楊 峰，李麗麗

（1.石河子大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 石河子 832003；2 新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054；3.石河子大學(xué) 護(hù)士學(xué)校，新疆 石河子 832003）

“敘事”又稱“敘述”,就是作者通過講故事的方式把人生經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和意義傳述給他人。[1]4敘事教學(xué)法是在堅(jiān)持學(xué)生主體地位的前提下，教師通過敘事方式，充分發(fā)揮學(xué)生語言、判斷和推理等能力，并鼓勵(lì)學(xué)生從中獲取知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的教育方法。[2]56敘事教學(xué)法不僅關(guān)注人們生活的基本經(jīng)驗(yàn)，還通過對(duì)于故事的選擇、敘述、解構(gòu)和重構(gòu)，不斷闡釋隱藏其中的價(jià)值意義，從而引導(dǎo)學(xué)生追求高尚人生的目的。敘事教學(xué)法“所具有的描述、實(shí)踐、反思和重構(gòu)等特征為思政課教學(xué)帶來了新思路，回歸敘事已經(jīng)成為提升思政課教學(xué)質(zhì)量的有效選擇”。[2]56

一、敘事教學(xué)法應(yīng)用于思想政治理論課的價(jià)值意蘊(yùn)

敘事教學(xué)法能夠運(yùn)用“講故事”的方式，創(chuàng)造情景化的教學(xué)模式，不斷拉近理論與生活的距離，轉(zhuǎn)變和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和積極性，促進(jìn)教材體系向教學(xué)體系的生動(dòng)轉(zhuǎn)化，將理論性的知識(shí)潛移默化地遷移進(jìn)學(xué)生的心靈，自覺轉(zhuǎn)化為日常行為，有效促進(jìn)立德樹人的教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。

（一）從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”:促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)變

敘事教學(xué)法是破解“要我學(xué)”難題的重要方法。據(jù)調(diào)查，思想政治理論課在“各高校課堂效果差異較大，盡管學(xué)生到課率有了明顯改善，但部分課堂聽課率不太理想，仍然有學(xué)生在干其他事情，比如打手機(jī)、看課外書、睡覺、隨意進(jìn)出教室等；還有的以“搞活動(dòng)”等各種理由隨意請(qǐng)假”。[3]56出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是對(duì)于課程認(rèn)知不足、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明、學(xué)生參與感不強(qiáng)造成的。學(xué)生更多地將思政課看成無用和考試的課程，是不得不學(xué)的“要我學(xué)”的課程，是全程“灌輸”和“我”無關(guān)的課程。加之大學(xué)生群體本身具有思想和情緒變化快，對(duì)于理論問題興趣不夠濃厚，認(rèn)識(shí)問題存在片面甚至偏激的情況，從而表現(xiàn)為缺乏耐心和毅力，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力和執(zhí)著性。而敘事化教學(xué)就是運(yùn)用講故事方式引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、參與的意識(shí)、思想的覺醒和踐行的能力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和參與思想政治理論課的積極性和熱情，破解“要我學(xué)”的難題。

敘事教學(xué)法能有針對(duì)性地改變“要我學(xué)”的尷尬境地，以講故事的方式變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。思想政治理論課從本質(zhì)意義上就是講道理。講故事就是講道理?！肮适屡c人類與生俱來”[4]104。講故事一直以來都是人類存在和發(fā)展的需要?！俺浞?、合理地挖掘人的需要并作為灌輸?shù)那疤? 就能夠?qū)崿F(xiàn)受教育者動(dòng)機(jī)因素的升華”。[5]126在敘事教學(xué)中，教師有針對(duì)性地選取學(xué)生存疑的謎題、感興趣的話題、重大歷史現(xiàn)實(shí)的問題作為敘事故事的內(nèi)容，有機(jī)耦合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容，改變以往從概念、原理、理論等著手的方式，以問題為導(dǎo)向，以“講故事”為手段，突出教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)與學(xué)生困惑的問題有機(jī)結(jié)合，在敘事故事中去偽存真，找到“真問題”，從而在不斷的敘述、思考、反思中提升科學(xué)思維的能力、理性觀察的能力和價(jià)值認(rèn)同的能力，進(jìn)而從外向型被迫的“要我學(xué)”的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中，轉(zhuǎn)變成內(nèi)向型自覺自愿的“我要學(xué)”的嬗變。

（二）從“靜態(tài)”到“活態(tài)”:促進(jìn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變

敘事化教學(xué)能讓靜態(tài)的教材內(nèi)容向生動(dòng)活態(tài)的故事化轉(zhuǎn)變。教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的關(guān)鍵過程。教材體系對(duì)于學(xué)生而言是靜態(tài)化的、抽象化的。如何將靜態(tài)化的教材體系轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)體系？語言成為了重要選擇。敘事教學(xué)法就是運(yùn)用語言等要素以講故事的方式構(gòu)建情景化的、活態(tài)的課堂，這不僅破解了教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的瓶頸性問題，還改變了傳統(tǒng)意義上教師單向度灌輸帶來的共同話語缺失的尷尬境地。事實(shí)上，“敘述性話語比非敘述性話語更能引起注意，更有利于認(rèn)知”。[4]107敘事化教學(xué)以“講故事”的教學(xué)方式，不僅促使“非敘述性話語”向“敘述性話語”的轉(zhuǎn)化，還在不斷捕捉生活的真實(shí)情景中，將學(xué)生遇到的真實(shí)問題展現(xiàn)，激發(fā)其通過理論分析問題和解決實(shí)際問題的興趣和能力。不但生動(dòng)展現(xiàn)教材里的理論知識(shí)，還在師生之間、生生之間分享交流、探究合作中，追尋學(xué)習(xí)生活中的價(jià)值意義，使靜態(tài)的教材體系內(nèi)容積極向教學(xué)過程轉(zhuǎn)化，不斷促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

敘事化教學(xué)能讓學(xué)生從“靜”的聆聽者轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎睢钡膮⑴c者。傳統(tǒng)意義上的思政理論課教學(xué)更多的是以教師為中心，普遍采取灌輸式的教育方式，在這個(gè)教學(xué)的過程中，學(xué)生更多的是一個(gè)安靜的“聆聽者”的身份，是一個(gè)被動(dòng)接受的過程。而敘事化教學(xué)運(yùn)用“講故事”的吸引性、生動(dòng)性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，引導(dǎo)和創(chuàng)造一個(gè)互動(dòng)的情景和場域，讓學(xué)生不僅成為聆聽者，還成為創(chuàng)造者和參與者。這樣不僅避免了空洞說教的尷尬境地，還能讓課堂氛圍“高起來”、課堂教學(xué)“活起來”、課堂收獲“多起來”、課堂價(jià)值實(shí)現(xiàn)“順起來”。

（三）從理論到實(shí)踐:促進(jìn)理論化到生活化的轉(zhuǎn)變

敘事教學(xué)法能夠有效促進(jìn)理論的生活化，不斷提升教學(xué)效果。敘事教學(xué)法在方法上追求的是敘事化，即“以敘事的形式設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)教學(xué)過程和/或教學(xué)材料。具體而言，就是盡可能發(fā)掘或還原材料的事件性，使教學(xué)活動(dòng)情景化、生活化，并適度文學(xué)化或藝術(shù)化”。[4]106敘事教學(xué)法以敘事化的形式和講故事的方式，在與教學(xué)內(nèi)容契合的基礎(chǔ)上，使理論知識(shí)與日常生活緊密結(jié)合，營造以故事性描述的情景，促成學(xué)生“身臨其境”的沉浸式體驗(yàn)，引起受教育主體的高度興趣和思考。敘事化教學(xué)不僅注重知識(shí)性的傳授，還通過故事化、情景化的方式聯(lián)結(jié)生活，拉近理論化與生活化的距離，不僅消融了教學(xué)場域的物理限制，還能通過從抽象的、枯燥的理論概念中脫離出來，而讓學(xué)生充分地發(fā)揮語言、情感、想象、思考的能力，創(chuàng)造出具象化的、生活化的教學(xué)情景，使學(xué)生從枯燥晦澀難懂的抽象理論中脫離出來，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的積極性，不斷提升教學(xué)效果。

敘事教學(xué)法能夠提升理論到實(shí)踐的自覺，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。思想政治理論課通過理論學(xué)習(xí)、思想教育、價(jià)值引導(dǎo)而使學(xué)生樹立正確的理想信念、道德素養(yǎng)和核心價(jià)值，從而外化成其行為的遵循。而敘事教學(xué)則在“講故事”的過程中，不僅將理論涵養(yǎng)、情感需求、價(jià)值認(rèn)同孕育其中，更為重要的是用學(xué)生可感知、可觸摸、可思考、可實(shí)踐的方式讓學(xué)生身臨其中，不僅破解理論化與生活化的間距性的問題，還在講述、剖析、思考、重構(gòu)故事中思考自我實(shí)踐的問題。事實(shí)上，敘述故事的選擇、講述、思考、重構(gòu)本身就是一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的實(shí)踐。在整個(gè)講述的過程中不僅是理論認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更為重要的是促進(jìn)了情感共鳴、價(jià)值認(rèn)同，自覺轉(zhuǎn)化為日常生活中的行為自覺，并且進(jìn)一步在實(shí)踐中獲得真知、感受真情、構(gòu)筑真信、實(shí)現(xiàn)真做，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

二、敘事教學(xué)法應(yīng)用于思想政治理論課的敘事原則

敘事教學(xué)法是運(yùn)用“講故事”的敘事方式來講清、講明、講深、講透“大道理”。這面臨著由誰講、講什么、怎么講、講得怎么樣的基本問題，要回應(yīng)這些基本的問題，必然要注重教師“權(quán)威”和學(xué)生“能動(dòng)”相結(jié)合的主體性原則、注重科學(xué)性原則、遵循導(dǎo)向性原則、追求效果性原則，在主體選擇、故事遴選、講授方式、效果評(píng)價(jià)上的不同環(huán)節(jié)中把握好原則性，同時(shí)兼顧靈活性，有效推進(jìn)敘事教學(xué)方法的開展。

（一）把握主體性原則

教學(xué)過程中存在的雙重主體性的尷尬境地需要厘清和把握主體性原則。隨著“后喻時(shí)代”的到來，知識(shí)傳授的方式和教育主客體關(guān)系發(fā)生了重大變化，教師主體地位受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)意義上的教師主導(dǎo)課堂的情況也隨之改變，形成了教與學(xué)雙重主體性。教與學(xué)本來是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程，雙重主體性凸顯出教與學(xué)分離的矛盾性、對(duì)抗性、甚至是對(duì)立性，造就教育效果的大打折扣。“教學(xué)過程實(shí)際上是教師把理論與教學(xué)對(duì)象即學(xué)生的思想實(shí)際相聯(lián)系的過程”，“是教師和學(xué)生兩個(gè)主體共同發(fā)揮能動(dòng)性的過程”。[6]353因而，在開展敘事教學(xué)的過程中不可避免地面臨主體性的問題，需要厘清和把握。

有效開展敘事教學(xué)需注重教師的“權(quán)威”主體性和學(xué)生“能動(dòng)”主體性的結(jié)合。所謂“權(quán)威”主體性就是指的通過教師人格魅力、知識(shí)涵養(yǎng)、講授技巧等因素，確立敘事過程中學(xué)生對(duì)于教師“權(quán)威”核心的認(rèn)同，由此而產(chǎn)生對(duì)于敘述故事以及背后的價(jià)值意義的理論認(rèn)可、情感共鳴和行為遵循。學(xué)生“能動(dòng)”主體性是指的針對(duì)學(xué)生主體特點(diǎn)，遵循思想政治教育規(guī)律，通過學(xué)生喜聞樂見的敘述方式調(diào)動(dòng)學(xué)生參與“教”和“學(xué)”的積極性，讓學(xué)生在教師正確方向的引導(dǎo)下，參與到敘述教學(xué)的整個(gè)過程中，在深度參與、深度思考、深度體驗(yàn)、深度共鳴的過程中，耦合教與學(xué)雙主體帶來的間距，形成教師的“權(quán)威”主體性和學(xué)生“能動(dòng)”主體性的良好互動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)教師講明、講清、講深、講好，學(xué)生真聽、真學(xué)、真信、真用。

（二）注重科學(xué)性原則

要運(yùn)用科學(xué)的理論指導(dǎo)和構(gòu)筑敘事教學(xué)的全過程?？茖W(xué)性是遵循事物發(fā)展規(guī)律的必然要求。在敘事教學(xué)的過程中尤其要注意科學(xué)理論對(duì)于教師、課程、學(xué)生的指導(dǎo)。馬克思主義理論體系不僅具有深厚的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也是立足實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了自然、社會(huì)和思維的本質(zhì)規(guī)律，是事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的世界觀和方法論。因而，在敘述教學(xué)的過程中必須運(yùn)用馬克思主義理論來認(rèn)知、分析、實(shí)踐和檢驗(yàn)。在此過程中，不僅要注意馬克思主義理論在敘述故事中的運(yùn)用，更為重要的是在科學(xué)的理論指導(dǎo)下培育學(xué)生科學(xué)認(rèn)知事物時(shí)正確邏輯思維的建立，從而能夠科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界、分析世界和改造世界，不斷構(gòu)筑其理性思維的基礎(chǔ)，進(jìn)而在不斷的思考和實(shí)踐中樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

要遵循思想政治教育的規(guī)律性和科學(xué)性，有效開展敘事教學(xué)。敘事教學(xué)要注重針對(duì)學(xué)生群體特點(diǎn)，遵循思想政治教育的規(guī)律性和科學(xué)性。大學(xué)生群體是心智逐漸走向成熟的階段，在生活上和思維上逐步走向獨(dú)立的發(fā)展階段，是人生第一?？圩优ぷ〉年P(guān)鍵期，是三觀形成的重要人生階段。因而需要科學(xué)的理論幫助其構(gòu)建科學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)，形成理性的思維方式，樹立正確的“三觀”。這就需要在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，注重這一群體發(fā)展的特點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)的方式方法幫助其接受并踐行正確的價(jià)值觀念。這需要在敘事教學(xué)的過程中既注重這一群體進(jìn)行思想政治教育的一般性的要求，又注重主體的差異性和個(gè)體性。既要重視敘述故事的客觀性的要求，也要注意學(xué)生主觀性的需求。既要考量思想政治理論課程的教育目的，也要考量敘述教學(xué)法的方式和方法的適配性。

（三）遵循導(dǎo)向性原則

要從思想政治理論課的目的性上把握敘事教學(xué)的導(dǎo)向性。思政課的本質(zhì)是講道理。敘事教學(xué)不是單純的為了“講故事”而講故事，而是通過“講故事”的方式來講道理，因而具有明確的政治方向性和正確的價(jià)值導(dǎo)向性。敘事教學(xué)并不是簡單為了敘述故事本身，而是借助于“故事”的方式來引起學(xué)生的興趣、關(guān)注、分析、思考和實(shí)踐，最為重要的是通過“講故事”的方式讓學(xué)生清晰地知道“為什么學(xué)、學(xué)什么、怎么學(xué)”的基本問題，把握成人成長成才的方向，明確“三觀”的價(jià)值追求。

要將正確的導(dǎo)向性貫穿敘事教學(xué)的整個(gè)過程。思想政治理論課是立德樹人的關(guān)鍵課程，具有不可替代的作用。思政課要在導(dǎo)向性上發(fā)揮關(guān)鍵性課程的關(guān)鍵作用，“作為對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)進(jìn)行塑造和培養(yǎng)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，思政課教學(xué)是塑造主流意識(shí)形態(tài)、傳播貫徹國家意志、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化基礎(chǔ)性工程，對(duì)維系協(xié)調(diào)社會(huì)正常秩序，實(shí)施有效社會(huì)動(dòng)員、形成增進(jìn)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展具有重大價(jià)值”。[7]26-27因而，敘事教學(xué)的目標(biāo)和方向是明確的，必須清晰地圍繞“為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”這一根本指向性問題開展，旗幟鮮明地運(yùn)用敘述故事的方式傳播主流意識(shí)形態(tài)，凸顯出課程培養(yǎng)社會(huì)主義可靠建設(shè)者和接班人這一鑄魂育人的功能和使命，為學(xué)生的成長成人成才奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)和價(jià)值導(dǎo)向。

（四）追求效果性原則

要從思政課的本質(zhì)要求中追求效果。習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時(shí)指出:“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志?！盵8]這不僅道出了思政課的本質(zhì)，也為追尋思想政治理論課的效果性提供了根本遵循和方向指引。要從敘述的故事中反映真道理并追求效果。只有把徹底的理論講徹底，把鮮活的思想講鮮活，真摯的道理才能講成真知。所以在敘述教學(xué)的過程中，要注重將科學(xué)的理論、正確的思想、主流的價(jià)值融入到“講故事”的全過程，把科學(xué)的理論和生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，以一種學(xué)生喜聞樂見、“潤物細(xì)無聲”的方式，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，實(shí)現(xiàn)道理的講深、講透、講活，最終達(dá)到立德樹人的教育目的。

要從思想政治教育的要素上提升效果。首先，要從敘述主體上提升效果。敘述的主體是實(shí)現(xiàn)和追求效果的關(guān)鍵性因素。“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”。[9]除了發(fā)揮教師的主體力量和主導(dǎo)力量，更為重要的是調(diào)動(dòng)更多積極敘述主體的力量參與課堂教學(xué)，如學(xué)生、家長、優(yōu)秀校友、企業(yè)家，社會(huì)模范、黨政干部、普通民眾等，整合各種資源形成課堂合力，提升教學(xué)效果。其次，要從教育客體的特點(diǎn)和需求上追求效果。在敘述的過程中既注意學(xué)生群體的一般要求，又照顧特殊個(gè)體的差異。從其自身發(fā)展階段和個(gè)體特點(diǎn)，因地制宜、因材施教、因人而異。要從學(xué)生需求的視角選取敘事的素材，使其能夠在敘事的選擇、講述、重構(gòu)、思考中達(dá)到立德樹人的目的。再次，要從把握正確的方法上實(shí)現(xiàn)效果性?！鞍藗€(gè)統(tǒng)一”是習(xí)近平總書記對(duì)于思政課方法論的課程策略的科學(xué)總結(jié)，同時(shí)也是敘述教學(xué)法守正創(chuàng)新取得實(shí)效的關(guān)鍵。要在深入學(xué)習(xí)“八個(gè)統(tǒng)一”基礎(chǔ)上，促進(jìn)敘事教學(xué)方法論的深化，不斷創(chuàng)新教育方式和方法，有效防止“形式化”“簡單化”“表面化”的現(xiàn)象出現(xiàn)，促進(jìn)“道理”能夠入腦入心。

三、敘事教學(xué)用于思想政治理論課的實(shí)踐遵循

習(xí)近平總書記指出“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理”，[10]161“講事實(shí)才能說服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人”。[10]103這不僅為講好中國故事提供根本遵循，也為敘事教學(xué)法應(yīng)用于思想政治理論課指明了實(shí)踐遵循。講事實(shí)就要在故事的選擇中注重“實(shí)事求是”，運(yùn)用事實(shí)的力量讓學(xué)生深信不疑。講形象就要在敘事教學(xué)的過程中，利用好“豐富”的主體資源、“多彩”的教學(xué)方式方法讓課堂變動(dòng)“生動(dòng)活潑”、有“形”有“象”，從而讓學(xué)生愛聽、愛學(xué)、愛思考、愛踐行。講情感就要在敘事的過程中強(qiáng)調(diào)“真情實(shí)感”，能夠在敘事的基礎(chǔ)上有效促進(jìn)情感共鳴，從而促進(jìn)理論知識(shí)、思想價(jià)值的自覺認(rèn)同。講道理就要在敘事教學(xué)的追求上奉行“以理服人”，既要在“情”“理”之中、“理”上往來，又要在通“情”達(dá)“理”之后“理”所應(yīng)當(dāng)，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目的。

（一）“實(shí)事求是”:用事實(shí)說服人

講事實(shí)是我們黨的工作方法，[11]695同時(shí)也是思想政治理論課開展敘事教學(xué)的基礎(chǔ)和根本遵循。習(xí)近平總書記指出:“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”。[12]695講事實(shí)是馬克思主義理論的必然要求，同時(shí)也是實(shí)事求是的工作方法在講好故事、有效運(yùn)用敘述教學(xué)方法的原則展現(xiàn)。因而，要想講清、講好事實(shí)，就必須在科學(xué)的馬克思主義理論的指導(dǎo)之下，立足于中國的歷史文化和中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，遵循思想政治教育規(guī)律和學(xué)生成長成人的規(guī)律，立足于史實(shí)和事實(shí)做好講事實(shí)。

“講事實(shí)才能說服人”，要善于運(yùn)用敘事教學(xué)法追求真實(shí)來說服人。首先，要用科學(xué)的理論和正確的思維方式追求事實(shí)。這就要求要用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一最新的馬克思主義中國化的成果來選擇、詮釋要敘述的故事。要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)思想和方法遴選敘述性的故事，確保其具有正確的政治方向、豐厚的理論涵養(yǎng)、強(qiáng)烈的價(jià)值意蘊(yùn)，能夠不斷在敘述的過程中引起學(xué)生興趣、引發(fā)思考、促進(jìn)踐行。其次，要在史實(shí)與事實(shí)中選擇和講述具有說服力的事實(shí)。這需要從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化出發(fā)，從中國的歷史史實(shí)出發(fā)、從中國的實(shí)踐出發(fā)，在大視野、大格局、大歷史觀中把握思政課堂中要敘述的小故事。要注意唯物史觀的方法看待史實(shí)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中，充分把握史實(shí)與現(xiàn)實(shí)的邏輯關(guān)系，尤其要注重在敘述中能夠博古通今，用小故事講清楚世界百年變局、民族復(fù)興全局大道理，用現(xiàn)實(shí)的脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、疫情防控等身邊的小故事來聯(lián)結(jié)社會(huì)大課堂，在史實(shí)和事實(shí)中感受故事真實(shí)的力量，在思考中找尋回應(yīng)馬克思主義為什么行、中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會(huì)主義為什么好等根本性的問題。再次，要從追求實(shí)效的角度選好事實(shí)。一是要從需求性的視角選擇敘述“故事”。要在教師和學(xué)生供給需求的視角選擇、加工、重構(gòu)“故事”，既滿足教的需要又滿足學(xué)的需求，平衡教與學(xué)供給矛盾。二是從觸摸實(shí)際問題的角度選擇敘述“故事”。這需要在“破”的過程中回應(yīng)各種思潮和社會(huì)問題帶來的謎題，用真實(shí)故事回應(yīng)各種思潮所產(chǎn)生的思想誤區(qū)，從而理直氣壯地“立”出正確且堅(jiān)定的理想信念。如在講授歷史虛無主義的問題，就用“四史”中的真實(shí)故事講起，從身邊的共產(chǎn)黨員講起，回應(yīng)和揭露該思潮的本質(zhì)，在啟發(fā)與思考中提高其認(rèn)識(shí)。

（二）“豐富多彩”:用“形象”打動(dòng)人

“講形象是對(duì)事實(shí)的再加工”。[11]38“故事在進(jìn)入課堂之前可能是隨意的、粗糙的、毫無章序的，此時(shí)就需要對(duì)故事進(jìn)行加工整理，經(jīng)過精加工、細(xì)雕琢，增加其精美性和適用性”。[13]47這種加工涉及到由什么人運(yùn)用何種方法來加工而使得敘事教學(xué)的過程更加生動(dòng)形象的問題。因而講形象的問題涉及哪些主體能夠促進(jìn)“形象”打動(dòng)人，哪些素材、哪些方式和方法能夠更加打動(dòng)人的問題。因此，在敘事教學(xué)的具體過程中，要關(guān)注和整合能夠形成和塑造“故事”的主體力量，將各種主體資源進(jìn)行有效重構(gòu)組合，形成多元化一體的敘事主體，不斷提升敘事教學(xué)的效果。除此之外，還要注重用正確的、合適的方式和方法來對(duì)事實(shí)再加工，形成受教育者喜聞樂見的故事素材的形式和方式。這需要考量受教育者主體特點(diǎn)和需求方式，運(yùn)用好敘述所需要的語言、技術(shù)等因素的力量，使得課堂豐富多彩、繪聲繪色、喜聞樂見。

要調(diào)動(dòng)“豐富”的敘述主體的力量，運(yùn)用“多彩”的方式方法展示敘事素材，構(gòu)成“生動(dòng)活潑”“喜聞樂見”的敘事形象和內(nèi)容。首先，要形成以教師為核心的多元化的敘事主體?！罢l來講”是影響著敘事教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。教師毫無疑問是敘述的主體，但是敘述教學(xué)中所要求的教師與學(xué)生的地位平等、雙向互動(dòng)、共同敘述的理念要求，注定課堂不再是單一教師的“表演”，而應(yīng)形成教師為主要敘述主體、學(xué)生為重要參與主體、社會(huì)人士為特殊主體的多元化敘事力量，為敘事的課堂帶來“酸甜苦辣”口味，使課堂更加豐富多彩、有滋有味。其次，要利用好語言工具和技術(shù)手段等“多彩”的力量。在敘述過程中要采用學(xué)生喜聞樂見的方式講出好故事。就必須在敘事的話語上表現(xiàn)新、形式上呈現(xiàn)活、傳播上體現(xiàn)快，從而把事實(shí)講得更加形象、更加深入、更加透徹。為此，要在話語敘述表達(dá)上符合時(shí)代追求、學(xué)生需求、課堂要求，盡可能地貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近課堂，要在語言表達(dá)上表現(xiàn)出時(shí)代化、生活化、通俗化的特點(diǎn)，使學(xué)生能聽懂、喜愛聽、聽進(jìn)去。在形式上注重用好現(xiàn)代技術(shù)手段所形成的故事“零距離”的現(xiàn)實(shí)感，深刻體驗(yàn)面對(duì)面身臨其境的“講故事”的良好體驗(yàn)感，賦予素材能動(dòng)的生命力，使得課堂更加的“生動(dòng)活潑”。再次，利用好各種資源，形成豐富多彩的大課堂。這需要既發(fā)揮思政小課堂的理論針對(duì)性的特點(diǎn)，又發(fā)揮社會(huì)大課堂的實(shí)踐感悟性的特點(diǎn)，又要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)云課堂的資源豐富性的特點(diǎn)，圍繞不同維度、不同方式的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長避短地相互借鑒中獲得的敘事教學(xué)法在課堂的豐富性、情境性和吸引性，讓課堂更加的豐富多彩。

（三）“真情實(shí)感”:用情感感動(dòng)人

敘事教學(xué)法要追求真情實(shí)感。“沒有人的情感，就從來也不可能有人對(duì)于真理的追求”[14]255事實(shí)上，情感不僅有利于促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)生，同時(shí)還促進(jìn)人們積極行為的開展。在整個(gè)敘事教學(xué)的過程中，情感因素也是決定著課程效果實(shí)現(xiàn)的重要因素。思想政治理論課是“先進(jìn)理論、先進(jìn)價(jià)值和崇高情感的融合”[15]58的課程?！扒楦薪逃歉咝＿M(jìn)行大學(xué)生思政教育不可或缺的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生在調(diào)節(jié)思想及行為上有著特殊的作用，它貫穿于整個(gè)思政教育工作的全過程”。[16]59-60因而在敘述教學(xué)的過程中，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒和情感，使其在感官的感受中、在情緒的渲染中，獲得對(duì)教師、知識(shí)、價(jià)值追求的“真情實(shí)感”，并將其貫穿敘事教學(xué)過程的始終，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

“真情實(shí)感”要在教師的“真情”和學(xué)生的“實(shí)感”良性互動(dòng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“通情達(dá)理”的超越。首先，教師要有真情感，獲得開展敘述教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。教師與學(xué)生之間構(gòu)建良好的情感基礎(chǔ)，從某種意義上來說決定著課程效果的程度。這需要教師充滿情懷，表現(xiàn)出足夠的親和力和人格魅力。只有充滿情懷，對(duì)于課程和學(xué)生表現(xiàn)出滿滿的愛意，才能形成與學(xué)生進(jìn)行思想交流和情感對(duì)話的前提和基礎(chǔ)，從而運(yùn)用知識(shí)的力量、人格的魅力、情感的交流贏得學(xué)生的尊重和信任，為情感共鳴提供前提條件，進(jìn)而形成價(jià)值認(rèn)同、信仰確立的基礎(chǔ)。事實(shí)上，也只有充滿情懷，精神飽滿，在敘述的過程中才能感染學(xué)生，才能引起學(xué)生的情感共鳴。其次，要在關(guān)注學(xué)生的“實(shí)感”中獲得真情實(shí)感。這需要從學(xué)生的角度出發(fā)進(jìn)行，并且利用學(xué)生喜歡和需求的方式和方法進(jìn)行敘事教學(xué)。這要求教師在“講故事”的過程中聲情并茂，創(chuàng)造好利于“理”輸出的情景。再次，要超越個(gè)人情感，讓真情實(shí)感通達(dá)入“理”。敘述故事的情感來源于個(gè)人情感，它是構(gòu)建在個(gè)人感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，具有個(gè)體性、局限性的特點(diǎn)。而思想政治理論課要通過科學(xué)的理論知識(shí)體系，在個(gè)人情感的共情中達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)的信仰和正確的價(jià)值觀念。這需要教師在敘述教學(xué)的過程中，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)、重構(gòu)、實(shí)踐、反思中，不斷超越個(gè)體的局限性，從而使個(gè)人主義的小情懷達(dá)到家國需求的大情懷。

（四）“以理服人”:用道理影響人

“思政課的本質(zhì)是講道理”。講道理就要在敘事教學(xué)的追求上奉行“以理服人”，既要在“情”“理”之中、“理”上往來，又要在通“情”達(dá)“理”之后“理”所應(yīng)當(dāng)，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目的。敘述教學(xué)法要追求的是真理。敘事教學(xué)不是獨(dú)白，是思想的對(duì)話，是尋求真理的過程。敘事教學(xué)不是單純的講述故事，而是在故事的敘述中激活學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、對(duì)話的欲望、思考的能力，以故事的方式促進(jìn)思想的探討、碰撞、融合，從而發(fā)現(xiàn)故事背后所展現(xiàn)的真“道理”。這需要在敘述主體的正向引導(dǎo)下找尋科學(xué)的道理、正確的道理。需要弄明白講的什么道理、什么才是正確的道理的基本問題，搞清楚什么方法和方式能講明白、講清楚道理的重要問題，要深刻把握講道理最終的目的和意義是為了什么的根本問題。

要圍繞“理”來構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)敘事教學(xué)的目的。首先，敘述教學(xué)要講述的是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的促進(jìn)學(xué)生成長成人成才的科學(xué)且正確的道理?！八颊n的特殊性就在于通過科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容承載和傳授馬克思主義的“道理”、馬克思主義中國化的“道理”以及學(xué)生成長成才的“道理””。[17]38由此，可見要傳授的道理不是單一維度、單一領(lǐng)域的，它應(yīng)該是圍繞著思政課的政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、實(shí)踐性，結(jié)合學(xué)生的需求性和接受能力而展開。在敘述過程中道理既要體現(xiàn)政治高度，又要具有價(jià)值的溫度，既要保有理論的深度，還要內(nèi)蘊(yùn)實(shí)踐的向度，這樣才能體現(xiàn)科學(xué)性和正確性，確?！扒槔碇小薄ⅰ袄怼鄙贤鶃砭哂星疤峄A(chǔ)。其次，要以學(xué)生的需求點(diǎn)和契合點(diǎn)來講道理。講道理不僅要有理論深度、情感溫度，還要有現(xiàn)實(shí)需求度。這要在堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向的正效應(yīng)原則的基礎(chǔ)上，從學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)需求的問題，比如就業(yè)等問題，將宏觀敘事所反映的大道理在貼近學(xué)生生活的微小敘事中展現(xiàn)，讓學(xué)生關(guān)注的“小生活”與科學(xué)且正確的“大道理”緊密結(jié)合，以小見大、見微知著。在語言上能夠?qū)⒏行栽捳Z與理性概念融合，在內(nèi)容上運(yùn)用更加具象化的方式呈現(xiàn)，使得敘事教學(xué)的過程中既能“通情”又能“達(dá)理”。再次，讓“理”所應(yīng)當(dāng)，使立德樹人成為敘事教學(xué)最終追求的目的和意義。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。懂得道理不是敘事教學(xué)法追求的終極意義，明白道理是為了“立德”而“樹人”，最終要成為學(xué)生的日常行為。敘事教學(xué)法以“講故事”的方式寓教于理，讓學(xué)生在認(rèn)知、共情、反思、重構(gòu)、模仿中，在不斷地通過理論、思想、價(jià)值的“熏陶”，在潛移默化中接受“理”的啟示和指引，堅(jiān)定價(jià)值選擇，從而內(nèi)化于心外化于行，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目的。