徐雪野 宋婷婷

［收稿日期］2023-06-16

［基金項(xiàng)目］

教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃青年項(xiàng)目“遼金元教化思想研究”（23YJCZH255）；中國博士后科學(xué)基金第73批面上資助項(xiàng)目“遼金元教化思想研究”（2023MD734176）；黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“習(xí)近平‘四個共同重要論述與中華文化觀研究”（22KSC298）；黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“龍江紅色家風(fēng)文化融入高校思想政治理論課研究”（SJGSZD2022010）

［作者簡介］

徐雪野（1988），女，吉林省吉林市人，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，黑龍江大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科博士后流動站研究人員，從事中國傳統(tǒng)文化與德育研究。

［摘? 要］龍江紅色家風(fēng)作為龍江革命文化的重要組成部分，是黑龍江人民創(chuàng)造的地方優(yōu)秀文化圖譜，蘊(yùn)含著厚重的龍江革命文化精神。積極發(fā)揮龍江紅色家風(fēng)在高校思想政治理論課教學(xué)過程中的育人功能，實(shí)現(xiàn)其在育人場域中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動形成高校思想政治理論課發(fā)展新格局，是一項(xiàng)切合時代發(fā)展需要的重要命題。紅色家風(fēng)是馬克思主義理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，兼具傳承性與結(jié)合性，這樣的理論特質(zhì)與新時代思政課的育人途徑相契合。龍江紅色家風(fēng)蘊(yùn)含著豐富的育人價值因子，為高校思政課教學(xué)提供著鮮活精神素材和實(shí)踐化表達(dá)，與新時代高校思政課教學(xué)之間具有顯著的價值耦合性。

［關(guān)鍵詞］黑龍江??；紅色家風(fēng)；思想政治課；價值耦合

［中圖分類號］G641；B823.1? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A? ［文章編號］2096-1308（2023）05-0005-09

2016年12月12日，習(xí)近平總書記在第一屆全國文明家庭表彰大會上強(qiáng)調(diào)要“繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)”［1］。2022年10月，黨的二十大報告將“家風(fēng)”與“思想道德建設(shè)”相關(guān)聯(lián)，指出要“實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)”。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”［2］。作為革命文化和中國特色社會主義文化的重要組成部分，紅色家風(fēng)是一大批為共和國的成立和社會主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行作出卓越貢獻(xiàn)的老一輩革命者的家庭教育理念和方法。紅色家風(fēng)源自馬克思主義“建設(shè)社會主義大家庭”的堅定信仰和追求，并受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)，充分體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以承上啟下的作用貫通著革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)。其中，龍江紅色家風(fēng)內(nèi)容豐富，既蘊(yùn)含著政治性和歷史性，又具有鮮明的地域性和時代性。黨的二十大報告對新時代高校人才培養(yǎng)提出了新的目標(biāo)要求，強(qiáng)調(diào)“用好紅色資源”，“深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。積極發(fā)揮龍江紅色家風(fēng)在高校思想政治理論課教學(xué)過程中的育人功能，在教學(xué)過程中厘清龍江紅色家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)和育人價值、定義和類型、精神和特質(zhì)以及孕育和生成，突顯龍江紅色家風(fēng)德育層面的典型特征，使龍江紅色家風(fēng)在育人場域中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，開創(chuàng)高校思想政治理論課發(fā)展新格局，是一項(xiàng)切合時代發(fā)展需要的重要命題，與新時代高校思政課教學(xué)之間具有顯著的價值耦合性。

一、龍江紅色家風(fēng)經(jīng)典事例的精神特質(zhì)

龍江紅色家風(fēng)作為龍江革命文化的重要組成部分，是黑龍江人民創(chuàng)造的地方優(yōu)秀文化圖譜，是龍江革命文化精神的深刻表達(dá)。龍江紅色家風(fēng)主要體現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期龍江革命先輩的典型家風(fēng)精神文化載體中。龍江紅色家風(fēng)的載體包括紅色家規(guī)、家訓(xùn)、家書、家教故事、詩句、楹聯(lián)、道德口碑等，承載著革命理論、紅色精神和紅色行為，蘊(yùn)含著豐富的精神特質(zhì)。

（一）愛黨愛國、忠于理想的家國情懷

《禮記·大學(xué)》講：“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身?！泵献诱f：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（《孟子·離婁上》）古人“修身、齊家、治國、平天下”的家國同構(gòu)理念在龍江紅色家風(fēng)中得到延續(xù)、傳承和彰顯，演化為強(qiáng)烈的愛國之情、報國之志。

1936年8月，在反滿抗日斗爭中被捕的趙一曼，于從容赴死之際給7歲的兒子寫了一封信。這份百余字的遺書既有革命者的家國情懷，也有舐犢情深、不忍割舍的慈母大愛。趙一曼不僅用“雖千萬人吾往矣”的實(shí)際行動來教育兒子，還用樸實(shí)的語言給兒子留下最后的囑托和期盼。這封情真意切、信念堅定的紅色家書是崢嶸歲月最真實(shí)的寫照，凝聚著龍江革命者優(yōu)良的家風(fēng)和傳統(tǒng)，是哈爾濱的城市記憶，是黑龍江人民豐厚的精神財富。趙一曼用年輕的生命踐行了自己“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的錚錚誓言，彰顯了自己“誓志為人不為家”的堅定信仰。中華民族舍家為國的優(yōu)良傳統(tǒng)被前赴后繼的龍江革命者發(fā)揚(yáng)光大。

“九一八”事變后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，作為北滿省委主要領(lǐng)導(dǎo)人之一、東北抗日聯(lián)軍創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)人之一的李兆麟（曾化名張壽篯）戎馬馳騁于白山黑水，率領(lǐng)抗日健兒與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，迎來了抗日戰(zhàn)爭的勝利。李兆麟之女張卓亞說，李兆麟將軍心懷人民，為了國家而舍家棄子，最后獻(xiàn)出自己的生命，這樣的精神影響了她一生［3］。

抗日名將楊靖宇（原名馬尚德）受黨委派，從1929年起在東北各地從事工人運(yùn)動、抗日斗爭等革命工作，曾任哈爾濱市委書記、滿洲省委軍委代理書記。他先后5次被捕，屢受酷刑，始終堅貞不屈。他在戰(zhàn)場上壯烈犧牲時，年僅35歲。因?yàn)楫?dāng)年在長白山區(qū)被日偽軍圍堵的楊靖宇曾經(jīng)用樹皮充饑，所以楊靖宇的兒子馬從云、兒媳方秀云從楊靖宇犧牲地帶回一塊樺樹皮，經(jīng)常用這塊“傳家寶”教育后代。馬家人以楊靖宇將軍為驕傲，傳承他的寶貴精神，形成了“嚴(yán)要求、重責(zé)任、懂知足”的家風(fēng)家訓(xùn)。馬家先后被評為“全國五好文明家庭”“全國最美家庭”和第一屆“全國文明家庭”，方秀云還獲得了“鄭州市十大母親”的榮譽(yù)，良好家風(fēng)在馬家代代相傳。

王濟(jì)堂是東北抗日聯(lián)軍老戰(zhàn)士，13歲加入革命隊伍，帶給他最大影響的是從事地下抗日工作的伯父。王濟(jì)堂說：“無論受到怎樣的威逼利誘，伯父都堅守黨的秘密。對黨忠誠，就是我的家風(fēng)”，“打江山要靠紅色家風(fēng)，守江山更要傳承好紅色家風(fēng)”。［4］退役后，王濟(jì)堂一直在公安戰(zhàn)線工作，他的兒子、孫子也都在公安戰(zhàn)線工作，女兒成為東北抗聯(lián)精神宣講員。

吳奇是“東北老航?！比趯W(xué)員、滑翔機(jī)班學(xué)員，抗美援朝首批赴朝作戰(zhàn)的“十勇士”之一，后在空戰(zhàn)中勇英犧牲?！皷|北老航校”輾轉(zhuǎn)辦學(xué)中駐扎過的牡丹江市是吳奇烈士飛行事業(yè)的搖籃。如今，坐落在牡丹江市溫春鎮(zhèn)的人民航空搖籃博物館建立了吳奇烈士紅色家風(fēng)館。吳奇在1950年上?？罩斜Ｐl(wèi)戰(zhàn)期間和1951年抗美援朝中寫給祖母和媽媽的六封家書，生動地體現(xiàn)了他忠誠報國的理想信念和為國舍家的無私大愛。

龍江紅色家風(fēng)所彰顯的家國情懷還體現(xiàn)在中國人民解放軍炮兵奠基人朱瑞將軍、東滿特委書記童長榮等愛國志士的一封封滿懷深情的紅色家書中。這些家書背后的故事充分體現(xiàn)出他們對革命的理想、對親人的愧疚和為了國家民族大義而以身許國、矢志不移的無畏精神。

（二）鞠躬盡瘁、廉潔奉公的清廉本色

作為望奎子弟的林楓，東北建政時期受黨中央、毛主席派遣，于1945年9月率中央干部團(tuán)奔赴東北，后任東北人民政府副主席。他堅定地執(zhí)行黨中央的方針政策，在黑土地、大森林留下了工作的足跡，在東北民主政權(quán)建設(shè)、土地改革和創(chuàng)辦機(jī)械化農(nóng)場、興修水利、營造東北西部防護(hù)林帶、支援解放戰(zhàn)爭及抗美援朝戰(zhàn)爭等工作中作出了巨大貢獻(xiàn)。林楓“遵守實(shí)事求是的原則，因地制宜開展工作”，“和家人強(qiáng)調(diào)最多的就是實(shí)事求是”；他的革命歷程讓女兒林耿耿“在本職工作中對實(shí)事求是原則有了自己的認(rèn)知，并把實(shí)事求是融入思想和行動”，堅持實(shí)事求是原則“是林楓的家風(fēng)，也是林家后人為人品行的標(biāo)準(zhǔn)”。［5］

在風(fēng)雨如磐的烽火歲月，陳雷、李敏這對革命伉儷曾并肩戰(zhàn)斗在黑龍江大地。中華人民共和國成立后，二人繼續(xù)為國家興旺、民族富強(qiáng)殫精竭慮。在李敏故居，上百塊由陳雷創(chuàng)作的石刻作品遍布整個院落，彰顯著濃濃的家國情懷。從2002年起，李敏多次向全國政協(xié)及中央有關(guān)部門提出將中國人民抗日戰(zhàn)爭歷史由8年改為14年并納入全國中小學(xué)教科書的建議。2017年，“十四年抗戰(zhàn)”正式寫入教科書，東北抗日聯(lián)軍的抗戰(zhàn)歷程納入全民族抗戰(zhàn)的歷史體系之中。這位老黨員、抗聯(lián)老戰(zhàn)士的執(zhí)著堅守，促成了黨對東北抗日聯(lián)軍、東北義勇軍以及東北三省其他所有抗日力量的這份最完美交代。李敏的孫女說，這就是他們家的家風(fēng)家教，“沒有寫在墻上的幾個大字，沒有朗朗上口的家規(guī)家訓(xùn)。有的只是漸漸懂得，漸漸銘記，漸漸融入。從懵懂，到理解，到傳承”，“言傳身教讓身邊的每一個人都銘記不屈的東北抗聯(lián)精神”。［6］

第一任黑龍江省政府主席，被陳云同志調(diào)侃為“沒有手表的省主席”的陳大凡，為中國人民解放事業(yè)和人民鐵路事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力?？箲?zhàn)勝利后，東北急需干部，陳大凡在闊別黑龍江12年之后，回到當(dāng)年戰(zhàn)斗過的黑土地開展工作。其子陳虎回憶道：當(dāng)年家中每個月的收入約為400元，聽著不少，但要照顧老家的一些親戚，實(shí)際上并沒有多少結(jié)余；母親總是會找一些空白紙板，每個月的開支都會詳細(xì)地在上面作記錄。陳大凡一家日子過得緊巴，陳虎三姐弟養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，衣著樸素，不爭吃喝，孝敬父母。陳虎眼中的父親是個很正派的人，一輩子耿直。陳虎說：“雖然他很少在語言上直接教導(dǎo)我們，但他的行為卻一直在給我們做榜樣”，“要知道，當(dāng)時沒收漢奸的財產(chǎn)無數(shù)，父親是一分都不染指的”。［7］

在綏芬河出生的革命烈士趙興東1936年開始從事抗日地下工作，26歲在牡丹江鐵嶺河監(jiān)獄壯烈犧牲。他的過早離世使生活的重?fù)?dān)壓給母親趙許氏和妻子張秀云，她們以韌勁和包容面對生活的磨難，用自己的言行激勵后輩做好人、行好事、知感恩，在趙氏家族形成了積極向上的家風(fēng)。這種植根于內(nèi)心的善良培養(yǎng)出趙家人“不惹事、不鬧事、會辦事”、寬容大度、以和為貴的秉性。趙家后代有兩個明顯的特點(diǎn)：一是黨員多。趙興東五個子女中有四人加入中國共產(chǎn)黨。兒孫們以先輩為榜樣，在各自崗位上踏實(shí)奉獻(xiàn)，成人成才，分獲優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、勞動模范、省級勞動模范標(biāo)兵等各種榮譽(yù)。二是穿軍裝的多。趙家三代有8人參軍入伍，其中5人榮獲個人三等功以上獎勵。在良好家風(fēng)熏陶下，趙興東兩個擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)孫子都嚴(yán)格要求自己，不沾不義之財。［8］

（三）愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的治家傳統(tǒng)

“鐵人”王進(jìn)喜1960年來到大慶時，家里10口人僅靠他一人的工資，生活很困難。他動員全家勤儉節(jié)約渡難關(guān)，并提出“工作要高標(biāo)準(zhǔn)，生活要低水平”的持家原則。他從自身做起，省吃儉用，吃最簡單的飯菜，穿最便宜的衣服，還要省下錢來資助隊里的困難職工?！肮业臇|西一分也不沾”，這是“鐵人”給自己和家人立下的家規(guī)。王進(jìn)喜對自己要求非常嚴(yán)格，廉潔自律，公私分明；對自己的孩子愛得深，要求嚴(yán)，要求他們從小愛勞動，愛學(xué)習(xí)。王進(jìn)喜自己決心當(dāng)好黨和人民的老黃牛，為石油事業(yè)的發(fā)展艱苦奮斗一輩子，同時也用特有的方式教育子女熱愛大油田，從小立志當(dāng)個好的石油工人。

1948年東北全境解放，馬永順成為紅旗下的第一代林業(yè)工人。共和國初期百廢待興，黑龍江林區(qū)成為支援國家建設(shè)的重要物資基地。馬永順把對祖國熾烈的愛傾注到工作中，他常說，我們是國家的主人，就要多為國家分憂、出力，為國家的建設(shè)多生產(chǎn)木材。作為單位的技術(shù)骨干，他帶領(lǐng)同事通過多次改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了成本的節(jié)省和安全生產(chǎn)率的提高。國家建設(shè)需要木材，他便做伐木模范；國家建設(shè)需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，他便做育林英雄。周恩來總理1959年對他提出“青山常在，永續(xù)利用”的期許后，馬永順1960年就開啟了植樹造林工作。特別是，從1982年退休到1999年底，馬永順堅持17年造林不止，帶領(lǐng)家人義務(wù)植樹5萬多棵。他始終以主人翁姿態(tài)積極奮斗在共和國的林業(yè)建設(shè)中，他身上充分體現(xiàn)出愛國、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的精神。

在1950年9月25日至10月2日舉行的全國工農(nóng)兵勞動模范代表會議上，沈陽第五機(jī)器廠的“馬恒昌小組”被評為全國勞動模范小組，馬恒昌本人也被評為全國勞模。1950年10月，朝鮮的戰(zhàn)火蔓延到鴨綠江畔，為了保護(hù)剛剛發(fā)展起來的重工業(yè)，馬恒昌小組所有成員舉家遷往齊齊哈爾。他們走在時代前列，孕育了“喊破嗓子不如做出樣子”的“馬恒昌小組精神”。作為中國工人階級的一面旗幟，馬恒昌小組為國家政權(quán)的建立和鞏固、國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放偉大事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。小組的成長進(jìn)步背后是良好的家風(fēng)。馬恒昌給自己立下一條規(guī)矩：在個人利益問題上，不張口、不伸手、不搞特殊化。遷到齊齊哈爾后，他家八九口人在16平方米的平房里一住就是30來年。馬恒昌是第四屆、第五屆全國人大常委會委員，國家每月發(fā)給他50元補(bǔ)助費(fèi)，這在當(dāng)時是一筆不小的收入。但是為了支援國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，他把這筆錢捐給了國家。馬恒昌的一句“咱們是工人”的家訓(xùn)，是馬家的“傳家寶”。幾代人謹(jǐn)記傳承，持之以恒，賦予內(nèi)涵，讓這句家訓(xùn)像歲月打磨剔透的寶石一般，綻放出璀璨的光芒。［9］

二、龍江紅色家風(fēng)與高校思政課教學(xué)之間的價值耦合性

龍江紅色家風(fēng)在高校思想政治理論課教學(xué)過程中具有豐富的育人功能。積極突顯龍江紅色家風(fēng)在德育層面的典型特征，使龍江紅色家風(fēng)在育人場域發(fā)揮作用，與新時代高校思政課教學(xué)之間具有價值耦合性。

（一）紅色家風(fēng)的理論特質(zhì)與思政課育人途徑相契合

作為一個專有名詞，“紅色家風(fēng)”由兩個不同范疇構(gòu)成?！啊t色是其特殊標(biāo)識，超越了概念具有的顏色指稱意涵，用以說明與中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的長期斗爭和實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的對象范疇?！保?0］而“家風(fēng)”則表示一種類屬，在傳統(tǒng)觀念中，家風(fēng)是一個家族或家庭的風(fēng)氣、風(fēng)尚，是在累世繁衍生息的過程中形成的生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)俗、道德面貌和價值觀念的綜合體，是一個家庭的精神內(nèi)核，也是社會的價值縮影。

家庭這個利益共同體，是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，是社會穩(wěn)定、和諧繁榮的重要“基點(diǎn)”。因而，良好家風(fēng)建設(shè)在任何一個歷史時期都意義非凡?！霸谂嘤己眉绎L(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣”［11］，我們要努力“繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)”［1］，做好新時期家風(fēng)建設(shè)工作?！凹t色家風(fēng)”并非“紅色”與“家風(fēng)”的簡單組合。作為社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，紅色家風(fēng)既汲取了中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化的思想精華和道德精髓，也詮釋著中國共產(chǎn)黨人的革命情懷，是中華民族血脈中奔騰不息的紅色基因。紅色家風(fēng)既是馬克思主義同中國革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義家庭觀在中國的新發(fā)展，又是在新的歷史時期對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的繼承和發(fā)展，是中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)新的升華和質(zhì)的飛躍。從一定意義上說，沒有中華優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的長期發(fā)展和豐富內(nèi)容，就沒有紅色家風(fēng)對時代局限的超越，沒有這種嶄新的家風(fēng)文化。作為馬克思主義理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，紅色家風(fēng)是中國共產(chǎn)黨“在長期斗爭和實(shí)踐過程中總結(jié)、提煉并在革命家庭中傳承的價值系統(tǒng)、德育導(dǎo)向和行為規(guī)范”［10］。相較于傳統(tǒng)家風(fēng)，紅色家風(fēng)不僅具備優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的深厚底蘊(yùn)和歷史縱深，還具有與時俱進(jìn)的先進(jìn)性，這種先進(jìn)性來源于馬克思主義理論的先進(jìn)性以及中國共產(chǎn)黨人在各個革命歷史時期生命力的展現(xiàn)和創(chuàng)造性的實(shí)踐。在漫長的革命實(shí)踐中，老一輩革命者展現(xiàn)出諸多寶貴的品質(zhì)，形成了豐富的價值理念。他們勇敢無畏、勤儉持家，他們忠勇無私、清正廉潔，他們自立自強(qiáng)、以身示范。這是中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)立場、觀點(diǎn)、方法對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是他們運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)實(shí)踐的結(jié)果。

新時代講好思政課，一條重要途徑就是如黨的二十大報告所說，“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鑄魂育人的豐厚資源；就是要以馬克思主義科學(xué)方法引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，不斷增強(qiáng)思想政治理論課以文化人、以文育人的思想性、理論性和科學(xué)性。這與紅色家風(fēng)注重傳承與結(jié)合的理論特質(zhì)具有深度的適切性。

（二）龍江紅色家風(fēng)蘊(yùn)含著豐富的育人價值因子

文化從本質(zhì)上說是一種“動態(tài)存在物”，具有豐富的功能面向。這使文化在當(dāng)下具有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的可能性。龍江紅色家風(fēng)涵蓋了龍江革命歷史文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化，囊括了龍江革命先輩在家庭教育中體現(xiàn)的對馬克思主義理論的新發(fā)展，對中華民族精神和道德品質(zhì)的深刻認(rèn)知。龍江紅色家風(fēng)作為一種精神載體，蘊(yùn)含著極為豐富的育人價值因子，是一個相對完整且多樣化的知識結(jié)構(gòu)性體系。內(nèi)在稟賦中科學(xué)而豐富的政治理論、歷史知識和德育資源推動了龍江紅色家風(fēng)在高校育人使命達(dá)成方面獨(dú)特功能的實(shí)現(xiàn)。

為學(xué)須先立志，樹人首在立德。黨的二十大報告明確指出“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題”。新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略要求和新的戰(zhàn)略環(huán)境給新一代大學(xué)生帶來了新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇，這使得“立德樹人”成為新時代高校教育的根本任務(wù)，成為高校開展思想政治工作的中心環(huán)節(jié)，關(guān)乎我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面的開創(chuàng)。高校思想政治理論課作為落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵課程以及高校課程體系中的“第一課”，理應(yīng)走在前列。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人也就成為新時代高校育人工作的重大命題。龍江紅色家風(fēng)展現(xiàn)了龍江革命先輩愛黨愛國的家國情懷、艱苦奮斗的精神品格、廉潔奉公的政治原則、嚴(yán)于律己的道德風(fēng)范以及嚴(yán)慈相濟(jì)的治家原則，體現(xiàn)了龍江老一輩無產(chǎn)階級革命者的共產(chǎn)主義理想信念，闡釋了龍江革命歷史價值，還原了龍江革命歷史真相，記錄了龍江革命先輩舍“小家”為“大家”的使命擔(dān)當(dāng)。這一精神特質(zhì)有利于青年一代牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，正確認(rèn)識個人、家庭、社會之間的關(guān)系，自覺地將“個人夢”融入國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢之中。對高校而言，積極發(fā)揮龍江紅色家風(fēng)在思想政治理論課教學(xué)過程中的育人功能，深化對龍江紅色家風(fēng)育人價值因子的認(rèn)知，通過教學(xué)過程中對特定區(qū)域特定文化的深入詮釋，在個性考察中突顯共性，在文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中找到耦合性特質(zhì)，使其在育人場域中發(fā)揮作用，有利于高校貫徹“立德樹人”德育理念，開創(chuàng)高校立德樹人工作新格局，為高校育人使命的達(dá)成提供新的價值著力點(diǎn)，增強(qiáng)高校德育工作的創(chuàng)新性和實(shí)效性。

（三）龍江紅色家風(fēng)為高校思政課教學(xué)提供鮮活的精神素材

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表重要講話，特別強(qiáng)調(diào)：辦好思政課就是要“引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷”［12］7；要“堅持價值性和知識性相統(tǒng)一”，“通過滿足學(xué)生對知識的渴求加強(qiáng)價值觀教育”［12］12。龍江紅色家風(fēng)作為地方優(yōu)秀紅色家庭在家庭教育實(shí)踐中孕育的寶貴精神文化財富，代表著紅色家庭在立人、處世、治學(xué)等方面的理性認(rèn)識和自覺遵循，蘊(yùn)含著豐富的人文精神、道德規(guī)范等思政教育精神資源。龍江紅色家風(fēng)不僅是優(yōu)化家庭教育、社會教育的精神養(yǎng)料，也能為高校思想政治理論課提供鮮活的精神素材。

高校思政課教學(xué)強(qiáng)調(diào)提升有效性，倡導(dǎo)增強(qiáng)針對性，提倡完善系統(tǒng)性。思政課教學(xué)的本質(zhì)概括起來就是“講道理”，即通過教學(xué)方式方法的改進(jìn)，將道理講深、講活、講透，使學(xué)生用心領(lǐng)悟，從而溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志。在新的歷史條件下，我們要推動思政課教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展，“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”［12］12。龍江紅色家風(fēng)作為一種文化形態(tài)和真理力量，具有深厚的德育功能和精神內(nèi)涵。對于高校而言，龍江紅色家風(fēng)所具有的時代性特征在增強(qiáng)情感認(rèn)同層面更具直觀性和沖擊力，在思政課教學(xué)過程中具有先天優(yōu)勢。當(dāng)代大學(xué)生身處多元化時代，被周圍相對復(fù)雜的各種信息資源包圍著，因而對當(dāng)初崢嶸歲月中人民生活的困苦和戰(zhàn)爭的殘酷難以做到感同身受，無法直接獲得對國家、社會、人民群眾等各方的情感體驗(yàn)和價值認(rèn)同——這種認(rèn)同不僅是表現(xiàn)出來的態(tài)度，更是一種深入骨髓的信仰，因而需要地域紅色文化資源的記憶再現(xiàn)和情感激活。龍江紅色家風(fēng)是一種革命精神，因而具有價值屬性，與思想、文化緊密關(guān)聯(lián)，能夠?yàn)樗枷胛幕陌l(fā)展提供理論指導(dǎo)、價值引領(lǐng)和信仰動力，對大學(xué)生道德養(yǎng)成具有根源性影響。在大眾傳播時代的信息包裝下，作為龍江革命文化重要組成部分的龍江紅色家風(fēng)能夠被具體化地呈現(xiàn)出來，以此展現(xiàn)龍江革命先輩持家之道中蘊(yùn)含的樂觀堅強(qiáng)、艱苦樸素、廉潔自律、勤儉節(jié)約等優(yōu)良品質(zhì)，在今天依然是砥礪時代新人理想信念和道德品質(zhì)的“磨刀石”。要將這些客觀精神形態(tài)所展現(xiàn)的主體思想與高校思想政治理論課課堂教學(xué)內(nèi)容相融攝，運(yùn)用其蘊(yùn)含的對主體精神的激勵功能來推動思政課受教育者主體地位的生成，激發(fā)受教育者的自主性，使受教育者主動把對龍江紅色家風(fēng)精神的傳承內(nèi)化于心、外化于行，發(fā)揮龍江紅色家風(fēng)對大學(xué)生思想培育的精神引擎作用。

（四）龍江紅色家風(fēng)為高校思政課教學(xué)提供實(shí)踐化表達(dá)

就中國革命文化的精神內(nèi)涵而言，其萌生和發(fā)展都是馬克思主義中國化的結(jié)果，具有馬克思主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，從根本上講具有內(nèi)在科學(xué)性。龍江紅色家風(fēng)是馬克思主義理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，因此，在當(dāng)前價值文化紛雜、多元理念喧囂不止的情況下，將龍江紅色家風(fēng)融入高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，與習(xí)近平總書記關(guān)于高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)重要論述中的目標(biāo)導(dǎo)向十分契合。

習(xí)近平總書記一貫重視理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，強(qiáng)調(diào)“既把學(xué)到的知識運(yùn)用于實(shí)踐，又在實(shí)踐中增長解決問題的新本領(lǐng)”［13］，倡導(dǎo)學(xué)用結(jié)合、知行合一。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚、提綱挈領(lǐng)，圍繞“如何發(fā)揮思政課實(shí)踐教學(xué)的積極作用”等問題形成了諸多具有鮮明現(xiàn)實(shí)意義的重要論述，為做好高校思政課實(shí)踐教學(xué)工作指明了方向。2019年，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，“要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來”［12］13。實(shí)踐教學(xué)能夠拓寬思政課教學(xué)立德樹人目標(biāo)達(dá)成的時空廣度，有助于科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)到真知識、練就真本領(lǐng)、解決真問題。高校開展實(shí)踐教學(xué)，重在深度認(rèn)識和把握思政課實(shí)踐教學(xué)規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，堅持自我價值與社會價值的辯證統(tǒng)一。2020年9月，習(xí)近平總書記在湖南考察時強(qiáng)調(diào)：“要把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，充分運(yùn)用豐富的歷史文化資源，緊密聯(lián)系中國共產(chǎn)黨和中國人民的奮斗歷程，深刻領(lǐng)悟馬克思主義中國化的內(nèi)在道理，深刻領(lǐng)悟?yàn)槭裁礆v史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨和社會主義，進(jìn)一步堅定‘四個自信。”［14］當(dāng)今社會，國內(nèi)外形勢不斷變化，改革發(fā)展的任務(wù)要求不斷提高，思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和形式也必須緊跟時代，育人內(nèi)容要做到史今互文。高校思政課實(shí)踐教學(xué)的根本是在教學(xué)過程中通過理論與實(shí)踐的結(jié)合來加強(qiáng)學(xué)生的思想認(rèn)同、價值認(rèn)同。在新的歷史條件下，將龍江紅色家風(fēng)與高校思政課實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，是高校教學(xué)價值理念的一種再造。在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期以及社會主義建設(shè)時期，龍江革命先輩結(jié)合家庭實(shí)際和切身體會，將馬克思主義家庭觀融入家庭教育理念，在實(shí)踐探索中形成了馬克思主義指導(dǎo)下具有傳統(tǒng)家風(fēng)底蘊(yùn)的龍江紅色家風(fēng)，這種家風(fēng)具有示范性、傳承性、創(chuàng)造性以及互動性等特點(diǎn)。把龍江革命先輩的家書、家訓(xùn)、家規(guī)等家風(fēng)物態(tài)文化中蘊(yùn)含的對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義和社會主義的信念、對黨和人民的赤膽忠心等基因要素恰當(dāng)?shù)厝谌敫咝Ｋ颊n實(shí)踐教學(xué)，一方面能夠?qū)⒑暧^的價值觀以貼近生活的方式傳輸給學(xué)生，使他們真切地感受到地域精神文化力量，產(chǎn)生情感認(rèn)同、文化認(rèn)同，對涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)具有重要意義，有利于激發(fā)新時代大學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)；另一方面能夠?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任感的生成提供思想沃土、傳播載體和生動素材，有利于引導(dǎo)大學(xué)生的道德認(rèn)知，引發(fā)道德情感共鳴，引領(lǐng)道德實(shí)踐，對于良好民風(fēng)和國風(fēng)的養(yǎng)成有著潛濡默被、涵養(yǎng)正氣的作用。

三、余論

紅色家風(fēng)承載著中國共產(chǎn)黨人的齊家實(shí)踐，展現(xiàn)著革命家庭的家教原則、價值追求、生活習(xí)慣等整體性精神風(fēng)貌。老一輩無產(chǎn)階級革命者率先垂范、言傳身教，對子女和其他親屬嚴(yán)格教育、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理，為全黨全社會樹立了家風(fēng)表率，是新時代推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)的生動教材。龍江紅色家風(fēng)作為一種精神力量，從形成之時起便對中國的革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)揮著精神引領(lǐng)作用。

龍江紅色家風(fēng)融合了龍江革命先輩家庭教育理念的獨(dú)特內(nèi)涵和地域革命文化意蘊(yùn)，它形成于特定的歷史地理?xiàng)l件之中，又隨著時代發(fā)展和社會變遷而得以不斷豐富。龍江紅色家風(fēng)以龍江革命先輩家書、家訓(xùn)、家規(guī)等物態(tài)文化為載體而被歷史所“記載”、所“鐫刻”，又因內(nèi)蘊(yùn)的先進(jìn)性而理應(yīng)被今人所珍視、所傳承。宏觀視域下，龍江紅色家風(fēng)不但是馬克思主義家庭觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化思想內(nèi)涵的集中體現(xiàn)，而且將中華民族的特點(diǎn)、秉性、精神在家庭層面加以具象化和升華。微觀視域下，龍江紅色家風(fēng)彰顯著歷史流轉(zhuǎn)中家庭道德教育的生動范本和方法途徑，能夠?yàn)樘嵘?dāng)代社會道德水平提供精神助力?；趥鹘y(tǒng)家庭教化形式與當(dāng)代家庭德育方式之間的“傳承與遞進(jìn)”關(guān)系，今昔家庭德育之間存在著無法割斷的聯(lián)系，因而，龍江紅色家風(fēng)在新時代思政課教學(xué)中的重要性依然是不容忽視的。

新的歷史條件下，在高校思政課教學(xué)過程中融入龍江紅色家風(fēng)，不能停留在故事性敘述或者簡單的內(nèi)容概括層面，而應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展的動態(tài)視角，向?qū)W生闡釋清楚龍江紅色家風(fēng)的精神實(shí)質(zhì)，立足于回溯革命歷史、采用史料再現(xiàn)、圖片視頻展示以及故事講述等方式，從革命家書、英烈留言、遺物故事、革命家庭等多個角度，深入挖掘龍江革命先輩“修齊治平”的革命信仰和道德風(fēng)貌，深刻闡釋龍江紅色家風(fēng)的豐富內(nèi)涵，凸顯龍江紅色家風(fēng)的當(dāng)代意義和對時代新人的德育功能。例如：“思想道德與法治”課側(cè)重選擇能夠?qū)哟髮W(xué)生成長實(shí)際的鮮活龍江紅色家風(fēng)故事，強(qiáng)調(diào)社會主義信仰教育、公民公德教育、心理健康教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育，乃至青年戀愛觀教育以及生命觀強(qiáng)化教育等，從理想、信念、品格、情感等方面展示革命先輩無悔付出、創(chuàng)新實(shí)干的優(yōu)秀事跡，并將紅色家風(fēng)與中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化相結(jié)合，促進(jìn)龍江紅色家風(fēng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！榜R克思主義基本原理”課側(cè)重展現(xiàn)龍江紅色家風(fēng)蘊(yùn)含的馬克思主義理論思想，在選擇紅色家風(fēng)資源時，充分挖掘抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期等能反映龍江革命先輩通過不斷思考、實(shí)踐、總結(jié)而最終選擇并終生信仰馬克思主義的家風(fēng)事例。“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課側(cè)重運(yùn)用理論與實(shí)際相聯(lián)系的方法分析毛澤東思想、中國特色社會主義理論對龍江紅色家風(fēng)的影響，著力挖掘能夠反映社會主義核心價值觀內(nèi)容的龍江紅色家風(fēng)?！爸袊F(xiàn)代史綱要”課側(cè)重體驗(yàn)式教學(xué)，哈爾濱市內(nèi)及周邊高?？蓭ьI(lǐng)學(xué)生參觀黑龍江省委黨?！凹t色家風(fēng)主題教室”，引導(dǎo)學(xué)生賡續(xù)紅色家風(fēng)，感悟“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”的濃厚家國情懷。在此過程中，要充分預(yù)見大學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中可能出現(xiàn)的價值選擇困境，及時通過傳道授業(yè)，引導(dǎo)他們對龍江紅色家風(fēng)產(chǎn)生情感體驗(yàn)和認(rèn)同意愿。

龍江紅色家風(fēng)符合時代精神，充滿生命力、感召力和影響力。雖然它所提倡的德育思想的生發(fā)環(huán)境與當(dāng)代人的生活環(huán)境相去較遠(yuǎn)，但其思想核心本身卻與今相通，至今發(fā)揮著重要作用。龍江紅色家風(fēng)的主要特點(diǎn)是將革命時代的價值觀平民化，將家庭道德教育理念實(shí)用化，以實(shí)現(xiàn)對大眾的倫理教育和人格塑造，這與新時代高校思想政治教育育人目標(biāo)的達(dá)成相契合。

［參? 考? 文? 獻(xiàn)］

［1］? 新華社.習(xí)近平在會見第一屆全國文明家庭代表時強(qiáng)調(diào) 動員社會各界廣泛參與家庭文明建設(shè) 推動形成社會主義家庭文明新風(fēng)尚［N］.光明日報，2016-12-13（1）.

［2］? 習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：6.

［3］? 王碩.抗日英雄李兆麟之女：父親曾為國棄子、英勇犧牲，心中裝著人民［EB/OL］.（2019-03-14）［2023-06-16］.https：//hongchuan.org.cn/interview/patriotic/182.html.

［4］? 陰祖峰，姜雪松.文明冰城傳頌紅色家風(fēng)——“講好紅色家風(fēng)故事 傳承優(yōu)良革命傳統(tǒng)”主題實(shí)踐活動側(cè)記［N］.哈爾濱日報，2021-09-04（4）.

［5］? 王曾.林楓之女林耿耿：堅持實(shí)事求是原則是家風(fēng)［EB/OL］.（2021-07-06）［2023-06-16］.http：//www.tjyun.com/system/2021/07/06/051577366.shtml.

［6］? 遼寧衛(wèi)視.九旬老兵傳承紅色家風(fēng) 行走白山黑水 弘揚(yáng)東北抗聯(lián)精神［EB/OL］.（2017-09-12）［2023-06-16］.https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1578310773528010272.

［7］? 周曉宇.黑龍江省原主席陳大凡之子陳虎：父親拒絕日軍誘降，堅持抗日到底［EB/OL］.（2023-05-01）［2023-06-16］.https：//mp.weixin.qq.com/s/NuHXwWpjnKJ7VFJnKqWgHQ.

［8］? 綏芬河紅色特工趙興東家族的家風(fēng)傳承［EB/OL］.（2018-11-02）［2023-06-16］.https：//www.157300.net/news/3935.html.

［9］? 何偉森，侯宇瑋.開國勞模馬恒昌的家訓(xùn)：“咱們是工人！”［EB/OL］.（2018-10-22）［2023-06-16］.https：//m.dbw.cn/difang/system/2018/10/22/058091155.shtml.

［10］? 周良書.繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)［N］.中國社會科學(xué)報，2017-10-20（4）.

［11］? 習(xí)近平.在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上的講話［N］.人民日報，2016-05-03（2）.

［12］? 習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程［J］.求是，2020（17）.

［13］? 新華社.習(xí)近平在中央黨校建校八十周年大會暨開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話 在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng) 依靠學(xué)習(xí)和實(shí)踐走向未來［N］.光明日報，2013-03-02（1）.

［14］? 新華社.習(xí)近平在湖南考察時強(qiáng)調(diào) 在推動高質(zhì)量發(fā)展上闖出新路子 譜寫新時代中國特色社會主義湖南新篇章［N］.光明日報，2020-09-19（1）.

〔責(zé)任編輯：余明全〕