【關(guān)鍵詞】呂叔湘；語文教學(xué)思想；原則性；靈活性

在語文教育實踐方面，呂叔湘先生有著獨到的見解和豐富的經(jīng)驗。他主張啟發(fā)式教學(xué)，強調(diào)教學(xué)方法的靈活性和多樣性，提倡以學(xué)生為中心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。他反對傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，鼓勵學(xué)生通過實踐活動來加深對語文知識的理解和運用。他關(guān)注語文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和原則，強調(diào)語文教學(xué)的全面性，既注重語言本身的學(xué)習(xí)，也重視審美鑒賞和文化傳承。他的教育理念和方法不僅在當(dāng)時具有重要影響，而且對現(xiàn)今的語文教育仍具有指導(dǎo)意義。今年12 月24 日是呂叔湘先生120周年誕辰，在這個特別的日子里，我們尤其要紀(jì)念作為語文教育家的呂叔湘先生，在實踐中傳承好呂叔湘語文教學(xué)思想，把語文課教活、教好。

一、語文教學(xué)要兼具原則性和靈活性

1987年呂叔湘先生回到家鄉(xiāng)丹陽，在我校語文教師座談會上說，當(dāng)前語文教師在語文教學(xué)上創(chuàng)造出許多方法，各種方法都有道理，但往往創(chuàng)造方法的人用得成功，模仿者用得往往不成功。呂叔湘先生認(rèn)為“成功的教師之所以成功8 ，是因為他把課教活了”［1］，他說“：中國有句老話叫作‘定法不是法’。這句話的意思不是讓人做事不講方法，方法要講，但是不要把它講死了，要把它講活。什么叫作講活了？就是要一方面堅持原則，一方面又能適應(yīng)當(dāng)前情況?！保?］由此可見，語文教學(xué)要兼具原則性和靈活性。原則性亦即科學(xué)性，就是堅持語文是一種語言的本質(zhì)屬性，語文教學(xué)要遵循語言的發(fā)生發(fā)展規(guī)律；靈活性也就是藝術(shù)性，教師要活用教學(xué)法，學(xué)生要生氣勃勃，這樣的課才叫作把課講活了。在步入教育新時代的今天，在走進“三新”變革的當(dāng)下，語文教師依然有必要重溫呂叔湘先生關(guān)于語文教學(xué)的經(jīng)典論述，在實際教學(xué)中堅持原則性與靈活性相結(jié)合，在語文訓(xùn)練中提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、做好語文訓(xùn)練，改進語文教學(xué)

呂叔湘先生認(rèn)為“語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實踐才能養(yǎng)成”［3］。因此，語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)是“講解、練習(xí)、示范”［4］，講解要少而精，練習(xí)的目的是學(xué)會用語文，要充分要反復(fù)，示范要正確。講是為練服務(wù)，示范是為了正確的模仿，歸根到底也是為練服務(wù)。也就是說，正確的、充分的、反復(fù)的訓(xùn)練是語文課堂的核心環(huán)節(jié)。那么，語文課練什么？呂叔湘先生認(rèn)為要做單項訓(xùn)練、邏輯思維訓(xùn)練，要既練寫又練說，要練寫字、練說話。無論哪一種訓(xùn)練，都要兼具科學(xué)的原則性和藝術(shù)的靈活性，正如呂叔湘先生說的“語文教學(xué)既是一門科學(xué)，也是一種藝術(shù)”［5］。

1.口語訓(xùn)練是語文教學(xué)的門徑，要常抓不懈

呂叔湘先生認(rèn)為，“人類先有語言，后有文字，書面語言是在口頭語言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。語文教學(xué)從口語訓(xùn)練入手，順乎自然，可以事半而功倍”［6］。進而提出“語文教學(xué)從口語訓(xùn)練入手”［7］的主張，他還特別強調(diào)口語訓(xùn)練的主要目的，“口才不一定是口若懸河，滔滔不絕，或者繪聲繪影，如說評書。主要是條理清楚，主次分明，長于啟發(fā)，長于總結(jié)”［8］?？谡Z訓(xùn)練形式眾多，包括但不限于朗讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語音、語調(diào)和語速等口語表達(dá)技巧；復(fù)述與轉(zhuǎn)述，提高思維邏輯性和語言組織能力；演講與辯論，鍛煉自信心、表達(dá)力和邏輯性；角色扮演與情景對話，模擬真實場景進行口語交流，幫助學(xué)生更好地理解和運用語言；討論與分享，組織小組討論或全班討論，讓學(xué)生圍繞某個話題發(fā)表自己的看法和見解。在口語訓(xùn)練實踐中，我們有兩個抓手。

一是推進主題式課前演講。課前三分鐘演講活動在我們學(xué)校已經(jīng)開展了二十多年。其組織形式是主題式演講與自選式演講相結(jié)合。主題式演講是每周圍繞一個話題，每天由一名同學(xué)進行演講，結(jié)束后師生當(dāng)場點評。每學(xué)期學(xué)生將演講稿匯編成冊，形成學(xué)生作品集。主題選材一要貼近社會生活、緊跟時代脈搏。比如，節(jié)慶日的熱點話題“教師節(jié)該不該送禮”、時代大事“防疫抗疫中的制度自信”、社會文化生活“二舅治好了我的精神內(nèi)耗”。二要完成單元學(xué)習(xí)任務(wù)，如“我談家鄉(xiāng)風(fēng)物”。三要注意語言語音的流變，如“約定俗成——年度網(wǎng)絡(luò)熱詞背后的漢語演化”“《將進酒》中的‘將’該讀qiāng嗎”等。

二是開發(fā)智助平臺強化情境對話。在學(xué)校公共空間增設(shè)朗讀亭，朗讀機配備自助打分系統(tǒng)，學(xué)生可以進行經(jīng)典誦讀、影視劇配音、普通話水平測試等訓(xùn)練，將口語訓(xùn)練由課內(nèi)延伸到課外。增設(shè)人機互動大屏，利用現(xiàn)代化設(shè)備開展方言與普通話對譯人機互動活動、中古漢音鑒賞活動和時代新語對話活動等。

2.語法訓(xùn)練隨文講解，重在培養(yǎng)語法感

關(guān)于如何對中學(xué)生講語法，呂叔湘先生直接提出了三點意見：“一、要隨時指點，不要局限在課本里指定要講的章節(jié)；二、多說明事實少發(fā)揮理論；三、可以聯(lián)系修辭和邏輯的地方不妨聯(lián)系。”［9］首先，隨時指點的對象，具象化一點，既指閱讀課文里有時候出現(xiàn)的值得注意的語法現(xiàn)象，如某一個句子或是某一個短語很典型，很特別；也指學(xué)生作文里的病句。其次，要把事實跟理論的關(guān)系擺得恰當(dāng)，事實是第一義的，理論是第二義的。有時候僅把事實講清楚就很有用。至于要不要把一些邏輯用語教給學(xué)生，例如直言推理、假言推理、充足條件、必要條件等，那就得看情況，看學(xué)生能不能接受，能不能消化。最后，要防止學(xué)生在名詞術(shù)語上糾纏，反而把實質(zhì)內(nèi)容給忘了。跟中學(xué)生講語法，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語法感。語法感就是對一種語法現(xiàn)象是正常還是特殊、幾種語法格式之間是相同還是相異等的敏感。學(xué)生的語法感強了，他在理解方面和表達(dá)方面都會不斷前進。

高中階段，語法不需要作為課程的形式出現(xiàn)，只要結(jié)合課文實例、練習(xí)實例，進行隨文、隨練講解。比如講解《風(fēng)景談》一文議論的逐層深化這個問題，可以抓住三個議論句：“自然是偉大的，然而人類更偉大?！薄白匀皇莻ゴ蟮模祟愂莻ゴ蟮?，然而充滿崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者！”“在這里，人依然是‘風(fēng)景’的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？”三個句子意思基本相同，但采用了不同的句式，帶來了語氣的變化，逐步加深了主題。比如，讓無數(shù)學(xué)生扼腕的補充語句題，也可以從語法角度切入，收到四兩撥千斤的效果。做這類題目無非思考兩個內(nèi)容：說什么和怎么說。說什么，講的是內(nèi)容，要靠語意推斷，即根據(jù)上下文，確定陳述對象。怎么說，講的是形式，就涉及語法問題。一是考慮句式的問題，二是考慮語氣語體問題。語法訓(xùn)練同時也應(yīng)用于篩選概括題。多數(shù)的概括都是以主謂式或動賓式的結(jié)構(gòu)提取主要內(nèi)容。語法訓(xùn)練在語文教學(xué)過程中隨時隨地都可以出現(xiàn)，關(guān)鍵在于教師要有“講一點語法”的意識。語法不能不講，但不要過度，要重視語言事實，點撥性地講。

3.文言文教學(xué)古為今用，可在閱讀方式上尋求突破

呂叔湘先生對文言文的學(xué)習(xí)要求并不高，“教一點兒文言文就是為了讓他將來碰到文言文能夠看懂”“看懂了，就夠了，不要求會寫”。［10］呂叔湘先生認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)文言文有兩個目的：一是古為今用，能看懂現(xiàn)代書面語當(dāng)中的文言部分。二是為了接受文化遺產(chǎn)，欣賞古典文學(xué)作品。在提及吸收文言詞語時，他還引用了毛澤東《反對黨八股》中的觀點——學(xué)習(xí)古人語言中有生命力的東西，進而提出“我們寫現(xiàn)代文應(yīng)該首先學(xué)活的語言”［11］。文言文的基本訓(xùn)練，首先是講求字義，特別要注意與習(xí)見意義相近又不同的意義。文言文訓(xùn)練本質(zhì)上也是一種閱讀訓(xùn)練，破局的關(guān)鍵在古今詞義有別，這是語言發(fā)展過程中不可避免的問題，但文言文畢竟不是外文，只要訓(xùn)練方法得當(dāng)，大多數(shù)學(xué)生還是能夠順利突破的。除借助必要的工具書和有意識的語言點整理外，還可在閱讀方式上尋求突破。

一是多誦讀文言文。古代私塾先生朗讀古文的方法不可全盤否定，瑯瑯書聲還是文言文訓(xùn)練的首要途徑。這種方式至少比通篇的語句翻譯、繁復(fù)的字詞整理等過度講解強。文言文訓(xùn)練的第一步就是讀，單個讀、集體讀、分段讀，范讀、復(fù)讀。讀著讀著，就會發(fā)現(xiàn)問題，教學(xué)的重難點就出現(xiàn)了。以掃清閱讀障礙為教學(xué)重點，往往可以收到事半功倍的效果。

二是大膽嘗試白文訓(xùn)練。在古代，書籍在刻印或抄寫時往往沒有標(biāo)點符號，沒有斷句的文言文通常被稱為“白文”或“素文”。訓(xùn)練的時候教師可以把文言課文去掉標(biāo)點，讓學(xué)生先讀，再對照教材自我糾正?；蛘哌x擇經(jīng)典的古文著作，編成白文教案，讓學(xué)生做句讀練習(xí)。比如《古文觀止》中有許多篇幅短小的文段，很適合做白文訓(xùn)練?！堵毅憽穬H有81個字，《讀孟嘗君傳》也只有89個字。選編教案的時候，教師可以從篇幅角度重新篩選，編成百字文、三百字文白文訓(xùn)練手冊，利用早讀課、練習(xí)課進行訓(xùn)練。

4.閱讀訓(xùn)練既要擴大范圍又要重視質(zhì)量，關(guān)鍵在時時處處

這里講的閱讀訓(xùn)練，主要是現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練。呂叔湘先生認(rèn)為，閱讀教學(xué)不僅對寫作素養(yǎng)的提升具有重大作用，更是培養(yǎng)學(xué)生吸收與運用知識能力的關(guān)鍵。根據(jù)呂叔湘先生20％得益于課內(nèi)，80％得益于課外的閱讀經(jīng)驗觀，課內(nèi)重點推行精讀、速讀訓(xùn)練，提升閱讀的質(zhì)量；課外引導(dǎo)學(xué)生廣閱讀，增加閱讀數(shù)量。閱讀訓(xùn)練要與生活相關(guān)聯(lián)，落實在時時處處。處處講的是環(huán)境的營造，時時強調(diào)的是訓(xùn)練的延續(xù)性。

一是營造處處學(xué)語文的閱讀環(huán)境。呂叔湘中學(xué)在主干道設(shè)立閱讀欄，從“人民的語言學(xué)家”“一代宗師”等十三個方面系統(tǒng)展示呂叔湘先生的學(xué)術(shù)成就、人品道德；在教學(xué)樓系統(tǒng)展示讀書與做人的先賢名言；在學(xué)校文化園建設(shè)文字魅力長廊、文脈傳承長廊、文化賡續(xù)長廊，以時間為線，遴選各個歷史時期文化名人的思想精髓和經(jīng)典著作。把每周一節(jié)的讀書課開在圖書館，班級常設(shè)閱讀書柜，在語文課程基地學(xué)習(xí)互動區(qū)設(shè)圖書角。食堂增設(shè)八臺懸掛電視，就餐時播放各時段的央視新聞。

二是開展“克期讀”實驗教學(xué)。“克期讀”即克期完成閱讀任務(wù)的教學(xué)活動。學(xué)校設(shè)立周讀、月讀、學(xué)期讀三級閱讀任務(wù)。周讀一文活動：教師搜集整理《人民日報》《光明日報》等主流媒體的時評文章，復(fù)印給學(xué)生，利用早讀時間進行限時速讀訓(xùn)練。月讀一本書活動：結(jié)合教材推進整本書閱讀，以思維導(dǎo)圖作為主要作業(yè)形式，每月評選展示。學(xué)期讀作為假期閱讀任務(wù)，放假前提供推薦書單，包括經(jīng)典閱讀書單和平臺推薦書單兩類，讓學(xué)生自選閱讀并完成讀書筆記。

5.作文訓(xùn)練要尊重學(xué)生本位，貴在說清楚

關(guān)于作文教學(xué)，呂叔湘先生始終堅持本色求真的觀點，強調(diào)尊重學(xué)生本位。作文教學(xué)的關(guān)注點并不僅在如何寫，更重要的是體驗“真”生活，生活是作文的源頭活水，“內(nèi)容呢，這個不是課堂上能解決的，要靠他自己平時對周圍事物的注意。他腦子里頭有東西，寫出來的作文就有內(nèi)容”［12］。作文訓(xùn)練的目的不是為了培養(yǎng)作家，而是為了更好地表達(dá)交流。清楚地表達(dá)是順利交流的基礎(chǔ)，也是作文訓(xùn)練的首要目的。要想說得清，一是熟悉，二是有條理。這就要求作文訓(xùn)練要貼近學(xué)生生活、要訓(xùn)練學(xué)生思維。二者都要尊重學(xué)生本位，引導(dǎo)其自然表達(dá)、真實寫作。

一是從知行兩端豐富學(xué)生的生活體驗。知的一面主要是間接的生活經(jīng)驗，行的一面主要是直接的生活經(jīng)驗。間接的生活經(jīng)驗主要靠閱讀獲取，教材、書籍、網(wǎng)絡(luò)媒體都是有效的閱讀途徑，上課聽講也是一種閱讀。現(xiàn)在學(xué)生獲得間接經(jīng)驗的途徑多，獲得有益的直接經(jīng)驗的途徑相對減少了。前者在口語訓(xùn)練、閱讀訓(xùn)練中已有所涉及，此不贅言。后者需要豐富實踐活動予以補充。校內(nèi)活動主要以社團活動為載體，如文學(xué)社、詩詞社、朗誦社、辯論社等都是很好的平臺。跨學(xué)科的文史社團、天地社團、攝影社團等也是鍛煉的平臺。校外主要以游學(xué)活動為載體，組織家鄉(xiāng)風(fēng)物訪談、地域高校游學(xué)、歷史名勝游覽等活動。把有意義有價值的活動融入學(xué)生的生活體驗，把陌生的變成熟悉的，把間接的體驗變成直接的體驗。盡可能把寫作的內(nèi)容從道聽途說轉(zhuǎn)化為目見耳聞。

二是以小馭大落實作文訓(xùn)練。高中教學(xué)任務(wù)繁重，整篇的作文訓(xùn)練時間捉襟見肘。要有效提高學(xué)生寫作水平，需要開動腦筋，靈活運用多種教學(xué)方法取得以簡馭繁、以小見大的教學(xué)效果。寫作的過程，就是整理思維的過程。思維清晰表達(dá)就有條理，問題就能說清楚。什么叫說清楚？就是小處說透、整體講清。小處說透，進行微寫作訓(xùn)練；整體講清，進行思維導(dǎo)圖訓(xùn)練。微寫作訓(xùn)練可從單元教學(xué)任務(wù)入手，整理教學(xué)任務(wù)清單，提出寫作要求，要求學(xué)生圍繞一個角度，說清一個問題，注意“理”與“例”的結(jié)合。思維導(dǎo)圖訓(xùn)練避免復(fù)雜化，練習(xí)寫兩組“三句話”。一組是中心句三句話，顯示整體寫作的線性思維過程；一組是過渡句三句話，寫清中心句三句話的關(guān)系。兩種訓(xùn)練過程中采取整體評講與面批相結(jié)合的方式，強化二次寫作訓(xùn)練。

語言運用是一種綜合性的實踐活動，是聽、說、讀、寫等基本能力的綜合表現(xiàn)。語文教材中的課文本身并不是學(xué)科知識本身，而是學(xué)科知識應(yīng)用的范例。語文教育工作者在運用范例實施教學(xué)的過程中，要嚴(yán)守語文的語言本質(zhì)，靈活運用各種教學(xué)法，以適應(yīng)時代的發(fā)展需要。這并不是單純地強調(diào)工具性。語言中天然存在著人的基本認(rèn)識、基本情感、基本態(tài)度，工具性與人文性是自然一體的，不能因認(rèn)知角度的不同，把一體的東西搞成對立的二者。