任華玉,孫福川

(1.哈爾濱醫(yī)科大學馬克思主義學院,黑龍江 哈爾濱 150081;2.哈爾濱醫(yī)科大學教學督導委員會,黑龍江 哈爾濱 150081)

立德樹人是教育規(guī)律與人才培養(yǎng)規(guī)律之最新科學總結(jié),是我國新時代教育思想的經(jīng)典概括。因此,立德樹人是當今中國高等院校培養(yǎng)卓越人才的根本目標,也成為醫(yī)學院校在課堂教學中高效開展思想政治教育的指導思想。鑒于立德樹人是一種嶄新的教育教學理念,以其提升思想政治教育的時效性,需要在實踐中持續(xù)落實、探索、積累、優(yōu)化,而對一線教師來說,教案設計及其課堂實施就是教學全過程中兩個密切相連的關鍵環(huán)節(jié)。因此,基于近些年來醫(yī)學院校以立德樹人思想指導課堂教學中思想政治教育的實踐,將其置于當今高等教育發(fā)展大趨勢與醫(yī)學教育特殊性的大視域中進行審視,對醫(yī)學院校課堂教學中如何精心設計與精心實施立德樹人思想以優(yōu)化思想政治教育,本文進行了深入的調(diào)查研究。

1 研究概述

國內(nèi)高校的課堂教學一度為教育產(chǎn)業(yè)化、應試教育模式及科技至上主義思潮所左右,課堂教學雖幾經(jīng)改革,但大勢難變,其現(xiàn)狀呼喚立德樹人思想進入課堂教學,并應不斷得到強化;在大數(shù)據(jù)、 人工智能等現(xiàn)代教學技術飛速發(fā)展的背景下,課堂教學模式將發(fā)生顛覆性的革命,教師的“授業(yè)”“解惑”等涉及知識、技能傳授等規(guī)范化、標準化的教學職能會被淡化,但立德樹人不僅不會被削弱、代替,而且其功能(思想情感的交流、心靈智慧的碰撞、創(chuàng)新精神的融匯、意義世界的共同再建構(gòu)、職業(yè)人格的相互提升等)還會日益彰顯;與其他類型高校的課堂教學相比,醫(yī)學是人學、醫(yī)乃仁術,醫(yī)學院校的立德樹人更應具有現(xiàn)實意義、付諸積極作為。如何面對并解決這樣的現(xiàn)實問題,正是開展本研究的緣起。

本研究以“文本考察+問卷調(diào)查+田園觀察”為主要方式進行實證研究。利用全校集中檢查教案的契機,完成了對某醫(yī)學院校191份任課教師教案中立德樹人設計情況的考察調(diào)研及其數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析工作;自主設計了關于立德樹人進課堂的調(diào)研問卷,通過問卷調(diào)研重點了解任課教師在課堂教學中的立德樹人實踐現(xiàn)狀,發(fā)放并收回了有效問卷165份,描述和分析了該校教師課堂教學中立德樹人的現(xiàn)狀,并討論了需要進一步研究和解決的主要問題。

2 研究結(jié)論

2.1 課堂教學中立德樹人的基本現(xiàn)狀

經(jīng)過問卷調(diào)研和輔以聽課考察,對該校任課教師在課堂教學中踐行立德樹人思想的基本現(xiàn)狀有了比較清楚的了解。

其中,任課教師立德樹人的理念主要反映在其教案的具體設計及其課堂教學的相應實施中。調(diào)研數(shù)據(jù)表明:體現(xiàn)在立德樹人整體設計上,任課教師立德樹人理念優(yōu)良率(A+級、A級與B級加和占比)達到73.3%,而一般和較差兩者加和占比26.7%(其中較差的D級僅占比4.7%);體現(xiàn)在立德樹人教育內(nèi)容上,表述恰當(思政與人文加和)的占比66.2%,表述欠恰當(納入能力培養(yǎng)、自我保健等范疇等加和)的占比33.8%;前兩方面的數(shù)據(jù)均可顯示,處在初創(chuàng)階段的立德樹人課堂教學實踐既取得了可喜的成績,但也存在著需要持續(xù)解決的問題;而體現(xiàn)在顯性教育的方法設計上,表明教師大都使用了常用手段,彰顯了醫(yī)學院校特色,并逐漸多樣化。相關數(shù)據(jù)可參見表1、表2。

表1 教案中立德樹人設計專項調(diào)研統(tǒng)計結(jié)果(一)

綜合考量調(diào)研數(shù)據(jù)分析和實地觀察結(jié)果,對該校任課教師在課堂教學中立德樹人的基本現(xiàn)狀可得出如下結(jié)論:雖然立德樹人是新思想、新理念,但由于該校具有教書育人的優(yōu)良傳統(tǒng)和深厚積淀,大多數(shù)任課教師都能使立德樹人思想很快進入課堂教學,而且有越來越多的教師加入自覺探索的行列,在實踐中已涌現(xiàn)出一批先進者,他們?yōu)橥隆⑼刑峁┝撕芎玫慕?jīng)驗和啟示;同時,無論是使用教書育人的老尺度還是用立德樹人的新尺度來衡量,需要認真面對和解決的問題依然不少,例如思想認識及設計上的不到位、模糊不清及其課堂實施中的隨意性、形式主義等。

2.2 課堂教學中立德樹人的主要問題

在課堂教學中,立德樹人的有無、好壞取決于課前設計和課中實施兩個相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。前者主要表征著立德樹人教學理念(知),后者確證著相應的教學過程(行)。理想的狀態(tài)是設計與實施即知與行相統(tǒng)一,但其統(tǒng)一并非易事。調(diào)研表明,課堂教學中立德樹人的設計與實施兩個環(huán)節(jié)均存在一些亟須解決的問題。在課前的總體設計(課時計劃中“教書育人”等欄目表述)中,目前明顯存在如下主要問題:目標籠統(tǒng)空洞、文不對題,形式雷同、數(shù)人一面,缺乏深思熟慮和可操作性;具體設計(教學進程中的落實與體現(xiàn))不能前后呼應甚至缺如;教案設計與課堂實踐不一致,即或有設計表述而無具體實施,或有即興實施而無設計提示,或設計一個樣而實施另一個樣等。其具體結(jié)果見表3。

表3 從課堂教學過程考察教案設計及其實施看立德樹人理念統(tǒng)計結(jié)果

由表3可以看出,在實施中,現(xiàn)存問題顯得更為突出和復雜:由于理念不到位、設計不能精益求精:除優(yōu)良者外,立德樹人目標不明確、教學進程中設計不具體不到位者分別有50人次、64人次,分別占總?cè)舜蔚?0.3%、38.8%;由此導致立德樹人的教學踐行呈現(xiàn)出明顯的隨意性(做不做隨意、做多做少隨意、怎么做隨意等):教案設計與課堂實施不一致者有69人次,占總?cè)舜蔚?1.8%。其具體問題主要有:立德樹人目標欠明晰,手段單一、不對路;路徑選擇缺比較、欠優(yōu)化,例如時機安排不妥當、切入點不合理、與課程知識點脫節(jié)、多層次路徑不能做到由淺入深層層遞進等;學生學習主體性難以體現(xiàn),自主參與性差、自我教育缺失;重形式、輕實效等。如下列表4所示:雖然立德手段明顯存在問題的任課教師總共只有20人,但在所列出的八項手段中,未得到明確肯定性評價的人次除第一項稍低于總?cè)舜?165人)的三分之一以外,該項總指標(68人次)及其余七項具體指標均超過總?cè)舜蔚娜种?其中的第四項、第七項、第八項均達到或超過總?cè)舜蔚?0%。如表5所示:同樣,雖然在主要教學關系處理中明顯有問題的任課教師只有22人,但在該項總指標(67人次)及三項具體指標中,未得到明確肯定性評價的人次數(shù)均超過三分之一。這些問題的存在也同該項目總體評估數(shù)據(jù)相互佐證:統(tǒng)計表明,總體上對主要教學關系處理優(yōu)良的共有78人次,尚不足總?cè)舜蔚囊话搿?/p>

表5 教師課堂立德樹人實踐中教學關系處理問題的調(diào)研統(tǒng)計結(jié)果

考察調(diào)研表明,目前存在的上述問題及其產(chǎn)生的諸多復雜原因均需進行深入研究。鑒于目前實踐與項目研究所需,本文只就教師自身積極作為所面對的主要問題,依據(jù)調(diào)研所獲信息作初步闡釋。

3 問題探要

3.1 立德樹人思想尚需深刻學習領會

立德樹人是我國進入新時代以后逐步確立的關于教育教學的新思想、新理念。與此相關,以往國內(nèi)的提法或理念有馬列主義教育、社科教育、思想政治教育、德育教育、人格教育、教書育人、人文教育、素質(zhì)教育、價值觀引領、課程思政等多種,還有從國外引入的通識教育、全人教育等[1];如果再加上醫(yī)學人才培養(yǎng)特殊要求所強調(diào)的醫(yī)德醫(yī)風教育、醫(yī)學職業(yè)精神教育、醫(yī)學職業(yè)勝任力培養(yǎng)、卓越醫(yī)師核心素質(zhì)養(yǎng)成等提法[2],迄今,呈現(xiàn)在醫(yī)學院校師生面前的此類言說豐富多彩。此次調(diào)查研究使筆者深刻認識到,若不厘清立德樹人同上述諸多提法之間的復雜關系,任課教師及其課堂教學所有參與者就不可能真正在課堂教學及其管理、評價中充分踐行立德樹人新理念,也就無從實現(xiàn)課堂教學中政治思想教育的高階性、高效性即守正創(chuàng)新[3]之宗旨。

立德樹人是我國教育事業(yè)的根本任務、檢驗學校一切工作的根本標準,教書育人是我國教師的職業(yè)責任和光榮使命。如果只從字面理解,不做學理分析和深思熟慮,似乎可以將兩者看作是一回事。但從教育教學規(guī)律與針對現(xiàn)實的深化認識及其實踐的角度來說,兩者既有密不可分的聯(lián)系,也有不可忽視的差異。顯而易見,如果立德樹人與教書育人兩者的意指與價值完全相同,那么,再提立德樹人就等于是“新瓶裝舊酒”;但事實與邏輯并非如此。綜合解讀表明,正是因為兩者意指與價值除具有相同之處外,還具有明顯差異,立德樹人思想展示了其獨有的創(chuàng)新境界:就理念意指本身而言,其中的“樹人”與“育人”完全同義——是對教育教學根本目的不同表述,但立德樹人著眼于整體的教育、人才培養(yǎng)規(guī)律,強調(diào)的是育人為本、德育為先,它決定教育教學事業(yè)的根本性質(zhì)和方向——為黨育人、為國育才,是總方針;而教書育人著眼于具體的教學尤其是課堂教學中處理教書和育人之間關系的基本準則,強調(diào)的是教知識與教做人的合理兼顧,它關乎教師職業(yè)責任和使命。就價值指向而言,立德樹人理念旨在解決教育教學背離教育本質(zhì)、由極端功利主義及科技至上主義等價值取向回歸到正常軌道的問題;而教書育人理念旨在解決教師只教書不育人、教書和育人“兩張皮”等問題。就產(chǎn)生背景而言,立德樹人理念產(chǎn)生于改革開放進入深水區(qū)、高等教育改革亟待走出產(chǎn)業(yè)化、數(shù)量化、行政化等誤區(qū)的時間段;而教書育人理念則產(chǎn)生于改革開放初期,當時正值百廢待興之際,于是教書育人便成為彼時的導向和選擇等?？傊?兩者的傳承關系、緊密聯(lián)系不容否定,但其種種差別尤其是所反映的問題意識、內(nèi)涵要務、對策抉擇的區(qū)別,則彰顯了立德樹人思想對教書育人等理念的超越。

以同樣的思路進行舉一反三及綜合分析,會發(fā)現(xiàn)上述每一種提法或理念都有其特定含義、針對著明確的現(xiàn)實問題、生成的具體時代情境等,而在總體上表征著認識教育教學規(guī)律的連續(xù)性與突破性、傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。所以,并不能因相互之間密切聯(lián)系而將其混為一談或相互替代,也不能僅僅作望文生義或抑舊揚新的片面解讀、比較與評判,而必須在突出問題意識的語境中掌握每一具體提法或理念究竟主張什么、反對什么這一實質(zhì),例如倡導素質(zhì)教育對抗的是應試至上流俗、推行人文教育對抗的是科技至上主義、強調(diào)能力培養(yǎng)對抗的是一味追求知識灌輸傳統(tǒng)等。另外,還需嚴謹考量其邏輯關系,例如概念內(nèi)涵的屬種關系、概念外延的廣狹大小、概念之間的交集等,至少應該避免出現(xiàn)低級的形式邏輯錯誤。因為這些都決定著課堂教學中立德樹人的精心設計與實施的整體和細節(jié)。調(diào)研表明,無論在教案設計表述中還是在課堂教學用語中,一些不專業(yè)、不精當?shù)难哉f大都同上述問題密切相關,所以厘清這些提法的關系絕非咬文嚼字,在梳理它們的過程中深入地學習領會立德樹人思想的意義是毋庸置疑的。

3.2 教案中立德樹人思路尚需精心設計

踐行離不開理念指導。調(diào)研分析表明,教案及其教學實施中好的立德樹人設計,其一詞一句、一招一式,都是教師用先進教育教學理念之水澆灌出的繁花碩果;反之亦然。就目前調(diào)研結(jié)果看,教師教案中立德樹人設計所存在的問題主要涉及兩個環(huán)節(jié):一是教學管理環(huán)節(jié)理念不清、引領不到位,例如各層級教學管理部門(校、院、教研室)給出的立德樹人設計欄目名稱五花八門(教書育人、思想政治教育、醫(yī)德醫(yī)風教育、人文教育、素質(zhì)教育、課程思政等),缺乏具體、統(tǒng)一的要求和指導,缺少必要的規(guī)范化管理;二是任課教師對現(xiàn)代教育教學理念的自我學習有待加強,立德樹人認識模糊、設計時“沾邊就賴”的現(xiàn)象為數(shù)不少,亟待克服。對此,筆者建議:學校教學主管部門以立德樹人思想為指導,明確規(guī)范、相對統(tǒng)一、分類指導(思政課教案教學目標中教書育人欄目宜改稱為“立德樹人”,以突出育人為主、立德為先;其他課程的相同設計宜冠名為“課程思政”,以強化醫(yī)學人才綜合素質(zhì)養(yǎng)成并突出價值觀引領)任課教師的教案設計及其實施,以其引領、規(guī)范教師對立德樹人新思想的持續(xù)、深入學習與踐行。同時,任課教師積極進行優(yōu)化教案中立德樹人設計的探索創(chuàng)新、積累經(jīng)驗,為同事同行起示范引領作用。

3.3 課堂實施中立德樹人舉措尚需用心優(yōu)化

立德樹人的設計不可少。設計的真正價值在于它的實現(xiàn),而實現(xiàn)在于教師用心踐行。踐行最終表征著教師立德樹人理念的有與無、優(yōu)與劣,檢驗著教師解決立德樹人一系列具體問題之功夫的真與假、高與低。下面,僅就本次調(diào)研所見所聞的幾個主要實踐問題作簡要討論,旨在拋磚引玉、推進交流探討。

3.3.1 切入時機的選擇

在課堂教學中,立德樹人講究有機結(jié)合即育德與育智、育能三者整合。因此,立德樹人進課堂,隱性教育是始終伴隨著教師的一言一行的,其關鍵在于教師從必然王國走進自由王國;而就顯性教育而言,選擇好切入時機很重要。一般來說,立德樹人的切入時機主要應考慮兩個要素,即教學的時間點和知識點的選擇:時間點通常宜選擇在導課、課堂紀律管理、教學效果檢測、教學小結(jié)等時段;知識點通常宜選擇在知識融會、重點內(nèi)容、難點內(nèi)容、拓展內(nèi)容、學科進展、知識綜合運用及能力培養(yǎng)(如案例分析)等關鍵之處。當然,還應積極處理好教學有法與教無定法之間的辯證關系,即立德樹人的時機選擇必須因人因時因課而異,必須精益求精。

3.3.2 用時長短的掌握

在課堂教學中,立德樹人必須有一定的必要時間做保障。無論是分散安排還是集中進行,無論是教師言說還是師生互動,無論是教師身教濡染還是學生參與感悟,無疑都需要時空條件。但其效果并不一定同時間長短、活動多少成正比。教學評價更不能僅以此論英雄、排座次。一般來說,醫(yī)學高校每次課(2學時)教學中的顯性立德樹人活動用時幾分鐘(理論課)甚至十幾分鐘(臨床實習課)可為常態(tài)。但無需整齊劃一,以教育實效性為根本訴求,教師可做靈活、優(yōu)化的安排。其理想的境界是立德樹人用時恰到好處,既無不及,亦不過度:水到渠成當啟動,層次詳略需精算,畫龍點睛就收口,也就是說,力爭用最少的時間給學生最大的收獲。

3.3.3 具體方法的選用

在課堂教學中,同知識傳授、能力培養(yǎng)一樣,方法或路徑的合理選擇和運行是立德樹人實現(xiàn)的關鍵,也理應是對其進行評價的重點。

一般來說,課堂教學中立德樹人的常用方法有兩大類,即身教與言傳。身教是隱性立德樹人的主要表現(xiàn),是教師在教學中以人為本教育哲學理念的外化,以關愛學生、熱愛教學、嚴謹教風、科研誠信、患者至上、生命至上等實際行為滲透立德樹人,感染和影響學生,引領學生成長成人。言傳是現(xiàn)行立德樹人的常用載體,是教師在課堂教學中以具體的教學活動為路徑,將立德樹人融入知識傳授和能力培養(yǎng)之中,即狹義的教書育人。言傳的立德樹人具體方式有很多,常用的有導課環(huán)節(jié)提示、重點難點融入、拓展內(nèi)容點題、案例分析解讀、自我檢測強化、教學小結(jié)提升等。

調(diào)研發(fā)現(xiàn),多數(shù)任課教師比較重視和用心選擇適合、有效的立德樹人方法,也比較注意多種路徑的組合應用。其中,承擔實習課、實驗課教學的老師綜合運用身教言教組合較多、效果較明顯,課程優(yōu)勢得到了較好的發(fā)揮;理論課教師則多在課堂具體教學方法上下功夫,即使是遠離醫(yī)學實踐的數(shù)理化計算機等課程的任課教師,也在克服困難、想方設法探尋落實立德樹人這一根本任務的可行路徑。同時,調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)諸多亟須解決的問題:方法選用有誤,即用錯了地方、該用A卻用了B、該分層組合的卻一味簡單重復等;方法簡單低效,即局限于單純說教、追求表層效應甚至走過場;方法未盡其用。這就需要下功夫解決由想用向會用且用好轉(zhuǎn)化的問題。

3.3.4 教學關系的優(yōu)化

首先,內(nèi)在關系優(yōu)化。立德樹人之“德”系大德育之謂。在醫(yī)學院校課堂教學中,所立之德既包含對所有院校提出的教育重點內(nèi)容即政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等,也包含特殊的醫(yī)學倫理教育乃至醫(yī)學人文教育、醫(yī)學職業(yè)精神教育等[4]。因此,就卓越醫(yī)學人才培養(yǎng)而言,在課堂教學中實現(xiàn)立德樹人,首先應該厘清并優(yōu)化大德育內(nèi)涵的內(nèi)部關系,即處理好其整體要求與局部實施的關系。從學校整體教學布局來說,每門課程承擔的立德樹人具體任務應當是分工互補且有主有次的。例如,思想理論課主要承擔政治教育、思想教育、道德教育、法制教育等;醫(yī)學人文課程主要承擔醫(yī)學倫理教育、醫(yī)學觀教育、健康觀教育、醫(yī)學職業(yè)精神教育等;而各類醫(yī)學課程可根據(jù)自己的優(yōu)勢并結(jié)合學生實際進行課程思政教育,靈活安排具有互補、深化作用的家國情懷教育、勵志教育、學風教育、科學道德教育、醫(yī)學職業(yè)精神教育、醫(yī)學人文教育等。從一門具體課程來說,任課教師對其必須承擔且能夠承擔的立德樹人使命,自己必須種好的“責任田”或守好的“一段渠”[5]。應該有正確理解,應該有基于其上的整體規(guī)劃,并將其分解到每一次課的教學安排中;每一次課的立德樹人都力爭做到主題具體、目標明確、精益求精,內(nèi)容既體現(xiàn)教學規(guī)范,又能突出個性特色,尤其要處理好思想政治教育和醫(yī)學人文教育之間的分工互補關系,力戒千課一面、面面俱到,尤其是力戒低層次重復或滿足于喊口號等現(xiàn)象。

其次,外部關系優(yōu)化。外部關系優(yōu)化是指大德育內(nèi)容相互關系以外的實現(xiàn)立德樹人所有其他關系的總稱。課堂教學中立德樹人的外部關系主要包括德智關系、德能關系、立德樹人與師生互動的關系、立德樹人與質(zhì)量評價的關系等。

第一,德智關系優(yōu)化。德智關系即德育與智育的關系,或稱傳道與授業(yè)的關系。在課堂教學中,立德離不開知識傳授,因此要解決好立德之切入時機、同知識點相結(jié)合、集中利用系統(tǒng)知識教學的關鍵環(huán)節(jié)等問題,即使是專門的思想理論課、醫(yī)學人文課教學,也需依賴學科知識體系,從而避免空洞說教。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn),大部分教師都很重視這個問題,但立德樹人理念很難一以貫之,在某些關鍵細節(jié)上做得還不到位。例如,在強調(diào)教學重點知識、分析案例、檢測教學效果等主要環(huán)節(jié),多數(shù)老師往往講到(可以說循循善誘)應對在?？荚嚒⑨t(yī)師資格考試這個層面就打住了,而沒有像那些優(yōu)秀教師(心中有患者,而超越對病的關注,突出關愛患者;心中有學生,關注學生成人,言傳身教引領學生成才)那樣以立德樹人為靈魂統(tǒng)領課堂教學全過程,或在關鍵環(huán)節(jié)給予立德樹人效果以必要提升。

第二,德能關系優(yōu)化。德能關系是指對學生的德育與能力培養(yǎng)之間的關系。其中,能力特指建立于系統(tǒng)知識之上的專業(yè)技能。例如,醫(yī)者的交流溝通技能、醫(yī)師的臨床思維技能、外科醫(yī)師的手術技能等。德育與能力培養(yǎng)之間的關系非常緊密,且兩者富有交集。醫(yī)學領域尤其是。例如,目前世界上流行的醫(yī)師職業(yè)勝任力培養(yǎng)目標就明確將職業(yè)道德能力納入其中。這里,須強調(diào)的是,雖對職業(yè)道德或職業(yè)精神也冠以能力之名,但此能力絕不等同于彼能力。因為職業(yè)道德能力更重要的是職業(yè)良知、道德自律等倫理素養(yǎng)。調(diào)研中發(fā)現(xiàn),個別教師就將學生的自主學習能力、自我保健能力、醫(yī)患溝通技巧等培養(yǎng)作為立德樹人目標,嚴格說是以技代德的一種錯位。這些現(xiàn)象也給同事、同行進行判斷和評價帶來困惑、糾結(jié)。該如何認識和處理這些實實在在的問題,才是正確的?調(diào)研結(jié)論告訴我們:對設計并實施立德樹人以及參與立德樹人課堂建設的所有參與者來說,持續(xù)學習、深入探討、不斷完善無疑都是必需的。

第三,立德樹人與師生互動之間關系的優(yōu)化。調(diào)研發(fā)現(xiàn),在傳授知識層面,教師大都努力運用啟發(fā)式教學法,積極組織師生互動,方法靈活多樣,有的還不乏獨創(chuàng)性,總體效果也在逐步提高。但如何將立德樹人順理成章地融入其中,有些具有內(nèi)在優(yōu)勢(如臨床課程教學)和外部條件(如可運用小型智慧教室)的課程如何利用師生互動環(huán)節(jié)使立德樹人高效化等,尚需在教學改革中多給點力。因為,教師引領、助力學生立德,最好是引入且結(jié)合學生的自我教育進行,即教師創(chuàng)造必要的條件,讓學生在積極參與課堂教學中進行體驗、感悟、交流、內(nèi)化。實踐證明,由于立德樹人具有特殊規(guī)律性,學生在參與教學中立德是最佳路徑,最是不可缺少、不可替代的。

第四,立德樹人教學與其評價之間關系的優(yōu)化。課堂中立德樹人教學同樣需要評價,且亟須優(yōu)化[6]。鑒于其評價更難,就更加需要優(yōu)化的評價為其助力和引領。調(diào)研提示:對教師在課堂教學中常態(tài)化的立德樹人實踐進行考察評價,在現(xiàn)行評價體系中,教學督導是該校目前用得最得心應手、最有實效的。但調(diào)研表明,二者之間的關系不僅取決于任課教師與督導教師之間的同向同行、交流探究,還受到教學管理機制、教師職稱晉升政策導向等因素的影響。因此,立德樹人與其評價體系之間關系的研究與建設是一個團隊型大項目,不僅需要任課教師、教學督導教師不斷提升各自的勝任力,需要雙方同心同德、相輔相成,使其實踐合力大于“1+1”,而且還需要所有參與者形成共識,使其實踐合力大于“1+1+X”。

這里,需要說明的是,由于是初步研究,加之由考察調(diào)研所取得的數(shù)據(jù)迥然不同于實驗室獲取的數(shù)據(jù),所以質(zhì)性研究結(jié)果還難以由量化數(shù)據(jù)給予不容置辯的支撐。例如,課堂教學中立德樹人評估標準欠缺精準性、一致性以及具體指標難以量化等所導致的研究結(jié)論尚欠精確度等。但調(diào)研確實表明,上述問題均不同程度存在,其所以存在,既有教師素質(zhì)缺欠和努力不足的內(nèi)在原因,也有教學條件欠佳及課程多種多樣差異巨大等外在的原因,因此,需要系統(tǒng)考量、綜合解決。