讀革命時(shí)期，社會(huì)化閱讀日漸式微，印刷產(chǎn)品的豐富使得閱讀從公共化向私人化轉(zhuǎn)變，個(gè)體在私密的閱讀空間中展開(kāi)自我構(gòu)想與認(rèn)知探索，閱讀的社會(huì)性特征逐漸淡化；在當(dāng)下的數(shù)字時(shí)代，社會(huì)化閱讀被再度重塑，“超文本”背景下的海量信息促使人們產(chǎn)生認(rèn)知盈余，并基于私人化閱讀經(jīng)驗(yàn)，擺脫時(shí)空的束縛，通過(guò)交換認(rèn)知而產(chǎn)生外化的公共交往，如此，閱讀的社會(huì)性得以再度建構(gòu)。

1.第一次閱讀革命前：社會(huì)化初顯輪廓

第一次閱讀革命前，以誦讀為代表的具有公共性和社會(huì)性的閱讀活動(dòng)，實(shí)際上就是一種社會(huì)化閱讀。在歷史早期，閱讀活動(dòng)主要是對(duì)簡(jiǎn)單代碼的識(shí)別，與人們的日常生活緊密關(guān)聯(lián)。閱讀成為人們驗(yàn)證賬目、檢查標(biāo)簽或識(shí)別標(biāo)記的重要方式。但是，當(dāng)時(shí)能自主閱讀的人僅占少數(shù)，大多數(shù)人需借助誦讀獲取信息，因此，這一階段的閱讀主要表現(xiàn)為一種公共誦讀行為。通過(guò)對(duì)“閱讀”一詞在東西方的詞源學(xué)分析，可以發(fā)現(xiàn)，蘇美爾語(yǔ)中的“閱讀”一詞包含“計(jì)數(shù)、計(jì)算、考慮、記憶、背誦、朗讀”等含義，希臘語(yǔ)中的“閱讀”則表明“我讀、我認(rèn)識(shí)、我大聲朗讀”，二者都強(qiáng)調(diào)了閱讀即誦讀。這表明無(wú)論在東方還是西方，閱讀的核心定義均表示誦讀、演講的口語(yǔ)交際。以古埃及為例，在公元前1300年左右，閱讀活動(dòng)主要通過(guò)誦讀來(lái)進(jìn)行。又如，在公元前2世紀(jì)之初，公開(kāi)誦讀在希臘和羅馬帝國(guó)非常流行。這種誦讀會(huì)是一種集體的、面對(duì)面的社交活動(dòng)，通常持續(xù)半小時(shí)左右，人們?cè)跁?huì)上朗讀自己的新作，包括詩(shī)歌、歷史故事和其他文學(xué)作品。參與者不僅包括作家、詩(shī)人，還有他們的支持者以及普通公眾。觀眾們會(huì)通過(guò)叫喊、鼓掌和跳躍來(lái)表達(dá)對(duì)作品的贊賞。由此觀之，閱讀的社會(huì)性在這一時(shí)期已經(jīng)初顯輪廓，即閱讀活動(dòng)的社會(huì)化特性在第一次閱讀革命前已經(jīng)顯現(xiàn)，只不過(guò)這與當(dāng)今特指的基于數(shù)字閱讀形態(tài)的社會(huì)化閱讀是有顯著差異的。

2.第二次閱讀革命：社會(huì)化日漸式微

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的應(yīng)用和閱讀等級(jí)制的瓦解松動(dòng)了傳統(tǒng)閱讀的根基，而印刷時(shí)代的到來(lái)直接掀起了私人化閱讀的盛行，社會(huì)化閱讀也由此退居幕后。在第一次閱讀革命前，人們的閱讀活動(dòng)并未使用現(xiàn)行的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，誦讀是輔助斷句和理解文本內(nèi)容的關(guān)鍵手段?；跇?biāo)點(diǎn)符號(hào)的發(fā)明與廣泛應(yīng)用，讀者能夠獨(dú)立且高效地解讀文本內(nèi)容，這使得私人化閱讀逐漸成為一種更為便利的閱讀形式。同時(shí)，閱讀等級(jí)制的瓦解也在助推閱讀走向私人化。等級(jí)制閱讀在中世紀(jì)歐洲普遍流行，在這種閱讀模式中，讀者只能被動(dòng)接受自上而下的誦讀聲，不僅閱讀內(nèi)容受到限定，連對(duì)閱讀材料的理解也要保持統(tǒng)一。15世紀(jì)后期，這種模式日漸式微，越來(lái)越多的讀者開(kāi)始按照自己的理解品鑒作品。從此，傳統(tǒng)權(quán)威觀點(diǎn)逐漸讓位于個(gè)人理解，閱讀也從公眾行為演變成個(gè)人行為。[20]150

印刷術(shù)的發(fā)明與普及，直接推動(dòng)了私人化閱讀的盛行。在17世紀(jì)晚期，不斷進(jìn)步的印刷技術(shù)為私人化閱讀提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使個(gè)人獨(dú)立閱讀文本成為可能。及至18世紀(jì)，印刷技術(shù)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的高峰。在這一時(shí)期，書(shū)籍的生產(chǎn)效率顯著提升，成本大幅度降低，促進(jìn)了集體閱讀向個(gè)體閱讀的轉(zhuǎn)變，也使信息廣泛傳播成為現(xiàn)實(shí)。面對(duì)日益增多的出版物種類，讀者的閱讀方式由精讀向泛讀轉(zhuǎn)變，開(kāi)始廣泛涉獵不同選題的各類讀物。此外，從煤油燈到電燈，照明工具的創(chuàng)新與廣泛應(yīng)用，也為人們?cè)谒饺丝臻g內(nèi)進(jìn)行閱讀提供了便利。例如，1780年發(fā)明的阿爾干燈（arandlamp）就是對(duì)昏暗燭光的一次標(biāo)志性改進(jìn)，它提供了比傳統(tǒng)蠟燭更明亮、更持久的照明，讓越來(lái)越多的人在傍晚走進(jìn)臥室，在明亮的燈光下享受獨(dú)自看書(shū)的樂(lè)趣。[20]247技術(shù)的進(jìn)步不僅帶來(lái)圖書(shū)承載形態(tài)的革新與裝幀形式的改變，還推動(dòng)了圖書(shū)內(nèi)容的更新與閱讀形式的改變。與歷史早期的公共誦讀相比，私人化閱讀完全改變了讀者的閱讀習(xí)慣，不僅使閱讀活動(dòng)由公眾行為演變成個(gè)人行為，還促成了閱讀從公共空間向私人空間的轉(zhuǎn)移，[21]賦予閱讀一個(gè)未曾有過(guò)的維度。

3.第三次閱讀革命：社會(huì)化再度建構(gòu)

通過(guò)對(duì)第一次閱讀革命前和第二次閱讀革命中閱讀活動(dòng)的深入分析，可以觀察到閱讀的社會(huì)性特征逐漸減弱，私人化閱讀取代社會(huì)化閱讀，成為數(shù)字時(shí)代前的主要閱讀形態(tài)。第三次閱讀革命時(shí)期，數(shù)字時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和社交媒體的盛行，強(qiáng)化了閱讀的社會(huì)性，為社會(huì)化閱讀的復(fù)興提供了新的機(jī)遇。具體而言，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及不僅拓寬了閱讀的渠道，還為讀者間的社會(huì)化互動(dòng)提供了支持。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，讀者不但可以自主選擇感興趣的內(nèi)容進(jìn)行閱讀，還可以利用社交媒體平臺(tái)與其他讀者進(jìn)行更為深入的實(shí)時(shí)交流和討論。讀者可以在平臺(tái)上對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)和討論，這種互動(dòng)使閱讀的社會(huì)性功能得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。

然而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)化閱讀與第一次閱讀革命前的社會(huì)化閱讀存在顯著差異。首先，在數(shù)字時(shí)代，社會(huì)化互動(dòng)不再受限于物理空間，而是擴(kuò)展到虛擬空間。讀者可以在線上論壇、社交網(wǎng)絡(luò)和閱讀類應(yīng)用程序中進(jìn)行交流，形成了新的共享文化空間。其次，誦讀不再是“社會(huì)性”的單一指向，默讀時(shí)也能進(jìn)行社會(huì)化互動(dòng)。[13]64數(shù)字時(shí)代的社會(huì)化閱讀允許讀者在保持個(gè)體閱讀私密性的同時(shí)，通過(guò)平臺(tái)內(nèi)置的社會(huì)化功能（如點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等）參與社會(huì)化互動(dòng)。也就是說(shuō)，數(shù)字時(shí)代的社會(huì)化閱讀將私人化閱讀與歷史早期的社會(huì)化閱讀相融合，既保留了第一次閱讀革命前社會(huì)化閱讀的公共性，又充分體現(xiàn)了個(gè)性化閱讀的特點(diǎn)，這種融合使社會(huì)化閱讀得以重塑。回顧社會(huì)化閱讀的歷史變遷，既是探究新的文化現(xiàn)象的必然選擇，也是總結(jié)社會(huì)化閱讀演進(jìn)邏輯的必由之路。

二、社會(huì)化閱讀演進(jìn)的三大邏輯：技術(shù)、人際互動(dòng)、讀者意義共享的需求

任何事物的演進(jìn)均遵循著一定的邏輯路徑，社會(huì)化閱讀的歷史變遷背后同樣潛藏著其固有的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。研究社會(huì)化閱讀演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，首先要明晰內(nèi)在邏輯的內(nèi)涵。內(nèi)在邏輯指事物、概念或體系內(nèi)部各部分之間固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系和規(guī)律，是決定事物性質(zhì)和發(fā)展變化的根本因素。探究社會(huì)化閱讀演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，實(shí)質(zhì)上是對(duì)社會(huì)化閱讀自誕生以來(lái)所經(jīng)歷的變化與發(fā)展背后的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力的深入挖掘，特別是要闡明人類需求如何作為動(dòng)力機(jī)制影響其演進(jìn)。

需求是社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力之一。人們?cè)诔掷m(xù)滿足自身閱讀需求的過(guò)程中，促進(jìn)了社會(huì)化閱讀的發(fā)展。而人類需求具有歷史性和特定性，即使在同一時(shí)代，不同個(gè)體的需求也呈現(xiàn)出多樣性。社會(huì)化閱讀的發(fā)展受不同歷史時(shí)期和個(gè)體需求多樣性的影響，形成了復(fù)雜的演進(jìn)邏輯?？傮w來(lái)看，社會(huì)化閱讀演進(jìn)的邏輯主要包括技術(shù)邏輯、人際互動(dòng)邏輯和讀者意義共享的需求邏輯。每一種邏輯都具有其獨(dú)特的作用方式，并在相互影響、相互作用下，共同推動(dòng)著社會(huì)化閱讀的變革。

1.從印刷術(shù)到數(shù)字化技術(shù)，技術(shù)迭代是社會(huì)化閱讀演進(jìn)的基礎(chǔ)動(dòng)力

在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，技術(shù)進(jìn)步始終是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展乃至社會(huì)變遷的重要因素。同樣，社會(huì)化閱讀的發(fā)展也離不開(kāi)技術(shù)的推動(dòng)。從早期的印刷技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用，技術(shù)的每一次革新都不斷推動(dòng)著社會(huì)化閱讀的發(fā)展，使讀者的閱讀效率得到提升、閱讀體驗(yàn)得以優(yōu)化。比如，在印刷時(shí)代，印刷術(shù)的出現(xiàn)使得書(shū)籍的大規(guī)模復(fù)制和傳播成為可能，這為人們提供了更多的閱讀材料，使得閱讀不再是少數(shù)人的特權(quán)，而是成為日益廣泛的群體行為。到了電子媒介時(shí)代，閱讀的載體從“紙”向“屏”轉(zhuǎn)變，不過(guò)閱讀內(nèi)容并沒(méi)有改變，仍然是“現(xiàn)實(shí)書(shū)籍的數(shù)字化呈現(xiàn)”。[22]進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)化閱讀的發(fā)展。其不僅改變了閱讀載體，為讀者提供了一個(gè)不受時(shí)空限制的閱讀環(huán)境，還通過(guò)社交媒體平臺(tái)和閱讀類應(yīng)用程序，將閱讀與社交進(jìn)一步結(jié)合，增強(qiáng)了閱讀的互動(dòng)性和參與度，提升了社會(huì)化閱讀的體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，每一次技術(shù)迭代都對(duì)社會(huì)化閱讀發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生了深刻影響，是推動(dòng)社會(huì)化閱讀演進(jìn)的核心要素。

2.從公共誦讀到社交媒體互動(dòng)，人際互動(dòng)是社會(huì)化閱讀演進(jìn)的關(guān)鍵力量

社會(huì)化閱讀發(fā)生在社交環(huán)境中，而人際互動(dòng)是構(gòu)成這一環(huán)境的關(guān)鍵。從傳統(tǒng)的公開(kāi)誦讀到社交媒體互動(dòng)，人際互動(dòng)促進(jìn)了讀者間的信息共享和意義交流，是推動(dòng)社會(huì)化閱讀演進(jìn)的關(guān)鍵力量。在早期的誦讀活動(dòng)中，人際互動(dòng)主要表現(xiàn)為提問(wèn)、解答、點(diǎn)評(píng)等。這些互動(dòng)行為不僅能夠幫助讀者深入理解文本內(nèi)容，還能強(qiáng)化彼此間的情感聯(lián)系，有助于閱讀共同體的形成。到了數(shù)字時(shí)代，人際互動(dòng)借助社交媒體平臺(tái)的社交網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步促進(jìn)了讀者之間的互動(dòng)和信息共享，從而推動(dòng)了社會(huì)化閱讀的演進(jìn)。社交媒體通過(guò)構(gòu)建在線人際互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)，為社會(huì)化閱讀在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展打造了強(qiáng)大的人際關(guān)系網(wǎng)。社交網(wǎng)絡(luò)的起源可追溯至對(duì)網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系擴(kuò)展的需求，其理念源于米爾格蘭姆（StanleyMilgram）的六度分割理論。該理論提出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)人際關(guān)系有無(wú)限的擴(kuò)展能力，認(rèn)為憑借人際關(guān)系之間的關(guān)聯(lián)作用，只需經(jīng)過(guò)“六個(gè)人”的關(guān)系傳播，其中一人能與世上任何另一人建立關(guān)聯(lián)。[23]社交媒體平臺(tái)的運(yùn)作機(jī)制與此相吻合，通過(guò)讀者間的社交聯(lián)系，將現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)移到虛擬空間，從而吸引更多讀者參與社會(huì)化閱讀。也就是說(shuō)，社會(huì)化閱讀中的人際互動(dòng)在社交媒體平臺(tái)中得到了進(jìn)一步的擴(kuò)展和延伸，通過(guò)社交媒體平臺(tái)，讀者可以更加便捷地與他人分享閱讀經(jīng)驗(yàn)，形成線上線下相結(jié)合的閱讀共同體。這不僅促進(jìn)了信息共享，還有助于推動(dòng)文本意義的多元解讀，使社會(huì)化閱讀呈現(xiàn)出更為豐富的內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，人際互動(dòng)是推動(dòng)讀者間信息共享和意義交流的重要機(jī)制。在未來(lái)，我們需要更加重視人際互動(dòng)在社會(huì)化閱讀發(fā)展進(jìn)程中釋放出的重要力量，探索更多有效的互動(dòng)方式和應(yīng)用，以推動(dòng)社會(huì)化閱讀的創(chuàng)新和深化。

3.從基本生存到自我認(rèn)同，讀者需求是社會(huì)化閱讀演進(jìn)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力

個(gè)體的行為決策主要受到其內(nèi)在需求動(dòng)機(jī)的支配。作為激發(fā)人的行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，需求本質(zhì)上是人在感知到特定資源或狀態(tài)不足時(shí)所激發(fā)的一種內(nèi)在心理狀態(tài)，這種心理會(huì)驅(qū)使人們?yōu)榈玫侥撤N事物而采取一定的行動(dòng)。馬斯洛（AbrahamHaroldMaslow）提出將人類需求劃分為生理需求、安全需求、歸屬和愛(ài)的需求、自尊需求、自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)層次，這五種需求由低到高排序，具有明顯的層次性，排位在前的需求得到滿足后才會(huì)產(chǎn)生后面的需求。[24]就此而言，社會(huì)化閱讀的每一次變遷都是在回應(yīng)人們隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷變化的閱讀需求。因此，滿足讀者在動(dòng)態(tài)變化中不斷升級(jí)的閱讀需求就構(gòu)成了社會(huì)化閱讀演進(jìn)的根本邏輯。

第一次閱讀革命前，閱讀更多指的是通過(guò)口頭方式來(lái)接收和傳遞信息。在生產(chǎn)力水平低、民眾生活艱辛的時(shí)期，生存信息成為當(dāng)時(shí)最迫切的需求。例如最早的閱讀者通過(guò)閱讀旗語(yǔ)或烽煙獲取信息，印加人通過(guò)閱讀不同色彩的結(jié)繩文字來(lái)了解商品交易過(guò)程。[20]9印刷時(shí)代前期，人們的基本生存需求已得到滿足，開(kāi)始追求較高層次的生活。除了基本的生存信息需求外，學(xué)術(shù)研究和宗教閱讀成為這一時(shí)期突出的閱讀需求。在中世紀(jì)，基督教被視為一種基于閱讀的宗教信仰。[20]80到了印刷時(shí)代中后期，金屬活字印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用降低了書(shū)籍的生產(chǎn)成本，讀者的閱讀需求擴(kuò)展到知識(shí)傳播、教育普及、娛樂(lè)閱讀等方面。在18世紀(jì)的西方，滿足娛樂(lè)閱讀需求的“彩色連環(huán)畫(huà)”就十分暢銷，讀者甚多。[20]100進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，人們獲取信息的能力增強(qiáng)，閱讀需求轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟾邔哟蔚囊饬x共享和自我認(rèn)同的提升。閱讀不再是簡(jiǎn)單的信息獲取過(guò)程，而是信息篩選、理解、運(yùn)用以及意義共享的過(guò)程。通過(guò)閱讀，個(gè)體可以與他人建立聯(lián)系，尋找共鳴，實(shí)現(xiàn)思想上的認(rèn)同。同時(shí)，閱讀作為一種文化現(xiàn)象，與社會(huì)的文化氛圍和價(jià)值導(dǎo)向緊密相關(guān)。在倡導(dǎo)全民閱讀、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的背景下，閱讀被賦予了更多的社會(huì)責(zé)任和文化意義。個(gè)體通過(guò)閱讀不僅可以提升自身的文化素養(yǎng)，還可以參與到社會(huì)文化的傳承和創(chuàng)新中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)化閱讀在數(shù)字時(shí)代的復(fù)興正是順應(yīng)了這一閱讀需求?？偟膩?lái)說(shuō)，人的閱讀需求具有社會(huì)性和時(shí)代性，隨著社會(huì)的進(jìn)步和變遷，讀者不斷升級(jí)的閱讀需求驅(qū)動(dòng)著社會(huì)化閱讀的演化。

如果說(shuō)技術(shù)邏輯和人際互動(dòng)邏輯是推動(dòng)社會(huì)化閱讀發(fā)展的基本動(dòng)力和關(guān)鍵力量，那么人的需求就是驅(qū)動(dòng)社會(huì)化閱讀演進(jìn)的核心動(dòng)力。媒介發(fā)明的本質(zhì)是基于人類需求。萊文森（PaulLevinson）曾提出媒介進(jìn)化理論，認(rèn)為媒介的進(jìn)化類似于達(dá)爾文的物種進(jìn)化，只有適合人性的、滿足人類需求的媒介才能夠生存。[25]換言之，媒介技術(shù)的演進(jìn)并非無(wú)目的性的隨機(jī)過(guò)程，而是在人類意志的引導(dǎo)下，持續(xù)地適應(yīng)并趨向滿足人類需求的定向發(fā)展。同樣，人際互動(dòng)也是源于關(guān)系擴(kuò)展需求，而社交媒體的加入為社會(huì)化閱讀的再度社會(huì)化提供了強(qiáng)大的人際網(wǎng)絡(luò)和互動(dòng)媒介，極大地滿足了讀者的分享和社交需求。從上述情況來(lái)看，不管是技術(shù)的發(fā)展，還是人際互動(dòng)的興盛，都源于人的需求，因此，可以說(shuō)驅(qū)動(dòng)社會(huì)化閱讀演進(jìn)的根本邏輯是人的需求。

三、結(jié)語(yǔ)

歸納社會(huì)化閱讀的發(fā)展邏輯，既是對(duì)過(guò)去閱讀文明的省思，也是對(duì)未來(lái)社會(huì)化閱讀的追問(wèn)。本文從閱讀史出發(fā)，通過(guò)梳理社會(huì)化閱讀從社會(huì)化到再社會(huì)化的歷史變遷，發(fā)現(xiàn)技術(shù)、人際互動(dòng)、讀者意義共享的需求是驅(qū)動(dòng)社會(huì)化閱讀演進(jìn)的三大邏輯。其中，技術(shù)邏輯是社會(huì)化閱讀演進(jìn)的基礎(chǔ)動(dòng)力，它為社會(huì)化閱讀的發(fā)展提供了新的可能性；人際互動(dòng)邏輯是立足于社交媒體技術(shù)進(jìn)步的層次，它通過(guò)加強(qiáng)讀者間的分享和互動(dòng)，促進(jìn)了閱讀的進(jìn)一步社會(huì)化；讀者意義共享的需求邏輯則是驅(qū)動(dòng)社會(huì)化閱讀發(fā)展的核心動(dòng)力，它隨著社會(huì)的發(fā)展和人的需求的變遷而變化，是社會(huì)化閱讀演進(jìn)的根本邏輯。